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2021高考一轮文言文专题复习学案：
5.理解掌握古文化常识
（教师版）
训练目标：
一、理解掌握文言文中的古代文化常识；
二、通过阅读训练，提高文言阅读解题的能力。
学习过程：
【导入学习】
最新《考试大纲》对本考点的要求是：了解并掌握常见的古代文化常识。高考要求考生掌握的古代文化常识涉及姓名称谓、
官职沿革、教育科举、宗法礼俗、天文地理、历法乐律、文化典籍等。
[思维导图]
【自主学习】
高考古代文化常识考查重点是学生对文化常识的掌握以及知识面的广阔度，为此，我们需要熟悉命题者在试题中关于古代文化常识的设误类型，才能做到有的放矢，备考心中有数。
一、古文化常识题命题“8设误”
1．扩大官职职权范围
考查某一官职或部门的职责时，添加了不属于它的职责，扩大了职权范围。如误把工部和户部职责混淆。
2．古今地名识别不清
考查古代地理常识时，常常用今天的地理知识去阐释古代的地理知识，弄错古代地名的说法或范围。如2018年全国卷Ⅱ，“京师是古代京城的通称，现代则称为首都；‘京’‘师’单用，旧时均可指国都”中的“‘京’‘师’单用，旧时均可指国都”是错误的。
3．弄错官职任、免、辞
考查官职知识时，往往会涉及任、免、辞官职的文言词。命题人常常将表示任官与升迁的词混为一谈，或改变任、免、辞官职的说法进行设误。如2016年全国卷Ⅱ，
“移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法”中的“实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法”是错误的。
4．弄错宗法礼俗等级标准
考查关于宗法、祭祀、礼仪知识时，将相似宗法、礼仪内容范围和等级，天子祭祀与诸侯祭祀的等级或牺牲标准混淆一起。如2017年全国卷Ⅰ，“姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”中的“它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”是错误的。
5．混淆名字称谓常识
将古人的字、号用法混淆，将帝王的年号、谥号、庙号的说法以及官职等方面的称谓张冠李戴。如2019年全国卷Ⅱ，“汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计、战功赫赫留名于青史”中的“汤武即商汤与孙武的并称”是错误的，这里的“武”指周武王。
6．混淆考试级别名第
考查科举制度时，往往将科举考试的不同级别及对应名第混淆在一起，迷惑考生。如“‘进士及第’指科举时代经考试合格后录取为进士，科举会试时的一甲三名，赐‘进士及第’的称号”中的“会试”是错误的，应是“殿试”。
7．打乱典籍对应搭配
考查典籍知识时，将几种不同典籍的信息打乱，随意搭配，让考生难以区分。如“《春秋》是我国现存最早的、叙事详细的编年体史书”中的“叙事详细”是错误的，叙事详细的编年体史书是《左传》。
8．增加、减少或错误解释文化常识术语
考查文化常识术语解释时，人为地增加或减少解释内容，甚至故意进行错误解释，给考生增加理解上的难度。如2018年全国卷Ⅰ，“‘践阼’原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座”的解释中，增加了“又表示用武力打败敌对势力”的内容，让考生难以区分。
二、古文化常识题解题“4技法”
1．调动积累直接判
该方法主要依据平时各种知识的积累直接判定选项的正误。
(1)联系生活常识和历史知识。如2019年全国卷Ⅲ中的“殷纣”一词，我们就可以联系古装电视剧《封神演义》，“殷纣”为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴敛酷刑，是有名的暴君。再如“吏部”可以依据初中历史所学的中国古代的六部(吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部)等相关知识直接判断。
(2)联想教材所学知识。初高中语文教材课下注释及附录文章中的专用词语、古今异义、文学知识等很多都属于古代文化常识。如2018年全国卷Ⅱ中的“豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为‘豪右’”可联系《张衡传》中“又多豪右，共为不轨”的课下注释来判断。
2．剖析词语巧推断
试题中的文化常识词语可通过对构成词语的语素及其结构方式的分析，或联系相关成语，剖析语素内涵，解读词义，借此推断题目的正误。如“黜陟”指官吏降免或升迁。联系“罢黜”一词，“黜”应指降职；结合“陟罚臧否”一词，“陟”应指升职。
3．结合语境深推断
揣摩文言文中文化常识词语的含义，需要结合具体语境，从文中搜索相关信息加以推断。如2017年全国卷Ⅰ中的“母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧”，结合文章“太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职。居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改”可以判断是正确的。
4．遇生判对灵活断
因为高考题考查的大多是常见的古代文化知识，所以一般不会把冷僻的专有名词作为错项设置，如果出现较生疏的古代文化知识，一般认为此项表述正确。如2018年全国卷Ⅰ中的“《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以‘坟籍’‘坟典’为古代典籍通称”，此项表述正确。
以上4种技法既可以单独使用，也可以综合使用。
【合作学习】
[典例示范]
(2019·全国卷Ⅰ)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
[解题演示]
选　项
技巧运用
A.诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。
此选项是较熟悉的专用名词，在语文、历史等学科的学习中时常遇到，可结合“诸子百家”选读和历史中的“先秦文化”中的诸子百家内容，按照个人理解，可判断出“道、法、农三家影响最深远”是错误的，应该是“儒、道、法三家影响最深远”。
B.诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。
选项前半部分“诏令作为古代的文体名称”，可联想日常在电视剧中看到的颁发“诏令”的情景，是皇帝专用的发布命令的文书。选项后半部分可采用“剖析词语”法判断，“诏”是皇帝发布的，“令”是命令、通告等。然后结合语境“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出”可知，选项表述合理。
C.礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。
选项中“礼乐指礼制和音乐”表述可结合日常学习的积累初步判断，然后再联想教材《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“如其礼乐，以俟君子”中的“礼乐”进行解释判断。再根据前后文语境“而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法”推断可知，选项解说正确。
D.就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。
此选项比较生僻，可先采用“剖析词语”法来判断。“就”的意思为“靠近、到”；“国”可指诸侯国或诸侯的管辖之地。那么“就国”译为“到自己的管辖封地”就很好理解。然后依据“遇生判对”法，可初步判断正确。
[应用体验]
阅读下面的文言文，完成题目。
韦温，字弘育。十一岁，举两经及第，以拔萃高等补咸阳尉。侍亲疾，调适汤剂，弥二十年，衣不弛带。既居丧，毁瘠不支。服除，李逢吉辟置宣武府。太和五年，太庙室漏罅，诏宗正、将作营治，不时毕，文宗怒，责卿李锐、监王堪，夺其禀，自敕中人葺之。李德裕入辅，擢礼部员外郎。或言雅为牛僧孺厚，德裕曰：“是子坚正，可以私废乎？”武宗立，擢吏部侍郎。后出宣歙观察使。卒，年五十八，赠工部尚书，谥曰孝。
(选自《新唐书·韦温传》，有删改)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．服除，亦称“除服”“除丧”“脱服”，俗称“脱孝”。古代丧礼仪式之一，即除去丧礼之服。亲族中，按五服制度，各人所服及服期不同，除服时间亦先后不一。
B．太庙，太庙是中国古代皇帝的宗庙。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和部分功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙里。
C．礼部，是中国古代官署之一。唐朝时，长官为礼部尚书，下辖礼部、祠部、膳部、主客四司，掌管礼乐、学校、宗教、民族及外交等事务。
D．谥，谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周，可分为官谥和私谥，官谥由朝廷赐予，私谥由亲人议定。
解析：选D　A项，“服”，服装，可指朝服，亦指丧服；“除”，脱去，去掉，“服除”结合语境，即除去丧服。联系课文《陈情表》“外无期功强近之亲”课下注释并结合日常积累综合分析，A项正确。B项，“太”，在古代是“大”的意思；“庙”指古代祭祀祖先的宗庙；“太庙”即皇帝祭祀祖先的家庙。“最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和部分功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙里”可按照“遇生判对”法判断，据此可判断“太庙”解释正确。C项，“礼部”，“礼”古代是社会的典章制度和道德规范，具体包含内容非常广泛；“部”有官府、府衙的意思。联想历史所学“六部”相关知识，综合分析，选项正确。D项，“谥”依据日常积累，如韩愈，谥号“文”，由此可知“谥”是人死后的称号。对于其分类可推断“私谥”不可能只是亲人议定的称号，应该是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的称号。综合可知D项错误。
参考译文：
韦温，字弘育。十一岁时，考中两经科，因为拔萃科考试取得优异成绩而被补授咸阳尉。父亲生病，他亲自侍奉，调理合适的汤剂，整整二十年，未曾松开过衣服的带子。为父亲守丧，因哀伤过度而身体瘦弱不支。守丧结束后，李逢吉征召他到宣武府任职。太和五年，太庙房屋有裂缝漏雨，皇帝下诏宗正、将作营建修造，没有按时完工，文宗生气，斥责宗正卿李锐、将作监王堪，罚没他们的俸禄，并亲自敕令宦官去修缮太庙。李德裕入朝辅政，提拔韦温为礼部员外郎。有人说他向来被牛僧孺看重，李德裕说：“这个人刚直公正，怎么可以因私情废除他呢？”武宗即位，提升为吏部侍郎。后来出京任宣歙观察使。五十八岁去世，追赠工部尚书，谥号为孝。
【应用学习】
“文言文断句、古文化常识题”配套检测
一、断句、古文化常识专项练
