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(共18张PPT)
产遗化文质物非施恩
每个民族有自己的风俗，每个地区有自己的习俗。作为一个恩施土家人，我们也有自己的名族风俗，比如西兰卡普，吊脚楼，摆手舞等。
制作
葑
目
錄
第一部分
西
兰
卡
普
第二部分
吊
脚
楼
第三部分
摆
手
舞
第四部分
恩
施
扬
琴
第五部分
第六部分
恩
施
玉
露
耍
耍
壹
西
兰
卡
普
在土家语里，"西兰"是铺盖的意思，"卡普"是花的意思，"西兰卡普"即土家族人的花铺盖。人们往往在"花铺盖"前冠以"土"字，以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族特点。它的画面多姿多彩，用色常借鉴艳丽的鲜花、鸳鸯的羽毛、天空的晚霞和雨后彩虹;也有的受宗教绘画的影响，具有素雅、古朴、沉着的特点。土家织锦在纹样组织结构上，多以菱形结构、斜线条为主体，讲究几何对称，反复连续，共有上百种传统纹样。
西
卡
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普
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兰
[西兰卡普]
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贰
吊
脚
楼
吊脚楼：吊脚楼，也叫"吊楼"吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以"左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武"为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的"丝檐"和宽绰的"走栏"使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比"栏杆"较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的"活化石"。
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吊脚楼
叁
摆
手
舞
在来凤等摆手舞流传区域仍保存着摆手祭祀的习俗，祭祀对象除个别地方祭八大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好汉、向老官人，这都是五代至宋朝时期土家族历史有名有姓的人物，《蛮书校注》卷十载:"巴氏祭祖，击鼓而祭。"以此认为摆手舞是土家人祭祀祖先的一种舞蹈。
摆
手
舞
肆
恩
施
扬
琴
恩施扬琴，又名恩施丝弦，清朝后期以湘剧、南剧、楚调和民间小调、器乐曲牌经文人、乐师揉合而成。主要流行于恩施、咸丰、宣恩、来凤、利川等地，属湖北地方民间小曲中重要曲种之一。施扬琴音乐分板腔体曲牌、歌谣曲牌、民间小调、器乐曲牌等四种。整个表现形式是以唱为主，以说为辅，唱腔主要是"正宫"和"二六"，以后吸收了"楚调"和南戏中"西皮"、"二黄"部分唱腔，唱词也常由琴友中善文者自编，曲调婉转，抒情性强，表现力十分丰富，现多搬上舞台，直接面向观众演出。
伍
恩
施
玉
露
恩施玉露属于绿茶，产于湖北恩施市南部的芭蕉高拱桥及东郊五峰山，曾称"玉绿"，因其香鲜爽口，外形条索紧圆光滑，色泽苍翠绿润，毫白如玉，故改名"玉露"。其加工工艺为:蒸青、扇干水气、铲头毛火、揉捻、铲二毛火、整形上光(手法为:搂、搓、端、扎)、拣选七大步骤。
具有抗氧化、提高免疫性、降血压、预防冠心病等功效。中国茶叶学会副理事长、湖南农业大学教授施兆鹏为恩施玉露题字:"恩施玉露、茶中极品";日本茶师清水康夫到恩施考察茶叶生产时题字:"恩施玉露、温古知新"。
[恩施玉露
陆
耍
耍
耍耍学名"十样锦"，土家族也称"十样耍耍"、"喜乐神"、"跳耍耍"或"打耍耍"。耍耍的原型叫"耍神"，又叫"跳神"，是巫教中端公敬神还愿、祈求上苍、驱疫消灾、播福于民，以求得风调雨顺、无痛无灾、人寿年丰。且将祈求之意，以歌唱之，并将敬神过程加以舞蹈化，以完成"耍神"的法事。由于"耍神"的愿望是美好的，人类将实现驱疫消灾，五谷丰登的美好愿望寄托于神的保佑，作为一种神文化就自然确立在人的心中，因此"耍神"便世代相传繁衍不衰。
[耍
耍]
[传
承]
这些是恩施非物质文化遗产的代表，它们是几千年历史的沉淀和精髓。我们要继承老祖宗的智慧，将中国文化发扬光大！
欣赏-
摆手舞]
謝
謝
葑

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