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专题五：文言文阅读
文言文阅读需要着重掌握课标规定的23篇，对于其中的文言实词、文言虚词、通假字、一词多义、古今异义、词类活用、文言句式等重点内容进行反复记忆。
《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
【内容梳理】
作者作品
《论语》是儒家经典著作之一，共二十篇。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，被尊为“圣人”。
（二）译文
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
（三）重点实词
子曰（子:古代对男子的尊称，这里指孔子）
人不知而不愠（愠:生气，恼怒）
不亦君子乎（君子：指有才德的人）
吾日三省吾身（日：每天；省：自我检查、反省）
与朋友交而不信乎（信：诚信）
传不习乎（传：传授，指老师传授的知识）
三十而立（立：立身，指能有所成就）
四十而不惑（惑：迷惑，疑惑）
不逾矩（逾：越过，超过；矩：法度）
学而不思则罔（罔;迷惑）
思而不学则殆（殆:疑惑）
人不堪其忧（堪:能忍受）
知之者不如好之者（好：喜欢、爱好）
好之者不如乐之者（乐：以......为快乐）
饭疏食饮水（饭：吃；疏食：粗粮）
曲肱而枕之(肱：胳膊)
择其善者而从之（善者：好的方面，优点。）
逝者如斯夫，不舍昼夜(舍：舍弃)
匹夫不可夺志也（夺：改变）
博学而笃志（笃：坚定）
切问而近思（切：恳切）
仁在其中矣（仁：仁德）
（四）重点虚词
【语气词】
1、乎———相当于“吗”
2、矣——相当于“了”
3、也——有时相当于“了”，有时无义
4、焉——有时是“了”，有时无义，文中是“在里面”
【介词 】
1、 于：
（1）在 （吾十有五而志于学）
（2）对于（于我如浮云）
（3）给（己所不欲，勿施于人）
2、而：
“而”字的用法有：表转接（转折——可是，但是，却）
表顺接：表并列、表承接（顺承）、表修饰
（1）表转折：可是，但是，却
①人不知而不愠（表转折）
②为人谋而不忠乎（表转折）
③与朋友交而不信乎（表转折）
④学而不思则罔，思而不学则殆（表转折）
表并列
①生于忧患而死于安乐 （表并列）
表承接（顺承）：然后
①学而时习之，不亦说乎（表承接）
②吾十有五而志于学（表承接）
③三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 （表承接）
④ 不义而富且贵 （表承接）
⑤择其善者而从之，其不善者而改之（表承接）
表修饰
①曲肱而枕之（表修饰）
（五）通假字
1、不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)
2、吾十有五而志于学(“有”同“又”，用于整数和零数之间)
（六）一词多义
1、而
①学而时习之（并且）
②温故而知新（然后）
③学而不思则罔（但是）
④人不知而不愠（却）
2、为
①为人谋而不忠（替）
②可以为师矣（做）
知
①人不知而不愠（动词，了解）
②温故而知新（动词，得到，懂得）
其
①仁在其中矣（代词，它的）
②其不善者而改之（代词，他人）
（七）古今异义
学而时习之
①时：古义：按时 今义：时间
②习：古义：复习；温习 今义：学习
有朋自远方来
朋：古义：志同道合的人 今义：彼此有交情的人
不亦君子乎
君子：古义：指有才德的人 今义：人格高尚的人
吾日三省吾身
①日：古义：每天 今义：一天
②三：古义：泛指多次 今义：数词，三
与朋友交而不信乎
信：古义：诚信 今义：相信
温故而知新
故：古义：学过的知识 今义：过去的，老的
择其善者而从之
善：古义：好的方面，优点 今义：善良
（八）词类活用
学而时习之（时：名词用作状语，时常）
吾日三省吾身（日：名词用作状语，每天）
传不习乎（传：动词做名词，老师传授的知识）
温故而知新（形容词用作动词，故：旧的知识；新：新的理解）
好之者不如乐之者（乐：意动用法，以……为乐趣）
饭疏食饮水（饭：名词用作动词，吃）
（九）文言句式
判断句：
①贤哉，回也！（“……也”表判断）
2、省略句：
①可以为师矣（省略宾语“之”，应为“可以之为师矣”）
②人不知而不愠（省略宾语“之”，应为“人不知之而不愠”）
【阅读训练】
[2020，包头改编]阅读下文，完成问题。
[甲]①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
③子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
④子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
[乙]①子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”（《卫灵公》）
②子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《子张》）
③子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）
④子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》）
⑤子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”《卫灵公》）
1、解释下面句中加点的词。
（1）有朋自远方来（ ）
（2）博学而笃志（ ）
（3）即之也温（ ）
（4）君子喻于义（ ）
2、翻译下面的句子。
（1）学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）君子欲讷于言而敏于行。
3、找出乙文中与“人不知而不愠”意思相近的一章，说明此章中君子具有怎样的品德。
4、阅读乙文④⑤章，概括“君子”与“小人”有哪些不同。
解析：
1、（1）志同道合的人（2）坚定
（3）接近（4）了解，明白
2、（1）只是学习却不认真思考，就会迷惑；只思考却不学习，就会疑惑。
（2）君子说话要谨慎寡言，但是做事要敏捷。
3、第①章。此章说明君子注重提高自身修养而不重名望。
4、君子安于贫困，坚守道义；小人则看重利益，会因私利而胡作非为。
[乙参考译文]
①孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”《卫灵公》）
②子夏说：“君子有三种形象变化：远远望去庄重威严，接近他时却温和可亲，听他说话则义正词严。”《子张》）
③孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”《里仁》）
④孔子说：“君子看重道义，小人看重利益。”《里仁》）
⑤孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”（《卫灵公》）
《陋室铭》
【唐】刘禹锡
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
（二）写作背景
永贞元年（805），刘禹锡与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州（今湖南常德）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁任连州（今属广东）刺史。之后还当过夔州（今属四川）、和州（今属安徽）刺史。本文写于他担任和州刺史期间。
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的。
（三）文章主旨
《陋室铭》通过对自己的简陋居室的描写，说明了“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。
（四）文言实词
斯是陋室（斯：这）
谈笑有鸿儒（鸿儒：博学的人）
往来无白丁（白丁：平民，指没有功名的人）
可以调素琴（调素琴：弹琴）
（五）文言虚词
之
①何陋之有（之：助词，宾语前置的标志，不译）
②无丝竹之乱耳（之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译）
（六）一词多义
是
①斯是陋室（是：判断动词，是）
②当是时（是：代词，这）
名