(一)阅读下面的文言文，完成1～2题。(6分)
徐坚，西台舍人齐聃子也。少好学，遍览经史，性宽厚长者。圣历中，车驾在三阳宫，御史大夫杨再思、太子左庶子王方庆为东都留守，引坚为判官，表奏专以委之。神龙初，再迁给事中。时雍州人韦月将上书告武三思不臣之迹，反为三思所陷，中宗即令杀之。时方盛夏，坚上表曰：“月将诬构良善，故违制命，准其情状，诚合严诛。但今朱夏在辰，天道生长，即从明戮，有乖时令。谨按《月令》：‘夏行秋令，则丘隰水潦，禾嫁不熟。’陛下诞膺灵命中兴圣图将弘羲轩之风以光史策之美岂可非时行戮致伤和气哉君举必书将何以训伏愿详依国典，许至秋分，则知恤刑之规，冠于千载；哀矜之惠，洽乎四海。”中宗纳坚所奏，遂令决杖，配流岭表。时监察御史李知古请兵以击姚州西贰河蛮，既降附，又请筑城，重征税之。坚以蛮夷生梗，可以羁縻属之，未得同华夏之制，劳师涉远，所损不补所获，独建议以为不便。
(节选自《旧唐书?徐坚传》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．陛下诞膺/灵命中兴圣图/将弘羲轩之风/以光史策之美/岂可非时/行戮致伤和气哉/君举必书/将何以训/
B．陛下诞膺/灵命中兴圣图/将弘羲轩之风/以光史策之美/岂可非时行戮/致伤和气哉/君举必书/将何以训/
C．陛下诞膺灵命/中兴圣图/将弘羲轩之风/以光史策之美/岂可非时/行戮致伤和气哉/君举必书/将何以训/
D．陛下诞膺灵命/中兴圣图/将弘羲轩之风/以光史策之美/岂可非时行戮/致伤和气哉/君举必书/将何以训/
解析：选D　句中的“诞膺灵命”指承受天命。“灵命”是前句的宾语，应与前句连在一起。排除A、B两项。“非时行戮”指违背时令进行杀戮。“非时”是“行戮”的状语，中间不能断开。排除C项。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．车驾，天子的代称。古代对帝王的称呼很丰富，尊称有陛下、圣驾、圣上、天子、寡人等。
B．秋分，二十四节气之一，白露之后，在9月22、23或24日，这一天南北半球昼夜一样长。
C．岭表，指五岭以南地区，在中原人看来岭南地区在五岭之外，故名。类似说法有“江表”等。
D．华夏，汉族先民或中原地区的古称，后泛指中华民族。古代对少数民族则称蛮、夷、戎、狄。
解析：选A　A项解说错误，寡人是帝王自己的谦称，不是尊称。
参考译文：
徐坚，是西台舍人齐聃的儿子。年轻时好学，博览经史，品性宽厚德高望重。圣历年间，皇上在三阳宫，御史大夫杨再思、太子左庶子王方庆作为东都留守，引荐徐坚为判官，专意委托他起草表奏。神龙初年，徐坚两次升迁后任给事中。当时雍州人韦月将上书告发武三思的不轨行为，反而被武三思诬陷，中宗立即命令杀韦月将。当时正值盛夏，徐坚上表说：“韦月将诬告善良正直的人，有意违背诏命，依据他的情状，的确应当严厉诛杀。但如今是酷夏季节，天道使万物生长，在这时公开杀戮，就违背了时令。谨依照《月令》：‘夏行秋令，则会使低湿的地方发生水涝，庄稼不能成熟。’陛下承受天命，中兴圣业，将弘扬伏羲、轩辕的风范，而光大史册的美名，怎可以违背时令而进行杀戮，以至于伤害和气呢！君主的举动必须记载，将怎样训导后人？希望详细依照国家法典，允许等到秋分处决，以使陛下审慎用刑的规范，光照千载；又使陛下哀怜的仁惠，遍及四海。”中宗采纳了徐坚的表奏，便下令对韦月将处以杖刑，流放岭表。当时监察御史李知古请求派兵进击姚州西贰河蛮，等到他们投降归附以后，又请求筑城，加重征收他们的赋税。徐坚认为蛮夷生性粗陋，可以笼络统管他们，却不能使他们与华夏的制度相同，如果劳累军队长途跋涉，只会损失得多而获取得少，因此(徐坚)独自建议认为不便。
(二)阅读下面的文言文，完成3～4题。(6分)
豆卢革，父瓒，唐舒州刺史。豆卢为世名族，唐末天下乱，革避地之中山，唐亡，为王处直掌书记。庄宗即位，拜同中书门下平章事。革虽唐名族，而素不学问，除官吏，多失其序，常为尚书郎萧希甫驳正，革颇患之。庄宗已灭梁革乃荐韦说为相说唐末为殿中侍御史坐事贬南海后事梁为礼部侍郎革以说能知前朝事，故引以佐己，而说亦无学术，徒以流品自高。
是岁，大水，四方地连震，流民殍死者数万人，军士妻子皆采稆以食。庄宗日以责三司使孔谦，谦不知所为。枢密小吏段徊曰：“臣尝见前朝故事，国有大故，则天子以朱书御札问宰相。水旱，宰相职也。”庄宗崩，革为山陵使，以故事当出镇，乃还私第，数日未得命，而故人宾客趣使入朝。枢密使安重诲诟之于朝曰：“山陵使名尚在，不俟改命，遽履新朝，以我武人可欺邪！”谏官希旨，上疏诬革纵田客杀人，说坐与邻人争井，遂俱罢。革贬辰州刺史，说溆州刺史，所在驰驿发遣。
(选自《新五代史·豆卢革传》，有删改)
3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．庄宗已灭梁/革乃荐韦说为相/说唐末/为殿中侍御史/坐事贬南海/后事梁/为礼部侍郎/
B．庄宗已灭梁/革乃荐韦说为相/说/唐末为殿中侍御史/坐事贬南海/后事梁/为礼部侍郎/
C．庄宗已灭梁/革乃荐韦说为相/说/唐末为殿中侍御史/坐事贬南海后/事梁/为礼部侍郎/
D．庄宗已灭梁/革乃荐韦说为相/说唐末/为殿中侍御史/坐事贬南海后/事梁/为礼部侍郎/
解析：选B　句中，“说”指“韦说”，后面是对“韦说”的介绍，中间需要断开。排除A、D两项。“后”指“后来”，应与后句相连。排除C项。
4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．除，指授予官职。文中豆卢革身居要职，常常突破既定的规矩授予别人官吏职务。
B．三司使，后唐始设盐铁、户部、度支三司，三司使为总管国家财政的最高行政长官。
C．崩，本意是崩裂、倒塌，古代一般用于指称帝王或诸侯王之死。这里指称庄宗之死。
D．“驰驿”中的“驿”指旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方，亦指供传递公文用的马。
解析：选C　C项解说错误，“诸侯王之死”只能用“薨”，“崩”还可用于“太后之死”。
参考译文：
豆卢革，父亲豆卢瓒，唐舒州刺史。豆卢为世代名族，唐末天下大乱，豆卢革迁家避祸来到中山，唐灭亡后，任王处直的掌书记。唐庄宗即位，被拜为同中书门下平章事。豆卢革虽然是唐的名门望族，但向来不学无术，任命官吏，多不合规矩，常常被尚书郎萧希甫驳斥纠正，豆卢革很担心这事。唐庄宗消灭梁后，豆卢革于是推荐韦说任相。韦说，唐末任殿中侍御史，因罪贬官南海，后来在梁任礼部侍郎。豆卢革因韦说熟悉前朝旧事，因此推荐他辅佐自己，而韦说也不学无术，只是以门第自负。
这年，大水成灾，四面八方都连续发生地震，流亡的百姓饿死的有几万人，士兵和他们的妻子儿女都采野谷子来吃。唐庄宗天天以此责问三司使孔谦，孔谦不知所措。枢密院小官段徊说：“我曾见前朝旧例，国家有大灾难，那么天子就用红色书札责问宰相。水灾和干旱，归宰相管。”唐庄宗死，豆卢革任山陵使，按照旧例他应当外出任职，于是回到家中，几天都没有得到任命，而他的朋友宾客们催他上朝。枢密使安重诲在朝廷上骂他说：“山陵使的官名还在，不等到另外任命，就迫不及待到新朝任职，认为我是武臣好欺骗吗！”谏官迎合安重诲的意旨，上疏诬告豆卢革放纵田客杀人，韦说因和邻居争夺水井有罪，于是都被罢官。豆卢革被贬为辰州刺史，韦说被贬为溆州刺史，一路上用驿马遣送。
(三)阅读下面的文言文，完成5～6题。(6分)
贡师泰，字泰甫。泰定四年，释褐出身，授从仕郎、太和州判官。丁外艰，改徽州路歙县丞。大臣有以其名闻者，擢应奉翰林文字。丁内艰，服阕，除绍兴路总管府推官，郡有疑狱，悉为详谳而剖决之。历翰林待制、国子司业，擢礼部郎中，再迁吏部，拜监察御史。时平江缺守，师泰又以选为平江路总管。其年冬，甫视事，张士诚自高邮率众渡江，直抵城下，攻围甚急。明年春守将弗能支斩关遁去师泰领义兵出战力不敌亦怀印绶弃城遁匿海滨者久之士诚既纳降，江浙行省丞相以便宜授师泰两浙都转运盐使。至则剔其积蠹，通其利源，大课以集，国用资之。
(节选自《元史·贡师泰传》)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．明年春/守将弗能支/斩关遁去/师泰领义兵/出战/力不敌/亦怀印绶弃城遁/匿海滨者久之/
B．明年春/守将弗能支/斩关遁去/师泰领义兵出战/力不敌/亦怀印绶弃城遁/匿海滨者久之/
C．明年春/守将弗能支/斩关遁去/师泰领义兵出战/力不敌/亦怀印绶弃城遁/匿海滨者/久之/
D．明年春/守将弗能支/斩关遁去/师泰领义兵/出战/力不敌/亦怀印绶弃城遁/匿海滨者/久之/
解析：选B　句中“师泰领义兵出战”句意完整不宜断开，排除A、D；“久之”为时间副词，不能成句，不宜断开，排除C。故选B。
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．丁外艰，也称为“丁母忧”，古代丧制名，指子遭母丧或承重孙遭祖母丧。
B．服阕，古代服丧三年后除去丧服。“服除”“免丧”“释服”也可表示此意。
C．路，宋元时代行政区域名。宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。
D．御史，本为史官，秦以后御史作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。
解析：选A　A项，“丁外艰，也称为‘丁母忧’”张冠李戴，“丁外艰”同“丁父忧”。
参考译文：
贡师泰，字泰甫。泰定四年，出仕做官，被授任从仕郎、太和州判官。父亲去世服丧，改任徽州路歙县县丞。有大臣将师泰的名字奏闻，提任应奉翰林文字。母亲去世服丧，服丧期满，授绍兴路总管府推官，郡中有疑案，师泰一一详细审理判决。历任翰林待制、国子司业，升迁礼部郎中，再迁吏部，任监察御史。当时平江路缺少镇守官员，师泰又因此入选任平江路总管。这年冬天，师泰刚到任，张士诚就从高邮率领大军渡过长江，直抵平江城下，围攻甚为急迫。第二年春季，平江守将不能支撑，杀出城逃走，师泰率领义兵出城迎战，势力不敌，也怀抱印绶弃城而逃，在海边躲藏了很久。士诚归降之后，江浙行省丞相以便宜行事授师泰两浙都转运盐使。师泰到任后立即清除积弊，开通谋利的来源，大量赋税因此而聚集，国家财政得以支撑。
二、高考仿真综合练
(四)阅读下面的文言文，完成7～11题。(20分)
崔彭，字子彭，博陵安平人也。祖楷，魏殷州刺史。父谦，周荆州总管。彭少孤，事母以孝闻。性刚毅，有武略，工骑射。善《周官》《尚书》，略通大义。周武帝时，为侍伯上士，累转门正上士。
及高祖为丞相，周陈王宇文纯镇齐州，高祖恐纯为变，遣彭以两骑征纯入朝。彭未至齐州三十里，因诈病，止传舍，遣人谓纯曰：“天子有诏书至王所，彭苦疾，不能强步，愿王降临之。”纯疑有变，多将从骑至彭所。彭出传舍迎之察纯有疑色恐不就征因诈纯曰王可避人将密有所道纯麾从骑彭又曰将宣诏王可下马纯遽下，彭顾其骑士曰：“陈王不从诏征，可执也。”骑士因执而锁之。彭乃大言曰：“陈王有罪，诏征入朝，左右不得辄动。”其从者愕然而去。高祖见而大悦，拜上仪同。
及践阼，迁监门郎将，兼领右卫长史，赐爵安阳县男。数岁，转车骑将军，俄转骠骑，恒典宿卫。性谨密，在省闼二十余年，每当上在仗，危坐终日，未尝有怠惰之容，上甚嘉之。上尝谓彭曰：“卿当上日，我寝处自安。卿弓马固以绝人，颇知学不？”彭曰：“臣少爱《周礼》《尚书》，每于休沐之暇，不敢废也。”上曰：“试为我言之。”彭因说君臣戒慎之义，上称善。观者以为知言。后加上开府，迁备身将军。
