资源简介

第1课　孔子与老子
课　标　阐　释
时　空　构　建
1.孔子(1)孔子的历史地位(2)孔子学说产生的背景、内容、评价和影响2．老子(1)老子的历史地位(2)老子学说的内容和影响
授课提示：对应学生用书第1页
一、孔子的学说
1．历史地位：春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。
2．思想内容
(1)思想核心：“仁”和“礼”，主要内容是①“仁者爱人”和“克己复礼”。
a．“仁”就是要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序；实现“爱人”必须遵循②“忠恕”之道，要做到“己所不欲，勿施于人”。
b．“克己复礼”是要求人们的行为符合“礼”的准则。为了实现“礼”，就必须③“正名”。
(2)提倡④“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓；在以“礼”治国的同时，逐步改良政治。
(3)天命观：主张对鬼神敬而远之。
(4)教育思想
a．主张：⑤“有教无类”，招收学生不分贵贱。
b．教学方法：因材施教。
c．学习态度：“当仁不让于师”。
3．历史影响：孔子的思想在当时未受到太多重视，汉代大一统之后经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
二、老聃与《道德经》
1．历史地位：春秋时期的重要思想家，①道家学派的创始人。
2．思想内容
(1)哲学思想
a．②“道”是天地万物的本原，提出“天法道，道法自然”的思想，摈除了“天命”的绝对权威。
b．辩证法：老子哲学中包含着丰富的辩证法思想。他指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化。只要能“守静”，就可以“以弱胜强”。
(2)政治思想：倡导③“无为而治”，以“无事取天下”。
3．历史影响：道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
[轻巧识记]
孔子的思想体系及其关系
[深度点拨]
孔子“正名”的主张，实质上是要求恢复奴隶制社会的正常等级秩序。在奴隶制向封建制转变的春秋时期，这种主张有悖于历史发展潮流。
[重点精讲]
孔子思想中的“仁”和“礼”关系密切。仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。
[易错提醒]
孔子儒家思想中的“民本”思想与现代民主的本质是不同的。古代儒家思想中的“民本”思想以维护“君”为中心，绝无现代民主思想意识。
[思维点拨]
孔子虽然在春秋时期开创了儒家学派，但是其思想在当时并未受到重视。
[素养透视]
了解儒家的仁爱思想和以德治国的主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。(家国情怀)
授课提示：对应学生用书第2页
探究主题一　凸显民本意识，渗透立德树人的孔子的核心思想
史料一　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
探究点1　史料说明孔子思想体系的核心是什么？它们之间有何内在关系？材料中“克己复礼”的实质是什么？
提示：孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。“礼”是实现“仁”的手段，“仁”是“礼”的目的。实质：恢复西周时的等级名分制度，从而维护没落的奴隶制度。
史料二　孔子提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓。
探究点2　依据史料并结合所学知识，孔子“以德治民”的思想和今天我国“以德治国”的主张有何异同？
提示：相同点：都具有人本主义思想；有利于和谐人际关系，促进了社会生产力的发展。不同点：出发点不同。孔子的主张是为了维护奴隶主阶级的统治而采取的权宜之计，剥削阶级不可能把人民利益放在首位；今天的人本思想一切以人民利益为根本，树立科学发展观。
史料三　一天，孔子拖着疲惫的身体从外地讲学归来，心情十分郁闷，为什么在这个时代里各国都接受不了“仁”的思想呢？忽然，传来两个孩童辩论的声音。一童子曰：“何谓仁乎？欣然爱人也。”另一童子曰：“己所不欲，勿施于人。乃得仁矣！”孔子听后，一种巨大的自豪感和幸福感温暖了他那颗受伤的心，也坚定了他继续传道、授业、解惑的脚步。
探究点3　史料中孔子的思想在当时各国能接受吗？为什么？
提示：不能。
原因：春秋战国时期是社会大变革时期，各诸侯国最大的政治理想是实现富国强兵，统一中国，孔子的思想不符合当时统治者的需要。
孔子思想的古为今用、批判继承
1．孔子强调“仁”“礼”“己所不欲，勿施于人”等思想，强调和谐的人际关系的重要性，对我们今天建设和谐社会具有重大借鉴意义。
2．孔子思想中的“民无信而不立”的诚信观念、“和而不同”的和谐思想、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰等，对增强中华民族的凝聚力，实现中华民族的伟大复兴具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。
3．对孔子思想中的有些内容可抽去其保守性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为对今天新文化建设有用的思想要素。例如孔子所追求的“礼”作为一般的政治、伦理、道德规范，仍是当今构建和谐社会不可或缺的重要内容。
4．孔子的教育思想在今天仍有借鉴意义，如“三人行必有我师焉”的学习态度，“因材施教”的教学方法等。
阅读材料，完成下列要求。
材料　孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道(导)之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
(1)根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。
[命题立意]　本设问凸显考查时空观念、历史解释的核心素养要求，以及立足材料信息对设问进行分析理解的能力。
[得分思路]　孔子关于礼的思想产生的社会背景及材料。“礼乐制度的松弛、崩坏导致社会动荡”，可得出春秋时期，随着周王室衰微，诸侯争霸，礼乐传统遭到破坏；结合所学知识，当时百家争鸣兴起，思想活跃。(2)孔子关于礼的主张。据材料主张“道(导)之以德，齐之以礼”，重建社会秩序，可得出重建礼制社会；据材料把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，可得出希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；据材料入仕为官，以求实现其治国思想，提倡学而优则仕，可得出积极入世，以礼治国；据材料必须用礼乐规范个人的言行举止可得出主张人人都践行周礼。
[答案]　(1)背景：①礼乐传统；②周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；③思想活跃。
(2)主张：①重建礼制社会；②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；③积极入仕，以礼治国；④人人都践行周礼。
探究主题二　富含哲理并追寻理想治国模式的老子的思想主张
史料一　道生一，一生二，二生三，三生万物。
——《道德经》
探究点1　史料的中心思想是什么？你认为如何看待该思想？
提示：“道”是天地万物的本原。体现了对宇宙本原的探索精神，本质上属于客观唯心主义思想。
史料二　美国前总统里根在1987年国情咨文中引用了中国某思想家著名语句“治大国若烹小鲜”，引起强烈反响。
探究点2　史料反映了其怎样的政治主张？如何认识该主张？
提示：主张：“无为而治”。认识：有利于缓和社会矛盾，稳定统治秩序；具有落后性和保守性。
老子的思想对中国文化产生的影响
1．哲学思想
(1)第一个探讨宇宙本原，开创了古代哲学本体论的先河。(2)他否定“天命”权威、崇尚自然，要求人们顺应自然、返璞归真，对于人们探索自然规律、发展科学，有深远的影响。(3)他的辩证思想成为典型的中国智慧，对后世的哲学、人们的思维方式有很大影响。(4)在人生观上，“守静”“不争”的处世之道，培养了人们深沉持重的品格、淡泊名利的胸怀、百折不挠的精神，形成了中华民族开阔的文化襟怀。
2．政治思想
(1)“无为而治”的思想对约束暴政、恢复社会秩序有积极作用，为后世提供了借鉴，对当代的政治民主化也有指导意义。
(2)他希望社会倒退，反映了没落奴隶主贵族的要求；让百姓无知才好管理的主张，在历史上产生了消极影响。
古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是(　　)
A．“心外无物，心外无理”
B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”
C．“人之性恶，其善者伪也”
D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
[命题立意]　本题考查春秋时期老子的思想，旨在考查考生调动及运用知识的能力，难度适中。解题的关键是迁移知识，熟记史实。
[得分思路]　材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的用处。材料体现的是道家辩证法思想，D项属于老子思想；A项是心学，B项是董仲舒的思想，C项是荀子的思想。
[答案]　D
PAGE第2课　战国时期的百家争鸣
课　标　阐　释
时　空　构　建
1.百家争鸣：战国时期百家争鸣的含义、背景及其重要意义2．儒、墨、道、法、兵家(1)各派主要代表人物及思想(2)儒、墨两家成为显学的原因(3)法家最受统治者推崇的原因3．探究各家学说对后世的影响
授课提示：对应学生用书第3页
一、孟子、荀子与儒家
代表
地位
思想主张
影响
孟子
著名思想家，儒家学派的重要奠基人
