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《劝学》
1、《劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。
2、荀子?劝学?中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。
3、《劝学》中在介绍蚯蚓的身体特点之后，紧接着说到蚯蚓的表现及原因的三句是“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。
4、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“故不积跬步，无以至千里”。
5、《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”,踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。
6、《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
7、《劝学》中为了说明君子善于借助外物,先分析了见者远,闻者彰的原因，接着以车马代步为喻,说道:“假舆马者，非利足也，而致千里。”
8、《劝学》中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出观点“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，指出人只要努力学习，就可以具备圣人的思想。
9、荀子的《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是：“?驽马十驾，功在不舍?。”
10、荀子在《劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮黄泉”是用心专一的缘故。
11、“蚓无爪牙之利?，筋骨之强”
却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
12、荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎已”，可见，学习的意义是十分重大的。?
13、荀子《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。
14、《劝学》中与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
15、《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
16、荀子在《劝学》中用“金就砺则利”来强调君子要自我砥砺保持锐气，用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”来强调君子要不断学习不断反思来提升自己。
17、《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”,阐明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。
18、成语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最终量变引起质变的道理。荀子在《劝学》中劝人为善的句子是积善成德，而神明自得，圣心备焉。
19、荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是锲而不舍，金石可镂。
20、在《劝学》中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来状态的句子是“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”。
21、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”
22、荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼。”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
23、荀子《劝学》中以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是；“驽马十驾，功在不舍。”
24、荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：学不可以已。
25、《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论。
26、《劝学》中，“用心躁也”一句交代了螃蟹只能寄居于蛇、鳝的洞穴的原因。
27、荀子在《劝学》中，“（故）木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
28、荀子《劝学》开篇就提出了“学不可以已”这一中心论点。后面又以雕刻为喻论述了学习要持之以恒，认为刻几下就停下来，那么“朽木不折”，若能不停地刻下去，则“金石可镂”。
29、《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析，得出一个结论：“?君子生非异也，善假于物也”。
30、在荀子的《劝学》中，“锲而不舍，金石可镂”两句表明，只要肯下功夫，坚持不懈，连坚硬的金石都可以雕刻。
31、“?君子生非异也?”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“?善假于物也”
。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
32、荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状的原因是“輮使之然也”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。
33、荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“假舆马者，非利足也，而致千里”三句是从陆路角度说的。
34、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“?木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“?知明而行无过（矣）”的境界。
35、荀子在《劝学》中用风助声势来作比喻，表明应该善于利用外物辅助的句子是“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。
36、荀子《劝学》中用“君子博学而日参省乎己”一句指出君子智慧明达、言行无过的原因。
37、荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：故不积跬步，无以至千里。
38、《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无“筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可
寄托者”，原因在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。
《逍遥游》
《逍遥游》指出“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，就像倒在堂前洼
地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
2.?庄子《逍遥游》中当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“
我决
起而飞，抢榆枋而止。”
毛泽东”自信人生二百年，会当水击三千里”以及李白的“大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里”化用了《逍遥游》中的“水击三千里，抟扶摇而上者九万
里”两句。
《逍遥游》举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论，说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是“风之积也不厚，则其负大翼也
无力。”
在《逍遥游》中，庄周引用《齐谐》中描写大鹏凭借六月息腾飞而起的阔
大景象的句子是：“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。
文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？
其远而无所至极邪？
庄子《逍遥游》中“背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”三句描
写了大鹏在九万里高空毫无阻碍地向南飞行的状态。
习近平总书记访问墨西哥时,在墨西哥参议院发表了题为“促进共同发展,共创美好未来”的演讲。习近平强调,庄子说过“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”
(《逍遥游》)只有让中墨两国人民的友情汇聚成深厚的海水,才能承载起中墨两国友好合作的大船。
庄子在《逍遥游》一文中，为了突出鹏鸟的形象，将夸张用到了极致：“鹏
之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”
《逍遥游》一文，善用对比手法，充满思辨精神。比如同样一杯水，小草与杯子置于其上结果截然不同：“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，
水浅而舟大也。”
《逍遥游》中“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”两句，意思是
说大鹏要高飞万里，必须借助强大的风负载其巨大的翅膀。
12.《逍遥游》中,庄子用出行备粮的例子来反驳蜩与学鸠对鹏鸟的嘲笑,其中
“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然”用来说明小事“所待”甚小。
13.庄子在《逍遥游》中提到的《齐谐》中说，鲲鹏奋飞时“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，但它也并不逍遥，因为“去以六月息者也”，依然有所待。
14.庄子在《逍遥游》中写到蜩与学鸠起飞后只能“抢榆枋而止”，飞得不高
便落到地上，所以它们才不解地诘问大鹏“
奚以之九万里而南为”？
15.《逍遥游》中用比喻和夸张的手法写鹏鸟在奋力飞行时翅膀的样子的句子是：“怒而飞，其翼若垂天之云。”
16.庄子在《逍遥游》中，写到出行准备粮食的三种情形，到近郊去的人，“三餐而反”，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，“宿舂粮”；到千里外的人，“三月聚粮”。
17.在《逍遥游》中，庄子用水、风作类比后推出大鹏要展翅高飞也须要有力依凭的句子是“故九万里，则风斯在下矣。
18.《逍遥游》中用“而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”两句写到了蜩与学鸠的自我满足并对大鹏不以为然的态度。?