上尝宴达头可汗使者于武德殿，有鸽鸣于梁上。上命彭射之，既发而中。上大悦，赐钱一万。及使者反，可汗复遣使于上曰：“请得崔将军一与相见。”上曰：“此必善射闻于虏庭，所以来请耳。”遂遣之。及至，可汗召善射者数十人，因掷肉于野，以集飞鸢，遣其善射者射之，多不中。复请彭射之，彭连发数矢，皆应弦而落，突厥相顾，莫不叹服。可汗留彭不遣百余日，上赂以缯彩，然后得归。仁寿末，进爵安阳县公，邑二千户。
炀帝即位，迁左领军大将军。从幸洛阳，彭督后军。时汉王谅初平，余党往往屯聚，令彭率众数万镇遏山东，复领慈州事。帝以其清，赐绢五百匹。未几而卒，时年六十三。帝遣使吊祭，赠大将军，谥曰肃。子宝德嗣。
(节选自《隋书·崔彭传》，有删改)
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．彭出传舍迎之/察纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避/人将密有所道/纯麾从骑/彭又曰/将宣诏王/可下马/
B．彭出传舍迎之察/纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避人/将密有所/道纯麾从骑/彭又曰/将宣诏/王可下马/
C．彭出传舍迎之察/纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避/人将密有所/道纯麾从骑/彭又曰/将宣诏王/可下马/
D．彭出传舍迎之/察纯有疑色/恐不就征/因诈纯曰/王可避人/将密有所道/纯麾从骑/彭又曰/将宣诏/王可下马/
解析：选D　“彭出传舍迎之”句意完整；“之”作“迎”的宾语，代指“宇文纯”，故在“之”后应该断开；“纯有疑色”就是崔彭观察到的内容，作“察”的宾语，中间不可断开。据此可排除B、C两项。“将宣诏”意为将要宣读诏令，句意完整；而“可下马”的主语应是“王”，故应在“王”前断开。据此可排除A项。选D。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．《周官》，亦称《周礼》，它与《仪礼》《礼记》并称为儒家经典“三礼”。《诗经》《周易》《道德经》也是儒家经典。
B．践阼，亦作“践祚”，意思是走上阼阶主位。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位。在这里指皇帝登基。
C．休沐，休息洗浴，犹休假。从汉代起，政府机关规定每五日休息一天，称作“五日休”。唐代改为“旬休”，即每十日休息一天。
D．炀帝，隋朝皇帝杨广的谥号。谥号是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。
解析：选A　A项，《道德经》是老子所作，乃道家经典。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．崔彭有军事才能，多受倚重。周武帝时，官至门正上士。高祖即位，被任命为监门郎将。去世后，高祖派使者吊唁祭奠，赠封为大将军。
B．崔彭胸有胆略，才智非凡。崔彭奉命带两人去召回镇守齐州的宇文纯的过程，充分展现了他的才智，最终捉住宇文纯，成功完成任务。
C．崔彭喜爱读书，能学以致用。年少时喜欢读《周官》《尚书》，能够在守卫皇宫时给皇上讲君臣警惕谨慎的道理，并得到观者的肯定。
D．崔彭射术高明，闻名于突厥。曾在武德殿一箭射中殿梁上的鸽子，因此被可汗请去。到达突厥国中后，再展射箭绝技，突厥人无不叹服。
解析：选A　根据文中最后一段“炀帝即位”，应是炀帝派使者吊唁祭奠，赠封崔彭为大将军，而非高祖。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)彭未至齐州三十里，因诈病，止传舍。(4分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)上尝谓彭曰：“卿当上日，我寝处自安。卿弓马固以绝人，颇知学不？”(4分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：(1)崔彭来到距离齐州三十里远的地方，于是假装生病，在驿站停留下来。(关键词：“诈”，假装，欺骗；“止”，停留，住；“传舍”，驿站。关键词各1分，句意1分)
(2)皇上曾经对崔彭说：“你值班的时候，我休息睡觉很安稳。你射箭骑马的本领确已超人，还稍懂学问吗？”(关键词：“当上”，值班；“绝”，超过；“颇”，稍微。关键词各1分，句意1分)
11．隋高祖害怕镇守齐州的宇文纯反叛，派遣崔彭去召回宇文纯，为什么崔彭假装生病，在驿站停留下来？请简要说明。(3分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①崔彭担心宇文纯不听从征召，故假装生病停留在驿站，打算用计谋抓住宇文纯；②崔彭害怕宇文纯羁押自己和随从，在齐州聚众发生叛乱。
参考译文：
崔彭字子彭，是博陵安平人。祖父崔楷，魏时任殷州刺史。父亲崔谦，是北周荆州总管。崔彭少年失父，事奉母亲以孝闻名。性格刚直勇敢，有军事才略，精于骑马射箭。爱读《周官》《尚书》，粗略知晓其大概意旨。周武帝时，任侍伯上士，几经改任后任门正上士。
等到隋高祖杨坚担任北周丞相时，北周陈王宇文纯镇守齐州，高祖怕他会反叛，于是派崔彭带领两个随从骑兵去召宇文纯回朝廷。崔彭来到距离齐州三十里远的地方，于是假装生病，在驿站停留下来，派人对宇文纯说：“天子有诏书交到陈王住所，崔彭苦于疾病，不能勉强步行，希望陈王屈尊到这里来。”宇文纯怀疑事情有变故，多带随从的骑兵来到崔彭的住处。崔彭走出驿站迎接，观察到宇文纯心中有疑虑，担心他不听从征召，于是骗宇文纯说：“陈王可以令众人回避，我将秘密告诉你事情。”宇文纯挥手叫从骑走开，崔彭又说：“将要宣读诏令了，陈王该下马聆听。”宇文纯急忙下马，崔彭回头对自己的两位从骑说：“陈王不听从皇上征召，可以把他抓起来。”两骑士于是抓着宇文纯，并把他锁起来。崔彭于是大声说：“陈王有罪，皇上征召入朝，旁人不准乱动。”陈王的随从惊愕地离去。高祖见后大为高兴，拜任他为上仪同。
等到隋高祖登基后，升任崔彭为监门郎将，兼领右卫长史之职，被赐封安阳县男的爵位。几年后，改任车骑将军，随后又改任骠骑将军，一直主持宫中的值班警卫。他生性谨慎缜密，在禁宫二十多年，只要值班在仪仗之中，他就整日端坐着，从未有懈怠懒惰的样子，皇上很喜欢他。皇上曾经对崔彭说：“你给我值班的时候，我休息睡觉很安稳。你射箭骑马的本领确已超人，还稍懂学问吗？”崔彭说：“臣小时喜欢《周礼》、《尚书》，每遇休闲假日，也不敢废弛。”皇上说：“试着给我说说。”崔彭于是就谈了君臣警惕谨慎的义理，皇上称好。旁边的人(看到这一幕的人)认为他懂得先哲教言(有见识的话)。后来加任上开府，升任备身将军。
皇上曾在武德殿宴请达头可汗的使者，有鸽子在殿梁上鸣叫。皇上叫崔彭射它，一发即中。皇上大为高兴，赐给一万钱币。到使者回去后，可汗又派使者对皇上说：“请求与崔将军见一面。”皇上说：“这一定是因为擅长射术而闻名于胡人王庭，所以来请求相见。”于是派他前往。到达那以后，可汗召来数十个擅长射箭的人，便把肉抛投在郊野，用来聚集飞鸢，派那些善射的人去射，大多射不中。又请崔彭去射，他连射数箭，飞鸢都应弦坠落，突厥人互相对视，无不赞叹敬服。可汗留住崔彭不放达一百多天，皇上赠以丝缯彩帛，崔彭才得以回朝。仁寿末年，升爵位为安阳县公，食邑二千户。
炀帝即位后，升任左领军大将军。随驾前往洛阳，崔彭总督后军。当时汉王杨谅叛乱刚刚平定，余党到处聚集，朝廷派崔彭率数万士兵平定山东制止叛乱，又兼领慈州职事。炀帝因他清廉，赐予绢帛五百匹。不久去世，终年六十三岁。皇帝派使者吊唁祭奠，赠封为大将军，赠谥号为肃。儿子崔宝德继承他的爵位和职位。
(五)阅读下面的文言文，完成12～16题。(20分)
浑瑊，皋兰州人也。瑊本名曰进，年十余岁即善骑射，随父战伐，破贺鲁部，下石堡城，收龙驹岛，勇冠诸军，累授折冲果毅。后节度使安思顺遣瑊提偏师深入葛禄部，经狐媚碛，略特罗斯山，大破阿布思部；又与诸军城永清栅、天安军，迁中郎将。安禄山构逆，瑊从李光弼出师河北，定诸郡邑。贼将有李立节者，素称骁勇，与瑊格斗，临阵斩之，迁右骁卫将军。既而肃宗即位于灵武瑊统兵赴行在至天德遇蕃军入寇瑊击败之从郭子仪收两京讨安庆绪破贼于新乡改检校太仆卿，充武锋军使。又从仆固怀恩讨史朝义，前后数十战。朝义平，加开府仪同三司、太常卿，赐实封二百户。建中四年，李希烈遣间谍诈为瑊检书与希烈交通，瑊奏其状，上特保证之，仍赐瑊马一匹并鞍辔，锦綵二百匹。时以普王为荆、襄等道兵马元帅讨李希烈，以瑊检校户部尚书、御史大夫，充中军都虞候。会泾师乱，德宗幸奉天，瑊率家人子弟自京城至，乃署为行在都虞候。十一月，灵武节度使杜希全、盐州刺史戴休颜、夏州刺史时常春合兵六千人赴难。将至，上议其所向，宰相卢杞、白志贞以漠谷路为便。瑊曰：“漠谷险隘，必为贼所邀，不若取乾陵北过，附柏城而行，便取城东北鸡子堆下营，与城中掎角相应，且分贼势，朱泚必不更于陵寝往来。”上从杞议。希全等进至漠谷，果为贼军邀击，夺据水口，杀伤颇甚。城中出兵应援，亦为贼挫锐而退。希全等各归还本镇，贼攻城逾急，壕堑圜之。城上士卒皆久寒馁，又少甲胄，瑊但感激诫厉之。时瑊中流矢，遽自拔之，血流沾沫，格斗不已，初不言疮痛，以激士心。翌日，李怀光大军次醴泉，是夜，贼解围而去。贞元十五年十二月二日，薨于镇。废朝五日，群臣于延英奉慰。诏赠太师，谥曰忠武，赙绢布四千匹、米粟三千石。及丧车将至，又为废朝。应缘丧事，所司准式支给，命京兆尹监护。葬日，赐绢五百匹。
(节选自《旧唐书·浑瑊传》，有删改)
12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．既而肃宗即位/于灵武瑊统兵赴行在/至天德/遇蕃军入寇/瑊击败之/从郭子仪收两京/讨安庆绪/破贼于新乡/
B．既而肃宗即位于灵武/瑊统兵赴行在/至天德/遇蕃军入寇/瑊击败之/从郭子仪收/两京讨安庆绪/破贼于新乡/
C．既而肃宗即位于灵武/瑊统兵赴行在/至天德/遇蕃军入寇/瑊击败之/从郭子仪收两京/讨安庆绪/破贼于新乡/
D．既而肃宗即位于灵武/瑊统兵赴行/在至天德/遇蕃军入寇/瑊击败之/从郭子仪收两京/讨安庆绪/破贼于新乡/
解析：选C　“既而肃宗即位于灵武”语意完整，“于灵武”是状语，中间不可断开，故排除A项；“两京”是“收”的宾语，中间不可断开，故排除B项；“行在”的意思是“皇上外出临时居住的地方”，中间不可断开，故排除D项。故选C项。
13．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．节度使，官职名。唐代开始设立的地方行政长官，因受职时皇帝赐以旌节而得名。
B．实封，古代食邑制度之一，唐朝封户有虚实之别，唯加实封者，始食其所得封户的租税。
C．道，唐代分全国为十道，相当于后来的省，清代和民国初年在省以下府以上设道。
D．京兆尹，西汉时，掌管京城及其附近地区的行政长官，唐时沿用汉代称谓。
解析：选A　“唐代开始设立的地方行政长官”错误，应该是“唐代开始设立的地方军政长官”。
14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．浑瑊能骑善射，屡立战功。他十余岁就善于骑马射箭，跟随父亲击破贺鲁部，攻下石堡城，收复龙驹岛，也曾带领偏师大败阿布思部。
