资源简介

（第295期）
诗词在线
【诗词原文】
途中见杏花
吴　融
一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。
长得看来犹有恨，可堪逢处更难留！
林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。
更忆帝乡千万树，澹烟笼日暗神州。
【诗作赏析】
诗歌的颈联“林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游”是全诗唯一写景的一联，此联写景颇具特点，前句是眼前之景，为实；后句为想象之景，为虚；前后互为补充，虚实结合，营造出作者笔下那种凄冷、孤寂的早春氛围，同时也衬托出首联一枝红杏独自开放的寂寞。
【读后思考】
1．诗的颈联描绘了一幅怎样的画面？有何作用？(4分)
2．请结合全诗，分析诗中所表达的惜春之情、流离之感和故国之思。(4分)
文学类文本在线
【原文】
（一）
文本一
清算月亮
林语堂
左派文人反对风月的文章，竟“把月亮一笔勾销”。因此我必须为月亮辩护。我生怕的是，如果中国人全部失去了欣赏月亮与夏日清风的能力，那么中国之为国也必将变得更为狭小、粗劣与物质主义了。现在竟有人把看中秋月与吃月饼，认为是“封建的”与“反革命的”，由于月饼是中国的，所以也便是旧式的，而与一个女学生去吃瑞士的巧克力牛奶糖，却是“进步的”与“革命的”，因巧克力糖来自西方。让他们去吃巧克力糖吧，这些聪明的青年人他们可以不去理，但是月光却要照在他们身上，并且继续不断地照着他们，静寂无声，不图自卫，终有一天它会得到他们的心。除非他们确是迷失了灵魂！
因此想把月亮清算，不能像那些青年作家想得那样容易。陶渊明、苏东坡、李白、杜甫虽为左倾分子所不容，不能就把他们一笔勾销。左倾分子称之曰“毒”，但是只要中国一日忠于自己，忠于它自己的天赋才智，那么陶渊明与苏东坡就一日不会被人勾销。据我所知道的，那些左倾分子，就连陶渊明或苏东坡的诗也没有读过。他们说这些作家是“封建的”“有闲阶级”“不面对现实的”士大夫。陶渊明歌曰:“采菊东篱下”，“鸡鸣桑树颠”。苏东坡歌曰江上之清风，山间之明月”——果也封建至极矣!江上清风与山头明月只属资本家有闲阶级所有乎?唯有资本家之鸡方立于桑颠上乎?雄鸡桑树果不属于“现实”之世界乎?事实是如此的，陶渊明与苏东坡已经进一步，不再去谈大众平民——他们自己已经变成平民，思想行动与农夫同感。
因此，不能把月亮一笔勾销。还是让我们把月亮这问题，去一劳永逸地勾销了吧。中国的诗文与浪漫人物，和月亮全有连带关系。这派浪漫人物，西方尚未之闻。
中国的浪漫人物与西方的浪漫人物不同。西方的浪漫人物表示一种强烈冲动的情感，中国的浪漫人物则表示种恬淡幽静的状态，不过他们是把内在的热烈情绪隐藏起来。中文名之为风雅，意思含有艺术化的培养，对诗歌的喜好，畅达无忧的人品，不贪钱财的心理，喜爱交游朋友，憎厌官场。《浮生六记》的作者沈复与他的朋友，在萧爽楼中就是最合风雅的人。沈复描写他的朋友如下：
萧爽楼友朋之间，有禁止四事:第一，谈论他人之升官晋爵;第二，闲谈诉讼与时事;第三，讨论科举之八股文章;第四，赌博。凡有犯此一条者，得罚酒五斤。但尚有四事不禁止:宽宏、浪漫、自由不拘和安静。
这些朋友们都耽于诗赋、绘画、饮酒，但不行之过度，并且喜欢郊游谈话。他们最喜欢在月下小酌晩餐。他们虽然贫穷，不以错过为怀，但都是快乐的，并没有去做资本家的走狗。中囯的浪漫人物对于财势，向来都感到强烈的厌恶，他们饱经世态炎凉，就连一个势利的和尚也不齿的。
