资源简介

考点二
诸侯纷争与变法运动
【课标】通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
【阶段特征】
总体特征：奴隶社会向封建社会过渡；国家由分裂走向统一；民族不断融合。具体包括：
1．政治：诸侯争霸，实现局部统一；分封制、宗法制逐渐瓦解，奴隶制贵族政治逐步走向封建的官僚政治；各国通过变法，逐步确立封建制度，初步形成中央集权制度。
2．经济：铁犁牛耕的使用，生产力大大提高；精耕细作的耕作方式出现；井田制逐步瓦解，封建土地所有制逐步建立；以小农经济为主体的农耕经济开始形成；私营手工业和私营商业兴起，工商食官制度被打破，重农抑商政策逐步确立。
3．思想文化：礼乐制度崩溃，形成了百家争鸣局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础。春秋后期，私学兴起，打破了“学在官府”的局面；平民阶层加入了知识分子队伍，使科技文化也获得了较快发展。
4．民族：经济文化交流和频繁的战争，各民族逐步融合，华夏认同的观念增强，华夏文明不断扩大。
一、列国纷争与华夏认同
1、列国纷争的背景：公元前770年，周平王东迁洛邑，东周时代开启；东周分为春秋和战国两个阶段；（春秋：公元前770-476
战国：公元前475-221年）
2、列国纷争的表现：（主要了解“春秋五霸”和战国七雄）
（1）“春秋五霸”：春秋时期，东方的齐国、北方的晋国、南方的楚国、长江下游的吴国与越国先后建立了霸权，史称“春秋五霸”
（注意：
关于“春秋五霸”，古书中有不同说法：一说为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践；一说为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王；注意“春秋五霸”的地理位置）
1）春秋争霸战争：奴隶主贵族争夺土地和人口的争霸战争。
2）主要事件：
①齐桓公首霸
策略：齐桓公打着“尊王攘夷”的口号，
“挟天子以令诸侯”，威望日增。
确立霸主地位：公元前七世纪中期（前651年），齐桓公在葵丘会盟，成为中原霸主。周王室派代表参加葵丘会盟，说明周王室已经成为强大诸侯的附庸，诸侯争霸愈演愈烈。
②晋楚争霸：齐桓公死后，齐国逐渐衰落。晋文公和楚庄王先后称霸中原。（楚王问鼎）
③吴越争霸：春秋晚期，吴、越先后在南方称霸。吴国先在长江中下游称霸，越王勾践卧薪尝胆，
“十年生聚，十年教训”，打败吴国，并出兵中原，成为春秋时期的最后一个霸主。
（2）战国七雄：经过长期纷争，形成了齐楚秦燕赵魏韩7个大国，史称“战国七雄”
1）战国时期形成的标志事件：春秋后期战国前期，晋国的韩赵魏将晋国分了（三家分晋），齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君（田氏代齐）。
春秋末年韩、赵、魏三家瓜分晋国。晋国从春秋初期开始，政权逐渐被旁支和异姓卿大夫操纵。春秋中期以后，十余个卿大夫家族控制了晋国的政局。经过互相吞并，到了春秋晚期只剩下韩、魏、赵、范、知、中行六家最大的宗族，称为“六卿”。代表新兴势力的六卿同晋国旧贵族曾进行激烈斗争。六卿各自采取革新措施，在地亩制、税制等方面进行改革，以期发展实力。韩、赵、魏改革尤为有效。公元前453年赵襄子联合韩、魏打败智伯，分掉智氏的土地。公元前438年赵、韩、魏瓜分晋国，仅把绛和曲沃两地留给晋幽公。公元前403年周威烈王册命赵、韩、魏为诸侯。公元前376年魏武侯、韩哀侯、赵敬侯废除晋国的最后国君——晋静公，最终完成三家分晋历程。三家分晋是以新旧势力斗争为表现形式的晋国社会变革的结果，是我国古代历史从春秋时代进入战国时代的重要标志之一。
指战国初年齐国田氏取代姜姓成为齐侯的事件。齐国的田氏原是陈国公子完的后裔，齐桓公时，陈公子完因避陈公族内乱逃奔来齐，又称田氏。齐景公时公室腐朽，阶级矛盾激化，而田桓子用较为缓和的剥削方式赢得了民心，增加其子民。前489年齐景公死，田桓子发动政变，立公子阳生为国君，田乞自立为相，专齐政，后杀齐悼公，立齐简公。田乞死后其子田桓为相，发动政变杀齐简公，立齐公，专齐政。到田和时，于前391年废齐康公自立为国君，完成田氏代齐的过程。
“三家分晋”和“田氏代齐”,是各诸候国大夫专政夺权运动的高潮,他们的成果最终为周天子认可,这表明奴隶社会及其统治思想已荡然无存、礼乐制度遭到颠覆,中国的封建社会已经形成。
2）兼并战争性质：新兴地主阶级的封建兼并战争，后期逐渐转化为封建统一战争；
（3）对春秋战国时期战争的评价
春秋战国时期的战争掠夺土地、人口、财产，给人民造成了巨大灾难，但大国间为争取胜利，竞相变法，对发展社会经济、建立和巩固新兴地主阶级的统治和国家最终走向统一起到积极的推动作用，战争还促进了民族融合。
3、华夏认同：①春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称“华夏”。在频繁往来和密切联系中，周边民族产生了华夏认同观念。（有利于国家的统一）②进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，华夏族成为更加稳固和分布更为广泛的族群。