B．浑瑊勇冠诸军，忠于朝廷。他的勇敢在诸军中数第一，曾多次被授予折冲果毅；跟随李光弼参加征讨叛贼安禄山的战斗，格斗中他勇斩敌将李立节。
C．浑瑊遭人陷害，仍受信任。李希烈派遣间谍伪造浑瑊与李希烈交往的书信，浑瑊向皇上奏报了真实情况，皇上特地为他保证，还赐予他物品。
D．浑瑊进献良策，不被采用。朝廷商议军队行进的方向时，他否定了卢杞等人的方案，并提出建议，终因地位不如宰相，意见被皇上否决。
解析：选D　“终因地位不如宰相，意见被皇上否决”于文无据，原文只是说“上从杞议”，并没有具体叙述否决浑瑊意见的原因。
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)会泾师乱，德宗幸奉天，瑊率家人子弟自京城至，乃署为行在都虞候。(4分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)希全等进至漠谷，果为贼军邀击，夺据水口，杀伤颇甚。(4分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：(1)正值泾原兵乱，德宗驾临奉天，浑瑊带领家人子弟从京城来到奉天，(皇上)便任命(浑瑊)为行在都虞候。[关键词“会”(正值)、“幸”(驾临)、“署”(任命)各1分，句子大意1分]
(2)杜希全等进军到漠谷，果然被贼军半路阻击，贼军夺取占据了水口，杀伤很多。[关键词“邀击”(半路阻击)、“颇甚”(很多)各1分，被动句1分，句子大意1分]
16．浑瑊为什么建议军队不要走漠谷而从乾陵北取道？请简要说明。(3分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：找到相关语段，从浑瑊的话“漠谷险隘……陵寝往来”中进行提炼概括即可。
参考答案：漠谷道路险峻狭窄，会被敌军堵截；从乾陵北取道，能在鸡子堆扎营，与柏城呈掎角之势，并分散敌人势力。
参考译文：
浑瑊，是皋兰州人。浑瑊本名叫浑进，十几岁就善于骑马射箭，跟随父亲打仗，击破贺鲁部，攻下石堡城，收复龙驹岛，他的勇敢在军队中数第一，多次被授予折冲果毅。后来，节度使安思顺派浑瑊带领侧翼军队深入葛禄部，经过狐媚碛，夺取特罗斯山，大败阿布思部；又与众多军队在永清栅、天安军筑城，升任中郎将。安禄山发动叛乱，浑瑊跟随李光弼出兵河北，平定很多郡县。叛贼将领中有名为李立节的人，向来以勇猛著称，(李立节)与浑瑊格斗，浑瑊在战阵上斩杀了他，升任右骁卫将军。不久肃宗在灵武即位，浑瑊领兵前往肃宗外出临时居住的地方，到达天德，遇上吐蕃军入侵，浑瑊打败了吐蕃军。跟随郭子仪收复了两京，讨伐安庆绪，在新乡打败了叛贼。浑瑊改任检校太仆卿，担任武锋军使。又随从仆固怀恩讨伐史朝义，先后打了几十仗。史朝义被平定后，浑瑊被加封为开府仪同三司、太常卿，被赐实封二百户。建中四年，李希烈派遣间谍伪造浑瑊与李希烈交往的书信，浑瑊(向皇上)奏报了真实情况，皇上特地为他保证，还赐予浑瑊一匹配有鞍辔的马、华美的丝织品二百匹。当时让普王担任荆、襄等道兵马元帅讨伐李希烈，让浑瑊担任检校户部尚书、御史大夫，担任中军都虞候。正值泾原兵乱，德宗驾临奉天，浑瑊带领家人子弟从京城来到奉天，(皇上)便任命(浑瑊)为行在都虞候。十一月，灵武节度使杜希全、盐州刺史戴休颜、夏州刺史时常春集合士兵六千人赴救国难。将要到达奉天，皇上商议他们的行进方向，宰相卢杞、白志贞认为走漠谷道路便利。浑瑊说：“漠谷道路险峻狭窄，必定会被敌军堵截，不如从乾陵北边取道，靠近柏城行进，顺便选择在城东北鸡子堆扎营，与城中呈掎角之势相呼应，并且分散敌人势力，朱泚必定不再从陵寝间往来。”皇上听从了卢杞的建议。杜希全等进军到漠谷，果然被贼军半路阻击，贼军夺取占据了水口，杀伤很多。城中出兵接应援救，也被叛贼挫伤锐气而退回。杜希全等各自返回本镇，贼军攻城更加紧急，围绕城池挖壕沟。城上的士卒都长期饥寒交迫，又缺少铠甲和头盔，浑瑊只是感谢并告诫激励他们。当时浑瑊被乱箭射中，自己立即拔出箭，鲜血流了一身，仍然坚持格斗不停止，开始(他)不说自己的伤口痛，以激励士兵的斗志。第二天，李怀光大军驻扎在醴泉，当天夜里，贼兵解除包围而退去。贞元十五年十二月二日，(浑瑊)在军镇去世。朝廷停止朝会五日，群臣在延英殿恭敬拜慰他。皇上下诏追封(他)为太师，谥号忠武，赠予办理丧事的绢布四千匹、粮食三千石。等到丧车将要到来，(朝廷)又为此停止朝会。凡与治丧相关之事，主管部门按照标准支付费用，命令京兆尹监护。下葬之日，赐予绢五百匹。
增分清单七　记练结合串记5类古文化常识　
古文化常识点多面广、零碎难记，且记后易忘。只有广积累、勤巩固，才能拓展知识面。在识记上，不能仅仅依靠死记硬记，要在发散理解基础上，巧记善记、记牢记多，如可以采取以下方式进行串联整合记忆。当然了，记忆的方法有很多种，考生可以自悟自得，多总结一些巧法妙法，提高识记效率。
识记方法
示　例
一线串珠法
琳琅满目的文化常识就像一颗颗散落的珍珠，只要有一根线将它们贯串起来，这些文化常识就显得非常系统了，这根线可以是时间、空间、风格、内容等等。例如记忆古代文化常识中的人物称谓，可以以人物姓名为线索，用这条线串起古代人们对人物称谓的颗颗“珍珠”
人物的称谓：直称姓名→称字→称号→称谥号→称斋名→称籍贯→称郡望→称官名→称爵名→称官地→谦称→敬称→特殊称谓
如李白的称谓：李白，称字“太白”，称号“青莲居士”，称籍贯“青莲”，称排行“李十二”，称官名“李翰林”，称爵名“李侯”，特殊称谓“谪仙人、诗仙、酒仙”
归类联想法
识记文化常识，要进行必要的归类联想，即由一点进行相关的联想，或相似的联想，或相反的联想等
比如记忆屈原时，首先把屈原的相关知识归纳整理，再由屈原发散联想。
屈原，名平，字原，战国时期楚国人→《离骚》→中国浪漫主义文学的源头→李白、李贺
一、古代历法
1．纪年法
(1)干支纪年法
干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永无穷尽。
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑记》)
辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。(《与妻书》)
(2)帝王年号纪年法
皇帝即位，一般都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。
宣德间，宫中尚促织之戏。(《促织》)
阳嘉元年，复造候风地动仪。(《张衡传》)
(3)王公年次纪年法
这种纪年法大多用在春秋、战国时代。
赵惠文王十六年，廉颇为赵将。(《廉颇蔺相如列传》)
(4)年号干支兼用法
顺治二年乙酉四月，江都围急。(《梅花岭记》)
2．纪月法
(1)序数纪月法
古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等十二个月，并以此来纪月。
四月初五日辰刻。(《三元里抗英》)
至和元年七月某日。(《游褒禅山记》)
(2)时节纪月法
有时用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“孟冬(10月)”。
孟冬寒气至，北风何惨栗。(《古诗十九首》)
(3)地支纪月法
古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的“建”字。
荒村建子月(农历十一月)，独树老夫家。(《草堂即事》)
3．纪日法
(1)干支纪日法
元丰七年六月丁丑。(《石钟山记》)
(2)序数纪日法
初八日，始开靖海门及大南大东二城门。(《三元里抗英》)
(3)特定称谓纪日法
①朔　农历每月的第一天。
诸生许用德者以闰六月朔……(《阎典史传》)
②望　农历每月的十五日叫望，十六日叫既望。
壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》)
适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。(《与妻书》)
③晦　农历每月的最后一天。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。(《登泰山记》)
(4)传统节日纪日法
①元日　农历正月初一日。
②人日　农历正月初七日。
人日题诗寄草堂。(高适《人日寄杜二拾遗》)
③三元　上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。
④社日　古代祭祀土神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
⑤花朝　农历二月十五，相传为百花的生日。
伤怀同客处，病眼即花朝。(《早春》)
⑥寒食　农历清明前二日，冬至后一百五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。”
⑦端午　农历五月初五日。屈原投江日。
⑧伏日　农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天。初伏、末伏各十天，中伏十天或二十天，总称“三伏”。
⑨初七、下九　“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。
初七及下九，嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞》)
⑩中秋　农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，故以此时为赏月之佳节。
?重阳　农历九月初九日。古人认为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(《九月九日忆山东兄弟》)
待到重阳日，还来就菊花。(《过故人庄》)
?冬至　冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，白昼时间一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。
淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢》)
?腊日　农历十二月初八日。这一天有吃“腊八粥”的风俗。
?除夕　农历一年最后一天晚上，“除日”是“除旧布新”之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除”，所以那天晚上叫“除夕”。
4．纪时法
(1)天色纪时法
古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃(太阳偏西)。
具体如下：夜半(23～1点)、鸡鸣(1～3点)、平旦(3～5点)、日出(5～7点)、食时(7～9点)、隅中(9～11点)、日中(11～13点)、日昃(13～15点)、晡时(15～17点)、日入(17～19点)、黄昏(19～21点)、人定(21～23点)。
古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间叫晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦、平明，这是天亮的时间。
旦辞黄河去，暮至黑山头。(《木兰诗》)
奄奄黄昏后，寂寂人定初。(《孔雀东南飞》)