但是这种中国历史中的浪漫人物在国家危急之时，都是勇敢不屈出名的好汉。苏东坡、白居易、袁枚、郑板桥(那个怪才子)，还有袁中郎——不一而同的，他们遗留下来史迹，比满口仁义的孔教徒要清白得多。他们执政为县吏之时，乃是人民的真正“父母”，离任之时，农民夹道跪，感激涕零。¨嘿，你写的歌女诗赋如此之多，而人民诗赋则如此之少!”一个标榜孔教的人嘲笑着白居易这样说。在表面上看来，孔教徒关心于人民的福利，但是白居易为官清廉，孔教之徒则并不如此。十七世纪著名的批评家金圣叹、袁枚、郑板桥，犯有渎君之罪名。但是不能忍受贫民之被压迫者乃为金氏，当朝廷征收苛捐之时，鼓动农民造反与他的朋友在孔庙相对而哭者亦为金氏，是以终于就义就死。协助贫民反抗朝廷者为金氏，而非之“侮君之罪”置他于死地为高官。那个高官的灵魂征收苛捐，得以安然皇帝死后之灵魂，亦得安然。不论在什么时候，我喜爱月亮而憎恶这种伪装忧国的孔教徒。
文本二:
文学革命以后，既以说话行文，自然要演出以闲谈说理笔调一派，在谈话之中夹入闲情及个人思感，此即吾所谓个人笔调。但吾不大与时人同意，唯有西洋祖宗才算祖宗，唯有哈尔滨小品才算小品。于是此小品文遗绪之问题便发生了。中国古文中虽少好散文，却也有不少个人笔调之著作。若用另眼搜集，倒也有趣。在提倡小品文笔调时，不应专谈西洋散文，也须寻出中国祖宗来，此文体才会生根。其搜集标准，亦不尽以古时所谓小品为标准(如柳宗元之讽喻小品《三戒》等)，而当纯以文笔之闲散自在，有闲谈意味为准。如屠隆《冥寥子游》一类，与十八世纪之
Sterne相同，叙事夹入闲情，说理不妨抒怀，便悲涕与笑声齐作，忧愤与幽逸和呜。总之，我所要搜集的理想散文，乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈夭，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人此量吾所谓理想散文。
(有删改)
【注】林语堂(1895-1976)，中国现代著名学者、文学家、翻译家。他兼通中西文化，擅长幽默散文。文本均选自他的散文集《给思想一个高度》。
【读后思考】
1.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
）(3分)
A.作者“必须为月亮辩护”的原因，是担心中国人如果缺少浪漫情怀，中国社会将变得更为物质和粗劣。
B.月亮是中国诗文中常见的经典意象，既有自然之美，又与人民生活有着密切的联系，并不是专供“有闲阶级”欣赏的风雅之物。
C.作者用对比的写法指出中西方浪漫人物的情感差异。西方的浪漫人物情感强烈冲动，中国的浪漫人物情感则恬淡幽静，不强烈。
D.作者《论幽默》一文指岀幽默广义上包括一切使人发笑的文字，狭义上与讽刺、揶揄有别。本文幽默中有酸辣讽刺、无情揶揄。
2.下列与文本有关的说法，正确的一项是（
）(3分
A.文本一引用陶渊明、苏轼的名句并进行连续追问，是要指出两人在远离官场后已经成为大众平民，所写诗歌与平民无异。
B.沈复《浮生六记》记载了与友交往“四禁止”和“四不禁止”，说明中国浪漫之士淡泊名利，清高自守，追求个性自由。
C.白居易、袁枚、金圣叹等人诗文中所反映的清廉为官、挺身为民的行为令人敬佩，而“孔教徒”口头上假装忧国忧民，令人愤慨。
D.屠隆《冥寥子游》将叙事、说理和抒情自然融为一体，悲涕与笑声齐作，忧愤与幽逸和鸣，是古代最佳小品文。
3.作者以“清算月亮”为题，有何深意?请简要分析。(4分)
4.如欲以“林语堂散文的个人笔调’”为题写一篇文学短评，请结合文本，列出评论要点。(6分)
【原文】
（二）
材料一
1981年3月27日清晨5时55分，中国文坛陨落了一颗巨星。一代大师、中国新文学运动的先驱者茅盾先生逝世了，然而，极具影响的茅盾文学奖却为后世留下了永恒的纪念－这个来由正是茅盾先生在弥留之际所留下的两封信。其中一封信是致中国作家协会的：亲爱的同志们，为了繁荣长篇小说的创作，我将我的稿费25万元捐献给作协，作为设立一个长篇小说文艺奖金的基金，以奖励每年最优秀的长篇小说。我自知病将不起，我衷心地祝愿我国社会主义文学事业繁荣昌盛！
当时茅盾先生的想法是，一部长篇小说由于篇幅长，容量大，能够比较充分地反映一个时代的面貌，所以老先生倡导设立长篇小说奖。这就是现在由中国作协根据茅盾先生的遗愿而设立的以茅盾先生冠名的茅盾文学奖。这个奖项的影响力愈来愈大，对于我国长篇小说的繁荣与发展起到了积极的促进作用。
