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109918558420高一语文读写优化学案
高一语文读写优化学案
（第126期）
诗词在线
【诗词原文】
郡斋①雨中与诸文士燕集(节选)
韦应物
兵卫森画戟,燕寝凝清香。
海上风雨至,逍遥池阁凉。
烦疴近消散,嘉宾复满堂。
自惭居处崇,未睹斯民康。
理会②是非遣,性达形迹忘。
【注】①郡斋:苏州刺史官署中的斋舍,当时韦应物任苏州刺史。②理会:通达事物的道理。
【诗作赏析】
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
　　此诗可分成四个层次。
　　第一层为开头六句，写宴集的环境，突出“郡斋雨中”四字。兵卫禁严，宴厅凝香，显示刺史地位的高贵、威严。然而这并非骄矜自夸，而是下文“自惭”的原由。宴集恰逢下雨，不仅池阁清凉，雨景如画，而且公务骤减，一身轻松。
　　再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
　　第二层为“自惭”以下四句，写宴前的感慨。“自惭居处崇”，不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧，还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟，宴寝凝清香”等因素在内，因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。
　　当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
　　但是又将宴饮享乐了，解决这种心理上的矛盾，最好的办法莫过于老庄思想了，于是，“理会是非遣，性达形迹忘”，会老庄之理而遣送是非，达乐天知命之性而忘乎形迹，用这种思想去麻痹自己，可以暂时忘怀一切，心安理得地宴集享受，不必再受良心的谴责。韦应物亦不能免给。这是中国封建社会知识分子的通病。
　　第三层为“鲜肥”以下六句，写诗人对这次宴集的欢畅体会。这次宴会，正值禁屠之日，并无鱼肉等鲜肥食品上桌，而是以蔬果为主。这说明与宴者的欢乐并不在吃喝上，而是在以酒会友、吟诗作赋上。诗人得意洋洋地说：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。”他一边品尝美酒，一边倾听别人吟诵佳句杰作，满心欢快，浑身轻松，几乎飘飘欲仙了。
　　第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
【读后思考】
1.下列对本诗的理解,不正确的一项是(3分)(　　)
A.前两句描写郡斋兵卫森严,宴厅凝香,突出刺史的尊贵和威严,但这并非骄矜自夸,而是下文“自惭”的缘由。
B.“海上”以下四句写宴会环境以及宴前心绪,宴集逢雨,池阁清凉,风景如画,又因久病初愈,诗人欣喜轻松。
C.最后两句表达了诗人想要学会通达事理、乐天知命,从是非纷纭中超脱出来,从而达到忘我的境界的追求。
D.本诗叙事、抒情、议论相间,既体现了诗人宠辱皆忘的态度,也通过对聚会场景的详细描述,写出闲适的情趣。
2.前人曾称赞“自惭居处崇,未睹斯民康”两句“最为警策”。白居易《观刈麦》中也有类似的警句“念此私自愧,尽日不能忘”,请指出二者情感内涵的异同之处。(6分)


文学类文本在线
【原文】
（一）织补人
聂鑫森
当下的城里人，还有穿打补丁衣服的吗？没有！人们生活普遍富足，衣食无忧，衣服稍旧、款式稍过时，就会毫不犹豫地扔了。但也有舍不得扔的，比如高档的毛料西装、手工刺绣的旗袍，还有具有某种纪念意义的上了年岁的衫、裙、裤、褂，或被烟头烧了个洞，或不小心被锐物剐出裂痕，或出现几个虫眼，这就得去找织补人修破如新或修旧如旧。
织补人不需要开店设铺，只需摆一个小摊，或在百货商场的大门旁，或在人来人往的街道、广场边。在旧时代，这个行当叫“缝穷”，干此营生的是穷人家的中老年妇女，为那些没有家眷的老少光棍儿缝补破衣烂裤，也就是打补丁，赚一点儿可怜钱。而现在的织补人，小洞细眼，是用与原衣物同色同型号的线织上去，不留任何痕迹；破损处大的，要用同色同型号的布料，剪出适当的面块嵌入，然后再在接缝处合经合纬地织补，一如原物。
在株洲百货商场大门内侧的右边，就有这么一位织补人甄法嘉。他不是女性而是男人，他不是中老年人而是个未成家的小伙子！小平头，瘦高个，眉淡目俊，十指细长柔软。他是服饰中专技校的毕业生，完全可以到大型服装生产企业去任职，却偏偏选择当自由的织补人。他的父母是乡下的裁缝，甄法嘉自小就喜欢穿针引线。
父亲问他：“你怎么喜欢当织补人？”
他说：“学校有这门课，我学得也很用心。”
父亲又问：“碰到老同学你不难堪吗？”
他一笑：“凭手艺吃饭，不丢人！”