①有仙则名（名：动词，出名）
②不能名其一处也（动词，说出）
往来
①往来无白丁（往来：表示交往的人）
②其中往来种作（往来：表示来来往往的人）
（七）古今异义
1、谈笑有鸿儒（古义：大；今义：鸿雁）
2、惟吾德馨（古义：品德高尚；今义：芳香）
3、无案牍之劳形（古义：形体、身体；今义：形状）
（八）词类活用
山不在高，有仙则名（名词做动词，出名，著名）
水不在深，有龙则灵（名词做动词，显出灵异）
惟吾德馨（名词做形容词，品德高尚）
无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱）
无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累）
（九）文言句式
1、倒装句：何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
【阅读训练】
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1．解释下列句子中加点的词语。（2分）
（1）山不在高，有仙则名。 名：
（2）可以调素琴，阅金经。 素：
2．把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：
（2）孔子云：何陋之有？
译文：
3．作者给自己的陋室作“铭”有何用意？（3分）
答：
4．本文的语言有哪些特点？请简要概括。 （3分）
答：
解析：
1.（1）名：出名。 （2）素：不加修饰。
2.（1）没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
（2）孔子说：“有什么筒陋的呢？”
3.是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。
4.文辞蕴藉、语言精辟；采用大量的修辞方法，对偶 工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗。
《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
作者简介
周敦颐（1017-1073），字茂叔，道州营道（现在湖南道县）人，北宋哲学家。本文选自《周敦颐集》。
周敦颐酷爱莲花，曾在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池。盛夏之际，他常漫步池畔，欣赏着清香缕缕、随风摇曳的莲花，口诵《爱莲说》。
文学常识
说，古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。
文章主旨
本文以“莲”自喻，通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
重点实词
1、可爱者甚蕃（多）
2、出淤泥而不染（沾染（污秽））
3、濯清涟而不妖（洗）
4、不蔓不枝（横生藤蔓，旁生枝茎）
5、亭亭净植（竖立）
6、可远观而不可亵玩焉（亲近而不庄重）
7、予谓菊，花之隐逸者也（以为）
8、陶后鲜有闻（鲜：少；闻：听到）
9、宜乎众矣（应该）
（六）重点虚词
1、之
①水陆草木之花（之：的）
②何陋之有（之：宾语前置的标志，不译）
（七）一词多义
1、鲜
①陶后鲜有闻（鲜:读xiǎn,少）
②芳草鲜美，落英缤纷（鲜：读xiān,鲜艳）
远
①香远益清（动词，远播）
②可远观而不可亵玩焉（形容词作状语，从远处）
古今异义
亭亭净植（古义：立；今义：栽种）
词类活用
1、不蔓不枝（名词做动词，长枝蔓；生枝杈）
2、香远益清（形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬）
（十）文言句式
1、判断句：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（“……也”表判断）
2、省略句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（“出”“濯”的后面省略介词“于”）
3、被动句：
予独爱莲之出淤泥而不染。（染，被污染）
【阅读训练】
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱着甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。隐！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
1、翻译下列加点的词。(4分）
①予独爱莲之出淤泥而不染 之 ②不蔓不枝 枝
③可远观而不可亵玩焉 而 ④ 陶后鲜有闻 鲜
2、用现代汉语翻译下列句子。(4分）
①予谓菊，花之隐逸者也
②牡丹之爱，宜乎众矣！
3、本文抒发了作者怎样的志向与情感？(3分）
解析：
（1）语气助词，用于主谓之间（舒缓语气，取消句子独立性）
生枝：枝枝节节
但是，却
（4）少；很少（答对一个1分，共4分）
2、（1）我认为菊花，是花中的隐士。
（2）对牡丹的爱，当然人很多了！（重要词语错一个扣1分，判断句式没有翻译出来扣1分，每句2分，共4分）
3、本文抒发了诗人不慕名利、洁身自好（不与世俗同流合污）的情感，以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。（答出志向或情感可得2分，全部答对3分）
《河中石兽》
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
译文
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。
一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗？”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？
（二）作品简介
纪昀（1724-1805），字晓岚，直隶献县（现河北献县）人，清代文学家、学者。乾隆十九年（1754年）进士。学识渊博，曾任礼部尚书、侍读学士。因获罪遣戍乌鲁木齐，回京后任《四库全书》总纂官，亲自撰写《四库全书总目提要》，在目录学上贡献很大。著有《阅微草堂笔记》等。《河中石兽》选自《阅微草堂笔记》。《阅微草堂笔记》为短篇志怪小说，以记述孤鬼故事、奇特见闻为主。
（三）文学常识
笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有
“笔记”和“小说”的特征。
（四）文章主旨
本文通过叙述寻找河中石兽的故事，说明许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能仅仅根据常情或自己的一知半解就主观地做出判断。
（五）重点实词
1、一寺临河干：靠近。
2、山门圮于河：倒塌。
3、阅十余岁：经过，经历。
4、棹数小舟：划(船)。
5、曳铁钯：拖。
6、是非木杮：是：这；木杮：削下来的木片。
7、湮于沙上：埋没。
8、不亦颠乎：颠倒，错乱。
9、盖石性坚重：句首发语词。
10、啮沙为坎穴：咬，这里是冲刷的意思。
11、遂反溯流逆上矣：逆流。
12、如其言：按照。
13、可据理臆断欤：主观地判断。
（六）重点虚词
1、之
①一老河兵闻之（代词，指“求之地中”这种观点。）
②其反激之力（结构助词，的）
③求之地中（代词，指石兽）
为
①岂能为暴涨携之去（介词，被）
②必于石下迎水处啮沙为坎穴（动词，成为）
（七）通假字
求之下流，固颠（颠：通“癫”，“疯狂”）
（八）一词多义
如
①如是再啮（动词，像）
②如其言，果得于数里外（动词，按照）
重
①僧募金重修（读chóng，重新）
②乃石性坚重（读zhòng,分量较大，与“轻”相对）
（九）古今异义
1、二石兽并沉焉（古义：一起；今义：并列。）
2、尔辈不能究物理（古义：事物的道理、规律；今义：一门学科。）3、渐沉渐深耳（古义：罢了；今义：耳朵，五官之一，用来听声音。）　4、但知其一（古义：只；今义：表转折，但是、却。）
（十）词类活用
①棹数小舟（名词用作动词，用桨划船）
②岂能为暴涨携之去（动词用作名词，大水）
（十一）文言句式
1、省略句
①如其言，果得（之）于数里外。
②一讲学家设帐（于）寺中。
2、倒装句
①一讲学家设帐（于）寺中。即“一讲学家（于）寺中设帐“.
