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2021届高三晨读资料（20）
【二级核心文言实词80例】
61.师
①古代军队的编制单位，二千五百人一师。泛指军队。《烛之武退秦师》：“若使烛之武见秦君，师必退。”
②老师。《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。”
③以……为师；向……学习。《师说》：“其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。”
④学习；效法。《师说》：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”
⑤有专门知识或技艺的人。《石钟山记》：“而渔工水师虽知而不能言。”
⑥对宗教徒的尊称。多指佛教徒的。
62.释
①放下；放开。《促织》：“临视，则虫集冠上，力叮不。”
②解开；解下。《殽之战》：“释左骖，以公命赠孟明。”
③放弃；抛弃。《察今》：“故释先王之成法，而法其所以为法。”
④释放。《书博鸡者事》：“豪民气尽，以额叩地，谢不敢，乃释之。”
⑤解除；排除。《原君》：“不以一己之害为害，而使天下之释其害。”
⑥消溶；消散。《老子》：“涣兮若冰之将释。”
⑦解释。《国语·吴语》：“乃使行人奚斯释曹言于齐。”
⑧佛教创始人释迦牟尼的简称，也用称佛教或出家的佛教徒。
【释褐】作官。因脱去布衣换上官服而称之。
63.视
①看。《世态炎凉》：“其故人素轻买臣者入内视之。”
②察看；视察。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”
③治理；处理（公务）。《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨。”
④看待；对待。《六国论》：“子孙视之不甚惜。”
⑤看顾；照看。《答司马谏议书》：“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽。”
⑥视力；目光。《庖丁解牛》：“怵然为戒，视为止，行为迟。”
⑦比较；比照。《五人墓碑记》：“其辱行贱行，视五人之死，轻重固何如哉。”
【视事】官员到职工作；办公。
【视学】⒈周代天子亲临国学行春秋祭奠及养老之礼，称为视学。⒉一辈子派有司到国学对学子进行考试。
64.疏
①疏导；疏通。《答韦中立论师道书》：“疏之欲其通。”
②分；分散。《史记·黥布列传》：“上裂地而王之，疏爵而贵之。”
③疏远。《屈原列传》：“王怒而疏屈平。”
【又】〈名〉疏远的人。《杜十娘怒沉百宝箱》：“疏不间亲，还是莫说罢。”
④稀疏。《与朱元思书》：“疏条交映，有时见日。”
⑤少；稀少。《杜十娘怒沉百宝箱》：“妾久疏谈笑。”
⑥粗疏。《史记·范雎列传》：“其于计疏矣。”
⑦粗糙的米。韩愈《山石》：“铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。”
⑧分条陈述。《滕王阁序》：“敢竭鄙怀，恭疏短引。”
⑨给皇帝的奏议。如《论积贮疏》、《谏太宗十思疏》
⑩古书注释的一种。不仅注释古书原文，对前人的注释也加以申发说明。
⑾僧道拜忏时焚化的祝告文。《京本通俗小说·志诚张主管》：“今日是员外生辰，小道送疏在此。”
【疏狂】狂放不羁的样子。
【疏俗】远方风俗。
65.图
①谋划。《屈原列传》：“入则与王图议国事，以出号令。”
②图谋；谋取。《论积贮疏》：“乃骇而图之，岂将有及乎。”
③贪图。《群英会蒋干中计》：“某等降曹非图仁禄，迫于势耳。”
④考虑。《烛之武退秦师》：“阙秦以利晋，唯君图之。”
⑤料想。《孔雀东南飞》：“阿母大拊掌，不图子自归。”
⑥图画。《游黄山记》：“下瞰峭壁阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。”
⑦地图。《荆轲刺秦王》：“图穷比首见。”
66.委
①积；积聚。扬雄《甘泉赋》：“委如山。”
②委托；托付。《过秦论》：“俛首系颈，委命下吏。”
③抛弃；放弃。《得道多助，失道寡助》：“委而之，是地利不如人和也。”
④呈献；送。《屈原列传》：“乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。”
⑤卸落；散落。《庖丁解牛》：“磔然已解，如土委地。”
⑥曲折。《柳敬亭传》：“从委巷活套中来者。”
⑦通“萎”。枯萎；衰败。《后汉书·杨震传》：“哲人其委，将谁谘度？”
wēi
见“委蛇”。
【委命】⒈把自己的性命交托给别人。⒉效命；效力。⒊听任命运的支配。
【委蛇】也作“逶迤”。⒈从容自得的样子。⒉随和应付的样子。⒊曲折前进；斜行。
67.闻
①听见；听到。《木兰诗》：“不闻机杼声，惟闻女叹息。”
②听说；得知。《殽之战》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。”
③报告；上报。《童区寄传》：“愿以闻于官。”
④见闻；知识。《屈原列传》：“博闻强志，明于治乱。”
⑤名声；名誉。《论语》：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
⑥闻名；传扬。《出师表》：“不求闻达于诸侯。”
68.务
①从事；致力于。《过秦论》：“内立法度，务耕织，修守战之具。”
②追求；要求得到。《五蠹》：“糟糠不饱者，不务梁肉。”
③事务；事情；事业。《与朱元思书》：“经纶世务务者，窥谷忘反。”
④务必；一定。《察今》：“非务相反也，时势异也。”
69.息
①气息；呼吸时进出的气。《庄子·逍遥遊》：“生物之以息相吹也。”
②呼吸；喘气。《柳毅传》：“当闭目，数息可达矣。”
③叹息；叹气。《愚公移山》：“北山愚公长息曰。”
④休息。《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”
⑤止息；停止。《归去来兮辞》：“归去来兮，请息交以绝游。”
⑥平息。《与朱元思书》：“鸢飞戾天者，望峰息心。”
⑦通“熄”，熄灭。《曲突徙薪》：“俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。”
⑧增长。《庄子·秋水》：“消息盈虚，终则有始。”
⑨繁殖；繁育。《赵威后问齐使》：“是助王息其民也，何以至今不业也。”
⑩子女，特称儿子。《陈情表》：“门衰祚薄，晚有儿息。”
⑾利息。《原君》：“此我产业之花息也。”
70.系
①悬；挂。《卖炭翁》：“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”
②梆缚；拴。《过秦论》：“百越之君，俯首系颈，委下命吏。”
③拘囚；关押。《谭嗣同》：“君既系狱……以八月十三日斩于市。”
④继；连接。班固《东都赋》：“系唐统，接汉绪。”
⑤带子。《陌上桑》：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。”
⑥世系；系统。杜甫《赠比部箫郎中十兄》：“汉朝丞相系，梁日帝王孙。”
⑦联系；关联。柳宗元《封建论》：“大业弥固，何系于诸侯哉。”
⑧是。《葫芦僧判断葫芦案》：“因那日买了个丫头，不想系拐子拐来卖的。”
