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（第293期）
诗词在线
【诗词原文】
梅花九首(其一)
高启
琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠①苔。
自去何郎②无好咏，东风愁寂几回开？
【注】　①漠漠：形容植物密布。②何郎：南朝诗人何逊，他写有不少关于梅花的诗。
【诗作赏析】
高启是元末明初的著名诗人，“吴中四杰”之一，前人称其《梅花九首》“飘逸绝群，句锻字炼”。这九首梅花诗，首首读来都有孤独高傲而无凄凉抑郁、怜梅惜梅却不神伤心碎的特点。
“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？”琼姿，这是古诗词中的常用词了，谓瑰丽的姿容，通常只用于梅花。不过，诗的首联，却一点也不因这措辞的常见而显得平凡：神话中的昆仑山，上有瑶台十二座，皆以五色彩玉筑成；梅花既有瑰丽的风姿，那么就本该（合，应该）充任瑶台上的琼玉，至于它们为何不留居在飘渺的仙山，却被不知哪位仙家之手，栽向了江南的处处山林，这，可真是个令人大惑不解的疑问！这二句，给凡间的梅花，赋予了谪仙的身份，使它们纵然已降生到地上，却终究是超凡出尘、气质异于俗中众花。若不是诗人对梅的品行理解至深，安能作此奇想、出此奇语、发此奇问？至于为何只说栽于江南，而不说栽于天下，这，也可算得个疑问：大概，诗人一生足迹不出江南，在他的心目中，只有这片山川钟秀、人杰地灵的广土，才最适宜迎接梅的降临？
“雪满山中高士卧”，梅花到底还是来到了人间，不过，它们既然是夙具仙骨，当然也不屑在尘埃之中生长；远离人迹的烦嚣，栖住到大雪铺满的深山，这，才是这位孤高拔俗的隐士的愿望。常人说到梅花，总不免提什么“傲霜斗雪”，其实，梅花又何尝逞勇好斗？雪满山中，它们却稳稳地酣卧，何尝把大雪放在心上？大雪又怎配做它们的对头？“月明林下美人来”，梅花到底是花的一种，是世人愿意亲近的美人，不过，这美人既然是仙子下凡，俗人当然不能轻易窥到，若去闹市中寻觅，无异于水中捞月。你须得摒弃一切俗念，退身到清风明月的林泉之下，那时，你才能见到她款款而来，神情是那么超朗闲雅，容貌是那么清秀动人，一如《世说新语》中的咏絮才女谢道蕴，“神情散朗”，有“林下风气”。
“寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。”这二句的正常顺序，本来也该是“萧萧寒竹依疏影，漠漠春苔掩残香”，殊不料，诗人却把“寒”与“春”提炼到醒目的句首，显得这二者才是依托于“疏影”、“残香”的梅之魂魄，而遗于句尾的“竹”、“苔”，倒成了这二者蜕下的躯壳。次序一变，诗的境界顿异，诗人的笔法，真是老到。
“自去何郎无好咏，东风愁寂几回开？”何郎，指南朝的诗人何逊，作有《扬州法曹梅花盛开》等诗，虽然他不是第一个咏梅者，但诗人大概认为梅花的“好咏”（佳作）自他而始。
具体的梅易写，抽象的梅难说；梅之形态易赋，梅之精魂难摄。何也？诗人若不先禀有梅的灵性，又安能窥到梅的灵魂深处？因此，由此意义上说，读者最该佩服的，倒不在诗人手笔的高妙，而应是诗人襟怀的高洁；读者在梅的“疏影”之上，也更该细看是否有诗人自己的身影在“依”着。
【读后思考】
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“琼姿只合在瑶台”起笔不凡，为梅花定位，既见梅花之形，又显梅花之灵；梅花玉树临风，有美玉之质，有仙人之姿，本应住在瑶台仙宫。
B．“谁向江南处处栽”点出了梅花的生长地——江南。作者酷爱梅花，所以梅的生长地在诗人心中也是美的，只是天仙般的梅花为何到了人间！
C．“雪满山中高士卧”写大雪满山，高士酣卧。此句以远离人迹烦嚣的高士喻梅，以满山的大雪衬托梅，神形兼备，手法高妙。