甄法嘉的行头很简单，一条小板凳，一个手提工具包（里面放着针、线、布块、木绷子），一个可折叠的纸板广告牌。广告牌上端写着“织补人甄法嘉”，两边各写一句话，右边是“织补小漏洞”，左边是“不留大遗憾”；中间是根据布料纹理所定的价目表，每织补一处，平纹三十元，斜纹四十元，反纹五十五元，特殊布料和工艺的另议，并承诺凡他经手织补的地方，一年内保证不破。
一眨眼，他当织补人三年了。他不仅手艺好，而且待人有礼貌，收费公道，生意一直不错。除去租房和日常开支之外，每月还略有盈余。顾客送来活计，有当面等着他完工的，也有隔些日子再来取的。还有不是顾客的，但对一个小伙子用木绷子绷在破损处操持针线很好奇，便蹲在旁边看，不时提出一些问题，他一边干活儿，一边答话，满面春风。
甄法嘉发现有一个留短发的中年大姐，隔三岔五要在他摊子前待一阵。于是，甄法嘉忍不住问：“大姐，你贵姓？”
“不敢，我姓刘。没打扰你的工作吧？”
“没有。欢迎你提意见。”
“我想问，缂丝之类织品，你可以织补吗？”
“应该可以。”
“做好的旗袍，再在上面绣出图案的，有了破洞怎么织补？”
“先用原色布料织补好破洞，再在上面依原样补绣图案。”
“你还会绣花？”
“见笑。手艺还算过得去。”
刘大姐点点头，说：“我祖母留下一件从未穿过的苏绣旗袍，可惜被虫蛀了十几个小洞，我明日送来，请你织补。祖母虽然过世了，但我要留个念想。”
“谢谢刘大姐照顾我的生意！”
这件旗袍用料是杭州产的紫缎，绣的是淡雅的白玉兰花。刘大姐送来后，当场要付工钱。甄法嘉却不肯预收工钱，说：“按我的惯例，一律是顾客取货、验货后，满意了再付款，刘大姐也不例外，五天后来取衣服的时候再付工钱吧。”
第五天，刘大姐没来取织补好的旗袍。
又过了五天，刘大姐仍未见踪影。
甄法嘉的父亲忽然从乡下打手机来说：“法嘉，你娘病了，她很想念你，快回来吧！”
甄法嘉为了难：“爹，我理应回来，但有个顾客约好了来取货，却没来，我要等她，怕她找不到我着急。我不能失信于人。”
又过了十天，刘大姐来了。
刘大姐把旗袍认认真真看了几遍，脸上浮满赞赏的笑意，说：“你叫甄法嘉，谐音是‘针法佳’，果然名不虚传。”说完，赶忙付工钱，还特意多付了一百元作奖励。
甄法嘉执意退回一百元，说：“谢谢你。但我决不能多收一分钱！”
刘大姐说：“你很实在。”接着她拿出她的工作证，让甄法嘉看了后，说：“我是古代纺织品博物馆的，馆里有不少古代的衣、帽、袍、褂、帷、帘，有的破损了。这些日子我考察你的手艺不错，人品也好，想请你到敝馆去织补，时间会很长。如果你同意，现在就去。”
“刘馆长未能按时来取旗袍，也是考察的一项内容吧。”
刘馆长脸一热，不知道该怎么回答。
“刘馆长，十五天前，我就需要回乡下去探望患病的娘，因为要守约等你，我没走。现在，我的头等大事，是赶快回去陪娘，侍奉汤药。”
刘馆长一愣，说：“对不起，耽误了你回去照顾母亲，请你见谅！”
甄法嘉淡然一笑，说：“刘馆长，你客气了。”
“小甄，你放心去吧，待多少日子都不要紧。我和我的同事，在馆里等着你！”
……
好多日子过去了，甄法嘉没有来博物馆报到，也再没在百货商场设摊。
听说，他到另外一个城市当织补人去了。
【读后思考】
1. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 作者开篇设问，自问自答，强调现在衣食无忧的城里人极少有穿打补丁衣服的，引发读者对织补人存在价值的思考。
B. 小说结构完整，情节单纯，夹叙夹议。叙的是织补者的个人选择、价值取向等；议的是行业释义，何谓“缝穷”，何谓织补。
C. 在甄法嘉简单的行头里，作者着重介绍了广告牌上的字，强调了小说人物的职业、姓名和价值，展现了人物的诚信无欺。
D. 小说在描写甄法嘉和刘馆长的对话中，展现了甄法嘉德美技高的形象特征。结尾看似闲笔，却突出了人物的初心坚守。
2.文章划线句在表情达意上有重要作用，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A.“一眨眼，他当织补人三年了”，作者一笔带过“三年”的漫长时间，在内容上写出了甄法嘉对自我职业选择的坚守。
B.“手艺好”、“人品好”、“收费公道”，多重特征的列举，字里行间都洋溢着作者对甄法嘉精湛技艺和职业品德的赞美。
C.在生活普遍的城里做一个织补人本应生意清冷、生活艰难，甄法嘉却能“生意一直不错”，主要原因在于他收费公道。
D.织补人甄法嘉对有些不是顾客却好奇的旁观者的提问也是满面春风地回答，作者意在肯定他的彬彬有礼、温和耐心。
3. 通过个性化的语言塑造人物形象是小说的重要特征，试从文中找出两处精彩的人物语言分析甄法嘉的人物形象。（4分）



4.作家杨晓敏认为“小小说也要注重文化品格，注重文化底蕴”，请结合小说内容具体分析聂鑫森对文化品格和文化底蕴的注重体现在哪些方面。



【原文】
（二）
材料一：
文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面。