19.《逍遥游》中对大鹏徙于南冥高飞升进行描写的句子是“抟扶摇而上者九万里”。
20.《逍遥游》中写“棘回答汤的提问”时，描写大鹏南飞的壮观景象的句子是:抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。
21.庄子《逍遥游》中斥鴳嘲笑鹏鸟，自我夸耀说“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间_
”，也是飞翔的极限了。
22.庄子在《逍遥游》中以“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?”两个例子来说明“小年”之小，生命之短。
23.《逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后以八百岁的长寿老人和一般人相比来阐述大小之辩的诗句是：“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”
24.《逍遥游》中,上承对蜩和学鸠嘲笑大鹏的叙写,下启对朝菌、寒蝉等的论说的句子是小知不及大知，小年不及大年。
25.《逍遥游》论小年时，指出有的生命短暂得不足一月的句子是：朝菌不知晦朔。
26.《逍遥游》中作者写斥鴳飞到最高点又回到地面的两句诗是“不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”。
27.
《逍遥游》用了《列子》中的一个典故引出“小大之辩”，相关句子是：汤之问棘也是已。
28.庄子《逍遥游》中虚构前人言行，以夏棘答商汤的形式对展翅翱翔凌摩霄汉的大鹏再次进行了描写。这时的大鹏“
翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里”。
29.庄子在《逍遥游》中，借汤与棘的对话，连用两个比喻句来描述大鹏鸟形体庞大，这两个比喻句是“背若泰山，翼若垂天之云”。
30.《逍遥游》中在列举完有关大知小知、大年小年的一系列事例后，针对它们为什么会有如此大的区别，庄子总结了一句，这一句是“此小大之辩也”。
31.《逍遥游》中的“蟪蛄不知春秋”以昆虫为例，说明小智慧不及大智慧，寿命短的不及寿命长的。
32.《逍遥游》中宋荣子能够做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的原因是：?定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
33.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
34.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列的三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。?
35.《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而改变自己的句子是“
（且）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。
36.庄子在《逍遥游》中指出列子“御风而行”“犹有所待”之后，从人与自然关系的角度，指出无所待状态的三句是“（若夫）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。
37.《逍遥游》中用“泠然善也”来评价列子乘风远行时的状态。
38.庄子《逍遥游》中“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”两句强调要有自己的独立人格和独立思想，不要被世俗的眼光和态度左右。
39.庄子《逍遥游》一文中，用以表明列子要受环境、时间等条件的限制、依赖的句子是“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”。
40.《逍遥游》中，庄子认为宋荣子和列子虽有“未数数然也”的人生态度，但分别存在“犹有未树也??”和“犹有所待者也”的不足，尚未达到“无己”“无功”“无名”的境界。
41.庄子在《逍遥游》中指出，宋荣子之所以能够任世人毁誉而不动心，认清物我的分际，辨明荣辱的界限，是因为“彼其于世，未数数然也”。
42.庄子在《逍遥游》中所说的“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，与范仲淹在《岳阳楼记》中表现的“不以物喜，不以己悲”的荣辱不惊心态，大致相当。
43.庄子《逍遥游》认为，要遨游无穷无尽的境域而无所依赖，除了要“乘天地之正”外，还要“（而）御六气之辩”。
《师说》
1、韩愈《师说》中用“位卑则足羞，官盛则近谀”两句，指明了士大夫之族耻于从师的心理原因，也正是这种心理，使得从师学习的风尚难以恢复。
2、《师说》中，韩愈所说的“师”有其独特含义，明确表达他所说的老师不是指启蒙教师的句子“彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。
3、韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“今其智乃反不能及”，这岂不是咄咄怪事。
4、韩愈的《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”三句从反面论述从师的重要性。
5、韩愈在《师说》篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是（师者）所以传道受业解惑也。
6、《师说》以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
7、《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论长幼后，提出了“道之所存，师之所存也”的择师准则。
8、在《师说》中，韩愈以孔子的言行作了事实论证之后，得出师生关系是相对的结论，并用“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”说明这种师生关系产生的原因。
9、韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”则说明了李蟠的儒学素养。
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10、韩愈在《师说》中通过“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
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11、韩愈在《师说》中提出“圣人无常师”的观点，并举例说：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”
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12、韩愈《师说》中，从职责上，把教师界定为“传道受业解惑也”，而把那些童子之师界定为“授之书而习其句读者”。
13、韩愈《师说》中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“今之众人”“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的态度。
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14、韩愈在《师说》中提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的事例加以论证。
15、韩愈在《师说》中将巫医、乐师、百工之人与士大夫之族从师的态度进行对比，提出“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的质疑来批评不愿从师的士大夫。
16、韩愈在《师说》中用“闻道有先后，术业有专攻”两句强调懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，人与人之间可以互相学习。
17、韩愈在《师说》中写人们为子择师而他们自己却不从师，韩愈认为人们这样做是“小学而大遗”，并不明智。
18、?师说?中韩愈认为对待学生不可求全责备，对待学生也不要鄙夷不屑，原因在于：闻道有先后，术业有专攻。
19、韩愈在《师说》中批评一些人爱自己的孩子就择师而教而自已却以从师为耻，紧接着说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
20、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。
21、
韩愈《师说》中表述师生关系的句子“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”与荀子在《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点是一致的。
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22、韩愈在《师说》的结尾部分提到了李蟠，也交代了文章写作目的句子是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”
?
23、韩愈《师说》中，在阐述了居于下层的人不以从师为耻后，紧接着以“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”三句阐述士大夫对从师的态度。
24、《师说》中,韩愈对只知道学习句读,不知从师解决疑惑的现象给予了“小学而大遗，吾未见其明也”的评价。
25、正如韩愈《师说》中“术业有专攻”一句中所说的那样，每个人都有自己擅长和研究的部分，因此每个人都需要“从师”。
26、韩愈在《师说》中揭示出士大夫耻于相师的原因。这些士大夫认为师生之间年龄和学问都相近，如果从师，就会处于“位卑则足羞，官盛则近谀”的尴尬境地，所以就产生了士大夫与巫医乐师百工之人相比“今其智乃反不能及”的后果。
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27、韩愈《师说》中，“余嘉其能行古道”一句说明了作者写作此文的直接原因。
28、韩愈在《师说》中用设问的方式指出不从师的危害，从而说明从师的重要性的句子是“人非生而知之者，孰能无惑？”
?
