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（第65期）
诗词在线
【诗词原文】
当窗织
王建
叹息复叹息，园中有枣行人食。
贫家女为富家织，翁母隔墙不得力。
水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。
输官上顶有零落，姑未得衣身不著。
当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。
【赏析】
《当窗织》是唐代诗人王建的代表作之一。此诗通过描写一位为“富家织”的“贫家女”的遭遇，揭露了当时劳者不获、获者不劳的社会现实。开头二句托物起兴，言自己的劳动果实被人剥夺。三四句，点明主旨，“贫家女为富家织”。“水寒”八句，具体描绘了织妇织作的辛劳。“输官”二句，写出织妇辛勤织作的丝布全部输官，自己依然无衣可穿，揭示封建剥削的残酷本质。最后二句，以织妇羡慕青楼娼女十指不动却衣满箱作结，语至沉痛，写出了织妇的痛苦和辛酸。
【读后思考】
1.
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（
）（3分）
A.
三、四两句写出织妇因为忙于给富人家织布，无力照顾近在咫尺的公婆的无奈。
B.
五、六两句写天气寒冷不能自如操作，蚕丝易断难接，织妇为此异常烦恼焦躁。
C.
“两日”句写织妇织布速度快，两天就能织成一匹半，着力突显其技艺不凡。
D.
此诗语言浅近而寓意深远，表达作者对不公平社会的愤慨与对劳动者的同情。
2.
本诗为新乐府名篇，请结合全诗具体分析为增强诗歌艺术感染力，作者使用了哪些方法？（6分）
文学类文本在线
【原文】
（一）小学校长
金克木
本县第一小学请我的哥哥去当教员，教英文、算术、音乐、体育，于是他不在家中教我念古书，带了我去上小学。
学校门口除了校名牌子以外还有个横匾，上写三个大字，从右到左，“八蜡庙”，据说是一位书法家写的。进门又是一道匾，上写两个大字，右“勤”左“俭”。这是校训，大概是校长写的。入学，猫进校长室。我一抬头，看见一对好威风的大眼睛闪闪发光，连忙低下头。听到哥哥略略介绍我几句，随即是校长说话：“论国文程度可以上四年级，算术只能上一年级。好吧，上二年级。晚上补习一年级算术，一两个星期跟上班。”当晚哥哥便教我阿拉伯数字和加减乘除及等号。
开学第一天校长对全体教员和学生讲话，讲“校训”。他说：“勤就是不懒惰。应该做的事情马上就做。俭就是不浪费，不毁坏有用的东西。要从小养成习惯，长大再学就来不及了。中国大人有贪图省事和糟蹋东西的坏习惯，所以受外国人欺负，被外国人看不起。一定要从小学生改起，革除坏习惯。教员也要这样。我是校长，是第一名，我如有不勤不俭的事，新上学的一年级小学生也可以当面对我讲出来。只要讲得对，我一定改。”我清楚看见他的威严的眼睛向全体人员一扫。
不久，县教育局将第一小学命名为模范小学，校长又召集全体人员讲话。这可不是庆祝会，县教育局来人宣布后，校长一个人讲话，说：“不是我们要给人家当模范，是人家要我们做模范。我们全校的人，从我校长起，挑上了一副重担子。从此每讲一句话，每做一件事，都要想到‘模范’二字，要当作馍馍稀饭一样天天离不开。讲错话，做错事，知道了就要改。不改就配不上‘模范’二字。”
那时，“修身”课改为“公民”课，各年级都有，都是校长教，一星期上一次。没有课本，各年级讲的也不一样。他有一段话我至今还记得。