⑨附着；随着。《兰亭集序》：“情随事迁，感慨系之矣。”
71.向
xiàng
①朝北的窗户。《诗经·七月》：“塞向墐户。”
②朝着；向着。《狼》：“狼不敢前，眈眈相向。”《垓下之战》：“乃分其骑以为四队，四向。”
③趋向；奔向。《赤壁之战》：“到夏口，闻操已向荆州。”
④接近。《茅屋为秋风所破歌》：“秋天漠漠向昏黑。”
⑤刚才。《赤壁之战》：“向察众人之议，专欲误将军。”
⑥从前；过去。《兰亭集序》：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”《察今》：“向之寿民，今为殇子矣。”
⑦假如。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役，则久已病矣。”
xiǎng
①通“响”。发出声音。《庖丁解牛》：“砉然向然。”
②通“享”。享有；享受。《论衡·谢短》：“夏自禹向国，几载而至于殷。”
72.延
①延长；延续。《过秦论》：“延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。”
②蔓延；扩展。《赤壁之战》：“烧尽北船，延及岸上营落。”
③引进；迎接。《过秦论》：“秦人开关延敌。”
④邀请。《桃花源记》：“余人各复延至其家，皆出酒食。”
【延纳】接收；采纳。
【延誉】传扬名声。
73.夷
①我国古代东部民族，后泛指中原以外各族。《涉江》：“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。”
②泛指外国或外国人。《三元里抗英》：“逆夷各狐凭鼠伏，潜逃两炮台中，不敢出入。”
③平坦。《核舟记》：“其船背稍夷。”《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众。”
④铲平；除平。《赤壁之战》：“今操芟夷大难，略已平矣。”
⑤杀；灭。《苏武传》：“大臣亡罪夷灭者数十家。”
⑥和悦。《送东阳马生序》：“与之论辩，言和而色夷。”
74.引
①拉开（弓）。《塞翁失马》：“丁壮者引弦而战。”
②延长；伸长。《三峡》：“常有高猿长啸，属引凄异。”
③拉；牵引。《廉颇蔺相如列传》：“左右欲引相如去。”
④延请。《廉颇蔺相如列传》：“乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。”
⑤带领。《垓下之战》：“项王乃复引兵而东。”
⑥招出；牵连。《苏武传》：“虞常果引张胜。”
⑦拿；举。《归去来兮辞》：“引壶觞以自酌。”
⑧招引；引来。《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”
⑨避开；退却。《赤壁之战》：“操军不利，引次江北。”
⑩掉转。《廉颇蔺相如列传》：“相如引车避匿。”
⑾延长；延续。子子孙孙，忽替引之。《诗·小雅·楚茨》：“子子孙孙，忽替引之。”
⑿伸着。《中山狼传》：“引首顾曰。”
⒀援引；引录；引用。《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”
⒁荐举。《史记·魏其武安侯传》：“两人相为引重，其游如父子然。”
⒂承认；承担。《三国志·吴志》：“权引咎责躬。”今有“引咎辞职”。
⒃长度单位。古代以十丈为一引。
⒄序言。《滕王阁序》：“敢竭鄙怀，恭疏短引。”
【引决】自杀。
75.游
①在水上漂浮。《与朱元思书》：“游鱼细石，直视无碍。”
②游玩。《赤壁赋》：“苏子与客泛舟游于赤壁之下。”
③出游；游历。《两小儿辩日》：“孔子东游。”
④交往。《鸿门宴》：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。”
【又】特指请教学问。《送东阳马生序》：“又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。”
⑤游说。《冯谖客孟尝君》：“西游于梁。”
76.责
①索取。《促织》：“每责一头，辄倾数家之产。”
②责令；要求。《促织》：“因责常供。”
③责备。《陈情表》：“诏书切峻，责臣逋慢。”
④处罚。《促织》：“当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！”
⑤责任。《谭嗣同》：“救护之责，非独足下。”
zhài
①欠别人的钱财。《冯谖客孟尝君》：“先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”
②讨债。《吕氏春秋·疑似》：“昔也往责于东邑人。”后作“债”。
77.直
①不弯曲。《劝学》：“木直中绳，輮以为轮。”
②正直。《涉江》：“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。”
③正确。《<指南录>后序》：“与贵酋处二十日，争曲直。”
④笔直地。《与朱元思书》：“争高直指，千百成峰。”
⑤纵的；竖的。《阿房宫赋》：“直栏横槛，多于九土之城郭。”
⑥遇到。《汉书·刑法志》：“魏之武卒，不可以直秦之锐士。”
⑦通“值”，价值。《卖炭翁》：“系向牛头充炭直。”
⑧通“值”，值班。《晋书·庾珉传》：“珉为侍中，直于省内。”
⑨仅仅；只是。《寡人之于国也》：“直不百步耳，是亦走也。”
⑩径直；一直。《信陵君窃符救赵》：“侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐。”
⑾竟然；却。《论积贮疏》：“可为富安天下，而直为此廪廪也。”
⑿简直。《<黄花冈七十二烈士事略>序》：“则斯役之价值，直可惊天地泣鬼神。”
⒀当。《垓下之战》：“直夜溃围南出，驰走。”
78.置
①放弃。《鸿门宴》：“沛公则置车骑，脱身独骑。”
②放置；安放。《五人墓碑记》：“断头置城上，颜色不少变。”
③放逐。《郑伯克段于鄢》：“遂置姜氏于城颍。”
④摆设。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。”
⑤设置。《过小孤山大孤山》：“南朝自武昌到京口，列置烽燧。”
⑥置办；购买。《苏武传》：“既至胸奴，置币遗单于。”
⑦释放。《史记·吴王濞列传》：“斩首盘虏，比三百石以上皆杀之，无有所置。”
⑧关押。《狱中杂记》：“苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监。”
79.志
①心意；志向。《观沧海》：“歌以咏志。”《为学》：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。”
②立志。《论语·为政》：“吾十有五而志于学。”
③记忆；记；记住。《屈原列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
④标记。《南齐书·韩系伯传》：“邻居种桑树于界上为志。”
⑤做标志。《桃花源记》：“得其船，便扶向路，处处志之。”
⑥记事的书或文章。《项脊轩志》：“余为此志，后五年，吾妻来归。”
⑦通“痣”，皮肤上的斑或小疙瘩。《梁书·沈约传》：“约左目重瞳子，腰有紫志。”
80.中
zhōng
①内；里。《狼》：“一屠晚归，担中肉尽。”
②中间；内部。《石钟山记》：“有大石当中流。”