29、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道本来在自己之先，要以之为师；但是如果“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾”呢？韩愈的回答依然是“吾从而师之。
30、韩愈《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“爱其子，择师而教之”；对自身，“则耻师焉”。
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31、韩愈在《师说》中指出古之圣人“其出人也远矣,犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多却“而耻学于师”由此得出,从师态度不同,结果也大为不同。
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32、韩愈《师说》中运用正反对比的手法批判士大夫之族的“耻学于师”，并以孔子为例论证“圣人无常师”，论述了“古之学者必有师”的中心论点，阐明从师学道的重要性。
33、在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
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34、韩愈在《师说》中认为古代圣人更加圣明的原因是“其出人也远矣，犹且从师而问焉”。
35、韩愈在《师说》中举古人的话“（孔子曰：）三人行，则必有我师”来论证“圣人无常师”的观点。
36、韩愈在《师说》中对“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及”的现象，感叹道“其可怪也欤！”
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37、韩愈在《师说》中将圣明之人与今之众人进行对比，认为圣明之人因为“犹且从师而问焉”，所以更加圣明；今之众人因为“耻学于师”，所以更加愚笨。
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38、韩愈《师说》中，写“士大夫之族”，如果有人谈到谁是老师，谁是弟子，则大家共同嘲笑；而广大各行各业的人，即“巫医乐师百工之人”，不以相师为耻。
39、现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样妄自尊大、师心自用的人，我们可以引用《师说》中“三人行，则必有我师”两句来进行劝诚。
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40、柳宗元曾感叹：“举世不师，故道益离。”韩愈在《师说》一文中也接连感叹：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”质疑这种不愿从师学习想要人没有疑惑太难的社会风气。
41、韩愈《师说》中“生乎吾前,其闻道也固先乎吾，吾从而师之”三句，从如果自己比对方年幼应该向对方学习的角度讨论师道。
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42、韩愈《师说》是一篇赠序，文中点出“赠序”这一文体特点的一句是“作师说以贻之”。
43、《师说》中论述的中心论点是：古之学者必有师。
44、本文先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果的语句是：是故圣益圣，愚益愚。
45、《师说》中韩愈感慨从师的风尚没有得到流传的一句是：“师道之不传也久矣!
”
46、《师说》中韩愈在论述从师的标准时，“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”两句指出向他人请教是不需要顾及对方年龄的。
47、韩愈《师说》中的：“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”表达了长江后浪推前浪，一代新人换旧人的观点。
《阿房宫赋》
1、言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：??覆压三百余里，隔离天日??。
2、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，予人以鲜明的画面的语句是：明星荧荧，开妆镜也。
3、秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：?奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
4、描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。
5、认为六国灭亡的原因的句子是：灭六国者六国也，非秦也。
6、用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：?管弦呕哑，多于市人之言语。
7、《阿房宫赋》用“?鼎铛玉石，金块珠砾”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。
8、杜牧在《阿房宫赋》中用“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”揭示了写作目的和文章主旨，委婉地给统治者以讽喻。
9.杜牧《阿房宫赋》中写阿房宫走廊曲折、屋檐高耸的句子是“廊腰缦回，檐牙高啄。”
10.在《阿房宫赋》中，杜牧通过“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。
11.?杜牧在《阿房宫赋》中以“族秦者秦也，非天下也”一语一针见血地指出，正是秦统治者自身的骄奢淫逸横征暴敛才导致其政权的快速灭亡。
12.杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫宫室建筑的走势状态和结构的精巧工致的句子是“各抱地势，钩心斗角”。
13.杜牧《阿房宫赋》描写高耸的建筑不计其数的一句是“矗不知其几千万落”。
14.杜牧《阿房宫赋》中“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”具体描写了秦人对珍宝的态度，反映了秦朝统治者奢侈无度的状况。
15.《阿房宫赋》中，作者认为人心相同：既然秦人爱纷奢的生活，可想而知“人亦念其家”，而秦一方面“奈何取之尽锱铢”，另一方面却使用浪费它如泥沙一样。
16.杜牧在《阿房宫赋》中,警示后人应该以史为鉴，否则只会出现“亦使后人而复哀后人也”的悲剧。
17.《阿房宫赋》用反面假设，说明秦王朝本可以“二世，三世至于万世，传之无穷”的句子是“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”
18.《阿房宫赋》中“高低冥迷
,不知西东”写出了人们置身宏伟壮观的阿房宫中，无法辨别地势和方向的主观感受。
19.杜牧在《阿房宫赋》中用“钩心斗角”一句，来表现阿房宫宫室结构的参差错落，精巧工致。
20.杜牧在《阿房宫赋》中，针对秦朝灭亡的史实指出，如果后人只是为之哀伤而不汲取教训，将会陷入“亦使后人而复哀后人也”的历史怪圈之中。
21.杜牧在《阿旁宫赋》中用互文的方法写六国宝藏的句子是燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。
22.杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”
23.杜牧《阿房宫赋》中，运用比喻与对比，对秦王朝暴虐敛财的行径、穷奢极欲的生活进行质问的两句是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”
24.《阿房宫赋》中，杜牧用“使六国各爱其人，则足以拒秦”两句，假设六国统治者如果爱护自己的百姓，就足够抵抗强秦了。
25.《阿房宫赋》论述六国和秦灭亡之因时说，若六国当年能善待百姓，那么“则足以拒秦”；如果秦人能善待六国之人，那么“则递三世可至万世而为君”，又怎么会灭亡呢？则足以拒秦则递三世可至万世而为君。
26.杜牧在《阿房宫赋》中写六国统治者年深日久，大肆掠夺囤积本国人民珍宝财物的句子是：几世几年，剽掠其人，倚叠如山。
27.杜牧在《阿房宫赋》议论部分中批判秦统治者穷奢极欲，以“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。
28.在《阿房宫赋》中，杜牧用疑问句来形容长桥似龙的句子是“长桥卧波，未云何龙？”
29.杜牧在《阿房宫赋》中用比喻手法描写楼阁之间通道壮丽之美的名句是：“复道行空
，不霁何虹。”
30.杜牧《阿房宫赋》中通过描写宫女头发，从而表现宫女众多的句子是：绿云扰扰，梳晓鬟也.