“我们都学唱《国耻纪念歌》。什么是国耻？就是日本逼我们承认‘二十一条’，要我们亡国。为什么日本敢逼迫我们，侮辱我们？因为日本比中国强。日本地比中国小，人比中国少，为什么能比中国强？因为日本的小学生比中国的小学生强。我在日本看见到处都是小学。小孩子个个上学，不上学就罚家长。小学生的一切费用都是政府管的。谁伤损了小学老师和学生就是犯法，要抓进监狱关起来。那时中国还没有小学。日本办小学不到20年，小学生长大了，成了好公民。政府用他们打中国。中国就打不过了，这时才办小学，已经迟了，还不快办，多办，好好办，照这样拖下去，10年、20年以后还是没有好公民，还得挨日本的打，还会亡国。我从日本回来，什么事都不干，就把这所八蜡庙改办成小学，自己当校长。我要办一辈子小学。你们从一年级就要不忘国耻，立志当好学生，将来当好公民，要中国人在世界上不受人欺负耻笑，不被人心里瞧不起。中国要比上日本就一定要把小学办得比上日本小学。一国有没有希望就是看小学好不好，要看小学生会变成好公民还是坏公民。不论什么国，小学生都是一国的将来；小学生是一国的性命，命根子。我们大人不能让你们长大了当亡国奴。”这是70年前的话了。说话的人早已化为尘土了。
文本二：
平常人的语言文字只求其能达，艺术的散文要求其能真实——对于作者心中的意念的真实。福楼拜致力字句的推敲，他认为只有一个名词能够代表他心中的一件事物，只有一个形容词能够描写他心中的一种特色，只有一个动词能够表示他心中的一个动作，至于字的声音、句的长短，都是艺术上不可忽略的问题。譬如长的句子表示温和弛缓，短的句子代表强硬急迫，在修辞学的范围内，有许多地方都是写散文的艺术家所应当注意的。
散文美妙多端，然而其最高的理想也不过是“简单”二字而已。普通一般的散文，在艺术上的毛病，大概全是与这个简单的理想相反的现象。散文最常犯的毛病无非下面几种：太多枝节，太烦冗，太生硬，太粗陋。枝节多了，文章的线索便不清楚，读者要很用力地追寻文章的旨趣，结果是得不到一个单纯的印象，太烦冗，则读者易于生厌，并且在琐碎处致力太过，主要的意思反倒不能直诉于读者。太生硬，则无趣味，不能引人入胜。太粗陋，则令人易生反感，令人不堪卒读，并且也失掉了纯洁的精神。散文的艺术之最根本的原则，就是“割爱”。一句有趣的俏皮话，若与题旨无关，只得割爱；一段题外的枝节，与全文不生密切关系，也只得割爱；一个美丽的典故，一个漂亮的字眼，凡是与原意不甚洽合者，都要割爱。散文的美，不在于你能旁征博引多少，亦不在于你有多少典丽的辞句，而在于能把心中的情思干干净净、直截了当地表现出来。散文的文调应该是活泼的，而不是堆砌的——应该是像一泓流水那样活泼流动。要避免堆砌的毛病，相当的自然是必须保持的。用字用典要求其美，但是要忌其僻。文字若能保持相当的自然，同时也必须显示作者个人的心情，散文要写得亲切，即要写得自然。
（摘编自梁实秋《论散文》）
【读后思考】
1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（?）
A．开学第一天校长对教员和学生的讲话，显示了一个知识分子对中国国民性的深刻认知，塑造了他忧国忧民、率先垂范的形象。
B．自己办的学校被命名为模范小学，校长不但没有丝毫的得意忘形，反而增强了忧患意识，认为师生们身上从此多了一副重担子。
C．文本一主要通过四处语言描写来塑造校长的形象，文中没有议论、抒情的文字，作者的情感就隐藏在看似平淡的描写当中。
D．文本一紧紧围绕标题“小学校长”组织材料，主要讲了小学校长努力引导小学生养成良好习惯，以及他当初为什么要办小学。
2．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（
）
A．八蜡庙是封建社会祭祀八个农业神祗的场所，将八蜡庙改办成小学，反映了当时新文化运动反封建、反迷信的社会背景。
B．从校长关于《国耻纪念歌》的一段话可以看出，日本帝国主义对中国的不断侵略激发了有识之士兴办教育以图强国的责任感。