(1)核心：①“仁政”学说a.内容：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心b.发展：提出②“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张c.途径：必须重③民。土地、人民、政事是国家的三件宝物(2)人性论：主张④人性本善说(3)义利观：倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义
(1)⑤《孟子》一书在唐代以后被当作经典，南宋朱熹将其列为“四书”之一(2)孟子被尊为⑥“亚圣”，其思想对传统文化产生了很大影响
荀子
儒家的重要代表，战国时期百家思想的集大成者
(1)天命观：提出“天行有常”和⑦“制天命而用之”(2)人性论：主张⑧“性恶论”(3)治国策：以⑨礼教为主，礼法并施
(1)其思想取诸百家，与孔孟的思想并不完全一致(2)其学说对中国哲学具有深远影响
二、墨子与墨家
1．墨子：墨家学派的创始人。
2．思想主张
(1)主张“兼爱”“非攻”。①兼爱是不分等级差别的爱。“非攻”就是反对不义的兼并战争，主张各国和平相处。
(2)提倡②“尚力”，强调生产劳动在社会生活中的地位，主张“节用”“节葬”，反对统治者铺张浪费。
3．影响：墨子的思想代表了下层劳动群众，尤其是③手工业者的利益；一度成为战国时期的显学，但战国之后就不再受重视了。
三、庄子与道家
1．庄子：战国时期①道家的主要代表。
2．思想主张
(1)提出了②“齐物”的观点。
(2)提出了③“逍遥”的人生态度，即对事物的变化采取旁观、超然的态度。
(3)认为天与人④“不相胜”，人必须顺应自然。
四、韩非与法家
1．韩非：战国后期的思想家，法家的集大成者。
2．思想主张
(1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的①中央集权国家。
(2)认为社会是不断发展变化的，反对儒家②“是古非今”的历史观，主张变法革新。
3．影响
(1)韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。
(2)在西汉以后的1
000多年中，这种思想与③儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
五、孙膑与兵家
1．孙膑：战国时期兵家的代表人物。
2．军事思想：主要体现在《孙膑兵法》中，强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于己的形势，重视人的作用。
六、诸子百家思想的意义
(1)先秦诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大影响。
(2)共同构造了中华民族传统文化的基本精神
①儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则。
②道家学说构成了中国2
000多年传统思想的哲学基础。
③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
[导师点睛]
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。一定时期的思想文化是一定时期社会政治、经济状况的反映，“百家争鸣”局面的出现与春秋战国时期社会大变革有很大关系。
[重点精讲]
孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承：从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。
[易混易错]
不能说“民本”思想就是“民主意识”，因为从根本上讲，孟子是地主阶级的思想家，其提出“民贵”主张的目的是使地主阶级更长久稳固地统治和压迫人民，其提出“君轻”主张的目的是使君主更有效地统治、剥削人民。
[思维点拨]
荀子思想与孔子思想相比，体现的新特点：吸收道家和法家的积极合理成分，使儒家思想更能适应当时社会的需要。
[易错提醒]
孔子强调“仁者爱人”，墨子强调“兼爱”，但孔子的仁爱是以血缘关系为基础，是有等级差别的爱，而墨子主张的兼爱则是没有等级差别的爱。
[名师点拨]
诸子“百家”的思想在今天大放异彩
(1)儒家的“仁政”——契合当今的“以德治国”。
(2)法家的法治思想——契合当今的“依法治国”。
(3)孔子的教育思想——契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。
(4)墨家的兼爱、非攻——契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。
[重点精讲]
如何认识庄子“人必须顺应自然”的观点？
庄子“人必须顺应自然”的观点有一定道理，尤其是人不应当破坏自然，应该顺应自然，反之，必将遭到自然的惩罚。但此观点也有不足之处，人类在顺应自然规律的同时，应该改造、利用自然。
[图示记忆]
中国古代三种治国思想及其演变示意图
图解诸子百家的历史地位
[易混易错]
韩非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想
现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。而韩非的“法治”是为了让君主利用法律强化集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区别。
授课提示：对应学生用书第4页
探究主题一　百家争鸣是特定历史环境的产物
史料一　初税亩者，非公之去公田而履亩，十取一也，以公之与民为己悉矣。
——谷梁氏《谷梁传·宣公十五年》
探究点1　向私田收土地税从制度建设上反映了怎样的本质问题？
提示：从制度上承认了井田制瓦解、土地私有制的合法性，是社会转型在经济上的反映。
史料二　《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
——司马迁《史记·太史公自序》
探究点2　诸侯国的兴亡体现了怎样的政治现实？
提示：礼崩乐坏；分封制瓦解；社会秩序动荡，是社会转型在政治上的反映。
史料三　仲尼曰：天子失官，学在四夷。
——左丘明《左传·昭公十七年》
探究点3　史料中“学在四夷”与百家争鸣形成有何内在联系？
提示：“学在四夷”反映的是官府失去了对社会教育与意识形态的控制，为百家争鸣提供了大量具有多样性思想主张的知识人群。
探究点4　综合以上史料，说一说对百家争鸣本质的理解。
提示：百家争鸣是由奴隶社会向封建社会转型。
百家争鸣局面出现的原因
1．经济根源：生产力发展，井田制崩溃，出现了多种经济因素并存的局面，为学术文化的繁荣提供了物质基础。
2．政治状况：周王室衰微、诸侯士大夫崛起，诸侯割据局面出现，社会处于大变革时期，各国竞相礼贤下士、招揽人才。
3．阶级关系：阶级结构和阶级关系复杂，代表不同阶级、阶层的思想家层出不穷，“士”阶层的活跃和受重用。
4．思想文化：学术下移，“学在官府”发展到“学在民间”，私学兴起，造成思想和言论的空前自由。
先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了(　　)
A．民贵君轻的主张
B．讲求实际功利的精神
C．克己复礼的思想
D．追求精神自由的倾向
[命题立意]　本题知识点是特定历史环境产物的百家争鸣——墨家的代表人物及其主要观点。命题意图是考查考生历史解释和唯物主义的学科素养，以及阅读和获取信息、调动和运用知识，探讨分析历史问题的能力。
[得分思路]　材料信息“尚贤、尚同”“节用、节葬”，符合墨家思想主张。A项是儒家孟子思想主张，故排除；墨子提出了尚贤、尚同、节葬、节用等一系列主张，这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神，故B项正确；C项是儒家孔子思想主张，D项属于道家思想主张，排除。
[答案]　B
探究主题二　理想主义化的儒、墨思想
史料一　若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶(“何”意)施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶(“何”意)施不慈？故不孝不慈亡(“无”意)有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡(“无”意)有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？(视)人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
——《墨子·兼爱(上)》
探究点1　史料一反映了墨子的什么思想主张？
提示：兼爱，非攻。
史料二　“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
——《孟子·公孙丑(上)》
探究点2　史料二反映了孟子的什么思想主张？
提示：实行仁政，仁义。
探究点3　根据史料一、二分析说明墨子、孟子提出上述主张的目的，指出这些主张的意义和局限性。
提示：目的：拯救乱世，维护本阶级的利益。意义：有利于缓和矛盾，成为中华民族文化的优秀组成部分，为后世统治者所借鉴。局限性：不符合战国时期的时代特征，没有被当时的统治者所接受。
正确认识儒家思想的现实意义
(1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
(2)儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观，有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
(3)儒家强调“正身自省”“修己安人”，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。
(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的发展。