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。(《孔雀东南飞》)
(2)十二地支纪时法
古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如：子时的两个小时就叫子初、子正。
十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到十三点是午时。苏轼《申三省起请开湖六条状》：“今来所创置钤辖司前一闸，虽每遇潮上，闭得一两时辰……而公私舟舡欲出入闸者，自须先期出入，必不肯端坐以待闭闸。”孔尚任《桃花扇·媚座》：“昼短夜长，差了三个时辰了。”曹禺《王昭君》第二幕：“半个时辰前，他陪伴天子酣宴。”
5．五更
我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。
夜间时辰
五更五鼓
五夜
现代时间
黄昏
一更一鼓
甲夜
19～21点
人定
二更二鼓
乙夜
21～23点
夜半
三更三鼓
丙夜
23～1点
鸡鸣
四更四鼓
丁夜
1～3点
平旦
五更五鼓
戊夜
3～5点
6．农历
我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。
7．二十四节气
我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：
正月：立春、雨水　
二月：惊蛰、春分
三月：清明、谷雨
四月：立夏、小满
五月：芒种、夏至
六月：小暑、大暑
七月：立秋、处暑
八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降
十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至
十二月：小寒、大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
8．四时
指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。
判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误。
1．古代的纪时法比较特殊，如平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。(×)
解析：“人定”在“黄昏”之后。(《孔雀东南飞》中有“奄奄黄昏后，寂寞人定初”)
2．旦日，太阳初出、天亮时，或指明天、第二天，也特指农历正月初一。(×)
解析：“旦日”有“初一”的意思，但没有“正月初一”的意思。
3．“十天干”指的是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”指的是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年、纪月、纪日。(√)
4．阴历和阳历的区别在于阳历(公历)的年月日比阴历的要迟一个月左右，和我国的气象、物候的对应关系不如阴历强。(×)
解析：阳历的年月日比阴历的要早一个月左右。
5．“晦”，指阴历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望等。(×)
解析：“晦”应指阴历每月的最后一天。
二、科举制度
1．汉代实行征辟制和察举制
(1)征辟制　汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。
①公车特征拜郎中。(《张衡传》)
②永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。(《张衡传》)
(2)察举制　又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年(公元前134)开始的。由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)
2．隋唐以后实行科举制
科举制　隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完备的科举考试制度。共分四级(见后表)。汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未形成定制。隋文帝废除贵族垄断的九品中正制，于开皇七年(587)设志行修谨、清平干济二科。炀帝时始置进士科。唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。诸科之中，唯进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。唐、宋进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时，王安石改用经义。元、明、清均用其法。明、清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的《四书集注》等书。光绪二十七年(1901)，一度改变科举办法，废止八股。变法失败后复旧。光绪三十一年(1905)推行学校教育，科举制度即被废除。
明清科举简表
科别
内容
项目
院试
乡试
(秋闱)
会试
(春闱)
殿试
考场
学政巡回
案临考场
(府、县)
京城和各
省城贡院
(省城)
京城贡院
(礼部)
皇宫
(宫殿)
主考人
各省学政
中央政府
特派官员
礼部侍郎或
钦差大臣
皇帝
参加者
童生
(儒生)
生员及
监生　
举人
贡士
中者
名称
生员
(秀才)
举人
贡士
进士
日期
三年之内
两次　　
子、卯、午、
酉年八月，
桂榜　　
乡试次年
三月，杏榜
会试同
年四月，
金榜　
第一名
案首
解元
会元
状元
第二名
－
－
－
榜眼
第三名
－
－
－
探花
3．与科举相关的内容
(1)童生试　明、清两代时取得生员(秀才)资格的入学考试，简称“童试”，亦称“小考”“小试”。应考者称童生，未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试与院试三个阶段。院试录取者为生员，送入府、县学宫，称“入学”。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。《促织》中“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
(2)进士及第　进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗地讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。
同年曰：“君赐不可违也。”(《训俭示康》)
(3)连中三元　科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。
(4)鼎甲　指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
(5)诸生　明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子监学习的监生。
今诸生学于太学。(《送东阳马生序》)
(6)八股文　也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。每个部分都有一定的字数的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。文章内容空洞，形式死板。
4．与教育相关的内容
(1)古代学校有“庠(xiáng)”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校。
又嘱学使俾入邑庠。(《促织》)
谨庠序之教，申之以孝悌之义。(《寡人之于国也》)
(2)“太学”是全国最高学府
因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。(《张衡传》)
(3)明清时最高学府称国子监
入监读书的人称监(jiàn)生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。
有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。(《送东阳马生序》)
判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误。
1．“公车”，汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人。(√)
2．“科举”，指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度，起源于明代。(×)
解析：起源于隋朝。
3．“书院”，唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。如岳麓书院、东林书院等。(√)
4．“童试”，即童生试，是明、清两代参加科考的资格考试，包括乡试、会试和殿试三个阶段。(×)
解析：包括县试、府试和院试三个阶段。
5．“乡试”，是指明、清两代在省城举行每年一次的考试，考中的称举人。(×)
解析：乡试：是指明、清两代在省城举行每三年一次的考试，考中的称举人。
6．“进士”，明清时称殿试考取的人，前三名赐“进士及第”称号。(√)
7．“进士及第”，科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。(√)
8．“太学”，古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝时开始设立，魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)。(√)
9．“乡试”是中国古代科举考试之一。明代每三年一次，在各省省城举行，人们把中试者称为“秀才”。(×)
解析：中试者称为“举人”。
10．“会试”是地方政府组织的考试。“殿试”是科举制最高级别的考试，及第者称为“进士”，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第，第一名称为状元。(×)
解析：“会试”是中央政府组织的考试。
三、职官沿革
古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面，各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。
1．中央官职
秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿，分管各方面政务，后世又演变为三省六部制。
此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启为翰林院国史编修等。
2．地方官职
