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（第190期）
诗词在线
【诗词原文】
冶城①
刘克庄②
断镞遗枪不可求，西风古意满原头。
孙刘数子如春梦，王谢千年有旧游。
高塔不知何代作，暮笳似说昔人愁。
神州只在阑干北，度度来时怕上楼。
【注】　①冶城：在今天江苏南京市内朝天宫一带，这里是春秋时代冶铸刀枪剑戟的中心。②刘克庄：南宋末年豪放派诗人。
【诗作赏析】
冶城现在都不可以寻得断镞遗枪，无边的旷野，只剩下猎猎西风、茫茫古意。孙权、刘备，他们不都是一时无两的英雄豪杰吗？最终还不是归为一场春梦！王谢风流，盛极一时，如今诗人登临举目，物是人非，也只剩下昔人“旧游”之地罢了。所见高塔不知为何代所作？发愁的又哪里是昔人、暮笳？北方沦陷已久，诗人担心登临远望，徒增山河破碎的伤感罢了。
【读后思考】
1．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(3分)(　　)
A．冶城曾是铸造兵器之地，而今寻断镞遗枪都不可得，首句把人带入沉重孤绝的历史感中。
B．西风萧瑟，古意悲凉，“满原头”凸显出一片苍茫之境，使抽象的思想活动变得形象化了。
C．作者追慕和冶城有关的孙刘、王谢等历史人物的英雄业绩，表达为国效力的愿望。
D．第三联回到现实，诗人借所见“高塔”、所闻“暮笳”，来抒发自己的感慨愁情。
2．诗人为什么“度度来时怕上楼”？这首诗表达了诗人怎样的思想情感？(6分)
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【原文】
（一）
文本一：
战士
孙犁
那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残疾军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残疾弟兄合股开的合作社。
第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿，用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时侯不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明的笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。第二次我去是一个雪天，我多烫了一壶小酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。三个人围着火谈起来。
伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说：“先还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人!”
“那样有意思的生活不会有了。”
伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼，眼珠好像浮在火里。
掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了，”他转过头来对我，“他沉不住气哩，同志。那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。他知道现在，还想再干干呢!”
伙计千脆地说：“怨我们的医道不行么!”
“怎样？”我问他。
“不能换上一副胯骨吗，如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？”
“小心你的眼!”掌柜停止了笑对伙计警戒着，使我吃了一惊。
“他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。”
我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。
“什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。
第三次我去，正赶.上他两个要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：
“照顾这位同志吃吧。新出锅的，对不起，我不照应了。”
那个女子个子很矮，衣服上涂着油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。
女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨，说他不中用，得她来帮忙。
我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。这不是一个十分安当的女人。临完，她和我搅缠着一毛钱，说我多吃了一毛钱的肉。我没办法，照数给了她，但正色说：
“我不在乎这一毛钱，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回来，你不要说，你和我因为一毛钱搅缠了半天吧!”
这都是一年前的事了。
第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说：
“那才算个战士!反“扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：你们不配合子弟兵作战吗？民兵们说：配合呀!他大声喊：好!那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们!民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的，他对民兵们讲：你们不知道我吗？我可以指挥你们!我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。民兵们拗他不过，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。”