31、.杜牧《阿房宫赋》中，指出失尽人心的秦始皇，思想一天天更加骄傲顽固，最终只能迎来“
戍卒叫，
函谷举，楚人一炬”的悲惨现实。
32.音乐常被古人用以烘托气氛，杜牧在《阿房宫赋》中用“朝歌夜弦”写出了六国的妃嫔媵嫱到秦国宫殿后的歌舞升平
33.《阿房宫赋》中概述秦国财富来源的句子是：“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”。
34.《阿房宫赋》中杜牧极为吝惜笔墨，只用三个字，就能把“水能载舟，亦能覆舟”的农民起义精要精确阐述的一句是：“戍卒叫。”
35.《阿房宫赋》中描写宫妃久久站立，盼望帝王来临的句子是：缦立远视，
而望幸焉。
36.杜牧在《阿房宫陚》中的感叹“一人之心，千万人之心也”表达了人同此心之意，作者以此告诫统治者一定要关心民生，千万不要醉生梦死，只顾自己沉醉于声色之中，而让那不知亡国恨的商女“隔江犹唱后庭花”。
37.杜牧在《阿房宫赋》中，“
廊腰缦回，檐牙高啄”两句用比喻的手法，具体地描写了楼阁外观设计巧妙别致。
38.杜牧的《阿房宫赋》中以比喻的手法写车碾之声的一句是：雷霆乍惊。
39.伐尽蜀山林木建造气势恢宏的阿房宫，杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里”刻画阿房宫凌云蔽日的气势。
40.《阿房宫赋》中，直接表现作者借古讽今的句子是：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”
41.《阿房宫赋》是“赋”中名篇，杜牧借秦皇的悲剧，警告唐朝统治者，如果“后人哀之而不鉴之”，那么“亦使后人而复哀后人也”。
《赤壁赋》
1、本文中苏轼“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。
2、苏东坡指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。??????
3、在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。?
4、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。?
5、苏轼《赤壁赋》中从听者感受的角度侧面写出乐声凄婉动人的句子是:舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
6、苏轼的《赤壁赋》中，写物各有主，只有江上清风、山间明月，听到了成为音乐，看到了成为美景，而且“取之无禁，用之不竭”，是大自然无穷尽的宝藏，现在为自己与朋友所共同享受。
7、苏轼在?赤壁赋?中极尽对音乐的描写，其中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句更将无形的音乐具化成有形的动态。?
8、苏轼《赤壁赋》中，主与客泛舟游于赤壁之下，扣舷而歌，以美人比君王，委婉表达希望再得重用的两句诗是：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
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9、《赤壁赋》中用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句，写出诗人任凭一叶扁舟随意飘荡，在辽阔的江面上自由来去。
10、《赤壁赋》中面对客人将人生看做如蜉蝣一样已逝的感叹，苏轼用了一个比喻，借“月”的“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，来劝慰朋友人生周而后始，并没有真正失去。
11、苏轼《赤壁赋》中，以“余音袅袅，不绝如缕”两句形容箫声婉转悠长，如同不断的细丝，给人以美的享受。
12、《赤壁赋》中慨叹“人很渺小”的句子是“渺沧海之一粟”。
13、苏轼在《赤壁赋》中说，对于不属于自己的东西，要“虽一毫而莫取”；只有“取之无禁，用之不竭”的江风与明月才是可以自由享受的。
14、苏轼《赤壁赋》中用酾酒临江，横槊赋诗两句描绘曹操当年英武豪迈、赋诗豪饮的形象，然后赞叹他是当世的英雄豪杰。
15、苏轼《赤壁赋》中，客人向往与神仙同游、与明月永存的境界，但也知道这不能轻易得到，所以只能“托遗响于悲风”。
16、《赤壁赋》中的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。
17、庄子在《逍遥游》中以“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?”两个例子来说明“小年”之小，生命之短；与之相反，苏轼在《赤壁赋》中，则用“物与我皆无尽也”一句，表达了人生无穷的哲学思想。???
18、
苏轼的《赤壁赋》中，写作者希望与仙人同游，与明月长存的句子是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
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19、苏轼在《赤壁赋》中面对眼前山川，感慨连一代枭雄曹操都已了无陈迹，而自己与朋友只是江边的渔夫、樵夫之类，只能“侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”
20、《逍遥游》中用“泠然善也”来评价列子乘风远行时的状态，苏轼的《赤壁赋》则借此典故，用“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”的想象来表现小船在宽广湖面上自如漂流的感受。???
21、化用是古代诗文的常用手法。苏轼在《赤壁赋》中用“诵明月之诗，歌窈窕之章”两句说与客人同饮时吟咏诗文，化用了《诗经·陈风·月出》这首诗。?