《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出《墨子》(　　)
A．汇集了诸子百家的思想精华
B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶
D．体现了贵族阶层的旨趣
[命题立意]　本题知识点是春秋战国时期的百家争鸣——《墨子》。命题意图是考查考生历史解释和唯物主义的学科素养，以及阅读和获取信息、调动和运用知识，探讨分析历史问题的能力。
[得分思路]　材料中只是提及《墨子》中关于一些数学和物理知识的记载，并未体现出其他学派的思想主张，故A项错误；《墨子》中有关于数学、物理学、机械制造等方面的科学知识，但并没有形成完整的科学体系，古代中国没有形成完整的科学体系，故B项错误；《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确；墨子代表平民百姓的利益，贵族阶层是不太可能去研究科学的，故D项错误。
[答案]　C
探究主题三　客观上反映了时代诉求的“诸子百家”思想
史料一　仁者，爱人。
——《论语》
孝悌也者，其为仁之本也。
——《论语》
探究点1　结合所学知识，分析史料一中“仁”的思想是在怎样的背景下产生的。
提示：针对礼崩乐坏的局面，孔子提出了“仁”的主张。(或具体回答春秋社会背景也可)
史料二　不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
——《孟子》
史料三　夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
——《韩非子》
探究点2　概括史料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点。
提示：相同点：都是为统治者提供治国的方案。(或为维护封建统治服务)不同点：孟子要求统治者以仁爱之心对待人民，实行王道之治；韩非重视“刑”的作用，强调用重刑镇压人民反抗，实行霸权统治。
列表说明战国时期诸子百家的代表人物、主要思想及影响
学派
代表人物
主要思想
影响
儒家
孟子
仁政，“民贵君轻”；性善论；先义后利，舍生取义的义利观
《孟子》为“四书”之一，孟子被尊为“亚圣”
荀子
“天命有常”“制天命而用之”；性恶论；礼法并施
战国时期百家思想的集大成者，影响深远
墨家
墨子
“兼爱”“非攻”“尚力”“节用”“节葬”
战国时期的显学，被其他学派吸收，战国以后不被重视
道家
庄子
“齐物”“逍遥”；人必须顺应自然
在文学、美学等方面建树颇丰
法家
韩非
法、术、势相结合；变法革新
适应了建立统一的中央集权国家的需要
兵家
孙膑
重视战争规律和人的作用
对后世影响深远
“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点(　　)
A．与甲骨文“王”字的本义一致
B．是“无为而治”的理论依据
C．体现出儒家强调教化的政治理念
D．奠定了宗法制度的思想基础
[命题立意]　本题命题意图是考查考生历史解释的学科素养，阅读和获取信息、调动和运用知识的能力，探讨分析历史问题的能力。本题以孟子的观点为切入点，小切口，但需要学生有大范围的知识体系，考查中国古代儒家思想在教化方面的影响。
[得分思路]　获取材料中的有效信息，尤其是“以力假仁者霸……以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要观点，紧扣孟子所说的“德”“仁”，就不难得出正确答案，试题考查细致入微，特别提醒我们在一轮复习时要注重对细节的处理，更要求学生能够扩大自己的知识广度，在此基础上加大对深度的把握。
[答案]　C
PAGE第3课　汉代的思想大一统
课　标　阐　释
时　空　构　建
1.黄老之学：汉初推行黄老之学的背景、内容及影响2．董仲舒的新儒学：新儒学的来源、特点、内容及评价3．罢黜百家，独尊儒术：汉武帝独尊儒术的原因、措施及影响
授课提示：对应学生用书第7页
一、西汉初的黄老之学
1．社会背景：西汉初年，经济残破，百废待兴，统治阶级推行①休养生息政策。
2．黄老思想
(1)内容：治身(养生)与治国。
(2)主要观点：强调②“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
3．作用：使汉初社会迅速恢复了元气。
4．黄老之学统治地位的丧失
(1)原因：不能适应强化③中央集权形势发展的需要。
(2)儒家学说经过自我调整，整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。
二、罢黜百家，独尊儒术
1．董仲舒的新儒学
(1)提出背景：①汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
(2)思想来源：以②《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学及法家思想。
(3)主要观点
a．认为《春秋》推崇的③大一统是天地之常经，提出④“罢黜百家，独尊儒术”的思想。
b．提出⑤“天人感应”学说，神化皇权，宣扬⑥“君权神授”。
c．强调君王施政应以德为主，以刑辅德，提出仁、义、礼、智、信“五常之道”和“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三纲理论。
2．“罢黜百家，独尊儒术”的影响
(1)有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
(2)⑦儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
通过图示理解汉代思想大一统出现的背景
[深度点拨]
黄老之学的兴起和衰落说明了一种学说、一种思想要想具有立足之地，获得统治地位，必须不断创新，适应社会的需要，特别是适应统治者的需要。
[重点精讲]
影响儒家思想地位的因素有两个：一是社会发展的需要，二是自身思想的变化。董仲舒的新儒学适应了加强以皇权为核心的中央集权以及维护国家统一的时代要求，所以才受到统治者的重视，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。
[易错提醒]
“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造，揉合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。
授课提示：对应学生用书第7页
探究主题一　“儒法并施”的董仲舒新儒学
史料一　仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守……邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
探究点1　史料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？
提示：“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。巩固国家政治统一，加强中央集权。
史料二　董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。
探究点2　史料二董永卖身葬父故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能受到统治者推崇？
提示：“孝”道或儒家伦理道德。“孝”容易被统治者引申为“忠”，有利于巩固封建专制统治。
史料三　“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。
探究点3　最早提出将“仁义礼智信”作为为人处世道德标准的是谁？政协委员建议将“仁义礼智信”纳入教材，你认为是否合理？说出你的理由。
提示：董仲舒。有一定的合理性。“仁义礼智信”是中国古代儒家最基本的道德范畴，具有永恒的意义和普遍价值。在今天，将“仁义礼智信”纳入教材，吸取其精华内容，一方面可以弘扬中华民族的传统美德，同时又有利于构建和谐社会。
董仲舒治国思想
1．治国权力的“合法来源”：“王权天授”。董仲舒把源于阴阳、五行的学说与儒家的天命、天道结合起来，以“天人感应”说确立了“王权天授”“君权神授”观，为王权的合法性进行了哲学及神学上的论证。
2．制约机制的设计：“伸君，伸天”。强调“屈民而伸君”，民要服从于君，即民受制于君，君王是民众的治理者。但君权要受天的制约，即“屈君而伸天”，君主必须秉承天意，依上天的原则办事，必须对君权进行约束和规范。
3．意识形态的专制统治：“独尊儒术”。统治者治理国家，要有统一的法度，必须实现意识形态上的一元，人民才能有统一的行为准则，才能去遵守这个法度。
4．国家治理的基本范式：“大德而小刑”。国家治理的实践中，要儒法并用，但德治尤为重要。在德教与刑罚的关系上，主张德刑并用、恩威并施，强调以德教为主要手段辅以刑罚。
史学：历史与现实的对话
材料　《春秋》是我国现存最早的编年体史书，记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史，内容以诸侯、大夫的政治、军事活动为主。
《史记》成书于西汉，是我国第一部纪传体通史，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载了上古至汉武帝时期的历史。
《史记》体例
篇目举例
本纪(帝王活动及重大事件)
高祖(刘邦)本纪
表(大事年表、世系表等)
建元以来王子侯者(汉武帝时封侯的诸侯王子弟)年表
书(重要制度变迁)
河渠(水利工程)书、平准(工商业)书
世家(诸侯等有重大影响人物的事迹)
楚元王(汉高祖之弟，封地为楚国)世家、陈丞相世家
列传(各阶层重要人物、周边政权的历史)
吴王濞列传、儒林(重要儒家学者)列传、司马相如列传、货殖(商人)列传、匈奴列传、大宛(在今中亚地区)列传
比较《史记》与《春秋》的不同之处。从“篇目举例”中任选两则，分别简述其反映的西汉社会状况。