华夏观念：(1)“华”“夏”在夏、商、西周时是两个词,分别有不同的含义,而且其含义也有多种。而“华”已有文化先进之意,“夏”不仅为地名,也为国名。(2)春秋时期,中原诸侯国政权与边地少数民族并立,边地落后,夷夏对称,这时,“夏”即指文化发达的东方诸国。“华夏”指礼仪文化发达的中国之意。
二、经济发展与变法运动
1、经济发展：（这是变法运动出现的原因，注意两个方面）
（1）农业：
①铁制农具广泛使用，牛耕得到推广。
②水利灌溉工程纷纷兴建，春秋时楚相孙叔敖修芍陂（安徽淮河）、战国时秦国蜀守李冰修都江堰（四川）、韩国水工郑国在秦国修郑国渠（关中）、西门豹在魏国修西门豹渠（邯郸），农业生产率提高
。（都江堰于公元前256年，秦国蜀守李冰主持修建，具有防洪、灌溉和水运等作用。
（2）土地制度：井田制瓦解崩溃，封建土地所有制确立
1）井田制瓦解的原因：
①根本原因：生产力的发展——铁犁牛耕的出现，大量的荒地得到开垦，私田大量增加。
②由于战争频繁，井田上的劳动力减少，井田制日益瓦解。
③税制改革促进了土地由国有向私有的转化，推动新的剥削方式出现，促进封建土地所有制的形成。
2）封建土地所有制的形成：战国时期，在新兴地主阶级的推动下，各诸侯国先后进行了变法活动，封建制度最终在各国确立。其中秦国的商鞅变法较为彻底，规定“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立封建土地所有制，并出现租佃关系。
3）封建土地所有制特点：
①大大小小的封建地主占有全国大部分土地，并利用政治经济特权，大量兼并农民土地。
②广大农民只有很少土地，或完全没有土地，受到封建国家和地主的残酷剥削和压迫。
③封建政府和皇帝还直接掌握一部分土地。
（3）经营方式：以家庭为单位的小农经济逐渐成为我国古代农业生产的基本模式。
1)历史条件：
①封建土地所有制的确立是小农经济出现的前提。②生产工具的改进和使用，如铁犁牛耕的普及。
2)基本特点
分散性：以家庭为生产生活的基本单位，小规模经营。稳定性：农业和手工业相结合，具有较强的稳定性。
封闭性：农业和手工业相结合，自给自足，交换少。落后性：注重精耕细作，但容易催生满足的社会心态和民族性格。
脆弱性：规模小、水平低，抵御天灾人祸的能力差。
基础性：自耕农是国家赋税、徭役的主要承担者，自耕农经济是封建社会生存和发展的基础。
3)性质：自给自足的自然经济。
4)影响因素：
①有利因素：国家统一，社会安定，政治清明；统治者注意调整统治政策，轻徭薄赋，鼓励发展生产；统治者重视水利的兴修，改革生产工具和推广先进的生产技术：农民拥有一定的生产资料，生产积极性提高，努力提高耕作技术，尽可能提高单位面积产量。
②不利因素：自耕农经济规模小、条件简陋，缺乏必要的积累和储备能力，抵御天灾人祸的能力十分薄弱；由于自耕农经济规模小和条件简陋，古代农业始终维持着简单再生产水平，顽固地保持着自给自足的自然经济形态；封建政府统治腐朽、剥削沉重及社会动荡。
5)评价：
A.积极方面：
①是我国封建社会占主导地位的经济形态，农业生产的基本模式；②能够调动农民生产积极性，推动精耕细作农业发展
；③比较稳定，承担赋税，关系到社会稳定和政权安危；④是古代中国一切文明成就的基础
B.消极方面：
①狭小的生产规模、简单的性别分工，不利于先进技术的推广和应用。②很难扩大再生产，阻碍了社会分工和交换经济的发展。
③催生容易满足的社会心态和民族性格。
④随着人口增长，人地矛盾突出，是导致土地过度开垦、生存环境恶化的因素之一。
⑤封闭的小农经济，是中国封建社会长期延续和缓慢发展的重要原因，在封建社会后期成为阻碍生产力发展和社会进步的主要因素。
（4）农业技术：精耕细作
(1)原因：①人对自然环境的应对；②不同地区不同民族不同类型农业文化的交流；③小农经济发展的需要；④人口增长带来的人地矛盾．
(2)内涵：出现于战国，一直延续到明清时期，取得了突出成就。精耕细作即通过集约经营、加大投入，充分挖掘土地增产潜力，提高单位面积产量。
精耕细作的农业生产模式包含哪些内容？
(3)表现：①提高土地利用率，如轮作复种；②提高土地生产率，如农具、技术、排灌、施肥等；③掌握农时，适时耕作；④选育良种；⑤不断总结生产技术，推动农学著作问世。
（5）手工业：①春秋时期：冶铁技术出现，炼钢和淬火工艺有所发展。
②战国时期：手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
③以冶铁业为主的私营手工业出现，官营垄断局面被打破。逐渐形成官营、民营、家庭三种经营形态并存，手工业部门不断增加、技术不断进步。
（6）商业
1、私商兴起。官府控制商业的局面被打破，商人社会地位提高，这一时期出现强大实力的大商人如春秋后期的范蠡，在陶邑家富巨万，号称“陶朱公。战国后期大商人吕不韦，以自己的经济实力，帮助赢政之父争得王位，后来做了秦国相国。
2、中原市场形成。各地土特产品互相交流，在中原市场上可以买到南方的象牙、北方的马匹、东方的鱼盐和西方的皮革。
3、城市繁荣。有的城市已经出现称作“市井”的商业区，许多城市成为繁华的商业中心，如齐国临淄、赵国邯郸、楚国郢等，都聚集着许多人口。
（7）重农抑商政策
1、含义：强调发展农耕，限制商业和手工业的发展，又叫“重本弃末”’、“强本弱末”。
2、确立时间：开始于战国时期的商鞅变法。
3、目的