C．文本一中的校长与《藤野先生》中的“我”一样，都痛感中国人的麻木愚昧，都将自己的人生事业与振兴国家联系在一起。
D．福楼拜致力字句的推敲，这与贾岛推敲的故事说明了同一个道理：古今中外优秀的文学家都非常注重语言表达的准确性。
3．文本二说散文“最高的理想也不过是‘简单’二字而已”，如何理解这里的“简单”？请结合文本简要说明。
4．如果以文本二的观点评价，你认为文本一是不是一篇好的散文？请结合文本简要分析。
【原文】
（二）
材料一：
“文献”一词远在百家争鸣、百花齐放的春秋时期的《论语》中便已经出现。在历史之初，“文献”一词包括两方面内容，一是历史文化典籍等文献类资料，还有一个就是具有声富知识的贤人。但是在时代变迁中，古典文献学是从时间上对文献学辟出的一块领域，一般指的是新文化运动即1919.年以前的文献知识。中华文明有几千年历史，从古代结绳记事、仓颉造字开始，华夏人民便用文字记录。从整体上来说，古典文献学研究的内容应该包括古典文献的理论研究、古典文献的整理以及对文献的深化运用。理论研究学包括目录、版本、校勘、注释、辨伪、辑佚等内容。
中国是世界文明发源地之一，从文字诞生起，在不同领域里留下了非常丰富的珍贵资料。每一部著作都是前人思想的集中体现，深刻打上了时代印记。如在古典文献中，我们可以看到长幼尊卑等思想在其中的体现，这些思想是带有时代印记的。在不同时代会涌现各种不同思想，而这些思想就表现在历史文献资料中。古典文献学在整理中国传统典籍中发挥至关重要的作用，其作为传统文化的一部分，本身具有传承性。但是随着代际传递，免不了会出现文献的缺失，通过对典籍的整理，中国传统文化瑰宝不断被丰富以及被系统化，中国传统文化更能发挥其作用。
现如今，古典文献学成果主要在文学以及历史学中得到应用，很多优秀成果价值没有充分发挥。所以即便是针对古典文献学的研究内容众多，但是在实际中只有文学、历史等几个学科的价值不断被挖掘，古典文献学在其他学科中，基础较弱。原因之一是有些学科是从国外引进，国内学科发展主要对标国外，对于传统文化中该学科的相关内容并未得到充分重视；其二，古典文献中内容相对枯燥，且其语言并非白话文，需要研究人员有深厚的文学功底；其三，古典文献与现代学科联系不紧密，现代学科中只是在就古典文献中的点进行阐述，没有从整体上贯通古典文献以及现代学科。古典文献内容是整体系统研究的，缺乏整体思维则难以贯通古宾文献与现代学科。
所有的文献都是体系化的知识，需要从整体上发现并使用文献，最大化也最全面发挥历史文献资料的作用。文献研究方法包括目录、版本等诸多方法，各个学科需要统筹各个研究方法。文献资料研究不仅仅对于当代研究有帮助，对于文化的传承也大有裨益。体系化的文献研究方法更能挖掘学科价值，推动研究。
古典文献学的发展任重道远，仍然需要让它在现代社会中不断发挥价值，并不断传承。
（摘编自魏娜《关于中国古典文献学在当下的思考》）
材料二：
当下国人对传统文化的重视程度不断提高，因此包括中国古典文献学在内的传统学术研究有所升温，但古典文献学的发展也面临着新的问题。
出：“要重视发展具有重要文化价值传承意义的‘绝学’、冷门学科”。古典文献学正是这样的“绝学”、冷门学科、基础学科。所以我们需要建构新时代的中国古典文献学学科。
古典文献学的发展当以文献为核心，因此在古代就要求学者大量阅读文献，强调“博闻强识”。南北朝时期的颜之推在《颜氏家训?书证篇》中说“读天下书未遍，不可妄下雌黄”，因此，在论证相关问题时，古代学者往往都旁征博引。但当今时代，古籍数据库的建设取得了长足发展，如《四库全书》检索系统、《四部丛刊》检索系统、中国基本古籍库、中华经典古籍库等古代典籍数据库相继问世并推广，数据检索成为古典学术研究的重要手段，这使得对文献材料占有的广度得以扩展。所以，广泛地征引资料不再是学问渊博的标志，这就对古典文献学的研究提出了更高的要求。一方面，我们不再单纯追求文献资料占有的广度，而要在文献资料的研究深度上大做文章；另一方面，要求我们寻我新的角度去认识传统的文献。