②当求之于上流。即“当于上流求之”。
3、被动句
岂能为暴涨携之去。（“为”表被动）
【阅读训练】
（甲）一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
——纪昀《河中石兽》
（乙）雁奴，雁之最小者，性尤机警。每群雁夜宿，雁奴独不瞑① ，为之伺察。或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。
后乡人益巧设诡计，以中雁奴之欲。于是先视陂薮② 雁所常处者，阴布大网，多穿土穴于其傍。日未入，人各持束緼③ 并匿穴中，须其夜艾，则燎火穴外，雁奴先警，急灭其火。群雁惊视无见，复就栖焉。于是三燎三灭，雁奴三叫，众雁三惊；已而无所见，则众雁谓奴之无验也，互唼④ 迭击之，又就栖然。少选，火复举，雁奴畏众击，不敢鸣。
乡人闻其无声，乃举网张之，率十获五而仅有脱者。
……冯生工属文尝为《雁奴说》，叹其以诈相笼、以祸相嫁也，其言日：“奚独雁哉，人固有之，李斯秦之警也，赵高诈燎而胡亥击之，国入于汉；陈蕃汉之警也，曹节诈燎而孝灵击之，家获于魏。由是观之，可不为之大哀邪！”
——宋祁《雁奴后说》
注：①瞑，通“眠”。②陂薮（bēi sǒu），陂，堤岸、湖边。薮，湖泽通称。③緼，乱麻绳。④唼（shà），水鸟吞食声。
1、解释下列句中加点的词。（2分）
①如其言，果得于数里外（ ） ②须其夜艾（ ）
③阴布大网 （ ） ④叹其以诈相笼（ ）
2、翻译下面的语句。（2分）
已而无所见，则众雁谓奴之无验也
3、两文分别讽喻了什么现象？（2分）
4、简要说明两文在写法上的相同之处及其作用。（2分）
解析;
1、答案：①依照 ②止，尽 ③暗中，秘密 ④笼罩，捕捉。评分：每小题0．5 分，共2分。意思对即可。
2、答案：不久什么也没看见，群雁就认为雁奴毫无根据地乱叫。评分：大意及关键词语翻译正确得2分，共2分。意思对即可。
3、答案：甲文讽喻教条、孤立、静止地看待事物以至“主观臆断”的现象；乙文讽喻只看表面现象不辨真假、良莠以至以怨报德的现象。评分：每个方面1分，共2分。意思对即可。
4、答案：①借事说理或寓理于事。作用：能使读者于生动具体的事件中领会作者所阐释的道理，更加发人深省，更具说服力。②叙议结合。作用：使读者既能获得具体的感受，又能获得理性的感悟，进而更加深入地把握作者的写作意图。评分：答对其中一种得2分。共2分。写法、作用各占1分。意思对即可。
试题分析：
1、本题主要考查点是文言实词的理解。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。
【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B
2、本题主要考查点是对句子翻译.翻译的要求是做到“信、达、雅“，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B
3、试题分析：此题考查对文章内容的理解。甲文告诉我们天下的事，只知道其中一方面，却不知道另一方面的人很多，是可以根据常理主观地推断的。乙文的雁奴在人们点燃火把时都开始大声的报警之后，反复几次之后雁群不再相信雁奴失去了警觉性，而雁奴害怕大家去啄它，也不敢叫了，导致雁群都被捉住的故事，讽喻只看表面现象不辨真假、良莠以至以怨报德的现象。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
4、试题分析：本题考查对写作方法的理解。解答此题的关键是在理解课文内容，知道两文都不是单纯的说理，而是通过讲故事让人明白道理。借事说理指运用通俗化、趣味化的方法，以典型的案例情节作为主体部分，让教育对象（观众、听众、受众等）更容易的从中悟出深刻的道理。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
《三峡》
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
译文
在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。假如不是正午，就看不到太阳；如果不是在半夜，就看不到月亮。
到夏季江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻隔，不能通航。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。
在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中倒映着各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。
（在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清寒寂静。高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷里传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
（二）文学常识
《三峡》节选自《水经注校证》，作者郦道元，北魏地理学家。他撰写的《水经注》是公元6世纪前中国最全面、最系统的综合性地理著作。
（三）文章主旨
本文以凝练、生动的笔墨，描写了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。
（四）重点实词
1、略无阙处 （略：完全；阙：同“缺”,空隙、缺口）
2、自非亭午夜分 （亭午：正午；夜分：半夜）
3、不见曦月 （曦：太阳）
4、至于夏水襄陵 （襄：升到高处；陵：山陵）
5、沿溯阻绝 （沿：顺流而下；溯：逆流而上；绝：断）
6、或王命急宣 （宣：宣布,传达）
7、有时朝发白帝 （朝：早晨）
8、暮到江陵 （暮：傍晚）
9、虽乘奔御风 （奔：飞奔的马；御：驾）
10、不以疾也 （疾：快）
11、则素湍绿潭 （湍：急流）
12、回清倒影 （回清：回旋的清波）
13、绝巘多生怪柏（绝：极；巘：山峰）
14、清荣峻茂 （荣：茂盛）
15、每至晴初霜旦 （霜：降霜；旦：早晨）
16、林寒涧肃 （肃：肃杀；凄寒）
17、属引凄异 （属：连续；引：延长）
18、空谷传响 （响：回声）
19、哀转久绝 （转：同“啭”,婉转；绝：消失）
（五）重点虚词
1、自三峡七百里中 （自：在）
2、自非亭午夜分 （自：如果）
3、其间千二百里 （其：这）
4、虽乘奔御风 （虽：即使）
5、或王命急宣 （宣：宣布,传达）
6、不以疾也 （不以：不如）
7、则素湍绿潭 （则：表轻微转折,可不译）
8、良多趣味 （良：甚；很）
9、故渔者歌曰 （故：所以)
（六）通假字
1、略无阙处 （“阙”通“缺”，缺口，中断）
（七）一词多义
1、自
①自三峡七百里中（在，介词）
②自非亭午夜分不见曦月（如果，连词）
2、至
①至于夏水襄陵（表示另提一件事，连词）
②每至晴初霜旦（到，动词）
3、属
①属引凄异（连接，动词）
②有良田美池桑竹之属（类，名词）
4、绝
①绝巘多生怪柏（极，副词）
②哀转久绝（消失，动词）
（八）古今异义
1、自非亭午夜分不见曦月。（自：古义：如果。 今义：自从）
2、或王命急宣。(或：古义：有时。 今义：或者)
3、虽乘奔御风不以急也。(虽：古义：即使。 今义：虽然)
4、夏水襄陵。(襄：古义：升到高处。　今义：帮助)
5、良多趣味。(良：古义：甚，很。 今义：好)
（九）词类活用
1、虽乘奔御风不以急也。(奔：动词作名词，飞奔的马)
2、素湍绿潭，回清倒影。(湍：形容词作名词，流势急的河水。清：形容词作名词，清波)
3、空谷传响。(响：形容词作名词，回声)
4、每至晴初霜旦。(霜：名词用作动词，结霜)
5、清荣峻茂。(清、荣、峻、茂四个词均为形容词用作名词，指“水清、木荣、山峻、草茂”)
（十）文言句式
1、省略句
①两岸连山，略无阙处(省略定语“三峡”)
②重岩叠嶂，隐天蔽日(省略主语“两岸”)
③清荣峻茂，良多趣味(省略主语“（水）清（树）荣（山）峻（草）茂”)
【阅读训练】
[2020·重庆市B卷] 三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
1、解释下列加点的词语。(4分)
(1)略无阙处 _________ (2)至于夏水襄陵 _________
(3)沿溯阻绝 _________ (4)虽乘奔御风 _________
2、用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
(1)自非亭午夜分，不见曦月。
(2)清荣峻茂，良多趣味。
3、下列对本文内容和写法分析有误的一项是( )(3分)
A.本文展现了三峡独具特色的山水美景，字里行间洋溢着作者的赞叹之情。
B.文中“或王命急宣……不以疾也”一句突出三峡山高水长、回环曲折的特点。
C.第③段从俯视、仰视的角度描绘出三峡春冬之时清幽秀美的景象。
D.本文语言凝练生动，句式骈散结合，音韵和谐，读起来朗朗上口。
