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非连续性文本阅读学案
第五节 重要概念含义的筛选整合
【复习指导】
一、考点解读
根据全国卷实用性文本阅读命题特点，客观选择题的考查一是侧重对文中概念的理解分析，二是侧重对文本内容的筛选整合和概括分析。前者要注重把握概念的内涵和外延，依据文本信息对概念进行精准理解；后者要弄清设误方式，运用“比对法”理解分析。
二、常考题型
（一）理解文中重要概念的含义
1．题型解读
重要概念指文中的重点讲述对象，理解重要概念主要考查概念的内涵和外延。选项对概念理解和分析的表述源自文本但又高于文本。对于这类题，要依据原文深入理解概念的内涵和外延，再逐个选项进行分析。
2．解题步骤
（1）审读选项，分清内涵和外延。逐项分析，弄清概念的内涵与外延。概念的内涵多为概念的属性、特征等，概念的外延一般为概念的类别。
（2）通读材料，锁定文中关键点。依据选项中对概念的理解和分析，在通读非连续性文本阅读所给材料的基础上，锁定文中重要的信息点。
（3）细加分析，找出设错类型定答案。通过精准比对，找出命题人对概念的设错类型，细加分析，定出答案。一般说来，对概念内涵的考查涉及偷换概念、扩大或缩小概念范围、改变概念属性等设错角度；对概念外延的考查一般涉及误划类别等设错角度。
（二）筛选并整合文中的信息
1．题型解读
筛选信息是获取信息的第一步。从应考的角度来说，就是根据试题的要求，淘汰不相关的信息，挑选合乎要求的有关信息。整合信息是获取信息的第二步，从应考的角度看，就是根据试题的要求，经过“筛选”之后，去粗存精，披沙拣金，综合、归纳、概括相关信息，使之符合检测的目的要求。
2．选项类型
（1）简单概括转述型选项。选项的相关表述在原文中都能找到相应的信息(原文中的信息较为集中)，只是在表述上更简练或概括性更强，或部分文字有“区别”(增、删、变等)。解题时应找准选项和原文的对应信息，精心比对两者差异处是同义转换，还是异义转换。
（2）概括转述加推断型选项。选项在原文中能找到部分相关信息(原文中的信息较分散，往往跨段落或跨材料)，但也有部分信息在原文中找不到直接对应语句，属于推断性信息。解题方法：①对于能在原文中找到对应信息的，与上面“简单概括转述型选项”一样，要仔细比对选项表述与原文信息是否一致；②对于在原文中找不到直接对应信息的推断性信息，要关注这部分信息是否有依据(或与原文观点一致)，或者与选项中的其他信息是否存在恰当的逻辑关系(条件关系、因果关系等)。
3．选项设误类型
（1）答非所问。选项表述与题干要求在关系上毫不相干。特别要注意，尽管选项表述完全符合原文内容，但并没有回答题干所要求探讨的问题，可以直接排除该项。
（2）以偏概全。选项表述有意把原材料中对某类事物中某一部分的判断扩大到某类事物的全体，把其中一方面或一部分所具有的某些特点、功用等说成是所有同类事物所具有的特点、功用，即以部分代整体，以局部代全局。
（3）张冠李戴。故意将此事物表述为彼事物，将事物的此方面表述为彼方面，或者把甲的特点说成是乙的特点，或者将原文中甲的观点态度说成是乙的观点态度。
（4）夸大其词。命题者对原文中涉及的有关作用、效果、用途等信息，在选项表述时故意用语夸大，或加深程度，或夸大作用。
（5）混淆或然必然。命题人在设误时，故意把偶然出现的情况表述成经常出现的情况，把原文中尚不确定、可能会出现的情况转述为肯定、必然的情况。
（6）混淆已然未然。命题人在设误时，故意在时间上对原文内容做了提前或滞后，即把未发生的事情(“未然”)判断为已发生的(“已然”)，或把已发生的事实判断为未发生的。
（7）偷换概念。选项中概念的内涵、外延不等同于原文中概念的内涵、外延。
技法总结——归纳总结提升能力
【过关训练】
一、阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