22、《赤壁赋》中苏轼举流水和月亮的例子，辩证阐述了变与不变的观点，其中从不变的角度谈论万物的句子是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎。”
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23、苏轼《赤壁赋》中，“羡长江之无穷”句与感叹生命的短暂形成对照，引出了下文与神仙相交、与明月同在的描写。
24、《赤壁赋》中，客人对箫声凄凉的原因做了大段陈述，苏轼用“客亦知夫水与月乎？”作了简要承接之后，发表自己达观的见解。
25、苏轼《赤壁赋》交代游赏时间、人物、方式和地点的句子分别是:壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
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26、苏轼在《赤壁赋》中先以“哀吾生之须臾”来慨叹人生的短促，接着对奔流不息的长江表达了羡慕之情。
27、苏轼《赤壁赋》中，描写小船在江中漂流时，“浩浩乎如冯虚御风”写出感觉就如乘风飞行。
28、晚唐诗人许浑在《金陵怀古》一诗中以“英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中”作结，感叹英雄逝去，功业不再，而北宋的苏轼也曾在《赤壁赋》中借“客”之口以“固一世之雄也，而今安在哉”两句表达了类似的感慨。
29、苏轼《赤壁赋》结尾处主客对人生的感悟实现了共鸣；他们“相与枕藉乎舟中”忘记了空间；“不知东方之既白”忘记了时间。主客皆进入了“（则）物与我皆无尽也”这种不变者而得出的豁达超然之“乐境”。???
30、苏轼《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。
31、苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，和“秋水共长天一色”（王勃《腾王阁序》）有异髓同工之妙的两句是“白露横江，水光接天”。?
32、苏轼在《赤壁赋》中用“酾酒临江，横槊赋诗”八个字描摹出曹操当年创作《短歌行》时的情景。??
33、《赤壁赋》中苏轼仿用《离骚》的句子格式进行歌唱，借“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”来表现自己在月下泛舟赤壁的美好情景，从而为后面写政治失意做铺垫。
34、苏轼的《前赤壁赋》中可与《后赤壁赋》中的“山高月小,水落石出”相映成趣的句子是“清风徐来,水波不兴”。?
35、苏轼《赤壁赋》中，客人把人生与宇宙加以对照，一方面“哀吾生之须臾”，另一方面“羡长江之无穷”，进而希望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，即与仙人相交，与月亮同在。?????????
36、苏轼《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”两句以比喻来哀叹人生的短暂以及人的渺小，又通过“羡长江之无穷”一句表达了对永恒的羡慕。
37、《赤壁赋》中，苏轼认为天地之间：物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。以此来表达自己顺应自然，随缘自通，不妄求，不强取，纵情山水，寻求寄托的思想。
???
38、苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，大江无穷的名句是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
39、苏轼在《赤壁赋》中用舳舻和旌旗概括了曹操军队的军容之盛，紧接着说
“酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也”。???
40、在《赤壁赋》中，苏轼用“徘徊于斗牛之间”一句，生动形象地描绘出月亮从东山之上升起后在夜空中缓缓移动的情形。
41、《赤壁赋》中，客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“驾一叶之扁舟”；曹操当时是“?酾酒临江，横槊赋诗”，而你我只是“举匏樽以相属”。?
42、苏轼《赤壁赋》中正面描写箫声的句子是“余音袅袅，不绝如缕?”。
43、曹操慨叹人生短暂“譬如朝露”，苏轼在《赤壁赋》中以“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”表达了相近的意思。??
44、《赤壁赋》中把人生与长江相对照的句子是：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
?
45、在《赤壁赋》中，苏子以“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”两句，告诉我们获得快乐其实很简单：把自然美景当作无穷无尽的资源，与朋友一同享用。?
46、苏轼在《赤壁赋》中写客被说服了，满面春风，换却愁颜，以至于“洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉”，最后互相枕靠着睡一直到天亮。???
47、《赤壁赋》中用白露横江，水光接天写出经过月亮的银辉的浸染，雾气、江水、夜空浑然一体的景象。
48、苏轼《赤壁赋》中，客由眼前山水环绕、林木苍翠的自然美景发问，追思三国时代英雄人物曹操的句子是：“山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎。”
???
49、《赤壁赋》中苏轼认为：如果从事物不变的角度看，“则物与我皆无尽也”，所以不必羡慕江水明月。
50、苏轼《赤壁赋》中认为人生如同“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，接着抒发人生短暂，长江无穷的慨叹，认为此次赏游长江之景“知不可乎骤得”，所以只能托遗响于悲风。??????
51、苏轼在《赤壁赋》中以“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”两句，表达了对大自然变化不息的认识。?
52、《赤壁赋》中作者泛舟夜游赤壁之下，用“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”表达自己脱离尘世、飞升仙界的惬意感受。
53、《赤壁赋》中苏轼用“徘徊于斗牛之间”一句生动形象地描绘了东山之上升起的月亮在夜空中缓缓移动的情形。又从事物变化的角度来看待天地存在的名句是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。
54、《赤壁赋》中苏轼面对客人的悲叹，苏轼以自其不变者而观之，则物与我皆无尽也两句从自然不变的角度来阐释万物与人永恒的道理，尽显豁达的人生观。
???
55、《赤壁赋》中客悲叹自己只能在秋风中用悲凉的箫声寄托苦闷之情的一句是托遗响于悲风。
56、苏轼在《赤壁赋》中，引用曹操《短歌行》里的诗句是月明星稀，乌鹊南飞。
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57、《赤壁赋》中，写作者隐逸江畔，与麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
58、苏轼在《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得心情的句子是清风徐来，水波不兴。
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59、苏轼的《赤壁赋》中，作者写划着一只小船，在船上相互劝酒的句子是“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。
60、苏轼《赤壁赋》中“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”三句，用拟人手法，描写客人箫声的悲伤、幽怨。?