[命题立意]　本设问凸显考查时空观念、史料实证和历史解释的核心素养要求，以及立足材料信息对设问进行分析理解的能力。主要考查点为《史记》与《春秋》；从汉至元的政治演变——汉初郡国并行制；汉代儒学——“罢黜百家，独尊儒术”等。
[得分思路]　第一小问不同，根据材料的表述可知二者的体例不同，《春秋》为编年体，《史记》为纪传体；根据材料中《春秋》“记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史”而《史记》“记载了上古至汉武帝时期的历史”得出记载的时间不同，根据材料中信息得出二者记载的内容不同。第二小问状况，要结合材料中所列举的西汉的相关史实，选出两个方面，进行论述，如选择儒林列传主要围绕儒家思想的发展进行论述。
[答案]　不同：《春秋》为编年体；《史记》为纪传体。《春秋》记录了春秋时期二百余年的历史；《史记》记载了从上古到汉武帝时期的历史。《春秋》主要关注诸侯等社会上层的政治、军事活动；《史记》还关注了商业活动、水利工程、思想文化等方面的内容，以及学者、商人、少数民族等群体的历史。
状况：高祖本纪：记载西汉开国皇帝刘邦的生平。西汉建国初，刘邦在经济上推行休养生息政策，有利于经济恢复；在政治上推行郡国并行制，以维护其统治。
儒林列传：记较重要儒家学者的事迹。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为国家正统思想。
探究主题二　儒学独尊的历史影响
史料一　秦汉士人面对政治权势时，往往流露出程度不同的怯懦和奴性。这实在是政治大格局使然。即便如此，我们也没有理由就此而贬低秦汉思想的境界与价值。思想家在时代所提供的有限舞台上，依然演出了精彩纷呈的节目，体现了社会良知和时代精英的价值所在。
——《中国古代思想史——秦汉卷》
探究点1　概括史料的主要观点，并以董仲舒为例论证这一观点的合理性。
提示：观点：秦汉士人在面对政治权势时，虽然流露出一定的怯懦和奴性，但其思想依然体现了社会良知和时代精英的价值。
论证：汉武帝时期，高度集权的专制主义政体大体定型。董仲舒提出了“君权神授”“天人感应”等思想，并主张以文化的“一统”巩固政治的“一统”。这些思想和主张，一方面有利于加强君主专制，另一方面又体现出其限制君权、维护国家统一和社会安定的主观努力。
史料二　汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪之周到等全部构成官僚集团行动上的规范，孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
探究点2　依据史料，分析儒家思想维护封建统治的作用。
提示：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计；缓和阶级矛盾，有利于国计民生。
董仲舒新儒学的特点和影响
1．特点
(1)从思想内涵看，糅合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想。
(2)政治思想方面主张实现“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。
(3)新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，逐渐成为封建社会正统思想。使儒学从先秦时期的民间学说，发展成为汉武帝以后的官方学说。
(4)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。
(5)承认现实政治秩序的合理性，即维护现实统治。
2．影响
(1)“大一统”是符合天地之常理、国家之需要的主张，符合时代潮流。
(2)“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。
(3)“三纲”充满封建意识，应当扬弃。“五常”推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。
阅读材料，完成下列要求。
材料　东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级
上上(圣人)
上中(仁人)
上下(智人)
中上
中中
中下
下上
下中
下下(愚人)
尧、舜周文王孔子
孟子屈原荀子
子贡范蠡廉颇
老子商鞅韩非
齐桓公吕不韦荆轲
秦始皇李斯陈胜
宋襄公
夏桀
商纣
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明。(要求：看法具体明确，说明须史论结合)
[命题立意]　本设问凸显考查史料实证和历史解释的核心素养要求，以及立足材料信息对设问进行分析理解的能力。
[得分思路]　先依据材料拟定一个题目，史学家的历史观受到主流思想的影响。汉代儒学成为正统思想，从表格中上上、上中人物分布看，儒家思想的支持者都居很高的等级，被称为圣人和仁人，受到推崇；而不符合儒家仁政思想的暴君夏桀、商纣受到批判。同时也要看班固的历史也有突破，如在重农抑商的背景下，私商的代表子贡、范蠡也被称为智人，得到肯定。
[答案]　略。(言之有理即可)。
[随堂训练]　对应学生用书第9页
题组1　西汉初的黄老之学
1．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。针对上述经济状况，汉初采取了哪家的思想(　　)
A．墨家　　　　　　　　
B．法家
C．道家
D．儒家
解析：本题主要考查学生的阅读分析能力。“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”主要是说西汉初年经济凋敝，此时统治者采取了道家“无为而治”的思想。
答案：C
题组2　“儒法并施”的董仲舒新儒学
2．有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点(　　)
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“屈民而伸君，屈君而伸天”
C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”
D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
解析：“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从上天，反对皇帝就是反对上天，由此可判断出正确答案为B。
答案：B
3．董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了(　　)
A．“大一统”思想
B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“天人感应”
D．“三纲五常”
解析：儒家的“大一统”思想通过君权神授竭力为君权的合理性做出证明，树立君主的绝对权威，起到了神化皇权的作用，从而加强了中央集权。
答案：A
4．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了(　　)
①中央集权的强化　②思想控制的加强　③大一统局面的形成　④儒家以外各学派的消亡
A．②④
B．①②④
C．①③
D．①②③
解析：④明显错误，汉武帝后只是确立了儒家思想的主流地位，但其他学派如道、法等都还是存在的。
答案：D
5．“汉儒惩秦专制之失，略袭其旨，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。”据此判断，“汉儒”的做法是(　　)
A．提出罢黜百家
B．宣扬天人感应
C．主张儒法并用
D．强调三纲五常
解析：提出“罢黜百家，独尊儒术”的目的是为了实现思想的统一，进而扩展到政治的统一，维护中央集权制度，与材料无关，故A项错误；宣扬天人感应其主观目的是为了加强君主专制，但是在客观上也限制了君主的肆意妄为，与材料中的“欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事”相吻合，故B项正确；儒法并用与材料无关，故C项错误；强调三纲五常是为了维护统治秩序，与材料无关，故D项错误。
答案：B
6．《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是(　　)
A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想
B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务
D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
解析：本题考查对董仲舒新儒学的评价。据题干“武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性”的信息，反映了董仲舒思想的进步性在于为汉朝的大一统政治服务，故选A。
答案：A
PAGE第4课　宋明理学
课　标　阐　释
时　空　构　建
1.儒学的危机：产生的原因及表现2．程朱理学(1)主要代表人物及观点(2)地位的变化及历史影响3．陆王心学(1)陆九渊心学的背景、内容(2)王阳明心学的内容、评价
授课提示：对应学生用书第9页
一、儒学的危机
1．背景
(1)随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想以及唐代赤裸裸的恐吓已经无法控制人心。
(2)魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒，儒学的发展出现了危机，出现儒、道、佛三教并立的局面。
2．情况
(1)三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛，①“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。
(2)为了重兴②儒学，唐宋儒家学者弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，发展了儒学体系。
二、程朱理学