过去100年来，中国学者关于中国社会的组织方式与“民情”的探讨，一般都是在中西比较的语境下进行的，得出了一些基本结论：西方人重公德，中国人重私德；西方奉行普遍主义原则，中国奉行特殊主义原则，等等。梁漱溟对公德和私德做了如下界定：“对于社会的道德，就是公德，……这人对那人的道德，就是私德。”费孝通也是在中西文化对比的基础上指出，“差序格局”作为中国传统社会的基本组织方式，表现出若干相互矛盾的特点：①各种社会群体以成员间的情感、血缘或者地缘等所谓的“情感取向”，而非价值中立取向的权利和义务关系构筑起来，难以形成“超乎私人关系的道德观念”。②虽然这些情感、血缘和地缘关系的客观存在使得所有社会群体具有某种客观实在性，但同时又是高度主观的。他可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界，不同人在这个群体中的亲疏远近关系由他来确定。因此，以“自己人”和“他人”的区分为基础，人对人的依附是这种群体的基本构成逻辑。进入该群体的每一个人都附属于这个群体特别是处于圈子中心的人，没有作为独立个体所应有的人格、尊严和自主性，其人生价值就是为这个群体甚至群体领袖奉献自己；另一方面又表现为以“己”为中心的“自我主义”的盛行。为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……当他牺牲国家为他的小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的。这样，费孝通先生就以“差序格局”构建了以个人为中心、公私不分的中国社会结构的基本组织方式和变动模式。
(摘选自《探索与争鸣》，肖瑛著《差序格局与中国社会的现代转型》)
材料二：
以差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括，很难成立。因为差序化，是每个自然人，无论中外，应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在传统社会，由于血缘和地缘关系，人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界，并据此同他人交往。
从生物学上看，一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心，都天然更疼爱自家的孩子，更多关心自己的亲人。因为所谓爱，这种自然情感的意味，就一定是对人要有所区别。我们也可以将“一视同仁”定义为一种爱，一种更博大的爱，但那只是文字游戏。因为，老子早就尖锐地指出，就因为其一视同仁，因此天地对于万物，以及圣人对于百姓，就都是不仁的，就无所谓仁或不仁。对常人来说，爱如果不是爱一些人胜过爱其他人的话，就没有任何意义。
除了人们的生物本能外，在古代交通不便的条件下，“爱有差等”也有突出的地缘根据。在中国这就是“远亲不如近邻”。但在古代社会，任何可能相遇的人都一定是地缘的。
由于交往、交流和互惠是关键，这也就隐含着，所谓地缘关系并不真的是地缘，其隐含的是人们的交往和交流带来的各种物质或精神上的互惠。地缘对这一点曾有决定性影响。但这种影响如今会有种种改变，突出表现在交通和通讯日益便利的当今，爱有差等的人的天性没变，但当年的地理空间距离如今变成了心理情感距离了。
也从来都有努力克服这种可以波纹做比的个人主观心理上的差序格局。在中国，春秋时期，与认定并坚持“爱有差等”的孔子同时，墨子就倡导“兼爱”“爱无差等”，前面也提及老子主张“一视同仁”——“圣人不仁，以百姓为刍狗”。即便孔子，固然看到了人性无法改变，却也主张“泛爱众而亲仁”，以及弟子子夏主张的“四海之内皆兄弟也”。
因此，即便那些“团体格局”的社会或国家，也会甚至必须建立并实践某些必要的差序格局，无论对内还是对外。“团体格局”的社会或国家即便规定对公民同等保护，但在特定条件下，如资源稀缺之际，只要必要且为当时社会和统治者接受为“合理”，不仅有对老人、妇女、儿童、残疾者的优待，也会坚持基于国籍、年龄、性别的某些区别对待(歧视)。对外，每个国家也都会，也有理由甚至必须，基于本国的意识形态或经贸或战略利益，选择同一些国家关系更近甚至结盟，疏离或敌视另一些国家，这同样是差序的格局。
如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定，就可以断定，差序一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象，即便其中某些做法在今天的我们看来不合理，是压迫性的，应予且必须废除，但这仍表明无法以差序来概括中国社会甚或乡土中国，至少不准确。
[摘编自朱苏力《北京大学学报(哲学社会科学版)》]
材料三：