4、写景要抓住景物的特点，请说出“链接材料”与选文第④段分别表现了景物的什么特点。(4分)
【链接材料】
滟滪①大如马，瞿塘②不可下；滟滪大如牛，瞿塘不可留；滟滪大如襆③，瞿塘不可触……
(节选自《乐府诗集》)
[注] ①〔滟(yàn) 滪(yù)〕瞿塘峡口的一个巨大礁石，枯水期露出水面时如牛马般高大。②〔瞿(qú)塘〕瞿塘峡，长江三峡之一。③〔噗(fú)〕古代男子束发用的头巾。
解析：1、（1）同“缺”(空隙，缺口)
(2)冲上(漫上)
(3)逆流而上
(4)飞奔的马
2、(1)（2分)如果不是在正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
(2)(2分)水清树荣，山高草盛，有很多趣味。
3、（3分)B（这句话并不能体现“山高”“回环曲折”的特点)
4、（4分)链接材料表现瞿塘峡的凶险(2分)；选文第①段表现三峡秋景的肃杀，凄异(2分)。
《答谢中书书》
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（一）译文
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
文学常识
本文作者是陶弘景，字通明，自号华阳隐居。南朝齐梁时思想家，被称为“山中宰相”。著有《陶隐居集》。
文章主旨
本文以清丽、凝练的文辞，描绘了秀美的山川景色，并通过借古证今，强调了“山川之美，古来共谈”的观点，表达了作者沉醉于山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
（四）重点实词
1、五色交辉（这里形容石壁色彩斑斓。五色：古代以青黄黑白赤为正色，交辉：指交相辉映）
2、四时俱备(四时：四季)
3、晓雾将歇(晓雾：早晨的雾；歇：消散）
4、夕日欲颓(颓：坠落)
5、沉鳞竞跃(沉鳞：潜游在水中的鱼)
6、未复有能与其奇者(与：参与，这里指欣赏；奇：指奇山异水)
（五）重点虚词
1、山川之美(之：的)
2、实是欲界之仙都(实：确实,的确。是：这)
3、自康乐以来(自：从)
4、未复有能与其奇者(未：没有。者：......的人）
（六）一词多义
1、与
①未复有能与其奇者(参与，这里指欣赏)
②念无与为乐者(和)
2、书
①谢答中“书”书(与“中”合用为官职名)
②谢答中书“书”(书信，是一种文体。)
③乃丹“书”帛曰(动词，书写)
（七）古今异义
1、古来共谈(古义：称赞　今义：谈论)
2、四时俱备(古义：季节　今义：时间)
3、晓雾将歇(古义：消散　今义：休息)
4、夕日欲颓(古义：坠落　今义：消沉，萎靡)
（八）词类活用
1、五色交辉(辉：名词用作动词，辉映)
【阅读训练】
[甲]答谢中书书
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
[乙]避 暑
余校勘秘籍，凡四至避暑山庄：丁未以冬，戊申以秋，己酉以夏，壬子以春，四时之胜胥览焉。每泛舟至文津阁，山容水意，皆出天然，树色泉声，都非尘境。阴晴朝幕，千态万状，虽一鸟一花，亦皆入画。其尤异者，细草沿坡带谷，皆茸茸如绿蜀，高不数寸，齐如裁剪，无一茎参差长短者，苑丁谓之规矩草。出宫墙才数步，即鬖髿滋蔓矣。岂非天生嘉卉，以待宸游哉！
（节选自纪昀《阅微草堂笔记》）
1、用“/“给下面的句子划分正确的朗读节奏。
自康乐以来，未复有能与其奇者
2、下列句子中加点的词解释不正确的一项是（）
A.答谢中书书 书：书信
B.晓雾将歇 歇：消散
C.实是欲界之仙都 实：实在
D.其尤异者 异：骇异
3、把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）两岸石壁，五色交辉。
（2）山容水意，皆出天然，树色泉声，都非尘境。
4、甲、乙两文中的景物有什么共同点？
5、甲、乙两文作者在景物描写中表达的情感有什么不同？
解析：
1、自/康乐/以来，未复有/能与其奇者
2、D，异：奇怪
3、（1）两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
（2）山的容颜、水的意韵，都是天然模样；树木姿态、流泉声响，都不是尘世的境界。
4、首先，两文中的景色都很优美，充满了诗情画意。其次，两文都突出景物像来自仙境，超凡脱俗。
5.甲文借对自然山水的喜爱之情表达不愿出仕做官的思想观点；乙文借对自然景物的宫墙内外不同的景象，委婉地表达出想逃离皇宫的情感。
[乙参考译文]
我因为校勘皇室的典籍，共四次到避暑山庄：丁未年的冬天，戊申年的秋天，已酉年的夏天，壬子年的春天，四季的风景都游赏过了。每次泛舟到文津阁，只见山的容颜、水的意韵，都是天然模样；树木姿态、流泉声响，都不是尘世的境界。阴晴朝暮，千态万状，即使一只鸟一朵花，也可以写入画图之中。其中特别奇怪的是，沿坡连谷的细草，都是绿茸茸的像地毯一样，只有几寸高，整齐得像裁剪出来似的，没有一棵长短不齐的，园丁称这些细草为规矩草。出了山庄围墙才几步远，这种草就参差不齐随意滋长了。这难道不是天生美好的草木，等待皇上来游玩吗？
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
文学常识
苏轼，字子瞻，号东坡居士，世人称其为苏东坡。宋代著名文学家，豪放派词人代表。与父亲苏洵、弟弟苏辙并称为“三苏”，为唐宋八大家之一。
本文主旨
本文通过对庭院月色的描写，创造了一种清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲—种种难言的感情尽在其中。
（三）译文
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
（四）重点实词
1、念无与乐者（念：考虑，想到）
2、相与步于中庭（中庭：院子里）
3、庭下如积水空明（空明：形容水的澄澈）
4、水中藻、荇交横（藻、荇：均为水生植物）
（五）重点虚词
1、遂至承天寺寻张怀民(遂：于是，就)
2、相与步于中庭(相与：共同，一起)
3、但少闲人如吾两人耳(但：只是；耳：罢了)
（六）一词多义
1、与
①相与步于中庭。(跟，向。介词)
②念无与为乐者。(和，连词。)
2、遂
①遂至承天寺。(于是)
②遂迷，不复得路。(终于)
3、至
①遂至承天寺。 (到)
②寡助之至。 (极点)
4、寻
①寻张怀民。(寻找)
②未果，寻病终。(不久)
5、空
①庭下如积水空明。(空旷澄澈)
②空谷传响。(空荡荡的)
（七）古今异义
1、但(但少闲人如吾两人者耳):
古义:只是，只不过;
今义:但是，表转折关系的连词。
2、耳(但少闲人如吾两人者耳):
古义:助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”;
今义:名词，耳朵。
3、闲人(但少闲人如吾两人者耳):
古义: 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人;
今义 与事无关的人。
4、户(月色入户):
古义:窗(门户)户;
今义:住户、人家。
5、念(念无与为乐者):
古义:考虑，想到;
今义:纪念，思念。
6、盖(盖竹柏影也):
古义:原来是，表推测原因;
今义:器物上有遮盖作用的东西。
7、中庭(相与步于中庭):
古义:院子里;
今义:庭子中间。
（八）词类活用
1、相与步于中庭(名词作动词，散步)
2、怀民亦未寝(名词作动词，睡;卧)
（九）文言句式
1、倒装句
①相与步于中庭(介宾短语后置，应为“相与于中庭步”)
②但少闲人如吾两人者耳(定语后置，应为“但少如吾两人者闲人耳”)
2、省略句
解衣欲睡(省略主语)
3、判断句
盖竹柏影也(起判断作用)
【阅读训练】
[2020·云南]【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨①，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
（节选自苏轼《超然台记》）
【注释】①哺糟啜醨（chuò lí）：吃酒糟，喝薄酒。
1、解释下列句中加点词的意思。（2分）
（1）念无与为乐者 念：（ ）
（2）相与步于中庭 相与：（ ）
（3）盖竹柏影也 盖：（ ）
（4）皆可以饱 饱：（ ）
2、用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）但少闲人如吾两人者耳。
（2）苟有可观，皆有可乐。
3、请自选一个角度，对下面的句子进行赏析。（3分）
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
4、乙文中说“凡物皆有可观”“吾安往而不乐”。甲文中哪些内容可以印证这两句话？（3分）
解析：
1、(2分)(1)念：考虑，想到 (2)相与：共同，一起
(3)盖：大概是 (4)饱：吃饱(使……饱，让……饱)
2、(4分)(1)只是缺少像我俩这样的闲人罢了。(2分)
（2）如果有可以观赏(观看)的地方，都可以获得快乐。(2分)
3、(3分)