1．代表人物：北宋的程颢、程颐，南宋的①朱熹。
2．理学本质：把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为②“理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
3．思想观点
(1)“理”的本质：③“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。
(2)“理”的表现：体现在社会上是④儒家道德伦理，体现在人身上就是⑤人性。
(3)求理方法：⑥“格物致知”，即通过接触世间万事万物，体会各种知识，加深对“理”的体验，最终融会贯通而明“理”。
4．统治地位的确立
(1)⑦南宋以后逐渐发展成为官方哲学。
(2)元朝将⑧《四书章句集注》作为科举考试的内容。
(3)明初确定了理学在思想界的统治地位。
三、陆王心学
人物
时间
世界观
方法
陆九渊
南宋
“心即理也”
①“发明本心”
王守仁
明朝中期
②“致良知”
克服私欲，回复良知
,
[易混易错]
魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，融合并吸收佛教、道教的理论。
[深度点拨]
兼收并蓄、与时俱进的品格，是儒学能够长期兴盛的重要保证。
[图示记忆]
“理学”的概念
[概念辨析]
“格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”意思不同。“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解；“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。
[深度点拨]
程朱理学被官方化的原因
从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。程朱理学是一种以佛、道、儒三教合一为特征的新儒学。它把人的自我完善放在首位，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系进行深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。
授课提示：对应学生用书第10页
探究主题一　理学的产生是特定历史环境的产物
史料一　北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。——钱穆《国史新论》
探究点1　据史料一指出北宋知识分子的政治理想，结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。
提示：治国、平天下。佛教和道教的理论。
史料二　(修身之要)言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。(处事之要)正其谊不谋其利。明其道不计其功。(接物之要)
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
探究点2　据史料二指出朱熹办学的人才培养目标。
提示：培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。
史料三　度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。
——萧公权《中国政治思想史》
探究点3　史料三是对哪一理论及其弊端的批评？综合上述史料，谈谈你对这一批评的看法。
提示：理学，空谈(清议)误国。看法：不全面。他们不仅有清议，也有实际行动。(言之有理即可)
宋明理学兴起的社会条件
1．适应唐末以来重建纲常伦理的需要：唐末和五代时期的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此开始。
2．宋代科学文化发展的必然结果：宋代稳定政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，商品经济发展，尤其是城市生活的变化以及科学文化的进步，为理学的发展奠定了基础。
3．儒、佛、道三教长期争论和融合的结果：中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折，韩愈提出儒家“道统”思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。
4．北宋初期思想解放的产物：北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。
中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。阅读下列材料，回答问题。
材料一　中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
材料二　佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释(佛教)、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。
——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等
(1)据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。
(2)据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右)
[命题立意]　本设问凸显考查时空观念，史料实证和历史解释的核心素养要求，以及立足材料信息对设问进行分析理解的能力。命题考点定位：
(1)汉代儒学；宋明理学。
(2)宋明理学。
[得分思路]　(1)不同，据材料一中“本土文化内部的综合提升”得出本土文化内部的融合，据材料一中“东方文化的局部交流”得出东方文化内部的融合，据材料一中“西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺”得出东西方文化的融合。(2)可分别从两个角度分析论证。观点，据材料一中“佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响”，据材料二中“儒、释(佛教)、道的界分变得不那样重要了”得出“包容力”。据材料二中“宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期”“进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位”“进入了人们的精神世界，进入了社会生活”得出“生命力”。论证，结合所学宋明理学，从思想发展上、政治上、社会作用等方面分析论证。
[答案]　(1)不同：第一次：本土文化内部的融合；第二次：东方文化内部的融合(与东方局部地区文化的融合)；第三次：东西方文化的融合(与西方文化的融合)。
(2)略。
探究主题二　具有思辨内涵的宋明理学
史料一　天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不为尧存，不为桀亡。
——《二程遗书》
探究点1　在对“理”的认识上，史料一体现了二程的什么观点？
提示：理是万物的本原，是客观存在的。
史料二　万物皆有此理，理皆同出一源……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》
探究点2　据史料二，分析在伦理观上，朱熹提出了怎样的主张。目的何在？有何积极性？
提示：主张：“三纲五常”即为天理。目的：适应统治阶级的政治需要，维护封建专制统治。积极性：有利于协调人际关系，稳定社会秩序，塑造中华民族的性格。
史料三　一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
——《朱子语类》
探究点3　据史料三，分析在认识论上，朱熹提出了怎样的主张。有何进步作用？
提示：主张：“格物致知”。作用：对于探究科学知识和规律，由浅入深、去粗取精的认知规律具有科学的指导意义。
史料四　宋明理学在中国民族性格、中国实践理性的形成发展中，在中国民族注重气节、重视品德、讲求以理统情、自我节制、发奋立志等建立主体意志结构方面，难道真正毫无关系吗？文天祥的《正气歌》不正是宋明理学吗？封建时代的正派人士、资产阶级某些革命家们在监狱苦刑中以宋明理学自恃自乐，难道是偶然的吗？
探究点4　据史料四，你认为作者是如何评价宋明理学的？
提示：作者认为，理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严，对塑造中华民族的性格起了积极作用。
宋明理学的特点
1．儒学进一步思辨化：这是宋明理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。
2．更加强调以伦理道德为思想核心：理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
3．更多吸收了佛、道因素：宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。”其主张(　　)
①重建儒学信仰　②人人都有良知　③无私则无心　④道德自我完善
A．①②　　　　　　　　
B．③④
C．①③
D．②④
[命题立意]　本设问凸显考查史料实证和历史解释的核心素养要求，以及立足材料信息对设问进行分析理解的能力。命题考点定位宋明理学——王阳明心学。
[得分思路]　材料没有反映出王阳明“致良知”主张的目的，故①错误；材料“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之”，人人都有良知，故②正确；“无私则无心”属于明朝李贽的思想主张，故③错误；“致吾心之良知者，致知也”，通过“致良知”达到道德自我完善，故④正确，选择D项符合题意。
[答案]　D
PAGE第5课　明清之际的进步思潮
课　标　阐　释
时　空　构　建