③半；一半。《乐羊子妻》：“若中道而归，何异断斯织乎。”
④中等；不高，不低。《邹忌讽齐王纳谏》：“上书谏寡人者，受中赏。”
⑤内心。《史记·韩安国列传》：“深中隐厚。”
⑥中国。《图画》：“图画之设彩者，用水彩，中外所同也。”
zhòng
①符合。《劝学》：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。”
②射中。《卖油翁》：“见其矢十中八九。”
③击中。《荆轲刺秦王》：“乃引其匕首提秦王，不中。”
④考中。《范时中举》：“你恭喜中了举人。”
⑤猜中。《醉翁亭记》：“射者中，弈者胜。”
⑥中伤。《书博鸡者事》：“臧怒，欲中守法。”
【中肠】内心。
【中人】⒈平常人。⒉朝中公卿大臣。⒊指宦官；太监。⒋宫女。
【中节】适度。
【中式】⒈科举考试被录取。⒉符合规格。
【古诗文背诵】
逍遥游
庄子
北冥有鱼2，其名为鲲3。鲲之大，不知其几千里也4；化而为鸟，其名为鹏5。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞6，其翼若垂天之云7。是鸟也，海运则将徙于南冥8。南冥者，天池也9。《齐谐》者10，志怪者也11。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里12，抟扶摇而上者九万里13，去以六月息者也14。”野马也15，尘埃也16，生物之以息相吹也17。天之苍苍18，其正色邪19？其远而无所至极邪20？其视下也21，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚22，则其负大舟也无力23。覆杯水于坳堂之上24，则芥为之舟25；置杯焉则胶26，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力27。故九万里，则风斯在下矣28，而后乃今培风29；背负青天，而莫之夭阏者30，而后乃今将图南31。蜩与学鸠笑之曰32：“我决起而飞33，抢榆枋而止34，时则不至35，而控于地而已矣36，奚以之九万里而南为37？”适莽苍者38，三餐而反39，腹犹果然40；适百里者，宿舂粮41；适千里者，三月聚粮42。之二虫又何知43！小知不及大知44，小年不及大年45。奚以知其然也？朝菌不知晦朔46，蟪蛄不知春秋47，此小年也。楚之南有冥灵者48，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者49，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻50，众人匹之51，不亦悲乎52？
汤之问棘也是已53：“穷发之北54，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者55，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里56，绝云气57，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰58：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下59，翱翔蓬蒿之间60，此亦飞之至也61。而彼且奚适也？’”此小大之辩也62。
故夫知效一官63、行比一乡64、德合一君、而征一国者65，其自视也66，亦若此矣67。而宋荣子犹然笑之68。且举世誉之而不加劝69，举世非之而不加沮70，定乎内外之分71，辩乎荣辱之境72，斯已矣73。彼其于世，未数数然也74。虽然75，犹有未树也76。夫列子御风而行77，泠然善也78，旬有五日而后反79。彼于致福者80，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也81。若夫乘天地之正82，而御六气之辩83，以游无穷者84，彼且恶乎待哉85？故曰：至人无己86，神人无功87，圣人无名88。
【注释】
1.逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。2.北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。3.鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。4.不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。5.鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。6.怒：通“努”，奋力飞举。7.垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。8.海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。9.天池：天然形成的池子。10.《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同， 《新唐志》入小说家类。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。11.志怪：记述怪异的故事。志，记载。12.水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。13.抟（tuán）：盘旋上升。扶摇：旋风。14.去：离开。息：气息，指风。15.野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。16.尘埃：空中游尘。17.以息相吹也：以气息相互吹拂所致。18.苍苍：深蓝色。19.其：或许。正色：真正的颜色。20.邪（yé）：通“耶”，疑问词。21.其视下也：它（指鹏）向下俯视。22.且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。23.负：承载。24.覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。25.芥：小草。26.置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。27.则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。28.则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。29.而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”。培风：乘风。培，凭。30.夭（yāo）：挫折。阏（è）：阻碍。31.图南：图谋飞往南方。32.蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：斑鸠一类的小鸟。33.决起：迅速跃起。决（xuè），同“赽”，迅疾。34.抢：撞到，碰到。一作“枪”。榆枋（fāng）：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。