根本：统治者巩固封建统治的需要；经济：维护专制主义国家政权的经济基础；
思想：安定人心，端正民心民智；政治：保障国家安全，维护政治稳定，巩固君主地位。
实质：封建国家利用政治手段维护经济基础，以巩固封建统治。
4、影响：
封建社会前期以积极作用为主：
(1)经济上：有利于稳定农业人口，推动农业发展，从而巩固封建国家的经济基础；
(2)政治上：有利于安定人心和对农民的控制，进而保障国家安全，维护封建国家的政治稳定。
封建社会后期以消极作用为主：
(1)导致地主官僚不断兼并土地，使土地高度集中，农民破产流亡，影响了农业生产的发展，激化了阶级矛盾，造成农民起义不断爆发。
(2)长期的重农抑商政策，破坏了社会经济的平衡发展，导致经济结构过于单一，尤其是到了明清时期，它严重阻碍了商品经济和资本主义萌芽的发展，导致中国被远远甩在世界工业文明潮流的后面。
2、变法运动：
（1）背景：社会经济发展和兼并战争日趋剧烈。
（2）目的：战国时期各国变法的目的是富国强兵。
（3）代表：战国时期各国变法，最具代表性的是：秦国的商鞅变法。（姓公孙，生于卫国，受封于商）
战国时期各国变法运动的原因：（补充了解）
①生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因；②经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求；③战争的频繁也对各国提出变法革新的要求；④法家思想的推动。
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三、孔子与老子：（春秋时期的代表，注意区别他们的主要主张。）
1、孔子：（孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的社会形势，就伦理和政治重建提出了自己的主张）
①生平：是儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，生于鲁国破落的贵族家庭。
②主张:①核心观念是仁（关爱他人），主张统治者应推行仁政，通过道德感化来治理国家（以德治国）。②主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但承认制度应适时改良。③“德治”，反对苛政和任意刑杀，要爱惜民力，取信于民。④“天命观”，注重政治、人事，对鬼神敬而远之⑤伦理观，性相近⑥经济主张：重义轻利⑦“中庸”，不偏不倚，遵守伦理道德。
(1)“仁者爱人”“己所不欲,勿施于人”为政以德”,要求统治者体察民情,反对苛政和任意刑杀,提倡广泛地理解和体贴他人,以爱人之心调节社会人际关系,稳定社会秩序。(2)“克己复礼”,即做人要克制自己,使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”,孔子进一步提出了“正名”的主张,即接照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来这体现了他政治思想中保守的一面
③教育成就：
以有教无类的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展；
整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等文献。（后来成为儒家的经典《乐》找不到了）
④孔子的主要思想和言论记载在由弟子整理成的《论语》当中。
2、老子：
①生平：是道家学派的创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。
②主张：①万物的本源为抽象的“道”；②其思想包含朴素的辩证法。世间事物都是对立的，可以相互转化；③主张顺其自然，无为而治。④小国寡民的思想
“无为”并不是“不为”,所谓“无为”是指统治者不妄为,不胡作非为和为所欲为，反对严刑峻法和苛政，其最高境界是“无为而无不为”。意义:这种思想对约東统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。
(老子是道家学派的创始人,而不能认为是道教的创始人。道教兴起于东汉,其中某些成分可能吸取了道家学派的思想,但不能说老子是道教的创始人。
四、社会会变革与百家争鸣（战国时期）
1、社会变革（百家争鸣出现的原因）：（注意总结：）
社会大变革是根本原因。
(1)政治上：王室衰微，分封制、宗法制、礼乐制崩溃，封建制度逐步形成。
(2)经济上：①铁农具和牛耕推广，生产力提高，私田和个体农耕生产方式出现，促使井田制瓦解。②封建经济的发展，为文化的繁荣提供了物质条件。
(3)阶级关系上：①新兴地主崛起，奴隶主阶层衰落；②“士”阶层的活跃③各国统治者竞争需要，争相招揽人才。
(4)思想上：①官学衰微，私学兴起；②学术自由。③学术下移。
2、百家争鸣：士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，各自提出对政治、社会乃到宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣局面。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，产生了儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、农、杂、兵、小说等家，是中国社会由奴隶社会到封建社会转变在思想领域的反映。