示例一：景物特点鲜明(1分)，“积水空明”等句传神地写出了月色的澄澈透明(1分)，
表达作者对月色的喜爱(表现出作者心境的宁静、喜悦)(1分)。
示例二：运用侧面描写的手法(1分)，用竹柏的影子侧面写出月光的澄澈明亮(1分)，
表达作者对月色的喜爱(表现出作者心境的宁静、喜悦)(1分)。
示例三：运用比喻的修辞手法，将月光比作院中积水，将竹柏的影子比作水中的藻荇(1分)，生动形象地写出月色的澄澈明净(1分)，表达作者对月色的喜爱(表现出作者心境的宁静、喜悦)(1分)。
示例四：“交横”(“空明”)，生动形象地描绘出月光的皎洁明澈(2分)，表达作者对月色的喜爱(表现出作者心境的宁静、喜悦)(1分)。
4、(3分)①在苏轼的眼中，月色(竹柏影)是可观(美好)的(1分)(如学生引用“月色入户”或“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可给1分)。
②苏轼受到贬谪，(在承天寺中)与友人一起漫步闲庭(欣赏月下美景)(1分)，愁绪得到排遣(感受到快乐)(1分)(学生如引用“欣然起行”“相与步于中庭”等句，不作解说，给1分)。
试题分析：
本题考查词语解释。三个课内，一个课外。课内的平时练习比较多，容易填写。课外的要结合该词所在语境，“果蔬草木，皆可以饱”可知应为“吃饱”。
本题考查句子翻译。句子翻译按照“直译为主，意译为辅”的原则，将关键词语翻译准确，大意流畅。采用“留、删、调、补、替”等方法，准确翻译。(1)要留意“但”“者耳”的翻译。(2)要注意“苟”“皆”的翻译。
本题考查句子赏析。句子赏析可以从修辞、描写、词语等角度进行分析。从“如”可以看出使用了比喻，写水其实是写月光，运用了侧面描写的手法，然后分析写出了什么，表达了作者什么样的心境。
本题考查内容理解与概括。题干要求概括甲文印证“凡物皆有可观”“吾安往而不乐”的内容，要注意把握住“可观”和“乐”两点，从甲文中寻找答案。可观为“月色”，“乐”为通过观赏月色，获得快乐。
《富贵不能淫》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
文学常识
孟子主张施行“仁政”，反对武力兼并，反对暴政害民。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。
文章主旨
孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
（三）译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
（四）重点实词
1、岂不诚大丈夫哉(诚：真正、确实；大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子)
2、安居而天下熄(天下熄：指战争停息，天下太平。)
3、丈夫之冠也(冠：行冠礼。)
4、子未学礼乎(子：你。)
5、父命之(命：教导、训诲。)
6、戒子曰（戒：告诫）
7、往之女家（女：同“汝”，你）
8、无违夫子(夫子：这里指丈夫。)
9、以顺为正者(正：准则，标准。)
10、得志(得：实现。)
11、与民由之(由：遵从。)
12、富贵不能淫（淫：使......迷惑）
13、贫贱不能移（移：使......动摇）
14、威武不能屈（屈：使.......屈服）
（五）重点虚词
1、岂不诚大丈夫哉(岂：难道。)
2、是焉得为大丈夫乎(是：这。焉：怎么，哪里。)
（六）通假字
1、往之女家（“女”同“汝”，你。）
（七）一词多义
1、居：居天下之广居
①居住。②住所。
2、戒：
①戒之曰(告诫）②必敬必戒(谨慎)
3、之：
①丈夫之冠也(助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）
②父命之（代词，他）
③往送之门（动词，到）
④妾妇之道也（助词，的）
⑤与民由之（正道，志向）
4、其：
①独行其道（代词，自己的）
②必先苦其心志（代词，他，他的）
（八）古今异义
1、是焉得为大丈夫乎
大丈夫：①古义：指有大志、有作为、有气节的男子
②今义：妻子的配偶
2、母命之
命：①古义：教导、训诲；②今义：有生命的物体
3、以顺为正者
正：①古义：准则，标准；②今义：不偏斜，与“歪”相对
4、富贵不能淫
淫：①古义：惑乱，迷惑；②今义：放纵，沉溺
（九）词类活用
1、使动用法
①富贵不能淫（淫：使......迷惑）
②贫贱不能移（移：使......改变）
③威武不能屈 (屈：使......屈服)
（十）文言句式
1.省咯句
戒之曰(省去主语“母亲”)
2.判断句
以顺为正者，妾妇之道也。（“......者，......也。”表判断）
【阅读训练】
[2020·河南]
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子》）
（二）何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①，诏下，所在②毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚赋毒之乎？”命吏阁诏④，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜⑤邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。
（节选自《新唐书·何易于传》）
注：①榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（què），专卖。②所在：这里指盛产茶叶的地方。③矧（shěn）：况且，何况。④阁诏：搁置诏书。⑤窜：这里指被流放。
1、解释下面加点词语在句中的意思。（2分）
（1）丈夫之冠也冠：________
（2）得志，与民由之由：________
2、把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
3、善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段（一）第二段的内容简要分析。（4分）
4、根据你对语段（一）中“大丈夫”的理解，你认为语段（二）中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。（2分）
解析：
1、（1）行冠礼（2）遵从（意思对即可。一小题1分，共2分）
2、他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。（意思对即可。2分）
3、①使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。②使用排比（反复），阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。（意思对即可。一点2分，共4分）
4、能。①为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心。②焚诏（抗诏），不惧权势。（意思对即可。一点1分，共2分）
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家学派的代表人物之一，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
作品简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专著。其文气势磅磷，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展有很大影响。
文章主旨
通过列举六个出身低微而终担大任的名人的事例和阐述安乐致国灭亡的事理，说明忧患使人生存发展，安逸享乐使人死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。
（四）译文
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官的手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
（五）重点实词
1、舜发于畎亩之中（发：兴起，指被任用；畎亩：田地）
2、傅说举于版筑之间（筑：捣土用的杵）
3、管夷吾举于士(士：狱官)
4、百里奚举于市(市：市场)?
5、故天将降大任于是人也(任：责任)
6、必先苦其心志(苦：使……痛苦)
7、劳其筋骨（劳：使……劳累）
8、饿其体肤（饿：使……饥饿）
9、空乏其身（空乏：使……受到贫困）
10、行拂乱其所为（乱：使……颠倒错乱）
11、所以动心忍性（动：使......惊动；忍：使......坚韧起来）
12、人恒过(恒：常常)
13、衡于虑（“衡”通“横”，梗塞，不顺）
14、而后作(作：奋起，这里指有所作为）
15、征于色(征：验，显露)
16、入则无法家拂士(入：在国内；法家：守法度的大臣；?
