资源简介

第2课
多民族的交往与中华文化的浸润
一、教学目标
1、了解先秦至秦汉时期新疆地区多民族共存的情况，知道新疆地区和中原地区很久以前就有着联系，新疆地区各民族文化深受中原文化的影响，并在中华文明的沃土上发展繁荣；了解新疆地区原始居民的宗教信仰。
2、通过观察“塞人铜武士俑”、彩陶罐、“风鸟纹刺绣”等图片，观看《玉石之路》、《国家宝藏》第二季第六期的《五星出东方利中国》视频，阅读教材中的“相关链接”及“材料研读”，培养学生从材料中提取有效信息和分析、归纳、概括的能力。
3、认识新疆自古以来就是多民族聚居地区。新疆地区与中原地区的人们密切交往，各民族文化在中华文明沃士上孕育发展、相互影响，从一开始就打上了中华文化多元一体的印记。各地方文明在相互交流、相互借鉴中，逐渐显现出一体化趋势。进一步强化学生对中华民族的认同和中华文化的认同。
二、教材分析
本课围绕“多民族的交往与中华文化的浸润”这一核心主旨，突出强调先秦时期新疆地区就是多民族聚居区，新疆地区与中原地区紧密相连，各族人民都为中华文明的发展作出了贡献，各民族文化在中华文明沃土上孕育发展、相互影响，从一开始就打上了中华文化多元一体的印记。新疆地区自古以来就是多种宗教并存的地区。无论是本土的原始宗教，还是外来的祆教、佛教等宗教，都在新疆地区得以存在和延续，奠定了此后新疆地区各种宗教关系总体和顺的基础。
本课主要通过3个子目讲述了先秦和秦汉时期新疆的民族、文化和宗教。
三、教学过程
1、导入
大家知道，新疆是一个多民族聚居的地区。那么，这种格局是什么时期就有的，又有哪些具体的表现?下面就让我们一起来学习第2课的内容。
2、新课
（一）【多民族格局的初成】
本子目主要介绍了多民族共存格局的形成过程。
新疆地区自古以来就是多民族聚居区，各民族迁徙往来十分频繁。最早开发新疆地区的是先秦至秦汉时期生活在天山南北的塞人，月氏人，乌孙人、羌人、龟兹人、焉耆人、于阗人、疏勒人、莎车人、楼兰人、车师人，以及奴人、汉人等。各民族相互交往、相互交流，形成了多民族共存的格局。
塞人曾经广泛分布在欧亚草原。公元前7世纪末之前，部分塞人部落已经迁徙到新疆地区。塞人在新疆的活动地域相当广泛，伊犁河流域是他们活动的主要地区。新源、尼勒克、天山腹地阿拉沟等处，都曾发现战国时期塞人活动的遗迹。
羌是我国古老的民族之一，原居于陕西羌水，后来一部分向东迁徙，较早地融入华夏族群；一部分留在原地或向西迁徙，主要分布在河湟、陇南至川西北、塔里木盆地周缘地带。
当时新疆地区的汉人主要是戍边官吏、军卒、屯田戌卒、商人等。自公元前105年起，汉朝就相继在伊犁河谷、轮台、尉犁屯田，后来扩大到全疆各地。汉朝统一西域后，进入新疆地区的汉人连续不断，日益增多。至西汉末年，汉人遍布新疆各地的大分散和各屯田点小集中的格局已经形成。
（二）【多元文化的孕育】
本子目主要从彩陶文化、玉文化、丝织文明等方面介绍了中原地区和新疆地区长期交流交融的情形，说明新疆地区各民族文化从一开始就打上了中华文化多元一体的印记。
新疆地区发现的大量新石器时代文化遗存，与我国北方地区新石器时代文化遗存具有明显的共同特点。新疆哈密市天山北路墓地出土的彩陶，其造型、纹饰与中原地区的接近，说明新疆地区和中原地区很久以前就发生着联系。
中国玉文化历史悠久，从原始社会开始，玉器就是人们心目中的祥瑞之物。早在商朝时期，新疆地区和中原地区的人们便通过玉石被彼此联系。1976年，在河南安阳殷墟发据出妇好墓。妇好，是商王武丁的妻子，一个十分能干，甚至能带兵打仗的非凡妇女。从甲骨文相关记录可以判定，她生活在公元前12世纪。在她的墓葬内，出土了大量青铜器、玉器，其中玉器756件(少量残片未计)。经检测，这些玉器基本上是新疆和田玉。