D．“月明林下美人来”写明月清风，林泉幽谷，美人款款，超逸闲雅，清丽动人，只是把梅花比喻成美人，落入俗套，实为败笔。
2．本诗体现了作者什么样的思想感情？请结合全诗简要分析。(6分)
文学类文本在线
【原文】
（一）
骑兵连长特隆诺夫
【苏联】伊萨克·巴别尔
中午，我们把我们骑兵连连长特隆诺夫弹痕累累的遗体移至索卡尔市，他今晨在与敌机战斗中饮弹身亡。所有弹着点都在脸部，两颊布满弹孔，舌头被打成两截。我们尽力把死者的脸擦洗干净，免得他样子过于吓人。我们替特隆诺夫拣了一个庄严的地方——市中心公园紧靠栅栏的花圃——筑了个坟墓。我们全连骑着马前去送葬，团部和师政委也去了。团长普加乔夫大声痛悼并赞美。最后他把花撒在墓的四周，我们一个个走到特隆诺夫跟前，同他最后吻别。我用嘴唇碰了一下特隆诺夫的前额后，便去观光市容，观光笼罩在瓦蓝色尘埃和加利奇忧伤情调之中的索卡尔市哥特式风格的市容。
公园左边是个大广场，广场四周有好几座古老的犹太教会堂。穿着破破烂烂的长襟大褂的犹太人在这个广场上吵骂，扭打。一个加利奇人手牵一头毛蓬蓬的小母牛，身穿白麻布长袍，拐入一条烟雾熏人的斜巷。犹太女人在斜巷一间叫烟熏黑的陋屋的穷苦的厨房里忙碌。“柳托夫，”一个正在等着钉马掌的哥萨克叫我，“你魔鬼附体了，你干嘛今天早晨要害死特隆诺夫？”
然而他的话不是事实。不错，今天早晨我的确跟特隆诺夫争吵过，可是他，帕萨，死了，世上再也没有人来审判他了，我是所有人中间最后一个审判他的人。
今天的俘虏是天亮时我们在扎沃迭火车站抓获的，共十人。在我们抓获这十个波兰人时，他们都只穿着内衣，一堆军服撂在他们脚下，我们无法从军服上区分出军官和士兵。是他们自己脱下军服的，可这一回特隆诺夫非要弄个水落石出不可。
“军官出列！”他走到俘虏跟前，拔出手枪喝令道。这天早晨，特隆诺夫头部已经挂花，头上缠着破布。“军官，招认吧！”他重复说，用手枪柄推撞着波兰人。这时从这伙人中走出一个瘦骨嶙峋的老人，光裸的肩胛骨显得很大。“结束战争吧，”老头以不可理解的亢奋说道，“军官们逃跑了！”
这个波兰人说罢，把一双发青的手向骑兵连长伸去。
“五个手指头，”他挥动着干瘪的大手，抽泣着说，“我就靠这五个手指头养活一大家子人呀！”
老头哭得喘不过气来，热泪像线一样挂下来，跪倒在特隆诺夫面前，可特隆诺夫却用马刀把他推开，嘟哝了一句，一边逼向前去。老头仰天倒下，红似珊瑚的鲜血冒着气泡从他喉咙里像河水般涌出。
我被安德柳什卡叫过来给剩下来的俘虏造册。第九名俘虏是个青年，穿针织绒毛背心和轻骑兵的长衬裤。他撩开汗湿的头发，说出了他部队的番号。这时安德柳什卡一把抓住他的长衬裤，问道：“衬裤是哪儿来的？”
“母亲缝的，”俘虏回答说，身子晃了一下。安德柳什卡摸了摸轻骑兵的长衬裤，随后准备把他拉到已经登记好了的其他俘虏那里去。就在这一瞬间，我看到特隆诺夫从土墩后面爬了过来。鲜血从骑兵连长头上像雨水从麦垛上那样滴落下来，缠在头上的脏布条散开了。他肚子贴地爬着，从二十步外的地方一枪把那青年的脑壳打得粉碎。波兰人的脑浆溅到我手上，特隆诺夫走到我跟前。“抹掉一人！”他指着名单说。“我不抹，”我回答说，“领导一再下达的命令看来不摆在你眼里！”“抹掉一人！”“我不抹！”我用尽全身力气大声吼道，“本来十个人，成了八个，上边是不会放过你的，帕萨……”
“我们这么拼死拼活，上边会放过的，”特隆诺夫回答说，浑身的衣服已撕成碎片，声音嘶哑得厉害，一副杀气腾腾的样子，可后来他停住脚步，抬起沾满血污的脑袋望着天空，痛心地责备说“你吼吧，吼吧，”他说，“招得那边也吼起来了……”
骑兵连长指给我们看空中的四个黑点，四架轰炸机在光灿灿的天鹅似的云朵后边飞过来，那是法温特莱罗少校飞行大队的巨型装甲轰炸机。“上马！”各排排长见到敌机便快马将连队带往树林，可是特隆诺夫没有随自己的连队进树林。他留在车站的一幢房子旁，两个穿深红色马裤、光着脚丫的机枪手围住了他。“弟兄们，得把螺旋桨打下来，”特隆诺夫对他们说道，脸上血流如注，“我这就给普加乔夫打报告……”