秦、汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋、唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使，属官有行军司马、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明、清改州为府，称知府。
此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋、唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分十几个路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。
1．爵：即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
2．丞相：是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。
3．太师：指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔；其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。
4．太傅：参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一。
5．少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔；其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
6．尚书：最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。
7．学士：魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。
8．上卿：周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”
9．大将军：先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明、清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。
10．参知政事：又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。
11．军机大臣：军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。
12．军机章京：参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。
13．御史：本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。
14．枢密使：枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。
15．左徒：战国时楚国的官名，与后世左、右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝，举荐人才。
16．太尉：元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。
17．上大夫：先秦官名，比卿低一等。
18．大夫：各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。
19．士大夫：旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。
20．太史：西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，地位渐低。司马迁曾做过太史令。
21．长史：秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。
22．侍郎：初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。
23．侍中：原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。
24．郎中：战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。
25．参军：“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋。晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚。隋唐以后逐渐成为地方官员。
26．令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，明清时指县令。
27．尹：参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，左尹地位略高于右尹。又为古代官衔的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。
28．都尉：职位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈胜自立为将军，吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”
29．冏卿：太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。
30．司马：各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，隋唐时是州郡太守(刺史)的属官。
31．节度使：唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。
32．经略使：简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。明、清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。
33．刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
34．太守：参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君。”
35．都督：参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。
36．巡抚：明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”“抚台”“抚军”。如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭。”“抚吴”，即担任吴地的巡抚。
37．抚军：参见“巡抚”条。《促织》：“乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”。
38．校尉：两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。
39．教头：宋代军中教练武艺的军官。《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。
40．提辖：宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。
41．从事：中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“品其名位，犹不失下曹从事。”
42．知府：即“太守”，又称“知州”。《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”
43．县令：一县的行政长官，又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来。”
44．里正：古代的乡官，即一里之长。如《促织》：“令以责之里正。”
45．里胥：管理乡里事务的公差。如《促织》：“里胥狡黠，假此科敛丁口。”
46．三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左、右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。
1．任职授官
(1)任：担当，担任。
恬任外事而毅常为内谋。(毅，蒙毅，人名)(《史记·蒙恬列传》)
(2)授：授官，任命。
即军中拜授。(《汉书·翟方进传》)
(3)除：任命，授职。
除臣洗马。(《陈情表》)
(4)拜：授给官职。
拜亮为丞相。(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)
(5)征：征召，特指君召臣，即由君王征聘社会知名人士充任官员。
赵相征至长安，乃使人复召赵王。(《史记·吕太后本纪》)
(6)辟：征召，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。
连辟公府不就。(《张衡传》)
(7)荐：推荐，由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。
(荀)彧荐嘉。(《三国志·魏书·郭嘉传》)
(8)举：推荐，推举，也指由地方向中央推荐品行端正的人任以官职。
举孝廉不行。(《张衡传》)
傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。(《孟子·告子下》)
(9)起：起用人任以官职或重新任用予以官职。
不如召甘茂于魏，召公孙显于韩，起樗里子于国。三人者，皆张仪之雠也。(《战国策·秦策二》)
(10)提：提拔。
然(魏收)提奖后辈，以名行为先，浮华轻险之徒，虽有才能，弗重也。(名行：名望和德行)(《北史·魏收传》)
(11)拔：提升没有官职的人。
山涛作冀州，甄拔三十余人。(《与韩荆州书》)
(12)封：帝王授予臣子土地、封号或爵位。
六国之后君，吾不能封也。(《孔丛子·答问》)
(13)赠：用于追封已故者以爵位。
步夫人卒，追赠皇后。(《三国志·吴书·吴主传》)
(14)赐：赏赐有功之臣以爵位。
武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯。(《汉书·苏武传》)
(15)赏：由皇帝特旨颁布，赐予官职或爵位。
八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。(《谭嗣同传》)
2．提升职务
(1)擢、升、拔擢：用于由低级到高级的升迁。
擢为后将军。(后将军：武官名)(《汉书·赵充国传》)
过蒙拔擢，宠命优渥。(《陈情表》)
(2)陟：升迁，指官吏的提升和进用。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)
(3)超擢、超迁：越级破格提升。
皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。(《谭嗣同传》)
(孝)文帝说之，超迁，岁中至太中大夫。(《史记·贾谊传》)
3．调动职务
(1)转、移、调、徙：一般的调动，调迁。
调为陇西都尉。(《汉书·袁盎传》)
徙齐王信为楚王，都下邳。(《史记·淮阴侯列传》)
程大元、李和以下将士六千六百一十三人补转官资有差。(《宋史·理宗纪》)
(2)迁：调动官职，一般指升官。
数年，迁朔方刺史。(《汉书·翟方进传》)
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。(《张衡传》)
(3)出：指出京受任。
永和初，出为河间相。(《张衡传》)
(4)补：补充缺职或由候补而正式任命。
是时，选博士、谏大夫通政事者补郡国守、相，以望之为平原太守。(《汉书·萧望之传》)
4．兼职
(1)领：本职之外兼较低职。
又领扬州刺史。(《晋书·谢安传》)
(范晔)服终，为征南大将军檀道济司马，领新蔡太守。(服终，服丧结束)(《宋书·范晔传》)
(2)摄：暂时兼代本职外更高职务。
羊舌鲋摄司马。(羊舌鲋，人名)(《左传·昭公十三年》)
(3)权：临时代职。
以京官权知，三年一易。(权知，代理主管)(《上孝宗皇帝第一书》)
(4)假：暂时代理。
武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《苏武传》)
(5)行：代理官职。
太祖行备武将军。(《三国志·魏书·武帝纪》)
观文殿学士特进行兵部尚书。(欧阳修《泷冈阡表》)
(6)署：代理，暂任。
以亮为军师将军，署左将军府事。(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)
(7)护：原官员短期离职，临时守护印信。“护”有“统辖，统率”的意思。
今日大王尊官之，令护军。(《史记·陈丞相世家》)
5．降级免职
(1)罢、免、解、黜、夺：官员因过失而解除职务。
窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(《史记·魏其武安侯列传》)
免官削爵。(《汉书·贡禹传》)
公将黜太子申生而立奚齐。(《国语》)
理乱不知，黜陟不闻。(韩愈《送李愿归盘谷序》)
使者遂逮守，胁服，夺其官。(《书博鸡者事》)
(2)放：驱逐，流放。
齐放其大臣孟尝君于诸侯。(《战国策》)
(3)贬、谪：因过失而降级。
贬连州刺史。(《旧唐书·刘禹锡传》)
滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)
(4)革、褫：皆为“革除”的意思，指撤职查办。
张勃进陈汤而坐以褫爵。(张勃因推荐陈汤而被革除爵位)(《上搜才表》)
(5)左迁：降级使用，贬官。
心犹恨之，遂左迁毓。(《三国志·魏书·卢毓传》)
(6)开缺：官员因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任。
(7)致仕：退休。
判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误。
1．“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如礼部管理官吏的任免、铨叙、考绩、升降等事。(×)
解析：礼部管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来事。
2．“教授”，职官名，宋、元以后府、州、县学的学官，掌管文庙祭祀，教育所属生员等。(×)
解析：掌管学校的考核、测验等职务。
3．古时朝廷对官吏有严格的考课制度，考核政绩最差的称“课殿”，最好的称“课最”，考核结果是任免官吏的重要依据。(√)
4．“学政”是“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各地主持乡试，并督察各地学官和生员的官员。学政一般由翰林院或进士出身的官员担任。(×)
解析：由朝廷委派到各省主持院试。
5．翰林院是古代封建社会掌管国子监或太学的重要机构，入选翰林院被称为“点翰林”，由科举至翰林，是非常荣耀的，由翰林至朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是儒家学说中“达则兼善天下”的表现。(×)
解析：翰林院是古代封建皇帝的秘书机构。
6．“谏官”指掌谏诤的官员，即古时既规劝天子改正过失，又对百官及各地事务进行弹劾或劝诫的官。“谏”的要义在于“直言以劝正”。(×)
解析：即古时专规劝天子改正过失的官。
7．“迁”与官职调动相关，在古代还有“左迁”“右迁”的说法，左迁为升官，右迁为降职。(×)
解析：右迁为升官，左迁为降职。
8．“转”有时指的是“迁官转任”，如“密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守”；有时解释为贬官，如“转除”“转任”“转补”。(×)
解析：转除：升官。转任：转换所任职务。转补：迁调官职，以补缺额。
9．“除吏部尚书兼侍讲”“擢进士第”“寻改使浙西”中，“除”是任命，“擢”“改”是升职的意思。(×)
解析：“改”是调动官职。
10．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。(×)
解析：“转”是关于职务调动的，《张衡传》中有“再转复为太史令”。
四、宗法礼俗
宗法，指古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
1．嫡子　封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
2．宗子　指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
3．庶子　封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
4．众子　指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。
5．伯仲叔季　古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”
6．亲戚　在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”
7．六亲　泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。
8．三党　指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。
9．三纲　封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。
10．五常　(1)即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”
(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。
(3)指仁、义、礼、智、信。
11．三从四德　“三从”与“四德”的合称。“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。
12．五教　是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。
13．七出　封建社会遗弃妻子的七种借口。包括不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，窃盗。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。
14．考妣　旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。如《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”
15．昭穆　古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。
16．丧服　旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。
17．期功　古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如：
外无期功强近之亲。(《陈情表》)
18．七庙　历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如：
一夫作难而七庙隳。(《过秦论》)
19．太庙　天子的祖庙。如：
入于太庙，还矢先王，而告以成功。(《伶官传序》)
1．尊卑
室内座
位尊卑
古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿门宴》：“亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐。”
车座的尊卑
古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》：“坐定，公子从车骑，虚左。”
官位的尊卑
秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。
住地称谓
古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。
2．忌讳
(1)古人讳言“钱”字
“古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋，曰禄，曰饷，天子千里外曰采。”常见的说法是“孔方兄”。再如，把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”。
(2)古人讳言大小便
常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之战》：“权起更衣，肃追于宇下。”
(3)古人讳言“死”
《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如：西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等。现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。
3．避讳
避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，二是家讳。
(1)国讳
国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如，《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。
(2)家讳
亦称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如，司马迁祖父名僖，所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。《信陵君窃符救赵》：“昭王薨，安釐王即位。”