学术界的交流是当今学术研究的常态，古典文献学亦是如此。对众多海外汉学家而言，中国古典文献是一个“他者”，而我们与之不同，所以我们不能在借鉴时形成一种“汉学家心态”，处处以海外汉学研究为重，丧失自我研究的主体意识。对海外的汉学研究，我们首先要判断研究者的初衷及其所预设的陈述对象，借鉴其研究角度，了解其研究水平，最终是为了提高我们的研究水平。
古典文献学是一门综合性交叉学科，而与古典文献学有关的学科往往也是非热门学科，这使得古典文献学成为冷门学科中的边缘学科。在学术界内部，古典文献学没有受到应有的重视，虽然近些年情况有所改观，但地位仍需提高。就以大学申报课题项目来说，在人文社会科学领域最高级别的国家社科基金项目的学科列表中，我们是找不到“古典文献学”的，这大概是古典文献学综合性交叉学科的，性质使然。这一情况使得从事古典文献学研究的学者在课题申报时十分尴尬，他们只能选择“古代文学中国哲学史”“历史文献学”或者“图书”诡情报与文献学下设的“文献学”等领域，“打打擦边球”。我们都知道，每一个学科都有一套较为成熟的研究范式、学术术语和较为重要的研究领域，古典文献学研究的某些选题可能与之接近，但很难向其中一个领域靠拢。同为文献学，古典文献学、历史文献学和图书馆情报学下设“文献学”研究侧重各不相同。古典文献学作为一门二级学科在申报课题目录中的“缺席”，恰恰反映了其学科地位不高。
如何让被认为是“冷门”的古典旻献学“热”起来，这正是广大古典文献研究者的重要使命。
（摘编自王乃刚《古典文献学是冷学科，却是大学问》））
【读后思考】
1.
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A.
古典文献学是从文献学中辟出的一块领域，指新文化运动即1919年以前的所有知识。其发展任重道远并且需要不断传承。
B.
古典文献学在整理中国传统典籍中发挥了重要的作用，而对中国传统典籍的整理，能更好地发挥中国传统文化的作用。
C.
在古代，古典文献学发展要求学者“博闻强识”；但当今时代，不再追求文献资料占有的广度，而是求深、求新。
D.
古典文献学综合性交叉学科的性质使其成为二级学科，地位不高，研究学者在课题申报时十分尴尬。
2.
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（
）
A.
只有从整体上发现并使用文献，才能够最大化也最全面地发挥文献资料的作用，因为所有的文献都是体系化知识。
B.
材料二第一段先分析了古典文献学的研究与发展状况，然后提出“需要建构新时代的中国古典文献学学科”的观点。
C.
材料二第二段中举颜之推《颜氏家训》的例子论证了“广泛地征引资料不再是学问渊博的标志”的观点。
D.
在国际学术交流中，古典文献学应立足于发挥自我主体意识，借鉴海外汉学的研究角度，进一步提升我们的研究水平。
3.
根据材料内容，下列各项中不属于古典文献学研究的一项是（
）
A.
刘向、刘歆父子整理群书，广泛搜集各种本子，把同一种书的不同的本子进行校勘、编目、编纂，以供后人查考。
B.
很多古籍随着时间的流逝而佚失，或者毁于战火。研究怎样利用艺文志，发现一些时代较早的今已无存的典籍。
C.
自古籍产生之初人们就开始了阐释工作，千百年来不曾停息。许慎《说文解字》、郑玄注《毛诗》是典型代表。
D.
某一墓葬中出土了大批没有文字的陶器、铜器、漆器等实物，专家考明其形制、时代和手工艺的发展情况。
4.
结合材料内容谈一谈如何发展中国古典文献学。
5.