特隆诺夫在一片斜撕下来的纸上用庄稼汉粗大的字体写道：我今天将拼死一战，我有义务用两挺机枪尽力打下敌机，为此将连队指挥权交予谢苗·戈洛夫排长……
他把报告封好，坐到地上，使劲脱下自己脚上的靴子。“拿去穿吧，”他说道，把靴子和报告交给机枪手，“穿吧，靴子是新的。”特隆诺夫说罢，便朝小山包上车站小卖部旁边的机枪阵地走去。在这场力量悬殊的战斗结束后，特隆诺夫，我们骑兵连战死沙场的连长，其遗体被移至哥特式风格的索卡尔市，葬于庄严之地——市中心的公园花圃内。
(戴骢译　有删改)
【读后思考】
1．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的一项是(　　)
A．作品一开始就细致地描绘骑兵连连长特隆诺夫遗体的惨状，既透露了故事发生的时代背景，又含蓄地表达了“我”对早晨与特隆诺夫争吵一事的内疚之情。
B．文中对索卡尔市市容的场景描写，展示了人们平静的生活状态，与下文虐杀俘虏的悲惨场景构成鲜明的对比。
C．本文摒弃了心理描写，抓住了人物活动，强化了言谈对白，如对特隆诺夫把报告和靴子交给机枪手的场景的刻画，就很好地表现了特隆诺夫的形象。
D．小说中十个波兰俘虏“只穿着内衣，自己脱下军服撂在脚下”原是为了迷惑特隆诺夫。
2．作品是怎样叙述骑兵连长特隆诺夫的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。
3．请你评价骑兵连长特隆诺夫这一人物形象并探讨作者塑造这一形象的意图。
【原文】
（二）
慎终追远　清明永驻
清明节大约起源于周代，至今已有两千五百多年的历史了。最初，清明只是一个提醒农民进行春耕春种的节气。《淮南子·天文训》记：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明时节，我国大部分地区气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”等农谚。这种标志物候变化、敦促春耕的节气，是怎样变成以祭奠祖先为中心的综合节日的呢？
首先，这与清明前两天的寒食节有关。相传，寒食节起源于春秋时期的晋文公、介子推这一段动人的故事。但当代学者普遍认为，寒食节与古人对于自然的认识相关。他们认为世界万物都和我们人一样是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢。火燃久了要熄掉，重取新火。寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式。熄灭旧火与重生新火所透露的是季节交替的信息，意味着新的一年春耕生产的开始。寒食节在清明前两日，寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生；一阴一阳，一息一生。二者有着内在的文化关联。
清明节也融合了上巳节的一些习俗。上巳节俗称三月三，它形成于春秋末期。时至唐代，上巳节成了一个全国性的节日，人们常在此日到水边嬉戏，去郊游踏青。后来，上巳节的踏青饮宴的特点被整合到了清明节的习俗之中。清明节发展最盛的时期是宋代。北宋孟元老的《东京梦华录》载：“寒食第三日，即清明节矣，凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊四野如市，往往就芳树之下或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”可见，宋人借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，寓嬉乐于哀痛之中。张择端绘制的风俗画长卷《清明上河图》更是形象地呈现出宋代清明节的盛况。到了元代，不仅上巳节退出了节日传统，寒食节也已基本消亡。春节之后的大好春季只剩下了清明节。