1.李贽(1)明清之际进步思潮出现的原因(2)李贽的主要观点及评价2．明末清初三大思想家(1)黄宗羲、顾炎武、王夫之的主要著作及观点(2)明清之际进步思潮的影响
授课提示：对应学生用书第12页
一、“异端”思想家李贽
1．背景
(1)政治：君主专制空前加强；明末清初社会动荡。
(2)经济：在①商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行。
(3)思想：明代晚期，以②程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。不少士人试图摆脱③“四书五经”的束缚。他们冲破传统儒学的束缚，蔑视礼法，追求个性发展。
2．主张
(1)批判孔孟权威：大力鞭挞程朱理学，否认④孔孟学说是万世之至论。
(2)肯定人们追求物质享受；倡导个性的自由发展；提出⑤男女平等的观点，宣称“有好女子便立家，何必男儿”。
(3)否定“天理”的存在：提出⑥“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。
二、明末清初三大思想家
1．代表人物：王夫之、黄宗羲、顾炎武。
2．主要思想
(1)王夫之：系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的①唯物主义思想体系。
主张：
a．强调②“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中。
b．宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识；颠覆了程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。
c．提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
(2)黄宗羲：反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。
主张：
a．公然宣称③皇帝乃是“天下之大害者”，认为臣对君的关系不是奴仆而应是平等的“师友”。
b．提出了种种限制④君权的理论和设想。其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。
(3)顾炎武：倡导经世致用。
主张：
a．发出⑤“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。
b．主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。
3．评价
(1)⑥经世致用思潮重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气；而立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。
(2)明清之际进步思想家对⑦理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。
(3)带有早期⑧启蒙性质，对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间仍有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。,
[思维点拨]
所谓的“异端”，包括两层意思：一是李贽的思想不同于当时的主流理学思想；二是李贽的思想仍然属于儒家思想的范畴，他只是针对当时儒学的败落提出尖锐的批判。
[深度点拨]
明清之际的进步思想，在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求，开启了近代思想启蒙的先河。
[深度点拨]
李贽的离经叛道思想，矛头直指封建礼教和儒家传统道德，具有鲜明的民主色彩和战斗精神。但其思想并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。
[易混易错]
黄宗羲等人提出批判封建君主专制的早期民主思想与近代西方资产阶级民主思想不同。
早期民主思想的产生是商品经济发展的必然产物。但由于当时资本主义尚处于萌芽阶段，他们还没有提出推翻封建制度的时代要求，本质上仍属于封建儒家思想的范畴，因此二者并不等同。
[图解识记]
明清之际活跃的儒家思想可归纳为“一、二、三、四”
[思维升华]
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之挑战正统、批判专制等主张，并不是对儒学的否定，而是对儒学中不符合时代潮流的落后成分进行改造，是一种批判继承，它们没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。
授课提示：对应学生用书第13页
探究主题一　明清之际进步思想是特定历史环境的产物
史料一　明末清初是中国历史上一个剧烈动荡的时期，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，大斗争、大动荡的社会条件和瞬息万变的政治风云有力地推动了思想领域斗争的发展，出现了以黄宗羲、顾炎武、王夫之等人为代表的一代杰出思想家。
探究点1　明清之际进步思潮产生的社会条件是什么？
提示：社会动荡，社会矛盾尖锐；程朱理学因循守旧，陈腐不化；商品经济的发展；读书人开始冲破传统儒学的束缚。
史料二　夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书》
余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。
——《续焚书》
探究点2　史料反映出李贽的什么“异端”思想？
提示：挑战孔孟学说的正统地位，反对绝对的思想权威；李贽认为，人人都有权做出自己的判断。
明清之际儒家思想形成的时代背景
经济上
商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化
政治上
君主专制进一步加强，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐
思想文化上
①以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想。②“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野。理学家鼓吹的理论空洞、虚伪，导致知识分子逆反，他们反对空谈心性，力倡“经世致用”的务实之风
明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽(　　)
A．致力于儒学和佛教的融合
B．认可明代妇女地位的变化
C．力图冲破封建传统的束缚
D．渴望得到超然物外的自由
[命题立意]　本设问凸显考查史料实证和历史解释的核心素养要求，以及立足材料信息对设问进行分析理解的能力。
[得分思路]　材料中李贽的做法“离经叛道”，说明其力图冲破封建传统的束缚，故选C项；李贽的做法与致力于儒学和佛教的融合无关，排除A项；“收女弟子”无法说明李贽认可明代妇女地位的变化，排除B项；李贽的怪异行为无法体现其渴望得到超然物外的自由，排除D项。
[答案]　C
探究主题二　强调“经世致用”的明末清初三大思想家
史料一　《周易外传》是王夫之阐发易理的重要哲学著作。谭嗣同评价说：“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已矣。”
探究点1　谭嗣同对王夫之为何具有如此高的评价？请用王夫之的哲学成就加以说明。
提示：王夫之系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。
史料二　……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！
——黄宗羲《明夷待访录》
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也
——《明夷待访录·财计三》
探究点2　(1)据史料二第一段史料概括说明黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？如何解决君主权力过于集中的问题？
(2)史料二第二段史料《明夷待访录·财计三》中的话反映了黄宗羲的什么思想？黄宗羲提出这种观点的理由是什么？这种思想反映了什么社会现象？
提示：(1)观点：抨击君主专制。职责：应当是为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。解决：提出种种限制君权的理论和设想。如倡导言论自由、建立自下而上的监督机构。(2)反映了黄宗羲“工商皆本”的思想。理由是工商业都适合人们生活的需要，所以“盖皆本也”。反映了当时商品经济的发展，资本主义萌芽的出现，传统的轻商思想开始淡化。
史料三　有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
探究点3　结合史料三回答，如何理解亡国与亡天下？
提示：亡国：改朝换代，统治者政权的更迭。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。
一、明末清初思想家对孔孟儒学的继承与发展
继　承
发　展
政治
批天理——理性存人欲——民本
批君主和三纲——平等限制君主专制——民主人欲天然合理——个性解放
经济
工商皆本
文化
经世致用——务实
否定权威，独立思想
二、对明清之际进步思想的评价
1．进步性：明清之际的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点。这些思想是在明清封建社会走向衰落的背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。
2．局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。