（1）代表派别：
①儒家：代表人物为孟子和荀子，为新兴的封建地主提供了理论基础。孟子主张性善论，提倡仁政；荀子认为性本恶，主张隆礼重法。
“性善论”强调扩充自己固有的善性以完善人格;“性恶论”强调通过后天接受教育以完善人格。二者表面截然相反,其实本质是一致的。
②道家：代表是庄子，比老子更消极、保守；主张逍遥自由。
③墨家：代表下层平民的利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。
④法家：主张以法治国，体现了中央集权的政治思想。（代表新兴地主阶级的利益）
⑤阴阳家：以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，是古代中国对自然界朴素的科学认识。
⑥兵家：以孙武为代表，探讨军事理论。
（2）影响：①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动②奠定了中国传统文化的基础，对当时和后来社会的发展，产生了深远影响。③儒家思想孕育了我国传统文化中政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家学说中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图强的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。④为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础⑤为后世中华思想文化影响深远，促进了文化繁荣。
补充
（一）春秋战国时期蕴含的统一因素
(1)春秋战国时期,社会动荡、战争频仍,诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数目减少,形成统一趋势
(2)“戎狄蛮夷”不斯内迁,与诸夏部族交错杂居,促进了民族交融与文化交流,加速了华夏化进程,昭示着“大统”全新时代即将到来。
(3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础,又为统一提供了理论式器。
(4)战国时期各国经济发展,各地经济文化联系加强。
(5)长期战争给人民带来深重灾难,人民渴望统一。
（二）春秋战国时期，是中国历史上的大动荡，大发展，大变革的时期。发生变革的根本原因是什么？社会大变革最主要的表现和具体的表现有哪些？（注意总结）
（1）发生变革的根本原因是：生产力的发展。（铁制农具广泛使用，牛耕得到推广）
（2）社会大变革最主要的表现：奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确立。
（3）社会大变革的具体表现有：
①政治上：王室衰微，列国纷争，各国纷纷变法图强；
②经济上：伴随着铁犁牛耕的使用，生产力发展，井田制崩溃；
③阶级关系上：新兴地主阶级的崛起；
④文化上：私学兴起，出现了百家争鸣的局面。
（三）对待儒家思想（传统文化）的正确态度。（补充了解）
（1）总的原则是既继承其中的精华，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。
（2）要继承儒家传统文化中的宝贵遗产，如“齐家治国平天下”的历史责任感，“朝闻道，夕死可矣”的精神追求，安贫乐道的精神力量，它所宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民态度和仁爱意识，尊老、敬贤、敬师和见利思义的为人准则等。
战国中后期，统一逐渐成为时人的共识。秦始皇顺应时代的潮流，灭六国而统一，建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家，开启了一个时代-----秦汉时期。（公元前221——公元220年（统称秦汉））。
（四）请子百家思想的时代性及现实价值
(1)时代性：
①儒家思想:春秋时期,孔子创立以“仁"为核心的思想体系,其目的是缓和矛盾,维护奴隶主贵族的统治,但在奴隶制瓦解的时代,其思想未被重视。战国时期,孟子主张实行“仁”政子主张“仁义”和“王道”。在当时诸侯混战时期,不能适应统治者的需要,所以只是诸子百家中的大宗而已。
②道家思想:春秋时期,老子主张“无为而治”,希望社会退到“小国寡民”的状态,表现了其消极的情绪。战国时期,庄子继承并发展了老子的思想。道家思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的
③墨家思想:代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”,反映了战国时期经济发展,小生产者经济实力增强,要求平等,反对战争的愿望。在当时的社会条件下,墨家的主张不能适应社会发展的需要。