人与人之间关系的生成、发展和变化是动态的，是一个不断调适的过程。即使在中国传统社会，也并没有人愿意将自己的“社会关系”仅仅局限在血缘关系的范围内，尤其是随着人与人之间利益关系(包括各种各样的利益矛盾)的丰富和深化，过分强调“差序格局”只会背离现实。
然而，许多学者仍然把“差序格局”视为解释中国传统乡村社会人与人之间关系结构的核心观念，为了证明这一解释的有效性，这些学者除了在经验中寻找证据外，还常常做出一些非常强硬的却不现实的假定。然而，当这些假设得不到满足时，就会出现“差序格局”有效性的匮乏以及基于此而形成的解释失灵。因为“差序格局”对人的预设是“血缘人”，将人与人之间的关系缩减为血缘关系，所以该概念还存在很多无法回应和解决的问题。人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多，人不仅具有血缘关系还有情感、利益关系，同时还有可能置身于各种各样的共同体中。因此，这种浓描血缘而淡化人之社会性的“差序格局”，不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确，而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。
(摘编自樊凡、刘娟《“差序格局”抑或“关系情理化”：对一个经典概念的反思》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．差序格局以“情感取向”作为解释中国传统社会基本组织方式的依据，就无法构筑权利与义务的对等关系。
B．差序格局中的成员个体可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界来确定这个群体中的亲疏远近关系。
C．材料二只是从理论上反驳材料一中的观点，并指出差序化地应对和想象世界是人的本能和必然。
D．材料三认为人与人之间关系的变化是动态的，是一个不断调适的过程。这与材料中的部分观点有一致性。
1．C【材料二不只是从理论上反驳材料一的观点，也从历史和实践中寻求证据证明了把中国传统社会的结构模式确定为差序格局的不合理性，例如在材料二第五段中就提到墨子就倡导“兼爱、爱无差等”，老子主张“一视同仁”“圣人不仁，以百姓为刍狗”等论据。】
2．根据材料一和材料二的内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．费孝通先生看重情感、血缘或者地缘等所谓的情感价值，但他也认识到这种以“自我”为中心的结构关系是可变的。
B．差序化的普遍、必要和命中注定，既有源自先天注定的血缘关系，还有因交通不便不得已而形成的地缘关系。
C．由于地缘对人们的交往和交流带来的各种物质和精神上的互惠一直有决定性的影响，所以地缘关系起着决定性的作用。
D．材料二认为“差序格局”一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象，即便那些“团体格局”的社会或国家也会建立和实践。
2．C【C项，“一直有决定性的影响”错。原文是“地缘对这一点曾有决定性影响”，是说在交通极不发达的古代，地缘是决定性因素，而交通极度发达的现代社会地缘已不再有决定性影响了。】
★3．下列做法或说法中，可以用“差序格局”来解释的一项是(　　)
A．美国政府签署限制没有医疗保险的移民入境的法令。
B．世界上最远的距离是我站在你面前，你却在玩手机。
C．中国在世界上倡议推动构建“人类命运共同体”。
D．当今社会商品交易中屡见不鲜的“杀熟”现象。
3．A【这是理解概念含义题。A项，美国的做法明显是差序格局以自我为中心的体现。它把移民分为三六九等按差序对待处理，这种行为完全符合差序格局的概念要求。其他三项中，B项，“距离虽近，情感却远”这与情感和距离的差序分布明显违背。C项，中国所倡导的“人类命运共同体”理念，是基于国家不分大小远近强弱一律平等的理念，所以不符合差序格局的要求。D项，当前社会上屡见不鲜的“杀熟”现象是六亲不认的表现，明显与差序格局背道而驰。】
4．请简要梳理材料二的行文脉络。
4．材料二在论证手法上主要采用驳论论证法，开篇点出错误论点，接着给出自己的正面观点，然后作者围绕“每个自然人”、“无论中外”和“天然且基本的方式”等方面论证差序化的普遍性、必要性和先天性，对错误论点进行批驳；最后得出结论。