总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。
明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童(生)、低秀(才)，胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时(　　)
A．学术文化水平迅速提升
B．士人的地位显著提高
C．经世致用思想影响广泛
D．崇尚文化的氛围浓厚
[命题立意]　本设问凸显考查史料实证和历史解释的核心素养要求，以及立足材料信息对设问进行分析理解的能力。
[得分思路]　材料“胸无墨、眼无丁者”也热衷于出版个人著作，不能体现出学术文化水平的迅速提升，故A项错误；材料“士大夫间也流行将书籍作为礼物”，反映出士人的喜好，与士人的地位的变化无关，故B项错误；材料主要讲述雕印出版个人著作之风盛行，没有反映出个人著作的内容与社会的关系，无法体现经世致用思想的影响，故C项错误；材料“雕印出版个人著作之风盛行”“将书籍作为礼物”，说明当时人们对文化知识的崇尚，社会上的文化氛围浓厚，故D项正确。
[答案]　D
[随堂训练]　对应学生用书第15页
题组1　进步思潮产生于特定历史环境下
1．明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的(　　)
A．程朱理学　　　　　　
B．阳明心学
C．经世致用之学
D．考据学
解析：根据所学可知，程朱理学与陆王心学都是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等，严重脱离社会现实，而题干中所涉及的传教士向中国的学者介绍西方科学知识多是与民生国计相关，符合经世致用之学关注社会现实，并用所学解决社会问题的思想，因此C符合题意。
答案：C
2．“明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向”发生的主要原因是(　　)
A．黄宗羲等人对君主专制的抨击
B．理学思想日益走向僵化
C．封建君主专制统治的空前加强
D．商品经济的迅速发展
解析：本题必须结合明清之际这个时代背景来理解关键信息“旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念”，由所学知识可知，材料中“碰撞”“转向”植根于“商品经济的迅速发展”中，故正确答案为D项。
答案：D
题组2　“离经叛道”的李贽的思想
3．明朝李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是针对(　　)
A．八股取士
B．“存天理，灭人欲”
C．“格物致知”
D．农本观念
解析：解题时注意题干材料中“穿衣吃饭，即是人伦物理”这一关键信息。依据所学知识可知，针对正统理学家“存天理，灭人欲”的命题，李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，故选B。
答案：B
4．五四运动时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱，冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰。”以下哪一项观点最有可能是他的主张(　　)
A．民为贵，社稷次之，君为轻
B．虽孔夫子亦庸众人类也
C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
D．饿死事小，失节事大
解析：本题考查材料分析能力。从题干中“浪翻古今是非场”可知是对李贽关于是非标准的评价，只有B是李贽的主张；A是孟子的思想，C是顾炎武的主张，D是程朱理学的主张。
答案：B
题组3　强调“经世致用”的明末清初的思想
5．王夫之是明末清初的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于(　　)
A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈
B．开清代考据学之先河
C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法
D．提出了为君之道和治国之道
解析：本题考查学生的理解能力。抨击“孤秦”是因为秦朝开始建立君主专制制度，抨击“陋宋”是因为宋朝在思想上将儒家的伦理道德当作万物的本原，束缚人们个性的发展，都是帝王专制的体现，故选C。
答案：C
6．南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？”以下持相似观点的思想家是(　　)
A．陆九渊
B．顾炎武
C．王守仁
D．黄宗羲
解析：材料“固非其所得私也，况可以专其利以自私哉”反映的是反对君主专制，“国，天下之国；家，天下之家也”反映与黄宗羲的“天下为主，君为客”相似，故选D。
答案：D
PAGE第6课　中国古代的科学技术
课　标　阐　释
时　空　构　建
1.四大发明：名称、发明时间、应用及影响2．天文学：主要的天文学成就及其历史地位3．数学：主要的数学成就及其历史地位4．农学：主要的农学著作及其评价5．医学：主要的医学成就及其评价
授课提示：对应学生用书第15页
一、古代科技的里程碑——四大发明
名称
出现
改进或应用
传播
造纸术
西汉已发明①植物纤维纸
东汉②蔡伦予以改进
—
印刷术
唐代雕版印刷品③《金刚经》
北宋④毕昇发明活字印刷术
13世纪中期传到朝鲜，后从西域传到⑤欧洲
火药
唐代在⑥炼丹制药时发明
唐末用于战争；五代和宋代时还用于狩猎、开山等
14世纪初，由阿拉伯人传入⑦欧洲
指南针
战国时发明⑧司南
北宋时发明了使用⑨人工磁体的指南针，并应用于航海
13世纪传入西欧，在?地理大发现中起了重要作用
二、天文学成就
1．天象观测：中国古代的天象观测在很长时间内处于世界前列，留下了世界上最早的日食、彗星和哈雷彗星以及太阳黑子的记录。
2．天文著述：我国最早的一部天文学专著①《甘石星经》成书于战国时期，书中的②《石氏星表》是世界上最早的星表。
3．天体测量
(1)东汉科学家③张衡发明了浑象仪，他关于地球为圆形的见解比西欧人早1
000多年。他还发明了测定地震方位的候风地动仪。
(2)唐代著名天文学家④僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，在世界上首次发现了恒星位置的变动。
(3)元代天文学家⑤郭守敬制成了一种新型浑仪——简仪，比欧洲发明同类仪器要早300多年。
三、算经与圆周率
1．先秦：①春秋时期已出现九九乘法口诀；春秋战国时期，出现了筹算计算法。
2．东汉：②《九章算术》总结了周秦到汉代的数学成就，记载了当时世界上最先进的数学运算方法，标志着我国以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、运用十进制记数系统计算的古代数学体系的形成。
3．魏晋南北朝：南朝宋、齐之际的③祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位，这一成果领先世界达1
000年之久。
4．元代：出现简便高效的珠算法。
四、古代农书
1．北朝贾思勰的①《齐民要术》：是我国现存最早最完整的农书。该书总结了我国北方劳动人民长期积累的农业、畜牧业生产经验。
2．元代王桢的②《农书》：重点放在生产工具的改革方面，其中《农器图谱》占全书篇幅的4/5，附有306幅插图。
3．明代徐光启的③《农政全书》：该书不但系统总结历代经验、吸收最新实践成果，而且充分汲取西方农业科技思想和方法，开展农业科技实验。徐光启也因此被誉为④“中国近代科学先驱”。
五、从《黄帝内经》到《本草纲目》
1．①《黄帝内经》：编撰于战国，成书于西汉，是中国现存较早的一部医书，奠定了中医学理论的基础。
2．②《伤寒杂病论》：东汉张仲景撰写，系统论述了“望、闻、问、切”四诊疗法，成为中医临床医学的经典。张仲景也被后世称为“医圣”。
3．③华佗：与张仲景同时期的名医，精于方药针灸，擅长外科手术，发明了“麻沸散”和五禽戏。
4．④《本草纲目》：全面系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展。,
[重点精讲]
四大发明在中国和西方的命运不同的原因
中国封建自然经济占主导地位，专制主义中央集权强大，实行科举制度、重农抑商、闭关锁国政策，这些都阻碍了先进科学技术发挥作用。西方商品经济的发展、资本主义萌芽的成长、重商主义、对外扩张等促进了西方科技的进步。
[教材互补]
在中国古代四大发明中，纸的发明影响最为久远，对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。纸在社会生活中的广泛应用，使得信息的记录、传播和继承都有了革命性的进步。(人民版)
[易混易错]
毕昇不是最早发明印刷术的人，因为在隋唐时期就已经有了雕版印刷术，并在隋唐时期就开始西传到阿拉伯，毕昇发明的是活字印刷术。
[易错提醒]
1．东汉蔡伦只是改进造纸术，并非发明造纸术。因为西汉前期，中国已经有了纸。蔡伦在总结前人制造丝织品经验的基础上，制成植物纤维纸。它对于纸的使用与推广具有关键性意义。
2．指南针在我国古代主要功能不是用于航海，更大程度上是应用于封建迷信——占卜。宋代以后，因能辨别方向，才开始用于航海。
[素养透视]
认识造纸术对人类文明的记录、继承和传播所发挥的重大历史意义，体会传承优秀历史文化遗产与外来文化对社会发展进步的重要性。(唯物史观)
[深度点拨]
天文、历法是紧密联系的。天文侧重于观察天象，记录天文现象及变化；而历法则侧重于指导农业生产，为农业生产服务。历法是在观察天文的基础上逐渐形成并发展的。
[教材互补]
《九章算术》采用了十进位值制记数法，汇集了许多算术命题。这些命题的解法采用了当时世界上最先进的运算方法，是当时世界上最先进的应用数学著作。它的问世，标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系。(人教版)
[思维点拨]
1．中国古代的计算工具，早期采用的是算筹，后来演变成为算盘。
2．明清时期，随着商业的繁荣，珠算应用得到普及和发展。