在妇好墓中发掘出土的玉器，揭示了新疆和田地区的玉石已经远销中原的殷商王国。由于特殊的地理位置，从新疆地区向中原地区运输玉石，必须经过甘肃敦煌一带，古人便在此地设立了一个关口，这就是玉门关。
中国拥有世界上最早的丝织文明。早在新石器时代，黄河流域和长江流域的居民就会养蚕并织造丝织品。出土于新疆乌鲁木齐阿拉沟古墓的春秋战国时期的丝织品，反映了中原文化对新疆地区的影响。
丝绸之路畅通后，中原大量的丝绸精品传入新疆地区。在楼兰地区考古发现了大批如“元和元年”鹿纹锦、“王侯合昏千秋万岁宜子孙”锦、“延年益寿大宜子孙”锦、“延年益寿长葆子孙”锦、“长乐明光”锦等汉代织品。特别是在新疆民丰县尼雅遗址出土的“五星出东方利中国”织锦护臂，被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。
材料研读
屈原在《九章·涉江》中写道：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。
想一想：屈原诗歌中涉及了“昆仑玉”，这现象说明了什么?
说明中国玉文化历史悠久，新疆地区和中原地区的人们很早就通过玉石彼此联系。
（三）【宗教多样性的初显】
本子目主要介绍了先秦至秦汉时期新疆地区和中原地区的原始居民都有宗教信仰，且呈现出宗教多样性特点。
先秦时期的人们已经产生了原始宗教观念。他们相信万物有灵，相信超自然力量，通过各种形式崇拜日月山川、风雨雷电等自然物和自然现象。
同一时期，新疆地区也存在自然崇拜现象。在新疆若羌县罗布泊发现了一处墓葬，其周围树立着大量木桩，呈放射状四向展开，如一轮太阳，表现了当时人们对太阳的崇拜。反映日月崇拜的岩画，在新疆多地都有发现。
原始宗教进入晚期后，出现原始宗教的高级形式—一萨满教。萨满主持氏族部落的宗教活动，祈求氏族神灵保佑本氏族五谷丰登、人畜兴旺，为氏族成员祈儿求女、占卜吉凶、治病消灾等。
产生于古代波斯的祆(xian)教，原名琐罗亚斯德教，传入中国后称为祆教，俗称“拜火教”，公元前4世纪传入新疆地区，是最早传入的外来宗教。今天，新疆地区的维吾尔、哈萨克等民族仍有与火有关的习俗。比如，维吾尔族新娘进男方家门时，要跳火盆；哈萨克族牧民转场时，要点起火堆，让人和牲畜从火堆旁走过。
佛教大约产生于公元前6世纪的古代印度，约公元前1世纪传入新疆地区，逐渐取代萨满教、祆教，成为这里的主要宗教。
新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。无论是本土的原始宗教，还是外来的袄教、佛教等宗教，都在新疆地区得以存在和延续，奠定了此后新疆地区各种宗教关系总体和顺的基础。
3、小结
新疆自古以来就是多民族聚居地区，新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员；新疆各民族文化扎根于中华文明沃土，是中华文化不可分割的部分。中原文化和西域文化长期交流交融，既推动了新疆各民族文化的发展，也促进了多元一体中华文化的发展。中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。
四、练一练
中华文化多元一体，各民族文化在中华文明沃土上孕育发展、相互影响，为中华文明的发展作出贡献。下列选项能说明这一点的是
(D)
①哈密彩陶
②阿拉沟风鸟纹刺绣
③妇好墓玉人
④“五星出东方利中国”织锦护臂
A、①②
B、③④
C、①②④
D、①②③④

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