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《氓》
1、写女子家人对其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。
2、《氓》中运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：于嗟鸠兮，无食桑葚。
3、大家熟悉的诗句“一日不见，如三秋分”出自《诗经·采葛》。在《诗经·氓》中也写到，女子爬上那倒塌的土墙，“以望复关”，而“不见复关，泣涕涟涟”，表现女子未见思念之人时的伤心难过。
4、《氓》中写女主人公不见复关时“泣涕涟涟”，写出了女主人公的痴情，但是“言既遂矣，至于暴矣”两句写出了男子在心愿达成后对女主人公的态度发生了很大的变化。
5、在《氓》中，以桑叶润泽有光，比喻女子容颜亮丽；也有人说，是用桑叶茂盛比喻男子情感丰厚的句子是：“桑之未落，其叶沃若。”
6、《氓》里男主人公对婚事进行占卜的结果是“体无咎言”，随后主人公提出“以尔车来，以我贿迁”以完成婚事。
7、《氓》中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：“将子无怒，秋以为期。”我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
8、《氓》中写女子决绝而不留恋，性格刚烈（氓之妻下定决心与氓决裂）的一句是：“反是不思，亦已焉哉”。
9、《氓》中运用赋的手法写女主人公从早到晚辛勤劳作的诗句是“夙兴夜寐，靡有朝矣。”
10、《氓》以“淇则有岸，隰则有泮。”言任何事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常。
11、《氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：桑之落矣，其黄而陨。
12、《氓》中表现男子曾经海誓山盟，如今却违背誓言的句子是：“信誓旦旦，不思其反。”
13、女子年老色衰，男子露出了他凶恶的嘴脸.竞然残暴的对待女子，女主人公蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。她己不再相倍爱情，并直接劝告其他女子不要沉溺于爱情的句子是：于嗟女兮，无与士耽。
14、《氓》一诗中，写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景（或表现男女曾经青梅竹马、两小无猜的是：总角之宴，言笑晏晏。
15、在《氓》中借助对河水变化的描写，暗示婚姻出现危机的两句是淇水汤汤，渐车帷裳。
16、“比”是《诗经》中常用的表现手法之一。《氓》中以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意淡薄的句子是“桑之落矣，其黄而陨！”
17、《氓》借助“尔卜尔筮，体无咎言?”展现了先秦时期人们对于美好事物寄希望于非人类力量的占卜文化。
18、《氓》中最后一节运用比兴手法强烈地抒发一腔怨愤，诉说弃妇无边无际的痛苦的两个比喻句：“淇则有岸，隰则有泮”。
19、从《诗经·氓》的“总角之宴，言笑晏晏”来看，男女主人公年少时关系非常融恰。
20、《氓》中女子对爱情态度专一,男子对爱情却怀二心（女子的品行端正，但男子却已变心）。诗中体现这种鲜明对比的语句是女也不爽，士贰其行。
21、《孔雀东南飞》中“便利此月内，六合正相应”所写婚俗与《氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”两句所写的做法相似。
22、《氓》中，通过动作的细节描写，刻画出女子对男子的思念之情，与“望穿秋水”意境相仿的两句是：乘彼垝垣，以望复关。
23、《氓》中女主人
公充满愤懑地批判男子行为没有准则，情感经常变化的句子是：“士也罔极，二三其德”
24、《氓》中运用比兴的手法写女子正处青春年华的两句是“桑之未落，其叶沃若”
25、《氓》中描写女主人公热恋时见到氓时高兴的诗句是：既见复关，载笑载言。
26、《氓》中写桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子“于嗟鸠兮，无食桑葚。”
27、《氓》中“匪我愆期_?”一句，是女子向男子解释婚期推迟的责任不在自己，而真正的原因是“子无良媒”。
28、《氓》中，女主人公遭到氓粗暴无礼的对待，家人不了解他的处境，反而还讥笑她，她却只能“?静言思之，躬自悼矣”。(或描写女主人公静下心来反思这段无望的婚姻，发出无限感慨的句子）
29、在《氓》中，分别用“其叶沃若”和“其黄而陨”两句来比喻女主人公年轻时的花容月貌和被抛弃后的体弱色减。
30、在《氓》中，女主人公在自省行为并无差错之后，指出夫妻关系破裂的原因（或批评诗中那个不忠于婚姻的男子）是“士也罔极，二三其德”。
31、《氓》中写女子不愿同氓终老的句子是：“及尔偕老，老使我怨”。
32、《氓》中描写男主人公看起来憨厚老实的两句是：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”。
33、《氓》中表现女主人公未嫁时温柔体贴的一句是将子无怒；表现其见不到心上人时的状态是泣涕涟涟；写为妇多年终日操劳的句子是靡室劳矣。
《离骚》
1、在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定的表示：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。?
2、屈原《离骚》中的名句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”以博大的胸怀对广大劳动人民寄予深深同情，其中所寓含了深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智。?
3、《离骚）中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
4、《离骚》中，诗人说自己即使身体被肢解也不会改变自己的初衷，并用反问句“岂余心之可惩”来表明对志向的坚守。
5、《离骚》中写屈原受着委屈而压抑自己，忍受着小人的责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
6、《离骚》中作者以荷叶莲花为服饰，表明自己品行高洁的诗句是制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
7、《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。
8、《离骚》诗中，表现屈原为实现自己的政治理想，至死斗争的句子是：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？?
9、屈原在《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，可是仍然遭到贬的两句是余虽好修姱以鞿羁兮，
謇朝谇而夕替。?
10、屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的两句是长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
11、在《离骚》中，屈原面对群小诬陷、风气败坏的环境，在发出优愁苦闷、走投无路的慨叹后，仍坚定地表示“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。???
12、屈原的《离骚》中，“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”两句诗表现了诗人即便是在芳香与污浊混杂的环境里也要保持品格的高洁，以此体现其“不忘初心”的决心。??
13、屈原在《离骚》中表明“只要是我内心赞许的，就是死了也不后悔”的诗句是：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
??
14、在《离骚》中，屈原用“不吾知其亦已兮，
苟余情其信芳”两句表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心美好就行。
15、屈原的《离骚》中“悔相道之不察兮”一句表现了诗人因选择道路时没有看清楚的悔恨之情。?