★5．请结合材料内容，给差序格局下一个简要定义。
5．“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。
二、阅读下面的文字，完成6～10题。
材料一：
艺术的发展与人类整个发展进程紧密相关，这方面，科技也是如此。科技和艺术的发展也一直如影随形，比如，达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺阿，他的很多创作都参考了照片。这也导致西方的绘画在某一段时期内，一直跟科技的东西有一种反向思维，艺术家们希望绘画艺术离照片尽可能远一些，画家在创作时更多的是从照片里找到他要表达的思想内涵，但形成的绘画作品还是希望寻找艺术本体的价值。
AI的出现无疑会给人类发展带来一个全新的时代，我们需要对其进行重新认知。艺术体系在这个过程中也会受到非常明显的影响，甚至会是颠覆性的。事实上，每一次新科技的出现，都会颠覆人类原来的认知方式。今天我们探讨未来AI在艺术创作方面会不会超越人类，这也就牵涉到精神的东西能不能和人本身分离开？艺术创作和精神到底是什么关系？在我看来，艺术创作和精神是不能分离的，无论是诗歌还是绘画，目前我们了解到的AI的创作实际上都是把不同艺术家的风格进行数据输入和分析，最后呈现出一件新的“艺术作品”。这件新的“艺术作品”其实分享的还是人类艺术家的经验和知识。AI的“创作”经验和知识的更新，也必须经由人类对它们的数据更新来完成。
关于AI时代的艺术创作有没有边界？我觉得艺术跟别的领域一样，它的边界也是处于不断地被提出和不断地被打破的过程中，艺术发展的边界也一直在不断拓展。所以，今天我们关于“AI时代的艺术边界”的讨论其实是一个无限的讨论，艺术与科技的相互影响还会继续发展，我们的认知也会随着时间的推移不断有新的提升。
(摘编自张子康《艺术发展的边界在不断拓展》)
材料二：
艺术与科学，都是深入现实，源于现实，超越现实，反映客观世界及其真实性、唯一性。艺术、艺术品、艺术家的概念有着本质区别，同样，科学、技术、科学家的概念也有着本质区别。
艺术是“提炼”的“神似”，而AI“艺术品”是“模仿”的“形似”，“提炼”与“模仿”有着本质区别。“提炼”是有生命力的，而“模仿”没有生命力。
人乃万物之灵，有与生俱来的直觉、灵感、感情与智慧。每个人都是大自然独创的拥有最高智慧的艺术，因此都具有唯一性。如无唯一性，我们的“人脸识别”技术便无法应用。如此说来，AI颠覆艺术的可能性便不存在，包括生物学上的克隆人，也不是真正的人类。在我看来，凡可被AI取代者，均不能称之为艺术。如今的AI也只是技术上的应用创新，而非科学创新，如今的智能机器人科学理论仍然是20世纪90年代之前提出的。诚然，智能机器人会淘汰大部分工作，其中包括大量简单重复的、高危的工作。但智能作诗机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的诗作，高水平的、独创性的、蕴含诗人丰富情感的、紧跟时代甚至超越时代的诗作仍然会存在，而且生命力会很强。同样，智能绘画机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的画作，具有独创性的、蕴含人类创作者丰富情感的画作永远有生命力。纵观艺术史，历史对艺术作品的自然淘汰不也是如此吗？我们能读到的经典诗作、画作，必是代表当时最高水平的诗作、画作，而大部分普通的诗作、画作被历史淘汰了，当然这个淘汰的时间很长。因此，AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短。
我相信，未来，艺术会借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以开拓艺术家的创作思路。同样，艺术家的想象力也会推动科学的不断发展。
(摘编自韩倚云《AI时代艺术与科学的关系》)
材料三：
近年来，随着人工智能、大数据、5G为代表的科技高速发展，更多的新技术和新应用出现在我们生活的周边，同时，这些科技也逐步与艺术融合，为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供强有力的支撑。