现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实。事实证明，往往是那些跟普通人民息息相关的经验和现实更能够引起社会共鸣。比如伤痕文学、改革文学、底层文学，都因为切中了人民现实经验的敏感点而广为传播，广受好评。
文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。很多历史题材作品虽下了很大功夫，但还是在背景知识上出错；有的作品的想象和虚构不顾人物的性格及环境的可能性，这些都有悖于写作的现实逻辑。事实上，即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的。卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成甲虫，这是超越现实逻辑的，但是为了让这个超现实逻辑获得读者的信赖，卡夫卡使用了细致入微的现实逻辑。他写格里高尔成了甲虫靠壳着床，无数细小的脚即使拼命舞动也无法成为着力点帮助他翻身，唤起了读者真切的现实感。可见，超逻辑的现代作品内在也借重于现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。
文学想象并非凌空蹈虚，还必须有真正的现实关怀。现实关怀未必直接体现为现实题材和现实手法，现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱。现实关怀既印证着作家作为当代人的当代性，也创造了作品跟现实、时代产生更血肉相连的纽带。
(摘编自陈培浩《想象与虚构的可能和限度》)
材料二：
在文学创作理论中，有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。
经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真。在阅读文学作品时，我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文学外，还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的“真实性”，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实。
艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中，创作主体会根据审美规律以及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实性的高度遵循，但艺术逻辑恰好可以摆脱这种束缚，根据读者受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当的表现主题的方式，这正是艺术逻辑的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学作品非常重要的属性，天马行空的想象以及富有张力的表现形式更加符合受众期待的视野。
艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实，但她向往婚恋自由、争取人格独立的魅力符合人们心底的真实；虽然孙悟空七十二变上天入地不符合生活真实，但他勇敢正义、忠诚聪敏的气质符合人们心底的真实；虽然宝玉衔玉出生不符合生活真实，但他反抗封建礼教的人格魅力符合人们心底的真实。这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、愿望和理想，从总体上说都有充分的历史依据。可以说，它们是在超越生活逻辑的更高层次上表达了社会历史的必然要求。
我们可以肯定地说，文学艺术是“真实”的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的“真实”。我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式，能看到多样态形式下，那深层次的真实逻辑。
(摘编自刘江玲《浅谈文学的“真实”》)
材料三：
不论是对于文学写作者还是文学研究者而言，“文学真实”的内部都存在着“现实真实”与“经验真实”两个基本层面，前者指的是现实社会的政治、经济、文化等各面向的物质实体与真实存在，后者指的是文学主体基于个人化的审美感知和内心体验而产生的真实经验。
自然，任何文学作品都是“现实真实”与“经验真实”的复合体，但是试图从文本内在逻辑中抽离出真实的人、事、物，或将其与现实世界建立某种必然性联系，以及诸如此类的论证与寻找，其实意义甚微。我们对于文学作品的评价应该更为客观和全面地观照写作者创作与建构出的“文学真实”复合体，正如弗拉基米尔·纳博科夫在《俄罗斯文学讲稿》中说过的那样：“对于一个天才作家来说，所谓的真实生活是不存在的：他必须创造一个真实以及它的必然结果。”
(摘编自教鹤然《“文学真实”的维度》)
【读后思考】
