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部编版九年级语文下册第三单元：
第9课
《鱼我所欲也》练习题
★【原文阅读】
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释句中加点的字词。
①故不为苟得也（
）
②死亦我所恶（
）
③故患有所不辟也（
）
④贤者能勿丧耳（
）
⑤蹴尔而与之（
）
⑥乞人不屑也（
）
⑦是亦不可以已乎（
）
⑧此之谓失其本心（
）
2.根据语境，解释句中的多义词。
①得
二者不可得兼（
）
故不为苟得也（
）
所识穷乏者得我与（
）
②生
舍生而取义者也（
）
由是则生而有不用也（
）
③故
故患有所不辟也（
）
是故所欲有甚于生者（
）
④为
由是则可以辟患而有不为也（
）
乡为身死而不（
）
⑤于
是故所欲有甚于生者（
）
万钟于我何加焉（
）
⑥与
所识穷乏者得我与（
）
呼尔而与之（
）
3.解释句中词类活用的词。
万钟则不辩礼义而受之（
）
4.找出句中的通假字，并解释。
①所识穷乏者得我与
②故患有所不辟也
③乡为身死而不
④万钟则不辩礼义而受之
5.请用“/”符号给下面的句子断句。
一
箪
食
一
豆
羹
得
之
则
生
弗
得
则
死
6.翻译句子。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
④是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
7.理解课文内容，填空。
①
孟子认为人之“所欲有甚于生……
所恶有甚于死”，主要通过
的取舍、箪食豆羹的取舍、
的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。
②作者用“一箪食，一豆羹”来进行
论证，着重论述了“
”比“
”更重要，人应该保有本心的道理。
8.作者在文中赞扬和批评了怎样的人？请谈谈你的看法。
9.本文的中心论点是什么？请简要说说它是如何提出的？
10.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌”的用意是什么？
11.从全文看，本文先后运用了哪几种论证方法来证明当“义”和“生”不能两全时，应舍生取义这一观点的？生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例加以证明，并作简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
12.“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
13.古人历来主张“有所为有所不为”，请结合本文，谈谈在现实生活中，你应该怎样做到既有所为又有所不为？
第9课
《鱼我所欲也》练习题
★【参考答案】
1.解释句中加点的字词。
①故不为苟得也（苟且取得。这里是苟且偷生的意思）
②死亦我所恶（讨厌，憎恨）
③故患有所不辟也（祸患，灾难）
④贤者能勿丧耳（丧失）
⑤蹴尔而与之（踩踏）
⑥乞人不屑也（认为不值得，表示轻视而不肯接受）
⑦是亦不可以已乎（停止）
⑧此之谓失其本心（本性，这里指人的羞恶之心）
2.根据语境，解释句中的多义词。
①得
二者不可得兼（得到，拥有）
故不为苟得也（取得）
所识穷乏者得我与（同“德”，感激）
②生
舍生而取义者也（生命）
由是则生而有不用也（获得生命）
③故
故患有所不辟也（所以）
是故所欲有甚于生者（原因）
④为
由是则可以辟患而有不为也（做）
乡为身死而不（为了）
⑤于
是故所欲有甚于生者（比）
万钟于我何加焉（对于）
⑥与
所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）
呼尔而与之（动词，给与）
3.解释句中词类活用的词。
万钟则不辩礼义而受之（名词作动词，合乎礼仪）
4.找出句中的通假字，并解释。
①所识穷乏者得我与
得同“德”，感恩、感激
②故患有所不辟也
辟同“避”，躲避
③乡为身死而不
乡同“向”，先前、从前
④万钟则不辩礼义而受之
辩同“辨”，辨别
5.请用“/”符号给下面的句子断句。
一箪食/一豆羹/得之则生/弗得则死
6.翻译句子。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两样东西不能同时得到，那么我就只好舍弃生命而选取道义了。
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是贤能的人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
（把食物）用脚踩踏后给人，（即使是）乞丐也不愿意（接受）。
④是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
7.理解课文内容，填空。
①
孟子认为人之“所欲有甚于生……
所恶有甚于死”，主要通过鱼与熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟（丰厚的俸禄）的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。
②作者用“一箪食，一豆羹”来进行举例论证，着重论述了“义”比“生”更重要，人应该保有本心的道理。
8.作者在文中赞扬和批评了怎样的人？请谈谈你的看法。
赞扬了舍生取义的人，批评了见利忘义的人。
舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。
9.本文的中心论点是什么？请简要说说它是如何提出的？
中心论点：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因
为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更
为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，自然引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。（意对即可）
10.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌”的用意是什么？
意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
11.从全文看，本文先后运用了哪几种论证方法来证明当“义”和“生”不能两全时，应舍生取义这一观点的？生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例加以证明，并作简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
道理论证法、举例论证法。
示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神就是一种“
舍生取义”的表现，是永远值得后人学习的。
12.“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
“万钟则不辨礼义而受之”（或：“乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之”）的不义行为。
13.古人历来主张“有所为有所不为”，请结合本文，谈谈在现实生活中，你应该怎样做到既有所为又有所不为？
现实生活中，当我们面对各种诱惑时，能够做到不为利所动，就是有所不为；面对生与死或利与义的考验时，我们能勇敢地选择接受死神的挑战，勇敢地选择保持自己做人的原则，就是有所为。

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