清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国深层的祖先崇拜、孝文化传统之间有着深刻的联系，而这种文化传统正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，也是清明节具有强大生命力的民间根基。随着民族精神的复兴，对祖宗的家族性私祭发展到对中华民族共同祖先黄帝、炎帝的群体性公祭，以延续中华民族血脉相连、薪火相传的精神，这些都抒发了人们慎终追远、明德归厚的道德情怀。中华传统节日是民族生活的仪式，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德的重要载体。现在我们过清明节，就是一次对中华民族优秀文化感悟和认同的过程，就是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思与敬慕，全面体现对祖先的感恩、对血脉责任的认同，确保我们民族的优秀文化和共同记忆，得以代代相传、万载永续。
(节选自李荣启《感悟清明节的文化内涵》，有删改)
【读后思考】
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．清明节最初只是一个标志物候变化、敦促春耕的节气，我们从“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”等农谚中，可见清明节与农业生产有着密切联系。
B．寒食节的起源与习俗，与晋文公、介子推的故事有关，也与古人的自然观密切相连。当代学者认为世界万物都是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢。
C．寒食之后重生新火是一种辞旧迎新的过渡仪式，熄灭旧火与重生新火，意味着新的一年春耕生产的开始，象征着新季节、新循环等的开始。
D．上巳节形成于春秋末期，后来逐渐变为了带有一定社会性质的春游活动，到唐代时已成了一个全国性的节日。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)(　　)
A．从北宋孟元老的《东京梦华录》及张择端绘制的《清明上河图》等可见，宋人借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，在一定程度上体现了宋朝民风民俗的盛况。
B．由于寒食和清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联。寒食禁火、冷食、祭墓，清明取新火、踏青、出游。寒食节后来基本消亡。
C．寒食节在清明前两日，它们前后相继。其中，寒食的主题为怀旧悼亡，清明的主题为求新护生；一阴一阳，一息一生。寒食与清明有着内在的文化关联。
D．无论是民间的私祭还是国家的公祭，都是对先人、先祖呈上祭奠与追思，这种神圣的生命交流仪式，抒发了人们慎终追远、明德归厚的道德情怀。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)(　　)
A．在我国众多的节日中，清明节具有双重身份：节气兼节日。它从最初只是一个节气，后来逐渐与寒食节、上巳节融为一体，成为我国重大的综合节日。
B．中国深层的祖先崇拜、孝文化传统深刻地影响着清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，这种文化传统正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱。
C．清明节是中国最重要的传统节日之一，一直受到炎黄子孙的普遍推崇和热情响应，故清明节具有丰富深厚的中国传统文化内涵和广泛深刻的影响力。