16、《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句:固时俗之工巧分，偭规矩而改错。
17、《离骚》中屈原表明自已在朝中被指责，不如隐退的两句:?进不入以离尤今，退将复修吾初服。
18、在《离骚》中，屈原面对国君昏庸，奸佞当道，小人竞相取悦于人的社会现实以这一句“忳郁邑余侘傺兮”来表达自己的烦闷失意。
19、屈原在《离骚》中以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”直接表明美德是诗人心中所崇尚的，即使死亡也不悔此心志。??
20、屈原在《离骚》中写自己受着委屈而压抑着意志，并且“忍尤而攘诟”，随后他表示要借前贤能够坚守正道来勉励自己：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
??
21、忧国忧民是古代诗人在其诗歌中常表达的一种情感,如杜甫《谒先主庙》中的“向来忧国泪,寂寞酒衣中。”在《离骚》中表达这种情感的句子是长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。?
22、《离骚》中表现屈原刚正不阿、一身正气的诗句是伏清白以死直兮，固前圣之所厚。?
23、《离骚》中，屈原以“芰荷”“芙蓉”喻指自己美好德行，又继以“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”强调了自己不在乎外界评价，要保持内心的馥郁芳柔。??
24、屈原在《离骚》中，表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”
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25、屈原在《离骚》中书写了与韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》里“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。”相似境遇的诗句是“余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替”
。?
26、许多名家的名字取自古代经典文学作品，如《离骚》中“苟余情其信芳”一句就成为京剧艺术大师周信芳之名出处。
27、屈原在《离骚》中表示自己怨恨楚怀王行事荒唐，不能体察自自己忧国优民之情的两句是“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”。?
28、《离骚》中用方与圆不相合来表明自己和世俗小人不相容的态度的两句是：“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”。?
29、《离骚》中大量运用“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来。其中作者以香草来比喻自己之所以遭受贬黜，是因为德行高尚的句子是：既替余以蕙纕兮，
又申之以揽茝。???
30、屈原在《离骚》中表现诗人以洁身自好、自我完善为习惯的一句是“余独好修以为常”。
31、《离骚》一文中，屈原用“怨灵修之浩荡兮”、“众女嫉余之蛾眉兮”、“固时俗之工巧兮”三句，指出了楚怀王荒唐，群小嫉恨，时俗取巧的污浊、绝望之境。?????
32、屈原《离骚》中的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”两句表明自己追慕先贤、愿保持清白献身正道的决心。?
33、《离骚》中常用比喻的手法，用“众女嫉余之蛾眉兮，
谣诼谓余以善淫”写自己才能出众却遭到嫉妒和造谣中伤：“鸷鸟之不群兮”用鸟来比喻说明自己绝不随波逐流。?
34、《离骚》中表现诗人“道不同不相为谋（不相安）”想法的诗句是：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。?
35、《离骚》中写屈原忧愁失意，走投无路，十分迷茫困惑的句子是忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。?
36、
《离骚》中通过加高帽子、加宽佩带表明要使自己品格更高洁的两句是：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。?
37、屈原在《离骚》中表现作者受着委屈、压抑着意志、忍受着责骂和侮辱的极端痛苦之状的两句是“屈心而抑志兮，
忍尤而攘诟”。????
38、《离骚》中作者表明宁可死去也不愿意和世俗小人一样媚俗取巧的是：“宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态也”。???
39、《离骚》中体现诗人要坚持美与善的理想和坚定信念，至死不渝的句子是：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
40、《离骚》中，诗人说自己即使身体被肢解也不会改变自己的初衷，并用反问句“岂余心之可惩”来表明对志向的坚守。
41、《离骚》中通过写自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗，表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。?
42、屈原在《离骚》中形象地揭露当时嫉贤妒能的社会风气的句子是“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。????
43、在《离骚》中，诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是：“制芰荷以为衣兮，
集芙蓉以为裳。”
?
44、屈
原在
《
离
骚
》
中
写
自
己“
进
”
不
能
兼济
天
下
，“
退
”
也
要
保持
独
善
其
身的
两
句
是“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”。
45、屈原的《高骚》中，表达诗人趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句是：“回朕车以复路兮，及行迷之未远”。
46、屈原的《离骚》中何方圜之能周兮，夫孰异道而相安两句以反问的语气，表明自己与小人没有调和的余地。???
47、《离骚》中以神仙借指楚怀五，抱怨楚王荒唐，不体恤民情的诗句“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”
??
48、《离骚》中表现诗人因在朝堂遭受指责而将回去重拾初心的句子是：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
49、《离骚》中，表现出诗人忧国忧民，热爱祖国的句子是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
50、屈原在《离骚》中用景物意象表现自己“修吾初服”的做法的诗句是“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。?
51、屈原在《离骚）中用“余独好修以为常”表明自己只爱好修身养性，接着用“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”表明自己即使受挫也不改初心。???
52、屈原于《离骚》中感慨自己择路不慎，迟疑之后又欲回头，于是希望“回朕车以复路兮，及行迷之未远”，这与陶渊明“实迷途其未远，觉今是而昨非”异曲同工。?
53、屈原《离骚》中“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”两句表明了宁死也不改变节操的态度。?
54、屈原《离骚》中,诗人用反问句表达自己即使受挫甚至粉身碎骨也不会改变原来志向的两句是：“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”,与于谦《石灰吟》中的“粉身碎骨全不怕,要留清白在人间”有异曲同工之妙。?
55、屈原在《离骚》中，借缤纷多彩、芳香浓烈的服饰来比喻诗人高尚的德行或美好理想的句子是“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”。??