35.时则：时或。36.控：投下，落下来。37.奚（xī）以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，相当于“呢”。38.适：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野。39.三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。40.犹：还是。果然：饱足的样子。41.宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。42.三月聚粮：准备三个月的粮食。43.之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。又何知：又怎么会知晓呢。44.小知（zhì）：小聪明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。45.小年：短命。大年：长寿。46.朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。47.蟪（huì）蛄（gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。48.冥灵：大树名，一说大龟名。49.大椿（chūn）：树名。50.彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。51.匹之：和他相比。匹，比。52.悲：可悲。53.汤：商朝的建立者。棘：人名，相传是商汤时的大夫。是已：就是这样，表示肯定。54.穷发：草木不生的地方。发，草木。55.修：长。56.羊角：像羚羊角的旋风。57.绝云气：穿越云气。绝，超越。58.斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀。59.仞：古代长度单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。60.翱翔蓬蒿（hāo）之间：翱翔在蓬木蒿草之间。61.至：极致。62.辩：通“辨”，区别。63.效：功效，此处引申为胜任。64.行：品行。比：团结。65.而：通“能”，能力。66.其：指上述四种人。自视：看待自己。67.此：指斥鷃。68.宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。69.举：全。誉：赞美。劝：勉励，奋发。70.非：非难，指责。沮：沮丧。71.内：主观。外：客观。分：分际。72.辩：通“辨”，辨明。境：界限。73.斯：这样，如此。已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。74.数（shuò）数然：急切追求的样子。75.虽然：即便如此。虽，即使。76.树：树立，建树。77.列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。御：驾驭。78.泠（líng）然：轻妙的样子。善：美妙。79.旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。80.致福：得福。81.有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。82.若夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。83.六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。84.以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。85.恶（wū）乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。86.至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。87.无功：顺应大道不示功名。88.无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。
【译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子罢了。 [8] 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树（灵龟），它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！
商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的不同了。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
【成语分类识记】
（十）数字成语
1. 一无长物 　出自《晋书·王恭传》：“吾平生无长物。”长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
2. 一孔之见 　出自汉·桓宽《盐铁论·相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。”从一个小窟窿里面所看到的，比喻狭隘片面的见解(多用作谦辞)。
3. 一傅众咻 　出自先秦·孟轲《孟子·滕文公下》：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求齐也，不可得矣。”傅：教导。咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。
4. 一曝十寒 　出自先秦·孟轲《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。
5. 首鼠两端 　出自汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端。’”首鼠：鼠性多疑，出洞时一进一退，不能自决。两端：拿不定主意。迟疑不决或动摇不定。
6. 两小无猜 　出自唐·李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。
7. 三人成虎 　出自汉·刘向《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣。然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。”集市里没有老虎，但只要有三个人谎称有，听者就会以为真有虎了。比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。
8. 三令五申 　出自汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设斧钺，即三令五申之。”令：命令。申：表达，说明。再三地命令和告诫。