临别他说：“你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了!”
一九四一年于平山
文本二：
小说是以塑造人物为中心的。小说中的人物形象集中反映一个作家的审美追求，决定着作品的基本的审美品格。在塑造人物方面，孙犁的小说表现出很强的诗化品格。一般来
说，生活总是充满着矛盾和丰争，一般的小说作家往往通过立体多面的人物性格来反映丰富、复杂的社会人生。但是由于特殊的人生态度和审美情趣，孙犁不喜欢表现生活中丑恶的、悲观的一面，而喜欢写人生美好的、欢乐的东西，发掘人物的灵魂美、人情美。在孙犁的
笔下，他们的性格无一例外都是凝定的、单纯的，但他们因包蕴着作者的丰厚情感和美好理想而显得富有诗意，可以称之为诗化的人物。
孙犁抒情绝少像五四时期郁达夫那样直抒胸臆，而是以间接传达的方式，将情感充分客观化，融感情于景物和人物描写之中，移情入景.物我交融，因而他的小说生成了一个又一个别有韵致的意境。孙犁的许多小说往往就是由几个场景连缀而成，而意境就是在一定的场景中刻意创造的。正是内在于小说深层的诗情诗境，将缺少时间规定性的生活片段连贯穿起来，使得孙犁小说呈现出形散而神聚的散文之美。
孙犁像写诗一样写小说，也像写诗一样锤炼语言，他的小说语言富有诗的特质、诗的美感。巧设比喻，是孙犁小说语言诗性美的突出表现。围绕一个描写对象，以比喻为手段多方网罗物象，扩大语言的意象密度，增强语言的诗意，这可以说是“繁笔”。而“简笔”他也同样用得富有诗意，他善于捕捉富有表现力的生活细节，白描勾勒，寥寥数语，便传达出丰富的意味。富有音韵美和节奏感，是孙犁小说语言诗化的又一个重要特征。朱光潜认为：小说的功用在于叙事说理，而诗则着意于抒情遣兴，“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验”。由于诗的渗透，孙犁小说语言的音乐性大大增强，语言的内在节奏提高到一个重要的地位。
(摘编自靳新来《孙犁小说的诗性特质》)。
【读后思考】
1.下列对文本-相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
）(3分)
A.小说塑造的人物栩栩如生，个性鲜明，掌柜热情而开朗，作为战士的伙计英勇善战又略显率直急躁，掌柜的老婆则泼辣而小气。
B.小说虽然反映的是革命战争年代的生活，但并没有使用大量笔墨具体描绘战争的场景，这非常符合孙犁的战争小说的一贯风格。
C.“残疾军人”“打走敌人”“反“扫荡’”等词语，都指向特殊年代的战斗生活，体现了“一九四一年”的时代特点。
D.小说描写“我”和肉铺的老板及伙计聊天的场景.闲谈中体现出战友之间的革命情谊，也体现出革命战士的些许悲观和无奈。
2.下列有关文本二的说法，不正确的一项是（
）(3分)
A.郁达夫，现代小说家、散文家，小说代表作《沉沦》具有自传性，带有浓厚的感伤和颓废色彩；散文《故都的秋》不乏直抒胸臆的内容，感情饱满。
B.意境，指文学作品中客观景物和主观情思融合一致而形成的艺术境界。具有情景相融和虚实相生以及激发想象的特点，使人身临其境，得到审美愉悦。
C.白描，指用简洁的笔墨，烘托渲染，描画出鲜明生动的形象，通过抓住人物典型特征的肖像描写或人物简短的对话，将人物性格凸显出来。
D.形散而神聚，多用于指散文的写作特点。形散是指表现手法和语言形式等灵活多样；神高二语文试题第5页(共
10页)
聚是指中心思想明确而集中。
3.小说讲究叙事策略，文本-
-主要以“我”为战士故事的叙述者，而小说最后叙述者又变为“村干部”，这样处理有什么作用？请简要分析。(4
分)
4.根据文本二概括小说的诗性特征的表现，并结合文本-
-的具体内容举例说明。(6
分)
【原文】
（二）
《汉书》的以易解史
以易解史，即是以易学思维来认识历史、评论历史，这是中国传统史学的一个显著特点。班固作为封建正统史家的代表，他撰述《汉书》，“综其行事，旁贯《五经》”，自觉以儒家思想作指导。而在儒家“六经”中，《周易》在班固心目中占有独特的地位。他以“六经”为诸子之源，而视《周易》为“六经”之首，“《易》的尊崇地位的确立，班固是立了功的。”正因此，《汉书》重视以易解史，成为汉代史学以易解史的重要代表。
《汉书》深受《周易》及汉易时代天人一体思维的影响，以易学思维为依据，以历史学的形式对天人关系做出了新的探讨，从中表达了对于社会和谐的向往与追求。
首先，“列人事而因以天时”。《四库全书》说：“《易》之为书，推天道以明人事者也。”《汉书》在天人关系上，明确认为人事需要顺应天道。《律历志上》说：《易》金火相革之卦曰“汤武革命，顺乎天而应乎人”，又曰“治历明时”，所以和人道也。班固明确认为，“列人事而因以天时”，这是孔子作《春秋》的旨趣，也符合《易》的精神。这里所引“汤武革命，顺乎天而应乎人”和“治历明时”，分别出自《革卦》的《彖辞》与《象辞》，前者以汤武革命之事发论，肯定其乃顺天应人之举，所以取得成功;后者字面含义是整治历法以明四时之序，意为治理国事需要取象历法。二者其实都是强调人事需要取法天道，也只有取法天道才能成功。