56、屈原在《离骚》中用“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”二句表现世人不守法度、曲意逢迎的恶劣做法。
57、屈原在《离骚》中“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”写虽然芬芳香草和污浊汗衣混杂，可纯洁的品质并没有受到侵袭，以此表明自己洁身自好。
《蜀道难》
1．《蜀道难》的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。
2．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
3．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
4．运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
5．虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
6．表明历史悠久，和外界交通不便的句子：尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
7．李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。
8．李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。
9．李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”
10．李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”
11．李白在《蜀道难》一诗中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。
12．李白在《蜀道难》一诗中，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。
13．李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。
14．李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”
15．李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺”，从而表达了对国事的忧虑与关切。
16．从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。
《登高》
1．杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
2．杜甫在《登高》中发出：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡．年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
3．由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
4．写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
5．用落叶和江水抒发时光易逝．壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
6．情景交融．意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
7．道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
8．本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
9．杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是:?无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
10．杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:?风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
《琵琶行》
1．《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。?
2．主客登船共饮，却无音乐助兴：主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。?
3．诗人与朋友离别时的悲惨凄凉的氛围，借助“月”来表现的诗句是：醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
4．《琵琶行》第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。?
5．《琵琶行》一诗写琵琶女出场时，表现琵琶女欲说还休的心态的句子是：寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。?
6．诗人邀请琵琶女相见，重开宴席的诗句是：移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。?
7．《琵琶行》中描写琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。?
8．《琵琶行》琵琶女的演奏前，先校弦试音，又用一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的诗句：转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
9．琵琶女在演奏时，每根弦都发出低沉忧郁的声音，每一声都寄寓无限哀思的诗句是：弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
10．琵琶女的演技高超，虽是信手弹来，却能表达无限心事的诗句是：低眉信手续续弹，说尽心中无限事。?
11．琵琶女弹奏时变换不同的指法演奏名曲的诗句是：轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。?
12．《琵琶行》一诗具体描写琵琶女的演奏时，运用了大量的比喻来描写琵琶乐曲，表现了其乐曲的不同特点。其中表现了乐声粗重特点的句子是：大弦嘈嘈如急雨，表现了乐声轻细的特点的句子是：小弦切切如私语。?
13．《琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声，而且还兼有以形写声的特点，即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的：?嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。?再如，诗人还用旋律的变化写出了先“滑”后“涩”的两种音乐意境：???间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。?写音乐由婉转流畅变得阻塞压抑直至清冷凝滞的相关诗句是：冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
14．音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用:?别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。??
15.表现乐曲激越雄壮的特点的句子是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
16.琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮，却又戛然而止的诗句是：曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
17.运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
18.《琵琶行》中琵琶女第二次弹奏琵琶之后的动作描写的两句是?沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。??
19.《琵琶行》中交代琵琶女出身住址的两句是：自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。??
20.《琵琶行》中表现琵琶女技艺初成的两句是：十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
21.《琵琶行》中运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的语句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。?
22.《琵琶行》中写琵琶女年轻时王孙公子对她的态度是：武陵少年争缠头，一曲红绡不知数。?
23.《琵琶行》中通过琵琶女年轻时即使是用银钗打拍子敲碎，酒弄脏衣服也不在意表现年轻时欢乐奢华生活的两句：钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。?
24.《琵琶行》中写琵琶女年复一年的寻欢作乐，虚度美好时光的两句：今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。???
25.《琵琶行》中表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
26.《琵琶行》中商人抛弃琵琶女的诗句是?商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。?
?27.《琵琶行》中借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是：去来江口求空船，绕船月明江水寒。??
28.
古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中诗句：夜深忽梦少年事，梦啼红妆泪阑干。?
29.有些人离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会发出《琵琶行》中??我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。??的感慨。它前面的两句是??同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。?
30.文中直接点出“我”的悲惨遭遇的句子是
我从去岁辞帝京，谪居卧病浔阳城。描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：住近湓城地低湿，黄芦苦竹绕宅生。?
31.《琵琶行》中写作者被贬之地没有美妙音乐的两句：浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。?
32.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的?其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。?两句就表达了一种凄凉之意。?
33.《琵琶行》中表明作者在被贬之地只能独自饮酒度过美好时光的两句：春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。?
34.《琵琶行》中所描述的作者被贬之地有音乐之声，但因其刺耳难闻让作者更难以承受的两句是
岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜听到这琵琶曲有如仙乐一般，白居易是这样表达的??今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
35.在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。?而琵琶女面对诗人的邀请?感我此言良久立，却坐促弦弦转急。??
36.《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是
主人忘归客不发；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”作侧面描写。
《锦瑟》
1．《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
2．《锦瑟》一诗的颈联是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。
3．《锦瑟》用典的四句诗：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
4．《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
《虞美人》
1．李煜的《虞美人》一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是：春花秋月何时了？往事知多少。这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。
2．李煜的《虞美人》一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的句子是：春花秋月何时了？往事知多少。
3．李煜的《虞美人》一词中表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩叹的句子是：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
4．李煜的《虞美人》一词中直接抒发亡国之恨的句子是：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
5．李煜的《虞美人》一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
6．李煜的《虞美人》一词中词人遥望金陵想象，并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
7．李煜的《虞美人》一词中用比喻．夸张．设问手法写出愁思的多与深广的句子是：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
8．李煜的《虞美人》一词中以水喻愁的名句，将抽象的情感形象化的句子是：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
9．李煜的《虞美人》一词中将现实与过去对比来写的句子是：春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
10李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化，写愁的多与绵绵不断的句子是：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
《念奴娇·赤壁怀古》
1．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，描绘了周瑜的英气勃发。
2．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
3.本文中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
4.具体描写“江山如画”之意的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
5.表达诗人旷达之情的句子是：人生如梦，一尊还酹江月。
《永遇乐·京口北固亭怀古》
1.《永遇乐·京口北固亭怀古》作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
2.《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。?
3辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：金戈铁马，气吞万里如虎。
4.写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
5.词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
6.他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

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