AI时代，包括京东方在内的不少科技企业都在持续探索科技与艺术结合的更多可能性，依托各自的技术积累以及在人工智能、艺术大数据领域的应用探索，构建数字艺术物联网生态，打造了一些和传统体验完全不一样的数字艺术欣赏与交易平台，并通过与传统艺术机构和艺术创作者合作，提供优质艺术及衍生品的产品与服务，让大众能随时随地接受艺术和美学的熏陶，甚至欣赏到一些原本遥不可及的艺术品，提升人民群众的获得感和幸福感。
当然，AI时代，数字化艺术品标准也亟待确立。数字化艺术品标准的确立，有助于使未来艺术呈现形式更加丰富，也有助于更多数字艺术馆的打造。让大众的艺术欣赏不再受时间、空间的限制，美术馆、博物馆中的艺术品可通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。
(摘编自罗娇《科技为高质量艺术供给提供支撑》)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．材料一认为，科技对艺术的影响一直存在并继续发展，AI时代艺术发展的边界将无限拓展。
B．材料二认为，科技手段可以开拓艺术家的创作思路，目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌。
C．材料三认为，科技与艺术相融合，创造更多二者融合的创新性成果，为高质量艺术供给提供支撑。
D．三则材料都认为AI不可能创作出真正的艺术作品，它其实呈现的是人类艺术家的经验和知识。
6．C【A项，“AI时代艺术发展的边界将无限拓展”与材料一末段文意不符；B项，“目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌”与材料二末段文意不符；D项，以偏概全。】
7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　)
A．艺术体系无疑会受到AI时代非常明显的甚至是颠覆性的影响，但艺术不会被AI取代。
B．材料一提到的“反向思维”指某一时期西方绘画希望避开科技的影响，而追求艺术本体的价值。
C．艺术与科学都反映客观世界，但有着本质区别，艺术有生命力，而AI“艺术品”则没有生命力。
D．智能机器人只会淘汰无独创性、感情贫乏、脱离时代的艺术作品，不会影响艺术史的自然淘汰。
7．D【D项，“不会影响艺术史的自然淘汰”错，原文是“AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短”。】
8．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是(　　)
A．不管是科学家还是艺术家，都需要超乎寻常地去观察、去发现、去捕捉，去挖掘有价值的瞬间和现象。
B．当今的艺术早已不仅仅承载于纸上、布上或墙上，它还存在于屏幕之中、光电之中、虚拟现实之中。
C．艺术与科技的融合不仅使得科技有了伦理考量，而且也让科技发现和创新成为无限可能。
D．如果AI艺术突破了既有的艺术边界，那也不是AI艺术的突破，而是人类运用AI的突破与延伸。
8．B【材料三的观点是“科技为高质量艺术供给提供支撑”，B项说的是科技为艺术提供了新的载体，符合此观点。而A项错误在于这句是说科学家、艺术家应该具有独具的观察视角、敏锐的洞察发现能力；C项说的是艺术对科技发展的作用；D项说的是AI艺术发展边界的问题。】
9．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
9．①运用例证法。第一段运用达·芬奇绘画涉及解剖学，印象派代表人物雷诺阿很多创作都参考了照片的实例，论证“科技和艺术的发展也一直如影随形”的观点。②多用疑问句拓展论证思路。第二段连用两个问句，最后一段用问句开头，自问自答，既引发思考，强化了下面的论述内容，又拓展了论证思路。
★10.根据材料三的内容，简要说明“艺术供给”的内涵和主要形式。
10．①内涵：一是激发各类主体艺术创新活力，二是为艺术创作、收藏、传播、展示等提供多元形式和手段。②形式：构建数字艺术物联网生态，打造数字艺术欣赏与交易平台，提供优质艺术及衍生品的产品与服务；打造数字艺术馆(或美术馆、博物馆)，让艺术品通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。
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