拂士：辅佐君主的贤士；拂：同“弼”，辅佐）
17、出则无敌国外患者（出：在国外；敌：匹敌、相当）
（六）重点虚词
1、于：
①舜发于畎亩之中（从）
②故天将降大任于是人也（给）
③而死于安乐也（在）
（七）通假字
1、曾益其所不能（“曾”通“增”，增加）
2、困于心，衡于虑（“衡”通“横”，梗塞，指不顺）
3、入则无法家拂士（“拂”通“弼”，辅佐）
（八）一词多义
1、发
①舜发于畎亩之中(兴起，被任用)
②野芳发而幽香（（花）开放）
③征于色，发于声（表露，表现）
④发闾左谪戍渔阳（征发）
2、国
①国恒亡（国家）
②则有去国怀乡（国都）
③固国不以山溪之险（国防）
（九）古今异义
1、舜发于畎亩之中 【发】 古义：被任用； 今义：送出 　
2、傅说举于版筑之间 【举】 古义：被举用； 今义：举起。 　　
3、所以动心忍性 【所以】 古义：用这些办法； 今义：表因果关系的关联词。 　　
4、征于色 【征】 古义：显示； 今义：出征。 　　
5、而后喻 【喻】 古义：明白，了解； 今义：比喻。 　　
6、入则无法家拂士 【入】 古义：在国内； 今义：进入。 　　
7、出则无敌国外患者【出】 古义：在国外； 今义：出去。 　　
8、曾益其所不能【不能】古义：不具备的才能； 今义：不可以
（十）词类活用
1、使动用法
①必先苦其心志(苦：使……痛苦)
②劳其筋骨（劳：使……劳累）
③饿其体肤（饿：使……饥饿）
④空乏其身（空乏：使……受到贫困）
⑤行拂乱其所为（乱：使……颠倒错乱）
⑥所以动心忍性（动：使......惊动；忍：使......坚韧起来）
（十一）文言句式
1、状语后置
①舜发于畎亩之中（被任用）
②付说举于版筑之间（被选用）
③胶鬲举于鱼盐之中（被选用）
④举于士（被录用）
⑤孙叔敖举于海（被起用）
⑥百里奚举于士（被起用）
【阅读训练】
[2019·西藏]
①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（《生于忧患，死于安乐》）
1、解释下列加点词语在句子中的意思。（ 4分 ）
（1）傅说举于版筑之间 举：
（2）人恒过 过：
（3）衡于虑 衡：
（4）而后喻 喻：
2、下列加点词的用法与其它三项不相同的一项是（2分）
A.苦其心志
B.无案牍之劳形
C.曾益其所不能
D.凄神寒骨
3、把文中划线的句子翻译成现代汉语。（2分）
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
4、完成填空。（3分）
孟子，名轲， 时期思想家， 家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。请你写出一句本文之外的孟子的名言警句： 　　　
5、结合课文内容，说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一个能证明这一观点的事例。（3分）
解析：
1、（4分）（1）举：选拔，任用。
（2）过：犯错误 （答“错误”不给分）。
（3）衡：同“横”，梗塞，不顺。
（4）喻：了解、明白。
2、（2分） C (曾：同“增”，增加。其他为使动用法)
3、（2分）（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往容易灭亡。
4、（3分）①战国；（1分）
②儒；（1分）
③例句：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
（只要是孟子名言，书写无误，均可得分）（1分）
5、（3分）文中“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。（1分）
举例：越王勾践和吴王夫差的故事能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，卧薪尝胆。经过十年，越国恢复元气，兵强马壮，具备了复仇条件。反观吴王夫差，战胜越国后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终身死而国灭。（2分）
（事例中要包含“生于忧患”和“死于安乐”两方面内容，只写其中一个方面只得1分）
十、《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
文学常识
本文选自《陶渊明集》，作者陶渊明，一名潜，字元亮，自号“五柳先生”，东晋著名诗人、散文家。我们还学过他的诗文《饮酒(其五)》。
本文主旨
本文以武陵渔人进出桃花源的行踪（发现桃花源—访问桃花源—再寻桃花源）为线索，以时间先后为顺序，描绘了一个没有阶级、没有剥削、自食其力、自给自足、和平恬静、人人自得其乐的理想社会，表达了作者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。
重点实词
1、缘溪行：沿着，顺着。
2、落英缤纷：花。
3、复前行：再，又。
4、仿佛若有光：隐隐约约，形容看不真切。
5、便舍船：就。
6、才通人：仅仅、只。
7、豁然开朗：开阔敞亮的样子。
8、屋舍俨然：整齐的样子。
9、桑竹之属：类。
10、鸡犬相闻：听到。
11、悉如外人：全，都。
12、黄发垂髫：指老人和小孩。
13、并怡然自乐：都。
14、具答之：详细。
15、咸来问讯：全，都。
16、具言所闻：详细。
17、皆叹惋：都。
18、延至其家：邀请。
19、此中人语云：告诉。
20、既出：已经。
21、便扶向路：沿着、顺着。　先前的。
22、及郡下：到。
23、诣太守：拜访。
24、欣然规往：打算，计划。
25、后遂无问津者：渡口。
（五）重点虚词
1、为
①武陵人捕鱼为业（动词，作为）
②不足为外人道也（介词，对，向。）
2、之
①忘路之远近（结构助词，的）
②渔人甚异之（代词，指桃花源的美景。）
③良田、美池、桑竹之属（代词，这。）
④具答之（代词，代指桃花源人所问之事。）
⑤处处志之（音节助词，无实义。）
⑥闻之，欣然规往。（代词，代指渔人发现桃花源的事。）
其
①欲穷其林（代词，那（片）。）
②余人各复延至其家（代词，他们的）
③太守即遣人随其往（代词，他）
所
①此人一一为具言所闻（所字结构，与“闻”连用，指“听到的事情”。）②寻向所志（所字结构，与“志”连用，指“做标记的地方”。）
乃
①乃不知有汉（副词，竟然，居然。）
②见渔人，乃大惊（副词，于是，就）
6、问今是何世（代词，相当于“哪”“哪个”。）
（六）通假字
1、便要还家：同“邀”，邀请。
（七）一词多义
1、寻
①寻向所志（寻找）
②寻病终（随即，不久）
遂
①遂与外人间隔（于是，就）
②遂迷（终于）
舍
①便舍船（shě,放弃）
②屋舍俨然（shè，房舍）
志
①处处志之（做记号）
②寻向所志（标记）
古今异义
1、芳草鲜美　古义：新鲜美好。　今义：食物滋味好。
2、阡陌交通　古义：交错相通。　今义：指运输事业。
3、率妻子邑人来此绝境
[妻子]　古义：妻子儿女。　今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
[绝境]　古义：与人世隔绝的地方。　今义：没有出路的境地。
4、无论魏晋　古义：不要说，更不必说。　今义：表示条件关系的连词。