请简要梳理材料一的行文脉络。
答案：
诗词在线
1.（3分）C
曲解文意，注意“催”字，诗句着力表现的是织妇被急切地催逼。
2.（6分）（1）反复。开头“叹息复叹息”反复咏叹，强化情感色彩，为全诗奠定了低沉伤感的基调。
（2）起兴。开头二句托物起兴，以“园中有枣行人食”发端，引出下文表达织妇劳动果实为富人占有的现实，表达婉转别致。
（3）细节描写。选取水寒手僵丝涩易断的典型场景进行描写，表现织妇天寒时节依然不得停歇的劳苦，令人倍加同情。
（4）典型意象。“草虫促促机下啼”，选取蟋蟀促织的意象，艺术化地表现贫家女赶织布匹的辛劳。
（5）心理刻画。重视对诗歌主人公进行心理刻画，使人物形象真切可感。前有“续来续去心肠烂”，直接表现天寒丝断难接的焦愁烦乱；结尾两句表现织妇羡慕青楼倡女十个指头从不劳动，穿的衣服却装满了箱子，表现出织妇对不合理社会现象的愤懑之情。
（6）对比。织妇与青楼娼女生活境遇的鲜明对比，前者劳苦织作却无衣可穿，“输官上顶有零落，姑未得衣身不著”，上缴官府后剩下的零碎布料还不够给婆婆和自己做衣服，后者从不劳动，穿的衣服却装满了箱子，强调突出了社会的不公。
（7）第一人称。以织妇自述口吻，叙说其劳动的艰辛、痛苦和生活的贫困，显得真实可感，富有艺术感染力。（每点2分，答出三点即可）
文学类文本在线
（一）
1．B．“增强了忧患意识”错，由文本一中的“从此每讲一句话，每做一件事，都要想到‘模范’二字……讲错话，做错事，知道了就要改”可知，应该是增强了榜样意识、自觉意识。
2．C．校长“痛感中国人的麻木愚昧”错，校长只是说“中国大人有贪图省事和糟蹋东西的坏习惯”，认为日本比中国强是因为日本的小学生比中国的小学生强，并没有认为中国人麻木愚昧。
3．①“简单”是文章线索清晰，没有太多枝节，主旨突出，有趣味，具有纯洁精神；②“简单”是文调活泼，不堆砌辞藻，避免生僻，文字自然。
4．是一篇好的散文。①文本一注重遣词造句。如写“我”走进校长室时用了一个动词“猫进”，生动形象地描写了“我”进校长室时忐忑不安的心情。②文本一符合散文“简单”的特点。语言表述简洁干脆，没有过多的描绘；构思上，重点写校长的三次讲话，行文没有横生枝节。③文本一语言亲切自然。如运用“人家”“馍馍稀饭”等口语，以平常的语言表达校长训导的内容，亲切自然，又不失谆谆教导之意。
（二）
1.
B
A.“指新文化运动即1919年以前的所有知识”中的“所有”说法过于绝对。C.“但当今时代，不再追求文献资料占有的广度”曲解文意。D.“古典文献学综合性交叉学科的性质使其成为二级学科”理解错误，“大概”是推测，选项曲解文意。
2.
C
“论证了‘广泛地征引资料不再是学问渊博的标志’的观点”分析错误
3.
D
该选项是考古学研究的内容，而不属于文献学研究的内容。
4.
（1）对于古典文献学的研究，不能只单纯追求文献资料占有的广度，而要在文献资料的研究深度上大做文章，寻找新的角度去认识传统的文献。（2）在古典文献学的学术交流中，对海外的汉学研究，要判断研究者的初衷及其所预设的陈述对象，借鉴其研究角度，了解其研究水平，最终提高研究水平。（3）提高古典文献学的学科地位。
5.
（1）首先论述古典文献学研究的内容。（2）接着论述古典文献学在整理中国传统典籍中发挥至关重要的作用。（3）然后论述现如今，古典文献学很多优秀成果价值没有得到充分发挥的原因以及体系化的文献研究方法更能挖掘学科价值，推动研究。（4）最后指出古典文献学的发展任重道远及其意义。。

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