④法家思想:战国时期以韩非为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想,体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望,符合统治者富国强兵的要求,为新兴地主阶级的变法提供了理论依据,受到统治者的欢迎和推崇。
(2)现实价值：
①儒家的“仁政”思想对现代社会的安定具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;“有教无类”的教育理念为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。
②道家的“无为”思想主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实意义。
③法家的法治、变革思想,对于当今中国的法制建设具有借鉴意义。
④墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想,成为今天平等博爱热爱和平、尊重人才的思想来源之一。
从“家国情怀"的角度解读诸子百家思想的价值
1.儒家的“仁政”“有教无类”等思想:具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义:孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。
2.道家的“无为”思想:主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
3.法家的法治、变革思想:对于当今中国的法制建设具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。
4.墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想:成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。（五）百家争鸣中的主要治国理念
(1)儒家推崇“人治”:治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想,即所谓的“王道”。
(2)法家提倡“法治”:即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家,即所谓的“霸道”。
(3)道家主张“无为而治”:强调不要把自己的意志强加给社会,更顺应时势和民心,休养生息,以恢复和发展生产,即所谓的“帝道”。
（六）诸子百家中相对立的观点
(1)治国上,儒家主张“仁政”,反对严刑峻法;法家主张法治,强凋严刑峻法。
(2)在人性上,孟子主张“性本善”;荀子主张“性本恶”。
(3)在处理人与自然的关系上,节子主张“制天命”,人定胜天;老庄主张“顺应自然”。
(4)在人生态度上,儒家主张积极入世,强调社会责任;道家提倡“道遥”的人生态度,主张避世,强调“超脱”。
（七）科技、艺术、文学成就
1．科技：
(1)战国出现的司南，是指南针的雏形。
《春秋>记载，公元前613年，
“有星孛于北斗”，这是世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切记录，比欧洲早六百多年。
春秋时我国历法已经形成自己固定的系统，基本上确立十九年七闰的原则，比西方早一百六十年。
战国时期，出现了最早的天文学著作《甘石星经》，其中有丰富的天文记载。
物理学《墨经》是《墨子》内容的一部分，里面有大量物理学知识。其中包括杠杆原理和浮力理论的记述，还有光学和声学的记载。关于光影关系、小孔成像等，写得很系统，孛现代科学家称为“《墨经》光学八条”。
(2)科学思想：
①进步性：孔子提倡“多闻阙疑，慎言其余”，又说“知之为知之，不知为不知，是知也”。这些观点都是符合现代科学原则的；中国古代思想中讲究天人合一，尊重自然，重视完善人和自然的关系是有合理意义的。
②局限性：儒家注重以社会人文问题作为论说的主题，对于自然的探求和技术的总结，没有给予充分的重视；比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象。
2．艺术：战国帛画《人物龙凤图》
《人物驭龙图》，造型准确、线条流畅，色彩绚丽，表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟。
3．文学：
(1)《诗经》，是中国最古老的一部诗歌总集，是我国现实主义诗歌创作的源头。（见西周时期）
(2)《楚辞》，是我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。
楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，顾可谓之‘楚辞’”。这一说法是正确的。除此而外，
《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明楚文化色彩。这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。

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