5、不足为外人道也　古义：不值得，不必。　今义：不充足，不够。
（九）词类活用
1、形容词用作动词
欲穷其林：尽。
2、形容词意动用法
渔人甚异之：对……感到惊异。
3、名词用作动词
未果，寻病终：实现。
（十）文言句式
1、省略句
①林尽水源，便得一山。(“尽”后省略介词“于”)
②余人各复延至其家，皆出酒食。(“酒食”后省略宾语“招待他”)
2、判断句
南阳刘子骥，高尚士也。(“……也”表判断)
【阅读训练】
甲文：《桃花源记》节选
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
乙文：南阳刘驎之
南阳刘驎之①，善史传，隐于阳岐②。于时苻坚临江③，荆州刺史桓冲将尽讦谟④之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶⑤甚厚。驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明⑥亦尽。一见冲，因陈无用，翛然⑦而退。居阳岐积年，衣食有无，常与村人共。值己匮乏，村人亦如之，甚厚，为乡闾所安。
　　[注]①刘驎之：字子骥，南阳（今属河南）人。②阳岐：村名。③临江：指兵临长江。④讦谟（xū mó）：宏图大计。⑤赠贶（kuàng）：赠送礼物。⑥上明：东晋时曾是荆州治所，在今湖北松滋南。⑦翛（xiāo）然：超脱自在的样子。
1、解释下面句子中加点词的含义。（4分）
①处处志之 志：　　
②后遂无问津者 津：
③缘道以乞穷乏 缘：　　
④甚厚，为乡闾所安 甚：
2、用现代汉语翻译下面句子。（4分）
①及郡下，诣太守，说如此。
②南阳刘骅之，善史传，隐于阳岐。
3、下列关于甲乙两文的表述，错误的一项是（ ）（3分）
A．陶渊明笔下的桃花源是一一个虚构的理想社会，寄托了作者的理想。
B．甲文中“欣然规往”，可见刘子骥热衷游历山水，向往归隐山林。
C．乙文中刘驎之超然退隐，是因为桓冲说他没有用处才愤然离开的。
D．乙文中的刘驎之隐于阳岐，性格高洁率真，不慕名利，超凡脱俗。
解析：
1、①做记号 ②渡口 ③沿着 ④非常；很
2、①（渔人）到来郡城，去拜见太守，报告了这番经历。
②南阳仁刘子骥，擅长史传学术，在阳歧村隐居。
C。桓冲用非常丰厚的礼品相待，刘驎之自己陈述自己没有才能，洒脱地辞去职务。
[乙参考译文]
南阳人刘驎之，擅长史传学术，在阳岐村隐居。当时，苻坚已经逼近长江，荆州刺史桓冲想尽力实现宏图大略的效益，就招请（刘鳞之）任长史，派人驾船前去迎接他，赠送的礼物非常丰厚。刘驎之只好从命，就上船出发，但桓冲所送的礼物一点也没有收受，沿途拿来送给贫困的人，等走到上明，东西也送光了。他一见到桓冲，便陈述自己没有才能，然后就洒脱地辞去职务。他在阳歧住了多年，衣食向来是拿来和村人共同使用的，碰到自己缺少衣食，村人也同样帮助他。他待人非常厚道，是乡邻深感满意的人。
十一、《小石潭记》
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
文学常识
本文作者是柳宗元，字子厚，世称“柳河东”，唐代著名文学家，是唐宋八大家之一。
“记”是古代的一种文体，主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
本文主旨
这篇散文生动地描绘了小石潭中的石、水、游鱼，以及周围的树木等，着意渲染了小石潭幽深冷寂的环境，抒发了作者贬居生活的孤凄悲凉。
重点实词
1、从小丘西行百二十步：走。
2、伐竹取道：砍伐。
3、水尤清冽：尤：格外。冽：凉。
4、近岸：靠近。
5、青树翠蔓：藤蔓。
6、蒙络摇缀：缠绕。
7、参差披拂：随风飘拂。
8、潭中鱼可百许头：可：大约。许：表示约数。
9、佁然不动：静止不动的样子。
10、俶尔远逝：忽然。
11、往来翕忽：轻快迅疾的样子。
12、斗折蛇行：前行。
13、其岸势犬牙差互：形状。
14、不可知其源：源头。
15、四面竹树环合：环绕包围。
16、悄怆幽邃：悄怆：凄凉。邃：深。
17、不可久居：停留。
18、乃记之而去：离开。
（四）重点虚词
1、以
①全石以为底（把）
②卷石底以出（连词，而）
③以其境过清（因为）
而
①潭西南而望（表修饰）
②乃记之而去（表顺承）
③隶而从者（表顺承）
其
①其岸势犬牙差互（它的）
②不可知其源（它的）
③以其境过清（这，那）
为
①为坻，为屿，为嵁，为岩。（动词，成为）
②全石以为底（动词，作为）
5、与
似与游者相乐（介词，跟，同。）
（五）一词多义
1、环
①如鸣佩环（名词，玉饰）
②四面竹树环合（动词，环绕）
2、清
①水尤清冽（形容词，清澈）
②以其境过清（形容词，其凄清）
3、可
①潭中鱼可百许头（大约）
②不可久居（可以，能够）
4、从
①从小丘西行百二十步（自）
②隶而从者（跟从）
5、游
①皆若空游无所依（游动）
②同游者（游览）
（六）古今异义
1、潭中鱼可百许头　古义：大约。　今义：动词，许可。
2、崔氏二小生　古义：年轻人。　今义：戏曲中生角的一种，扮演青年男子。
（七）词类活用
1、方位名词作状语
①从小丘西行百二十步：向西。
②下见小潭：在下面。
③日光下澈：向下。
2、名词作状语
①皆若空游无所依：在空中。
②斗折蛇行：斗:像北斗星那样。蛇：像蛇那样。
③其岸势犬牙差互：像狗的牙齿那样。
3、形容词意动用法
心乐之：以……为乐。
4、形容词使动用法
凄神寒骨：凄：使……凄凉。寒：使……寒冷。
（八）文言句式
1、省略句
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(省略主语“潭边”)
【阅读训练】
【甲】从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下几小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见,其岸势犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。
(节选自《小石潭记》)
【乙】袁宏远从山门右折,得石径。数步,闻疾雷声,心悸。山僧曰:“此瀑声也。”疾趋,度石罅②,瀑见。瀑行青壁间,撼山掉③谷,喷雪直下,怒石横激④如虹,忽卷掣折⑤而后注,水态愈伟,山行之极观也。
游人坐欹⑥岩下望,以面受沫,乍若披丝,虚空皆纬,至飞雨泻崖,而犹不忍去。
暮归,各赋诗。所目既奇,思亦变幻。
(节选自《观第五泄①记》)?
【注释】①第五泄:第五级瀑布。在今浙江诸暨境内。②罅(xià):缝隙,裂隙。③掉:摇动。④怒石横激:突兀的岩石横拦瀑布,激起水花。⑤掣折:转折。⑥欹(qī):斜靠。
1.请解释句中加粗的字。
(1)悄怆幽邃?????邃_____________
(2)而犹不忍去?????去:_____________
2.翻译下列句子。
(1)斗折蛇行,明灭可见。
(2)水态愈伟,山行之极观也。
3.请划分下面语句的朗读节奏,划两处。
游人坐欹岩下望
4.甲、乙两文写水,突出了水的不问特点,其中甲文突出了水的______,乙文突出了水的______(分别用文中的一个字回答)。两文在写作手法上都运用了__________。
5.请比较甲、乙两文表达的思想感情有什么不同?