9. 四面楚歌 　出自晋·陈寿《三国志·吴书·胡综传》：“高祖诛楚，四面楚歌。”形容四面受敌，处于孤立危急的困境。
10. 四海升平 　出自元·无名氏《抱妆盒》第三折：“寡人御极以来，幸喜四海升平，八方宁靖。”四海：全国。升平：太平。指天下太平。
11. 五风十雨 　出自汉·王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
12. 五体投地 　出自唐·姚思廉《梁书·中天竺国传》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”指两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节，形容敬佩到了极点。
13. 六根清净 　出自明·施耐庵《水浒传》第四回：“寸草不留，六根清净。与汝剃了，免得争竞。”六根：佛家语，指人眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净。比喻已没有任何欲念。
14. 七窍生烟 　出自明·吴承恩《西游记》第七十八回：“忽闻此言，吓得三尺神散，七窍生烟。”七窍：两耳、两眼、两鼻孔和口。形容气愤、焦急或干渴到了极点，好像耳目口鼻都冒火。
15. 八面玲珑 　出自唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。原指窗户宽敞明亮，后用来形容人处世圆滑，不得罪任何一方。
16. 九牛一毛 　出自汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”九条牛身上的一根毛。比喻极大的数量中微不足道的一部分。
17. 十室九空 　出自晋·葛洪《抱朴子·用刑》：“徐福出而重号淘之仇，赵高入而屯豺狼之党，天下欲反，十室九空。”室：人家。十户人家九家空，形容天灾人祸使得人民流离失所的悲惨景象。
18. 百思不得其解 　出自清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十三：“此真百思不得其解矣。”百：多次。解：理解。反复思索，仍然不能理解。
19. 千金市骨 　出自宋·黄庭坚《咏李伯时摹韩 三马，次苏子由韵，简伯时，兼寄李德素》：“千金市骨今何有，士或不价五羖皮。”市：买。比喻诚心而迫切地招揽人才。
20. 万人空巷 　出自宋·苏轼《八月十七复登望海楼》：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”家家户户的人都从巷子里出来(观看或参加某些大的活动等)，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。
【作文素材积累】
观察
观察是人们认识客观事物最直接，最基本的手段。分析、比较、研究都是以观察为基础的。
观察必须认真、细心、全面。如果马虎，粗疏，那么深入的思考、比较、研究就失去可靠的前提，当然也就不可能对客观事物有全面正确的认识。
我们应当注意培养观察能力和观察习惯。
一、“观察”理论论据
1.不审不聪则缪《谬》，不察不明则过。--《管子·宙合》
2.经验是一点一点观察得来的结果。--[英]莎士比亚《爱的徒劳》
3.不愿看的人，比瞎子更看不见。--[英]布尔德《祈祷书》
4.仁慈的上帝赐给我们两耳和双眼，为的是世上发生的一切，我们应该耳闻目见。--[前苏联]高尔基《关于埃莱娜·德·库尔西伯爵夫的叙事诗》
5.智慧素以千眼观物，爱情常以独目看人。--[前苏联]高尔基《克里姆·萨姆生的一生》
6.一只眼看不到全部。--非洲谚语
7.相信眼睛比相信耳朵强。--日本谚语
8.观察是得一切知识一个首要的步骤。--李四光
9.科学是指：不分过去与现在，对具有可能性的事物所做的观察。--[法]达·芬奇
10.不会观察的人，即使有眼睛，也和盲人一样，看不到身边出现的奇迹。--[俄]巴甫洛夫
11.视其所以，观其所由，察其所安。--《吕氏春秋·察传》
12.你们要给自己的热心找到一个不可分离的伴侣，这个伴侣就是晋严格的观察。--[法]巴斯德
13.观察是生活中一种最为持久的乐趣。--[英]梅里狄斯
14.观察是智慧的最重要的能源。--[前苏联]苏霍姆林斯基
15.多观察，多经历，多研究，是学习中的三大栋梁。--[英]锹斯雷利
二、“观察”事实论据
1.张衡观测天象制作浑天仪
东汉杰出科学家张衡，在任太史令时，专心研究天文历算。在当时，有种比较先进的天文学说叫浑天说，认为天是浑圆的，像一枚禽卵，天像卵壳，地像卵黄，在天的中间，日月星辰在"卵壳"上不停转动。张衡认为这样的结论不完善。于是他天天观测天象，积累了大量恒星运动的资料并对恒星运动的规律进行了分析研究，制成了浑天仪，继承和发展了前人的浑天说。浑天仪用铜制成，主体是一个球体模型，上刻着恒心、南极、北极、经度、黄道、赤道。仪器上表现的情况同天空中星象出没完全相符。所以取得如此成就，完全由于张衡坚持观测天象的结果。
2.法布尔一生观察昆虫
法国昆虫学家法布尔·让·亨利从幼年起就经常观察昆虫。他数十年如一日，一天也没有停止过对昆虫的观察和研究。对一种昆虫的观察研究往往经经历几年，十几年，甚至40年才下结论。
他对昆虫的观察极为专心，仔细，为了研究松毛虫的生活规律，常常把眼睛都看肿了。手指也被松毛虫的毒刺刺肿了，他也毫不在乎。在观察中发现狩猎蜂刺穿昆虫的神经节加以麻痹，用作幼虫食料，他兴奋不已。
晚年还详细观察栖息于未垦地中的各种昆虫，将观察研究所得陆续写出《昆虫记》十卷。
3.左拉什么都要看看
法国著名作家左拉一生写了大量作品。他的代表作《卢贡--马卡尔家族》由20部长篇小说组成。通过描写一个家族五代人的盛衰兴亡史，反映拿破仑三世时代法国的社会生活，暴露当时贵族和资产阶级的腐配和荒淫。由于左拉认真注意观察当时社会中各色各样的人物，所以才能在这部巨著中刻画出众多的形形色色的人物现象。
左拉非常注意观察生活，他什么都要看看。走在路上，遇到妓女和警察打架，他就挤进围观人群，仔细观察各种人的情态。在商店里磁巧遇到几位女顾客与老板讨价还价，他就驻足观察，直到女顾客们离开柜台。他常到煤矿去与矿工一道采煤；到洗衣房和女工聊天；到集市上看商贩做买卖；酒吧、舞厅他都去，目的既不是自己跳舞取乐，也不是饮酒消愁，他是借机观察人生，观察社会。
4.弗兰明发现青霉素
弗兰明是英国细菌学家、英国皇家学会会员。1922年他发现溶菌酶。1928年他又发现了青霉素，这是他在观察培养葡萄球细菌的毓盘时，发现盘里长了青绿色的霉，再细心观察，这种青绿色霉的周围没有葡萄球菌。经过反复观察和研究，证实这种绿色坶是杀菌的物质。这就是他梦寐以求的葡萄菌克星。经过进一步研究制成了青霉素这种高效抗菌素。以后英国病理学家弗洛里和德国生物化学家钱恩肯定了它的治疗价值。青霉素的出现，挽救了无数人的生命。为此，他荣获诺贝尔奖。著有《青霉素--它的实际应用》。
【考场作文】
2021届高三雅礼中学十二月月考作文
融合教育热点，关注学生成长
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一 自2004年起，教育部等10个部门联合进行了几次国民体质检测，检测显示我国学生体质严重下降，超重与肥胖以及视力不良率在持续上升，运动所需要的核心素质在进一步下降。