[教材互补]
中国古代思想讲究天人合一，尊重自然，重视完善人和自然的关系。
中国古代科学思想的又一特点，是比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象。因此，中国文化具有强调实用技术，忽视抽象科学的倾向。(人民版)
[归纳总结]
中国古代科技的特点：在科技内容上，应用性强，但对事物发展规律的探索不够；在研究方法上，主要是典籍整理和经验总结，缺少实验；在科技应用上，主要服务于农业发展的需要；在分布上，主要集中分布在与农业发展密切相关的农学、天文、历法、数学及医学等领域。
[图示记忆]
中国古代的科学技术成就
授课提示：对应学生用书第17页
探究主题一　四大发明对世界，尤其对欧洲的影响
史料一　中国人……造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，1340年在意大利的法布里亚诺建立了第一个造纸的作坊。……这就为“知识普及”口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端。
——[德]利普斯《事物的起源》
探究点1　根据史料一分析，造纸术西传产生了什么影响？
提示：造纸术的西传促进了欧洲书写材料的伟大革命，以廉价纸张取代了欧洲长期使用的羊皮和小牛皮，促进了欧洲文化的发展。
史料二　这一项发明“导致发现美洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台”。
探究点2　史料二中“这一项发明”是指什么？简要说明这一发明与“使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台”之间的历史关联。
提示：发明：指南针。历史关联：指南针发明后西传到欧洲，推动了新航路的开辟(地理大发现)。
史料三　马克思在《机器、自然力和科学的应用》一文中指出：“火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具。总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
探究点3　史料三的核心观点是什么？
提示：火药、指南针、印刷术推动欧洲近代社会转型，预兆着资产阶级社会的到来。
列表归纳四大发明的发明过程、传播及对欧洲的影响
发明过程
传播
对欧洲的影响
造纸术
西汉：发明书写用纸东汉：蔡伦改进造纸术
8世纪阿拉伯人开始用中国的技术和设备造纸，之后传到欧洲
廉价耐用的纸张取代了欧洲长期使用的羊皮纸和小牛皮，促进了欧洲文化的发展
指南针
战国：司南北宋：指南针应用于航海
12世纪末13世纪初由海路传入阿拉伯，然后传入欧洲
促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代
火药
唐代：唐末火药开始应用于军事
12、13世纪，首先传到阿拉伯国家，然后传入欧洲乃至世界各地
对欧洲资产阶级战胜封建贵族起到了一定作用
印刷术
唐：已出现雕版印刷术北宋：毕昇发明了活字印刷术
15世纪活字印刷术传入欧洲
推动了文艺复兴运动和宗教改革运动的开展，促进了人们的思想解放和社会进步
除四大发明外，从中国传到欧洲的东西还有很多，如船尾舵、马镫等器物，菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。
柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。
这些东西传到欧洲主要通过(　　)
A．中国商人　　　　　　　
B．阿拉伯人
C．马可·波罗等欧洲人
D．奥斯曼土耳其人
[命题立意]　本设问凸显考查史料实证和历史解释的核心素养要求，以及立足材料信息对设问进行分析理解的能力。
[得分思路]　陆上丝绸之路是古代中欧之间经济文化交流的桥梁，阿拉伯人是东西方经济文化交流的使者，故B项符合题意。
[答案]　B
探究主题二　中国古代科学技术处于世界领先地位，但近代科学技术落后于西方
史料一　《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计
类别
数学
天文、历法、气象
地学
化学
农学
机械
水利
轻工
兵器
项数
22
25
25
9
25
7
7
8
8
探究点1　据史料一，中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？为什么会有这一特点？
提示：主要分布在数学、天文学、地学、农学等领域，古代中国是一个以自然经济为主的国家，历代统治者重视农业，因而与农业生产相关的科学技术得到发展。
史料二　英国学者李约瑟博士在对中国科学技术发展进行研究后发现，16世纪前，中国的科学技术发展水平远远超过西方，除“四大发明”外，还有很多发明，如机械钟、铸铁技术、瓷器、万向架、马镫马具、独轮车、拱桥等都首创于中国。“为什么近代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国文明中成长？”这个疑问被学术界命名为“李约瑟难题”，引起国内外学者的广泛关注。
探究点2　以我国古代科学技术成果为例，说明当时我国是“发明和发现的国度”。
提示：重大发明：走向世界的四大发明；数学：中国是最早使用十进制记数法的国家；圆周率近似值比世界早一千多年；天文：《石氏星表》是最古老的星表，浑象仪是世界上最先进的天文观测工具；医药学：《黄帝内经》是中医学奠基之作。这些科技成果均走在世界前列。
史料三　欲致吾之知，在极物而穷理也。如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、器用之间，此是何学问？
探究点3　鸦片战争前夕，英国的工业革命已进行了七十余年，而中国还在传统科技中徘徊。根据所学知识和史料三，指出中国近代科学技术落伍的原因。
提示：封建君主专制统治的阻碍；自然经济的制约；闭关锁国政策的影响；在儒家正统思想的影响下，科学技术研究不被知识分子重视。
中国传统科技与西方近代科技的差异的表现及出现差异的原因
1．差异的表现
(1)中国传统科技重经验，西方近代科技重实验。
(2)中国传统科技重综合，西方近代科技重分析。
(3)中国传统科技重实用，西方近代科技重理论。
(4)中国传统科技主要服务于农业，西方近代科技主要服务于工业。
2．出现差异的原因
我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，
《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展(　　)
A．源于大一统的政治体制
B．得益于国家力量的支持
C．是商品经济繁荣的结果
D．受到了宋明理学的推动
[命题立意]　本设问凸显考查史料实证和历史解释的核心素养要求，以及立足材料信息对设问进行分析理解的能力，考点定位中国古代科技成就——医药学的发展。
[得分思路]　材料史实没有反映出中国第一部由国家制定的药典专著的成书与汉代大一统有关系，故A错误；材料关键信息“由国家制定”“宋代颁行了多部官修本草”体现了国家力量的支持推动了中国古代药学的发展，故B项符合材料主旨；国家力量的支持推动药学的发展，与市场关系的商品经济繁荣和文化方面宋明理学的推动无关，故C、D项错误。
[答案]　B
[随堂训练]　对应学生用书第18页
题组1　影响巨大的中国古代四大发明
1．大理一中的四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史的影响为题，各命制了一个小标题，你觉得哪项最不恰当(　　)
A．造纸术：改变了西欧的文化进程
B．指南针：西方海外殖民的助跑器
C．火药：荡平欧洲封建城堡的致命锐器
D．印刷术：没有它就没有文艺复兴和宗教改革
解析：A、B、C符合所学知识，D说法错误。欧洲文艺复兴和宗教改革的兴起，主要原因是资本主义的兴起和发展，并非印刷术。印刷术促进了文化知识的传播，加快了欧洲近代自然科学的发展，打破了欧洲封建贵族、僧侣对文化的垄断，使平民、资产阶级也能掌握知识，增强了他们推翻封建制度的力量。
答案：D
2．西汉太中大夫东方朔撰文上呈汉武帝，所用竹简需两人抬进宫。以后改变携书不便现象首先得益于发明了(　　)
A．造纸技术　　　　　　
B．雕版印刷
C．制墨技术
D．活字印刷
解析：造纸术集中了绢帛与竹简的优点，便于携带，成为人类文明史上的一项重要发明。
答案：A
3．南宋著名文人、政治家周必大在给朋友的信中记录了这样的事：“近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指(　　)
A．造纸术
B．雕版印刷术
C．活字印刷术
D．指南针测向技术
解析：本题考查学生提取材料有效信息的能力。“沈存中法，以胶泥铜版移换摹印”，即毕昇发明的胶泥活字印刷术，由于沈括的科学记录得以继续传播。
答案：C
4．据《天工开物》记载：“……以硝石、硫磺为主，草木灰为辅。硝性至阴，硫性至阳……其出也，人物膺之，魂散惊而魄齑粉。”这里记载的是中国古代的(　　)
A．火药技术
B．指南针技术
C．印刷技术
D．造纸技术
解析：本题主要考查学生分析问题的能力。《天工开物》记载的这种东西以“硝石、硫磺”为原料，如果爆炸，在旁边的人或者物体，都要粉身碎骨，很明显指的是火药技术。
答案：A
题组2　丰富多彩的其他科技成就(天文、数学、农学、医学)
5．下列关于《九章算术》的说法正确的是(　　)
①约成书于战国　②汇集了包括田亩、粮食、仓窖、土方、赋税等应用问题的计算方法　③是当时世界上最先进的应用数学著作　④它的问世，标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
解析：《九章算术》成书于西汉末到东汉初年，排除①，其余选项说法正确。
答案：D
6．达尔文称《本草纲目》为“中国古代的百科全书”，主要是因为(　　)
A．记载的药物种类多
B．涉及的学科领域广泛
C．分类方法先进
D．对世界影响巨大
解析：根据题干提供的信息“百科全书”和所学史实可知，《本草纲目》涉及动物学、植物学等学科，故选B。
答案：B
PAGE

展开更多......

收起↑