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分)
A．材料一从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面指出，好的文学作品必须要如实反映真实的现实生活。
B．在文学作品中，真实的生活是不存在的，因此将文学形象与现实世界建立某种必然性联系的做法意义不大。
C．现实生活的真实不同于文学创作的真实，前者是作者所见所历的真实生活，后者则是经过作者再创造的生活。
D．以上三则材料虽然各自的侧重点有所不同，都认为文学创作要基于现实生活，同时又要对现实生活进行加工提炼。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)
A．现实经验分两种，一种是某个人经历的现实，一种是无数人共同经历的普遍性现实，而后者往往更能引起社会共鸣。
B．作者在创作历史题材的文学作品时，可以虚构和想象，但是必须要遵循“现实逻辑”的原则，要充分考虑当时的环境特点。
C．穿越类作品以及科幻类作品虽然明显不符合生活真实，但它们是一种浓缩了生活真实的高度艺术真实，因此十分流行。
D．要使一部作品具有“文学的真实性”，不能只依靠文学作品所反映的内容，还要依靠各种表达技巧，如夸张、想象等。
3.下列各项中，不属于体现“文学的真实性”的一项是（ ）(3分)
A．祥林嫂遭遇丧夫丧子之痛，深受封建礼教的迫害，在别人祝福时惨死在冰天雪地里。
B．项羽没有采纳谋士的建议杀死刘邦，给了刘邦反击的机会，结果兵败垓下，自刎而死。
C．诸葛亮足智多谋，草船借箭、智算华容、七擒孟获、弹琴退敌，赢得了后人的赞誉。
D．林冲被高俅多次设计陷害，忍无可忍，最终在雪夜杀死仇人，上梁山走上反抗的道路。
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)



5．请结合材料，简要谈谈《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。(6分)



答案：
诗词在线
1.答案　D　“宠辱皆忘的态度”说法有误,“对聚会场景的详细描述”分析错误。由原诗“自惭居处崇,未睹斯民康”可知,诗人对自己为官期间,百姓不能幸福安康感到十分愧疚,所以“宠辱皆忘的态度”说法有误,另外诗歌没有详细描述聚会的场景。
2.答案　相同之处:都体现了对百姓疾苦的关注,都表达了自惭愧疚之情。不同之处:韦诗正面描写与嘉宾的宴饮之乐,反衬自己未见百姓安居的愧疚心理,偏重于对自身责任的警醒;白诗直接刻画百姓困苦的生活,抒发对底层民众的怜悯,含蓄表达出对统治阶层的指责。
文学类文本在线
（一）
1.B（张冠李戴，应该是“叙的是行业释义，何谓‘缝穷’，何谓织补；议的是织补者的个人选择、价值取向等”）
2.C（“主要原因在于他收费公道”理解有误，原因应该是多重的且文中并无主次之分）
3.示例：①喜爱织补手艺，有职业自信：父亲担心他做织补人碰到老同学会难堪，他坚定地回答“凭手艺吃饭，不丢人”；②诚实守信，有职业操守：刘馆长故意迟到十五天来取旗袍，他解释“因为要守约等你，我没走”……（概括正确、言之有据即可，每点概括形象1分，语言举例1分）
4.①人物方面，织补人甄法嘉是一个具有“诚信守约”“初心坚守”“礼貌待人”“愿隐于野”等品格特质的现代青年，作者塑造这一人物正契合民族文化意图塑造的优质文化人格；②情节（题材）方面，无论是讲述甄法嘉坚守织补的故事，还是在情节的发展中引入博物馆馆长的故事，作者都意图在叙事中诠释现代人在坚守弘扬传统文化的优质文化品格；③主题方面，小说无论是肯定青年手工艺人遵从内心的择业观和“愿隐于野”价值观，还是关注思考传统文化的传承，都契合了民族文化品格中向来肯定赞扬的价值观和注重传承的文化观；④语言方面，作品中“敝馆”“缂丝”等词语书卷味儿、文化味儿浓，对“缝穷”、织补等阐释精准，字里行间都足见作者浸染着深厚的文化底蕴。（每点2分，答对三点即可，若从其它方面分析言之成理亦可）
（二）
1.D【A项，“如实”错；B项，“真实的生活是不存在的”错；C项，“作者所见所历”错。】
2．C【C项，“因此十分流行”错，从文中可以看出，这是强加因果。】
3．B【B项所说的内容并不是“文学的真实性”，而是“历史真实”。】
4．①开头提出中心论点，观点鲜明；②全文采用“总分总”的论证结构，严谨周密；③运用了例证法，论据典型，有说服力。
5．《孔雀东南飞》结尾运用了浪漫主义的写作手法，写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化鸟双飞，这种处理虽然不符合生活的真实，但表现了人们对封建家长制的抗争，对婚姻自主生活的向往，它源自生活又高于生活，具有真正的现实关怀，是一种“文学的真实”。

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