解析：
邃:深;去:离开;
2.(1)(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜓前行,时隐时现。
(2)水的气势更加雄壮,是(游人)沿着山路行走看到的最壮观的景象了。
3.游人/坐欹岩/下望;
4.清;伟(或“奇”);借景抒情(或移步换景);
5.甲文表达了作者被贬谪后的孤独、寂寞、凄凉之情。乙文表达了作者对大自然的喜爱、赞美之情。
解析：参考译文:
【甲】从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到水声,就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音,(我)心里感到高兴。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),沿路走下去看见一个小潭,潭水格外清凉。小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,什么依靠都没有。阳光直照(到水底),(鱼的)影子映在石上,呆呆地(停在那里)一动不动,忽然间(又)向远处游去了,来来往往,轻快敏捷,好像和游玩的人互相取乐。向小石潭的西南方望去,看到溪水像北斗星那样曲折,水流像蛇那样蜿蜒前行,一段明的看得见,一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头。我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静寥落,空无一人。使人感到心情凄凉,寒气入骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清,不可长久停留,于是记下了这里的情景就离开了。
【乙】从庙门往右拐，有一条石头铺的小路。走了几步，听到很响的雷声，心里感到害怕。山上的和尚说：“这是瀑布的声音。”
快步走去，迈过一条石头缝隙，就看见了瀑布。瀑布在青壁间落下，震撼着山谷，就像直着向下喷出雪花一样，突兀的岩石横拦瀑布，激起水花，就像彩虹。（水流打上岩石后）会忽而翻卷回落水中，（这样一来）水的气势更加雄壮，是（游人）沿着山路行走能看到的最壮观的景象了。
游人们坐在倾斜的岩石上向下望，拿自己的脸接住迸起的水沫，开始就像挂着丝丝凉线，空中都是编织物的横线，到飞雨泻崖，还不想离开。
傍晚回来，游人们各自写诗赞叹。所看到的景色已经非常绮丽，回想起来更加奇幻多变。
《北冥有鱼》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
文学常识
本文选自《庄子》内篇中的《逍遥游》。庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇。
文章主旨
《北冥有鱼》一文，描述了神奇莫测的巨鲲和大鹏的形象，借大鹏“扶摇而上”，“野马”尘埃”凭借气息吹拂来说明万物都有所凭借，都有局限的道理。
译文
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
重点实词
1、怒而飞：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
2、志怪者也：记载。
3、水击：击水，拍打水面。
4、抟扶摇而上者九万里：抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。
5、去以六月息：去：离开。息：气息，这里指风。
6、野马也：山野中的雾气，奔腾如野马。
7、亦若是则已矣：这样。
（五）重点虚词
1、之
①其翼若垂天之云（的）
②鹏之徙于南冥也（结构助词，用王主谓之间，取消句子独立性。）
2、而
①怒而飞（连词，表修饰。）
②抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰。）
③其远而无所至极邪（连词，表因果。）
3、其
①其名为鹏（代词，它的）
②其正色邪？其远而无所至极邪（表选择……还是……）
③其视下也，亦若是则已矣（代词，代大鹏。）
4、以
①去以六月息者也（介词，凭借）
②生物之以息相吹也（介词，用）
为
①北冥有鱼，其名为鲲（叫、称）
②化而为鸟（成为）
（六）通假字
1、北冥有鱼：同“溟”，海。
（七）词类活用
1、水击三千里（击：名词作状语，在水面上）
2、志怪者也（怪：形容词做名词，怪异的事物）
（八）文言句式
1、判断句
《齐谐》者，志怪者也。(“……者，……也”表判断)
2、状语后置句
去以六月息者也。
【阅读训练】[2020·四川成都]
甲
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
乙
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
1、下列语句中加点词的解释有误的一项是
A.怒而飞 怒：振奋，此指用力鼓动翅膀
B.志怪者也 志：志向
C.才美不外见 见：同“现”，表现
D.策之不以其道 策：用马鞭驱赶
2、下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是
A.海运则将徙于南冥 安陵君因使唐雎使于秦
B.去以六月息者也 不以物喜
C.而伯乐不常有 温故而知新
D.其真无马邪 帝感其诚
3、对文中画线句子翻译正确的一项是
天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?
A.天空辽远，是它真正的景色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?
B.天空辽远，难道是它真正的景色?难道因为天空高远而看不到尽头?
C.天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?
D.天色湛蓝，难道是它真正的颜色?难道因为天空高远而看不到尽头?
4、下列对选文理解和分析有误的一项是
A.两文同写动物，形象迥异。甲文描绘了硕大无比、志存高远的“大鹏”，乙文刻画了不遇伯乐、屈辱而死的“千里马”。
B.两文借物抒怀，情感有别。甲文借“大鹏”迁往南海展现了作者的恐惧，乙文以“千里马”遭受屈辱表达了作者的愤懑不平。
C.两文语言精当，各具特色。甲文使用“三千里”“九万里”等词，用语夸张，想象雄奇；乙文连用“不”字，言简意赅，引人深思。
D.两文皆为经典，价值各异。甲文的“鲲鹏”超越现实，富有浪漫色彩，影响深远；乙文论说“伯乐”与“千里马”之关系，极具现实意义。
解析：1、B 2、A 3、C 4、B
《虽有佳肴》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
文学常识
本文选自《礼记正义》。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
文章主旨
《虽有佳肴》一文运用类比论证的方法，论述了教与学的关系，论证了教学相长的道理。
译文
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
重点实词
1、虽有至道：最好的道理。
2、教然后知困：困惑。
3、然后能自反也：反思。
4、知困，然后能自强也：勉励。
（五）重点虚词
1、不知其旨也：代词，它的。
（六）通假字
1、学学半：同“敩”，教导。
（七）一词多义
1、学
①学学半（同“敩”，教导。）
②学学半（学习）
（八）古今异义
1、不知其旨也　古义：味美。　今义：主张，意见。
2、然后能自强也　古义：这样以后。　今义：表示一件事之后接着发生另一件事。
【阅读训练】
【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困,知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
(选自《礼记正义》)
【乙】古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也春玩其华①秋登②其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。
(选自《颜氏家训》)
【注释】①华:huā,花。②登:进用,这里指摘取。
1.选出下列各句中加点词意思相同的一项(???)
A.弗食
食马者不知其能千里而食也(《马说》)
故曰:教学相长也
公问其故(《曹刿论战》)
但能说之也
但闻燕山胡骑鸣啾啾(《木兰诗》)
行道以利世也
不得志,独行其道(《富贵不能淫》)
2.将选文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
(2)讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。
3.请用“/”给下面的句子断句,断两处。
夫学者犹种树也春玩其华秋登其实。
4.阅读选文,回答下列问题。
(1)【甲】文开篇用类比手法论述了学习的___________,【乙】文开篇则用对比手法论述了学习的_____。
(2)请结合【乙】文,用自己的话谈谈求学的真正意义。
解析：
C;
2.(1)知道了自己的不足,然后就能自我反思:知道了自己困惑的地方,然后才能勉励自己。
(2)讲解谈论文章(讲论文章),就好比赏玩春花,涵养德行,以利于事(修身利行)。
3.夫学者犹种树也/春玩其华/秋登其实。4.(1)重要;(2)充实自己,弥补自身不足:推行主张,造福社会:涵养德性,有利做事。
参考译文:
【甲】即使有好菜摆在那里,如果不吃,也就不能知道它的美味;即使有至善的道理(最好的义理),如果不去学习,也不能知道它的美好可贵。所以说:学习过后才知道自己的学识不够,教人之后才发现自己的学识不通达。知道不足之处,然后才会自我反省。知道有困难不通达,然后才会自我勉励,发奋图强。所以说:教与学是相互促进。《兑命》里是这样说的:教别人能够收到一半学习的效果,教学互进,是这个意思。
【乙】
古代学习的人是为了（提高）自己，来弥补自己的不足之处；现在学习的人为了取悦于人，只是用来向他人炫耀夸说自己的才学。古代学习的人为了他人，推行自己的主张以造福社会；现在学习的人为自己，修养自身是为了升迁。学习好比种树，春天玩赏它的花朵，秋天摘取它的果实。讲解讨论文章，就好比赏玩春天的花朵；修身利行就好比摘取秋果。
《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
文学常识
本文作者是韩愈，字退之，唐代文学家、思想家、教育家，唐宋八大家之首。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。
本文主旨
本文借伯乐相马的故事提出了“世有伯乐，然后有千里马”的观点，讽刺了封建统治者不识人才、摧残人才的愚味和昏庸，表达了作者痛感“伯乐不常有”和怀才不遇的强烈愤慨之情。
译文
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

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