料料二 2020年8月26日，《潇湘晨报》报道，湖南长沙的一位老爸罗格对9岁的儿子罗汉提出硬性要求，每天要有足够的户外时间，“不玩够两小时不准做作业”，到目前为止，罗汉已经熟练掌握了划艇、浆板、竹漂、爬树等户外活动技巧。
材料三 2020年9月21日，国家体育总局和教育部联合印发《体育总局教育部关于印发深化体教融合 促进青少年健康发展意见的通知》。该通知指出，要加强学校体育工作，将体育科目纳入初、高中学业水平考试范围，纳入中考计分科目，科学确定并逐步提高分值，启动体育素养在高校招生中的使用研究。
以上新闻事件，在培华中学引起热议，学校要求体育老师从此硬性布置体育课外作业。请你以培华中学学生会体育部部长的身份，就学校将要布置体育课外作业一事写一封公开信给家长。
要求：结合材料，联系生活，观点明确，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【拟题示例】
为体育加码
体育是成长的刚需
重视体育，助力成长
文明精神，野蛮体魄
强身健体，成长之基
培育阳光少年
让我们的教育更阳光
让野蛮体魄为文明精神奠基
成长绝不只在分数
沐浴阳光的成长
不可或缺的体育
生命在于运动
让体育成就每一个年轻学子
【佳作欣赏】
身体乃革命之本钱
雅礼中学1814班 吴昶
尊敬的各位家长：
你们好！
我是培华中学学生会体育部的部长，今天将就学校布置体育课外作业一事与各位家长沟通一下。
想必大家也都或多或少地了解了国家对我国学生体质问题的关注；而教育部门前不久刚做出了决定，要将体育成绩纳入中考计分科目，及初、高中学业水平测试范围。而我校在经过讨论之后决定：体育老师从此硬性布置体育课外作业。此决定既是为了帮助同学们渡过考试，更是为了响应国家号召，切实地帮助同学们提高体质——要知道，身体，乃革命之本钱！
如今大家的生活不比以前，几乎人人都吃精米细饭，大鱼大肉也不会少，饮食摄入是很好了，可是该有的消耗输出呢？如今一半以上的中国孩子都存在着肥胖这个问题，而视力不良情况不再集中于高年级的学生们，正在迅速的低龄化、规模化，高三视力不良率甚至达到了惊人的80%以上！不良的饮食习惯、错乱的作息规律、贫乏的运动总量、高压的学习环境……这些都是导致这不良后果的原因。
故我希望家长能够理解以及支持我校的这一决定。若是一味追求学习成绩的好坏，而忽略了对身体的保护，其结果必将得不偿失。首先，体育现在本身便已成为了一门考试科目，如若在这一门考试上落后，那必然对升学有较大影响；其次，学习的目的是为了什么？难道只是单纯地追求分数的高低吗？难道不也是为了以后更好地生活吗？假使身体被累垮，学习又如何跟得上？没有了好身体，又如何去拥抱以及享受这美好的生活？
也许会有人说，这只是强加给学生的又一项负担罢了。但有科学研究证明，适当地锻炼能提高学习效率，做到劳逸结合。通过科学的作业安排，我们无需如罗格一样对孩子有苛刻的两小时户外活动时间要求，只需挤出平时的一些碎片化时间来锻炼即可。
我衷心地希望各位家长配合我校的这一决定，督促同学们完成体育作业，因为身体乃革命的本钱，没有身体，其他一切都免谈！
谢谢家长们！
此致
敬礼！
　　 培华中学学生会体育部部长
　　 ××年×月×日
强身健体，当务之急
雅礼中学1809班 唐亚丽
敬爱的家长们：
你们好！
雄鹰要探索世界，须先学会飞翔；猎豹想捉得猎物，须有矫健腿脚，俗话说：身体是革命的本钱。此也实属一句金玉良言。对此，为强健我校学生的体魄，让其学习更加高效，学校将要求体育老师布置体育课外作业，在此告知各位家长。
据我校学生会体育部获悉信息可知，自2004年起，教育部等十个部门联合进行的几次国民体质检测显示，我国学生的体质严重下降，超重、肥胖以及近视不良率持续上升。我校学生运动核心素养也在进一步下降，学生体测的成绩更是让人有些触目惊心。因此，将促进青少年健康发展的工作提上日程，其重要性之大显而易见。
针对上述问题，今年我国体育总局和教育部联合印发了《通知》，该通知指出，要加强学校体育教育工作，将体育科目纳入考试范围，科学确定并逐步提高分值，甚至启动体育素养在高校招生中的使用研究。与此同时，我国双一流高校也起了领军作用，例如清华大学的“阳光长跑”计划，每学期固定打卡规定次数的三千米长跑，“无体育不清华”的口号也并非浪得虚名。由此可见，提高学生身体素质的工作刻不容缓。
然而，如今有大量学生身体素质差，体育运动量少，懒于运动，有一部分甚至已经到了闻“体育”色变的地步。究其根本，实为学生们对体育运动的不重视，以及从小灌输的“你只需要好好读书就可以了，其他的不用管”的偏颇观念给其带来的消极影响，打击了孩于们的运动积极性。
诚如所言，但我们身边也不缺乏值得借鉴的案例，《潇湘晨报》报道，湖南长沙的一位老爸对９岁的儿子提出硬性要求，每天要有足够的户外时间，且到目前为止，儿于已熟练掌握了划艇、爬树等多项户外活动技巧。
综上所述，体育运动的重要性与其裨益我们便可得知。它强健体魄，丰富生活，提升技能，并帮助我们学生高效学习，也正所谓“磨刀不误砍柴工”。
促进青少年健康发展乃当务之急，也望各位家长引起重视并积极配合，与我们携手共进。
此致
敬礼！
　　 培华中学学生会体育部部长
　　 2020年11月30日
【热点时评】
社区团购，拎得稳才能走得远
钱江晚报 高路
低价倾销？哄抬价格？大数据“杀熟”？市场监管总局联合商务部22日召开规范社区团购秩序行政指导会，阿里、腾讯、京东、美团、拼多多、滴滴6家互联网平台企业参加。
据新华视点官微报道，为严格规范社区团购经营行为，会议要求互联网平台企业严格遵守“九不得”：其中就提到不得低价倾销；不得实施没有正当理由的掠夺性定价；不得违法实施经营者集中，排除、限制竞争；不得利用数据优势“杀熟”等。
社区团购作为一种新兴的零售方式，一方面拥有巨大的市场潜力，它所提倡的消费方式也是生鲜市场的一个很好的补充；另一方面，也正因为是新兴的，难免会走一些弯路。这九个“不得”，其实都是在提前为社区团购可能出现的乱象排雷，为可能出现的热潮打退烧针。
平台间的竞争，价格往往是最有力的武器，所以，如果不加约束的话，很容易出现恶性竞争这样一种后果。初期是你卖得便宜，我卖得比你更便宜，甚至免费，不要钱，白送，大家疯狂地补贴，疯狂地营销。到了中期，则可能是大量的中小电商支撑不住，在竞争中落败，留下一堆烂摊子。
到了后期，一旦形成新的格局，又会出现新的情况：眼看着竞争者一个个消失了，没消失的也被兼并了，就剩下一家或者两家，它可能滥用市场地位，可能订立价格同盟。而一旦消费者形成消费习惯消费方式的依赖，大数据杀熟又来了。
打价格战，眼下看是居民获得了利益，但长期看却未必如此。不计成本式的营销是因为背后有资本市场的支持，可是资本市场不可能一直往里填钱，到了一定时候必然会退出，这个时候就是所谓的收获期了，现在是平台讨好商家讨好各个团长，可到了那时候，话语权就可能得转交了，这就是恶性竞争带来的后果。
现在打折打得有多狠，未来的反弹就可能有多大。类似的经验和教训我们也不是没尝过。
这个过程之惨烈，而后果之严重，从共享单车身上就可以看出来，至今仍然有很多品牌的共享单车押金都没能退回，有很多供货商没能收回货款，严重过剩的单车一度挤满各个城市的处理场。
某种程度上说，市场机制被扭曲了，大量的社会资源也在这个过程中被浪费了。