(3)避讳的方法
改字法
就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替
空字法
即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作“□”
缺笔法
即对所避之字少写一两笔
改音法
就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音
4．礼俗习俗称谓
(1)五礼　五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。
(2)六礼　有两种解释：
①指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。
②指婚姻成立的手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
(3)冠礼　古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发，不戴冠；20岁行过加冠礼后则标志着进入成年了。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等说法。如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”《祭妹文》：“予弱冠(初加冠，体犹未壮，故称弱冠)粤行。”
(4)笄(jī)礼　古代女子到了成年时举行的盘发插笄(即簪子)的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁时，表示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。
(5)社稷　古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家。如《陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”《五人墓碑记》：“故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
(6)牺牲　古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫作“牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”，体全叫“牲”。古代又有“三牲”之说，指祭祀用的牛、羊、猪。后来也以鸡、鱼、猪为“三牲”。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
(7)太牢　古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。
(8)少牢　古代祭品，指猪、羊各一头。如《伶官传序》：“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。”
(9)死　古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”
判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误。
1．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作“冠”，即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。(×)
解析：古代男子20岁时行加冠礼，以示成年，又称“弱冠”，而非18岁。
2．“伏阙”，即拜伏于宫阙下。多指臣下直接向皇帝上书奏事。(√)
3．“服除”，即脱去孝服。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重，穿大功服的亲族服丧一年，穿小功服的亲族服丧五个月。(×)
解析：穿大功服的亲族服丧九个月。
4．“服阕”指古人服丧三年后除去丧服。阮元因丁父忧离职，服丧期满后担任兵部侍郎。(√)
5．“丁卯、己巳、戊申”，皆为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的命运。(√)
6．社稷：社，古代指谷神，即农业之神；稷，指土地之神。古时的君主为了祈求国事太平、五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了国家的象征。(×)
解析：社，古代指土地之神；稷，指谷神，即农业之神。
五、称谓称号
1．谦称
(1)王侯自称
①朕。本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。
朕为始皇帝。(《史记·秦始皇本纪》)
②寡人。皇帝的谦称，译为“我”。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”(《寡人之于国也》)
③孤。皇帝、王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。
权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。”(《赤壁之战》)
④寡君。对别国人谦称本国君主。
寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。(《左传·僖公三十三年》)
⑤不谷。不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。
齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继！与不谷同好，何如？”(《齐桓公伐楚》)
(2)臣子自称
①臣。谦称自己不如对方的身份地位高。男性谦称，可译为“我”。
张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。”(《鸿门宴》)
②老臣。官吏对君主的自称，多指年长者。
老臣贱息舒祺，最少，不肖。(《触龙说赵太后》)
(3)一般人自称
①仆。谦称，译为“我”。
仆非敢如此也。(《报任安书》)
②愚。愚蠢的人，谦称，译为“我”。
愚谓大计不如迎之。(《赤壁之战》)
③某。代替自己的名字，谦称，译为“我”。
如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。(《答司马谏议书》)
④小人。谦称，译为“我”。
小人有母，皆尝小人之食矣。(《左传·隐公元年》)
⑤鄙人。古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。
⑥不才。本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。
至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。(《报刘一丈书》)
⑦不肖。即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。
⑧不佞(nìng)。同“不才”。
不佞寝疾，不能趋走。(《战国策·赵策二》)
⑨后学。学者或读书人的自称。
零邑后学田玉书石。(《朝阳岩铭》)
⑩贱子。谦称自己。
贱子因阵败，归来寻旧蹊。(《无家别》)
(4)女子自称
①妾。古代妇女对自己的谦称，译为“我”。
妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(《乐羊子妻》)
②贱妾。女子自称。
贱妾留空房。(《孔雀东南飞》)
③婢子。受奴役的女子，谦称，译为“我”。
若晋君朝以入，则婢子夕以死。(《左传·僖公十五年》)
(5)自称家人
①家严。亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。
②家慈。旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。
③舍弟。对自己弟弟的谦称。(称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”。)
④拙荆。旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。“荆”本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆”“荆室”。
⑤贱息。古人对自己子女的谦称。
老臣贱息舒祺，最少，不肖。(《触龙说赵太后》)
⑥犬子。对人称自己的儿子。
同犬子，祝龟龄。天教二老鬓长青。(《鹧鸪天·为老母寿》)
又指对别人儿子的鄙称。
吾虎女安肯嫁犬子乎？(《三国演义》)
⑦弱息。原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。
⑧息女。古人对外人称自己的女儿。
臣有息女，愿为箕帚妾。(《汉书·高帝纪》)
⑨小女。对人称自己的女儿。
贫贱有小女。(《宋史》)
2．敬称
(1)称君王
①陛下。对帝王的尊称，译为“您”。
今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。(《史记·秦始皇本纪》)
②庙号。帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。称庙号，是对已死皇帝的敬称。
时世宗享国日久，不视朝。(《海瑞传》)
③殿下。古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。古代天子宫中可称宫、称殿，丞相府中只可称殿，不能称宫。汉代在称天子为“陛下”的同时，称侯王为“殿下”。唐以后只称皇太子为殿下，侯王不称。
(2)称臣子
①麾下。古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权力的象征，故以此称之。
愿麾下重天授之姿，副四海之望。(《三国志·吴志》)
②足下。手下人。不直接称对方，而称对方的手下人，表示尊敬对方，译为“您”。
秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？(《荆轲刺秦王》)
③执事。侍从。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，译为“您”。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。(《烛之武退秦师》)
④阁下。尊称，译为“您”。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行。(《与于襄阳书》)
⑤左右。在左右的侍臣。不直接称对方，而称对方左右的侍臣，即称“左右”，表示尊敬对方，译为“您”。
是仆

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