其次，“财成辅相天地之宜”。人道仿效、顺从天道是促成人事的先决条件。如何仿效、顺从天道?《汉书》以《易传》为依据，提出了“财成辅相天地之宜”的思想。《汉书》的这一思想，集中见于《货殖传》的叙述，文中阐发了“育之以时，而用之有节”的思想，主张要顺应自然节气，养育积蓄万物，以足备功用。其中“后以财成辅相天地之宜，以左右民”一语出自《泰卦.象辞》，这里“后”指圣人君主，“财”通“裁”，是讲如何调整和节制天下万物与社会需求之间的关系问题。而“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”一语出自《系辞上》，孔颖达随文疏日：“谓备天下之物，招致天下所用，建立成就天下之器以为天下之利。”论述了物与用、器与利的关系，只有达到相互间的平衡，才能成就天人之间的和谐。
再次，人与人之间的和谐。《汉书》不但强调天人、物我的和谐，而且重视人与人之间的和谐。其一，“上下序而民志定”，肯定上下、尊卑秩序的建立是达成社会和谐的基础。这句话源于《履卦●象辞》，原文为：“上天下泽，‘履’。君子以辩上下，定民志。”意思是说只有辨明上下秩序，百姓才能安定其志。其二，人主需“德配天地”，以德治民，以德服远。《汉书》强调君德的思想依然来自于《易传》。所谓“德配天地，明并日月”，语出《乾卦.文言》，原话说：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”这里所谓“大人”，当然是指统治者。《汉书》以《易》为据，希望统治者德配天地，从而实现社会和谐、万邦和谐的理想。
(摘编自汪高鑫、陶有浩《<汉书>的以易解史》）
【读后思考】
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(
)(3
分)
A.班固认为《周易》是“六经”源头，在他心中《易》占有重要地位，所以他撰述《汉书》重视以易山日解史。
B.班固认为“列人事而因以天时”是孔子作《春秋》的旨趣所在，也符合《周易》取法天道的精神。
C.《汉书》提出“财成辅相天地之宜”，主要是为了建立上下、尊卑的思想，从而达成社会和谐的理想。
D.《汉书》强调人与人之间的和谐，以《易》为据，希望百姓能明四时之序统治者能德配天下。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(
)(3
分)
A.文章主体采用层进式结构，依次从三个层面论述了《汉书》以《易》为据、对天人关系作出的新探讨。
B.为论证《汉书》深受《周易》影响，全文都是通过援引《易》中的相关文句来印证作者的主要观点。
C.文章第三段指出《汉书》“人事需要顺应天道”的思想与《易》的顺天应人、治历明时的精神实质相同。
D.文章末段指出，《汉书》重视人与人之间的和谐，其主张的明尊卑、立君德思想均来源于《易传》。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(
)(3分)
A.《汉书》主张遵循自然变化规律，讲求万物与社会需求之间的关系平衡，体现了班固对人与他人和谐关系的追求
B.《汉书》肯定尊卑秩序的建立是达成社会和谐的基础，这一主张体现了班固的封建正统思想，需要我们审辨认知。
C.《汉书》以易学思维为依据，强调统治者应以德治天下，表达了对社会和谐的追求，这在今天依然有积极意义。
D.《汉书》中的天人关系包含天人、物我与人际关系，其追求的社会和谐则包含了人与自然、人与人之间的和谐。
答案：
诗词在线
1．C
【解析】　C项中“表达为国效力的愿望”错误，其目的是感慨物是人非。
2．【答案】　因为不忍登楼远望，害怕看到沦陷的神州。表达了昔盛今衰的感慨，山河破碎、恢复无望的痛心，对南宋王朝命运的担忧，深挚的爱国之情。
【解析】　诗人之所以“怕上楼”，并不是个人原因，而是“神州只在阑干北”。北方沦陷已久，诗人担心登临远望，徒增山河破碎的伤感罢了。诗人到冶城来，原本就是要北望河山的；可到了，却言“怕”；“怕上楼”而终于上楼，诗人的内心，是何等的矛盾、曲折、深惋！刘克庄为金瓯破碎，恢复无望而痛苦不已，都曲折巧妙地抒发了深挚而强烈的爱国之情。
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（一）
1.(3分)D(“也体现出革命战士的些许悲观和无奈”有误，并没有体现出悲观情绪，而是体现出昂扬向上的民族精神。)
2.(3分)C(“烘托渲染”错误，应是“不加烘托”。)
3.(4分)①以“我”为叙述者，巧妙地串联起几次对话，将几个不同时空的故事片段连接在一起，叙事灵活自由，节奏明快流畅。
②结尾以“村干部”为叙述者，增加叙述视角，扩大叙述空间，使叙述富于变化，更有张力。进一步强化战士英勇善战的一面，使人物形象更丰满立体；同时增强了故事的传奇色彩，使主题意蕴更丰厚.(每点２分，共４分)
4.(6分)①诗化的人物，文本一中的掌柜开朗和善，待人真诚；伙计英勇不屈的革命精神，都体现出灵魂美、人情美。②诗情诗境，文本一写了“我”四次去肉铺的场景，四个场景自然连缀，其中重点写了第二次，通过“雪天”“烫了一壶酒”“围着火”等营造出和谐淡然的意境，烘托了战争年代人物美好的情感品质.③诗意的语言，巧设比喻，白描勾勒，富有音韵美和节奏感.文本一中多用短句，节奏明快，有生活气息.(每点２分，共６分）
（二）
1.
B（A.“源头”错，班固认为《周易》是“六经”之首；C.“建立上下、尊卑的思想以达成社会和谐的理想”，内容出自第5段，非此目的；D.“明四时之序”错，应为“上下、尊卑之序”）
2.
B（文本层进式主体结构分析：第4段以“人道仿效、顺从天道是促成人事的先决条件。如何仿效、顺从天道?”承上启下，体现了第4段是第3段的更进一层思考；第5段“《汉书》不但强调天人、物我的和谐，而且重视人与人之间的和谐”，相较3、4段，5段表意更进一层；“首先”“其次”“再次”在此仅表示写作顺序。B项“都是”出错，文章还引用了《四库全书》以及孔颖达的“疏”）
3.
A（“人与他人”应为“人与自然”）

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