我们当然不能眼看着社区团购重走这样的老路，现在趁竞争刚刚开始，乱象还只是一些苗头时，国家就出台相关的措施，正是为了防止类似的情况出现。不能等到问题严重时再想办法，到那时它所破坏掉的原有生态已然千疮百孔，短期里是难以修复的。
菜篮子事关居民的切身利益，这是日日都离不了的社会基础设施、公共服务，民生的事还是稳着点好，拎得稳才能走得远。这个行业里也聚集了大量中小商户，他们经不起大起大落式的折腾，规范有序的市场才是所有市场参与者最有力的保障。
明星收礼 解铃还须系铃人
杭州网 周文佳
近日，快乐大本营主持人被曝收礼一事，不仅引发网友热议，还引来人民网批评，话题#何炅#也因此登上微博热搜，之后湖南卫视声明回应了“主持人收取粉丝礼物”舆情，表示正在进行全面调查，如查实有不当收礼物行为，将依纪依规进行严肃处理。
其实关于明星收礼的话题讨论，早已不是第一次了。从表面看，明星收礼物是一件很正常的事情，是明星接受粉丝表白和肯定的一种方式。但是，其实这是一种很不好的价值导向，明星接受礼物，甚至评价礼物的价值，其实是在给了粉丝和后援会一个“信号”或者是错觉，你们可以送、你们可以送更好的、你们最好能送更好的。而一些涉世未深的年轻粉丝们可能会被误导，认为只要送礼就能被关注，甚至认为只要送礼就能解决很多问题。除此之外，明星收礼背后可能还涉及到“饭圈经济”暴利产业链，接受昂贵礼物是否违法等法律问题。
那为什么在一次次争议之后，明星收礼这种不良之风还是在整个娱乐圈蔓延呢？一方面，一些明星的道德水平和职业素养有待提高。在虚荣心和经济利益的诱惑下，部分明星变相鼓励粉丝送礼，有了明星的背书，粉丝圈之间关于礼物的价值也是相互攀比，致使粉丝送礼之风愈演愈烈。另一方面，在明星收礼方面行业缺乏相关法律法规。不以规矩，不成方圆，行业相关法律法规的缺失，使得明星收礼这件事很难从根源上被铲除，旁观者最多只能在道德的层面加以谴责，遂逐渐形成了现在这种野火吹又生的局面。
解铃还须系铃人，如何改变这种局面，当然也需要从提高明星素养和完善相关法律法规着手。不过也不能忽视对送礼粉丝的教育和引导，学校和社会应帮其树立正确的价值观。告诉粉丝送礼物并不是表达爱意的最好方式，想传达感情可以写信，想表达赞许可以支持作品，想应援可以以明星名义做公益等等。
“追责到底”是对造谣者最有力的惩罚
北京青年报 王桂霞
杭州女子吴女士(化名)取快递时遭偷拍并被造谣“出轨快递小哥”，当事人向余杭区人民法院提起刑事自诉获受理。14日，吴女士发微博称，自己拒绝接受嫌疑人郎某某、何某某及他们亲友的道歉。对于前述两人的刑事责任，她将“一追到底”。
人在家中坐，祸从天上来。吴女士只是去取了个快递，不料被他人偷拍，并伪造“出轨快递小哥”的截图视频，在网络上造谣传播，令其备受困扰，遭遇“社会性死亡”，至今找不到工作。造谣者虽然道歉了，可并无诚意，且拒绝赔偿，令吴女士难以接受。如今，吴女士公开表态拒绝道歉，可以不要赔偿，但要“追责到底”，提起了刑事自诉并获受理，迈出了依法维权的重要一步。
众所周知，造谣一张嘴，辟谣跑断腿，在互联网时代，谣言的传播速度极快，一旦扩散后，就很难彻底清理掉，会在网络上留下痕迹，对当事人的伤害很大。本案亦是如此，“出轨快递小哥”谣言被传播后，给吴女士的生活带来很大麻烦和困扰，而在警方发布通报后，吴女士被所在公司劝退离职，没有了工作和收入，后来她本人亦出现抑郁症状，导致在经济和精神方面均蒙受巨大损失。
显而易见，最初吴女士要求造谣者道歉和赔偿损失，乃是合理正当的维权措施，亦得到社会舆论的支持。其后，造谣者被警方处以行政拘留9日，亦在网上公开道歉，可道歉缺乏诚意，又拒绝赔偿，导致吴女士的名誉权难以得到恢复，经济损失亦没有获得弥补。而且，造谣者的代价很低，拘留出来后照旧开店、工作、交朋友，社会活动未受到影响，与吴女士找不到工作形成了鲜明对比。
这起网络谣言案在案发后的一段时间，造谣者虽受到行政处罚，但实际并无大碍，受害者反遭遇“社会性死亡”，所蒙受的损失更大，这显然是不合理、不公平的结局。因此，吴女士提起刑事自诉，要求以诽谤罪追究造谣者的刑事责任，充分表明依法维权、严惩造谣者的坚决态度。由于此次网络谣言事件证据完整、清晰，造谣者的违法行为符合相关刑事处罚标准，已经给吴女士带来严重伤害，希望法律能给吴女士一个公道的裁决。
据报道，吴女士在微博上公开遭遇以来，陆续有和她遭遇相同的年轻女性来留言。这些围绕在女性身上的“荡妇羞辱”，困扰着这些素未谋面的女孩子们，给她们的人生投下无尽的黑影。这也是吴女士放弃了与嫌疑人和解，决定打官司维权、追究责任人刑责的原因。
互联网已成为现代社会的重要部分，互联网安全诚信问题受到来自科技、社会、法制、道德等多方面因素的制约。我们很多人都遭遇过网络流言、谣言的伤害，甚至蒙受名誉和经济损失，依法打击和遏制网络谣言，维护公民的合法权益，乃是司法部门的职责所在。受害者也应积极维权，敢于拿起法律武器，依法向造谣者伸张权益。让造谣者承担应有的法律代价，提高其违法成本，方可起到震慑效果，以警示社会大众要谨言慎行，不要捏造和传播网络谣言。
撤销闯红灯处罚，人性化执法为善举“开路”
红网 李馨蔚
近日，广东东莞市一名网约车司机艾先生因送突发疾病的婴儿就医，连闯3个红灯，并将面临扣除18分以及罚款600元的处罚。交警表示需提供相关的医院证明即可消除违章记录，但婴儿的家属却拒绝为其作证，称闯红灯与自身没有关系。目前，警方经过核实，已经取消了对艾先生的处罚，并称：“我们不能让好人做了好事之后，还寒了心！”（12月14日 澎湃新闻）
艾先生在选择救人时，不惜闯红灯，将婴儿争分夺秒地送到医院进行抢救，他没有纠结自己闯红灯的后果如何，也没有考虑自己可能承担的代价，在那样的危急时刻，他尽自己的最大能力去拯救一个小生命。艾先生身上表现出来的，是一种人在面对危机时产生的正义本能，是善意的自然流露。
于情于理，婴儿家属作为乘客，也该出面为艾先生作证，但家属却拒绝这样的“举手之劳”，还表示艾先生闯红灯的行为与自己无关，打算让艾先生独自承担代价。
网约车司机行善举却遭遇了现实版“农夫与蛇”的故事，如果好人做了好事后却需要为自己的好意付出代价，那么再有类似事件发生时，是否还会有人挺身而出？我们无法保证“农夫与蛇”的故事不再上演，但我们可以呼吁相关的职能部门不断完善法规制度，追踪事实真相，在严格执法时又保留弹性与温度。为好人提供应有的保障，减少人们做善事的后顾之忧，也有助于营造社会相助的氛围。
好在，交警部门并没有让艾先生的好意就此辜负，在处理因为救援而产生的交通违法情况上，我国早有相关法律规定：《道路交通安全违法行为处理程序规定》中明确提出，对于有证据证明救助危难或者紧急避险造成的情形，交通技术监控设备记录或者录入道路交通违法信息管理系统的违法行为信息应当予以消除。经过对艾先生车内以及医院监控视频的核实，警方已经取消了对艾先生的处罚，滴滴也将为艾先生颁发“见义勇为”奖金。在此次事件中，相关执法部门认真核查了事实的真相，在严格执法的同时又表现出了对艾先生处境的体谅，充分展现了法律的温度与正义的公平，真心与善意终究没有被辜负和伤害。
不过，如果艾先生没有车上和医院的视频记录来证明自己，这个故事或许又是另外一个结局，当行善的人没有留下保护自己的证据时，人们又该如何？这也向相关职能部门提出了不断完善法律法规的要求，我们应该为善行善举提供适合其生长、发育的土壤，为“好人做好事”提供制度保障，由此激励更多人能够在危急时刻向他人伸出援手，促进更多善举的产生，让人性化执法为善举“开路”。