D．清明节有着悠久的历史，它承载着神州华夏数千年的厚重历史文化，寄托着古往今来中国人的慎终追远的情怀，值得我们炎黄子孙代代相传、万载永续。
答案：
诗词在线
1．解析：D.“只是把梅花比喻成美人，落入俗套，实为败笔”分析不当。答案：D
2．解析：诗歌为托物言志诗，从题目——“梅花九首”就可判断出。梅花的品性非常突出，可想到“高贵雅洁、超凡脱俗”类似的词语。最后一联“自去何郎无好咏，东风愁寂几回开？”诗人的感情表达得非常明确，抒发怀才不遇、寂寞愁苦的情感。因此理解诗人的思想感情并不难。答题时最好先整体概括，然后逐联分析。
答案：全诗托物言志，以梅自喻，表现了诗人高贵雅洁、超凡脱俗、怀才不遇、寂寞愁苦的情感。①首联写梅花本应住在天宫之中，却落到人间江南，来表现自己出身高贵却被贱待。②颔联以
“高士”“美人”为喻，也是自比，表现自己高洁的品质与高超的才华。③颈联写萧萧寒竹来依偎，漠漠春苔护残香，是为了衬托梅花的高洁，其实还是写自己无人赏识，不受重视。④尾联先借何逊的典故，后直抒胸臆，表达了诗人不被理解的寂寞愁苦之情。
文学类文本在线
（一）
1．解析：A.“又含蓄地表达了‘我’对早晨与特隆诺夫争吵一事的内疚之情”理解有误，文中并没有表达内疚之情。B.“展示了人们平静的生活状态”理解有误。D.“原是为了迷惑特隆诺夫”理解不当，原文中没有这一方面的交代或暗示。答案：C
2．解析：本题考查鉴赏作品的叙述方式。本文的叙述方式有两大特点：一是倒叙，二是采用第一人称。倒叙的好处是制造悬念，引起读者的阅读兴趣；以第一人称叙述使事件显得真实可信，拉近与读者的距离。以上术语可积累。
答案：①第一人称“我”的视角来叙事，使事件显得真实可信，拉近与读者的距离；②倒叙的手法，先写连长的葬礼，再讲述“我”因为连长杀害俘虏而与之发生了冲突的故事，最后讲述连长特隆诺夫阵亡，制造了悬念，引起读者的阅读兴趣；③首尾圆合，小说结尾特隆诺夫被埋在了市中心的公园花圃内，和小说的开头相呼应，情节连贯，结构紧凑，形成了一个完美的叙事圆环。
3．解析：骑兵连长特隆诺夫这一人物形象具有两面性，因此作品的主题就有了两方面的理解，一是对战争的批判，二是对美好人性有肯定。解答类似题目要在准确解读人物性格的基础上深入思考。选文为外国小说，作品以倒叙的手法叙述了骑兵连长特隆诺夫的故事，塑造了一个特殊的人物形象，对待战友他富有温情，对待俘虏他凶残虐待，既有人性之善，又有人性之恶。作品在揭露战争的残酷、批判战争的罪恶的同时也传达了一种价值取向，即葆有人性内心的美好。阅读中准确把握这一主题有一定难度。三道题目分别从综合理解文章的内容、行文叙述方式、把握人物形象与主旨的角度设题，题型考查全面，梯度性强，有利于全面评价学生的现代文阅读水平。
答案：评价：既要受到审判，也有其值得肯定的一面。没完没了地虐待俘虏，凶残地杀害俘虏，体现他人性中的恶；对待战友温情，又体现了他人性中的善；他还是一名优秀的军事指挥员，勇敢、顽强，反应迅捷，处事妥当，为了祖国的利益勇于献身，又体现了他人性中的美。意图：在于揭露战争的残酷，批判战争的罪恶；同时也传达了一种价值取向，要摒弃人性的黑暗面，让人性的美散发出光辉。
（二）
1．解析：B项，原文是“他们认为世界万物都和我们人一样是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢”，“他们”指代的是古人而非当代学者。答案：B
2．解析：“其中，寒食的主题为怀旧悼亡，清明的主题为求新护生；一阴一阳，一息一生”理解有误，原文是说“唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日”。
答案：C
3．解析：“一直受到炎黄子孙的普遍推崇和热情响应，故清明节具有丰富深厚的中国传统文化内涵和广泛深刻的影响力”颠倒了因果关系。答案：C

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