人与人之间的温情与守望相助最是可贵，心地善良的人更应该被世界温柔相待。
“两头婚”惹争议，婚育自由不该受他人嘲弄
红网 朱晓洁
抛弃了自古以来崇尚的“嫁娶”观念，将男女双方置于平等的地位，比起“男娶妻、女嫁夫”的婚姻形式显然更合乎情理。至于“生两个是女的亏了”这样的言论更是无稽之谈。“要不要生育”“生一个还是生两个”是夫妻双方出于自身和现实的考量谨慎做出的决定，而“两头婚”也并未做出“夫妻婚后必须要生育两个孩子”的硬性规定。
尽管婚姻制度是古板的，然而走进婚姻殿堂的夫妻却是灵活的。一对男女从恋人结为夫妻、婚后家庭关系的维系以及未来子女的孕育，依靠的是双方共同的努力和一致的协议，而不是一方的屈从。持激进言论的人却否定了女方在婚姻关系中的主观能动性，只片面地把孕育生命的过程看作是女性对于自身的践踏以及对于男权社会的屈从。殊不知，每一个新生命的诞生都倾注了母亲和家庭全心全意的爱意与关怀，生命的延续既不是冷冰冰的生育指标，也不该成为被他人讥讽嘲弄的理由。
在女性解放和权利意识得到普遍提高的当下，不少女性对于婚姻制度下的不公和生育所带来的危害有了更深刻的认识，“不婚不育保平安”也成了部分未婚女性的口头禅。然而，更多的女性在正视了结婚和生育的风险之后，做出了为人妇、为人母的决定。妻子、母亲这本该受人尊敬的角色在畸形的言论环境下却受到了无情地贬损。“已婚已育”的女性被同性打上了“婚驴”“生育机器”的侮辱性标签，实在让人无法感受到女性思想的进步与解放。
多元的文化背景之下应当包容得下更加多元化的自我抉择。著名启蒙思想家伏尔泰曾说过：“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。”在这次有关婚育的争议上也是同样，我尊重你的“不婚不育保平安”，你也不应当轻视我“生儿育女两头婚”的抉择。婚育自由岂能受他人的讥嘲，而在知晓了生育的艰难和痛楚之后，依旧愿意步入婚姻殿堂、孕育子女的女性得到的该是尊敬而非嘲弄。
正视生命，补上“死亡教育”这一课
河北新闻网 周炎
幼儿园通过为死去的皮球虫办葬礼，带孩子们读生命教育绘本，接下来又让大家接力创作皮球虫的绘本，这样的活动环环相扣，小朋友们的动手能力、认识水平、思维方式也在这个过程中不断提升。用这种孩子能接受的方式讲述死亡，适当地给他们安全感，孩子才能慢慢接受死亡，正确理解“死亡” 才能更正视生命。（南国早报）
但从新闻中对家长的采访来看，依然有很多人在表达“死亡是一件很不吉利的事”的观念。的确，无论在东方还是西方，死亡都是一个沉重的话题。但是生老病死是每个人都会经历的，成年人可以通过情绪调节，慢慢从失去亲友的阴霾中走出来。但让一个心智尚未成熟的幼儿接受亲人的离世，笔者认为，欺骗永远不是最好的办法。
而在现实中，当孩子依赖的亲人离世时，很多家长选择善意的欺骗，比如“睡着了”这种解释看似容易被幼儿接受，但将死亡解释成“睡着了”，会让有的孩子甚至不敢睡觉或者当自己的爸爸妈妈睡觉时会害怕，害怕爸爸妈妈“睡着了”，就再也见不到他们了。这种讳莫如深，无端给孩子增添了无知的担忧和幻想出来的恐惧。
更值得注意的是，这种善意的欺骗以及忌讳讨论的风气，让本应该给孩子们在小时候上的“死亡教育”课程缺失了。而在实际中，这种包含着“死亡的本质及意义，对死亡及濒死的态度、处理及调适”的课程本不应该在他们童年缺席。只有上好这堂课，才能让孩子了解，每个人的生命只有一次，既要珍视自己的生命，也要尊重别人，包括动、植物的生命。生命很脆弱，应该对危险有所警觉，常怀“合理”的恐惧。只有这样，才能令他们更加正视生命。
近些年来，少年儿童安全事故频发，其中坠楼、溺水事件比例尤其高，很大部分原因是孩子对危险缺乏应有的警觉，安全意识薄弱。只有敬畏生命，才不敢漠视生命。有些孩子虐杀小动物、霸凌同学，更有甚者，未成年人丧心病狂到杀人的消息屡见报端。这些都是家庭教育的严重失败，须知孩子缺乏对生命的敬畏，才敢一再漠视生命。
应该意识到，我们对死亡教育的欠缺，对尊重生命相关教育的欠缺，是时候转换观念了。逃避并不会让孩子感到好受，反而有可能导致悲剧性后果。死亡教育的意义进一步也让我们学会不再单一的沉溺享乐、懒散、世俗，不再唯金钱论、唯物质论，更加注重生活的体验，积极地去筹划与实践自己的人生。
在这个时代，我们应该越来越认识到，“死亡教育”的重要性，并通过教育潜移默化地进行教育和引导，慢慢地让孩子学会在遇到问题时如何正确疏通，而不是仅仅只靠孩子在成长中跌跌撞撞地自己领悟。只有这样，才能让更多的人正视生命，减少一些不必要的悲剧发生。
“考古盲盒”爆红：文物“出圈”，文化“入圈”
新京报 韩浩月
“考古盲盒”将文物跟“潮玩”概念结合，是让传统活起来的新尝试。
拿起“考古神器”洛阳铲，层层挖土，再细细地扫去浮尘，神秘的“宝贝”慢慢呈现全貌，欢乐也能因此双倍叠加……“考古盲盒”火了。
据了解，“考古盲盒”是河南博物院推出的文创产品，它把时下流行的“盲盒”概念和文物结合，把青铜器、元宝、铜佛、铜鉴、银牌等“微缩文物”藏进土中。在网上，“考古盲盒”处于脱销状态，每次补货都会秒空，河南博物院官微评论区则满是“催货警告”。
“考古盲盒”为什么能火？就目前看，注重用户体验，无疑是个重要原因：文物爱好者或者盲盒玩家在挖掘过程中，能“感受到考古学家的快乐”——能挖出什么，充满不确定性，这种不确定性本就颇具刺激性。
这对传统文化传播跟文创无疑不乏启示：在很多人眼中，文物连接的是“传统”，盲盒代表的却是“潮”，二者似乎不搭。
但“考古盲盒”却将二者较好地捏合：让文物形象借盲盒形式出圈，也能让曲高和寡的文物形象跟包括年轻人在内的社会大众更贴近，还能如某些人说的，对传统文化进行时代化的“转码”，连接起过去与当下。而好玩的游戏化体验，也能带动人们学习与感受的热情。
“文物+盲盒”，如果只是两张皮强行捏合，那可能也没太大价值。从这些“考古盲盒”的设计看，有关人员显然用了心：等级区分是盲盒产品吸引玩家的重要元素，考古盲盒就将盲盒内的藏物设置成传说级别、传承级别和史诗级别这三个等级。
运气好的人，可以挖到“十二生肖兽首印章”“大将军虎符”“武则天金简”“杜岭方鼎”等“宝物”，运气差的也能挖到一抔来自文物胜地洛阳邙山的土。
到头来，这也能让很多文物形象走入寻常百姓家：从盲盒中得到的“宝物”，可以成为很多人家中的摆件，让微缩文物进入人们的生活情境，也让家庭氛围中多些文化气息。
尤其对年轻人来说，“考古盲盒”也为解决文物走近年轻人的难题，提供了参考思路。
对几十岁的大龄人群来说，童年时与古钱币、古董家具、陶制文物等物件的接触，可能会建立他们与传统文化之间的隐秘联系。但对于95后、00后的Z世代年轻人来说，他们与文物之间，永远隔了层玻璃罩子。在家长的陪伴下参观博物馆，虽然也可以体会震撼，但如果能真正拥有些许能与自己双手产生接触的微缩文物，感受会有所不同。“考古盲盒”就让其变得可能。
近些年来，文创产品出圈动作频现，故宫文创日历就曾让传统文化活了起来。而“考古盲盒”将文物跟“潮玩”概念结合，也是让传统活起来的新尝试，类似的尝试也多多益善。
当然需要提醒的是，“考古盲盒”这样的新兴消费热点，也应注意避开某些盲盒产品自掘的陷阱——要在正统性、品质感、价格与质量等方面多加考虑。毕竟，考古盲盒不是简单的生意，还被赋予了传播与延续文化的使命。
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