（摘编自周明《茅盾文学奖的由来》）
材料二
10月14日晚，中国国家博物馆西大厅灯光璀璨，乐声悠扬，第十届茅盾文学奖颁奖典礼在这里隆重举行。梁晓声的《人世间》、徐怀中的《牵风记》、徐则臣的《北上》、陈彦的《主角》、李洱的《应物兄》五部佳作最终胜出。这注定将成为中华人民共和国文学历史上一个值得铭记的时刻，中国文学以其独特的光芒在这个勾连历史、当下和未来的时空里熠熠生辉。
从1981年设立至今，38载春秋，10届评奖，40余部获奖作品，茅盾文学奖见证了中国文学的光荣与梦想，不断积累着一个文学奖项的历史厚度。这一遵照茅盾先生遗愿设立，以茅盾先生命名的奖项见证了中国文学的光荣与梦想，体现着中国文学的崇高荣誉，有力地推动着中国文学的繁荣发展。传统赓续，步履不停。在中华人民共和国成立70周年的日子里，我们以这样的方式向文学致敬，向民族精神和时代精神致敬，向伟大的人民致敬。这是对中国作家五年来在习近平总书记关于文艺工作重要论述指引下所做的探索和创造的一次盛大展示，同时也昭示着茅盾文学奖的志向：检视、挑选、甄别，然后郑重地将之交付给时间和历史。
（摘编自《光明日报》《文艺报》相关报通，2019年10月15日）
材料三
成为老师以后的我，总在叩问自己－文学究竞有什么意义？
每每回顾自己的创作历程，大体梳理为如下阶段。为改变自己命运而创作的时期，那是自己是知青的年代。既然自己喜欢并且具有些能力，为什么不呢？我的命运也确实由此发生改变，每年参加一至两次兵团创作学习班，还遇到好人上了大学－这是我应该感恩于文学的。
从复旦大学毕业分配到当时的北京电影制片厂后，特别是在获得全国短篇小说奖以后，我的创作进入了证明自己创作才华的时期。这一时期最长，往往以责任感、使命感为动力。与此同时自我证明的意识也还是存在的。
60多岁时，我做北京语言大学老师已快10年，在不断自我叩问下，终于猛醒－作家之创作，始于改变自己的命运绝不可耻，持续地自我证明当然也是一种动力，但万不可终于自我证明。六十几岁的人了，还要证明自己的什么给别人看吗？都是教授了，还想把自己的命运改变成怎样的呢？
进而要求自己－既然感恩于文学，那么是不是该回报文学了呢？由该不该回报文学，进而想到该不该回报时代；想到该不该回报各个时代的好人，我有幸在各个时代都遇到他们，使我感受到人世间不同温度；该不该回报我来自的阶层呢？表面看它给予我的不多，但往深处一想，不对了，我从它的肌理中吸取过大量的创作营养啊，而它总是默默地任我吸取，从没有索取什么。回报它，实际上也即是回报生活。
我创作《人世间》，在很大程度上是感恩式的写作、回报式的写作。所秉持的理念，使我能更客观更全面地看中国，使我更愿在心性上向自己笔下可敬可爱的人物靠拢。
（摘编自《梁晓声：用写作来感恩回报》，《人民日报》2019年8月20日）
【读后思考】
1.下列关于“茅盾文学奖”的说法，不正确的一项是（
）（3分）
A.茅盾文学奖是以中国新文学运动的先驱者茅盾先生冠名的长篇小说奖。
B.茅盾文学奖的基金是茅盾先生在弥留之际捐献给作协的25万元稿费。
C.茅盾文学奖获奖作品能够比较充分地反映一个时代文学创作的全貌。
D茅盾文学奖的影响力愈来愈大，有力地推动了中国文学的繁荣发展。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（
）（3分）
A.茅盾文学奖历经10届，共评选出了40余部获奖作品，见证了中国文学的光荣与梦想，不断积累着一个文学奖项的历史厚度。
B.第十届获奖的五部作品是五位获奖作家的探索和创造，这些作品是作家们以中华人民共和国成立70周年为主题的献礼之作。
C.茅盾文学奖的志向在于对优秀的长篇小说作品进行检视、挑选、甄别，然后将获奖的作品郑重地交付给时间和历史去检验。
D.获奖作家梁晓声认为，他创作获奖作品《人世间》，在很大程度上是为了对生活给予他馈赠的一种感恩、回报。
3.请根据材料三，简要概括以梁晓声为代表的作家创作的心路历程。（6分）
答案：
诗词在线
1．【答案】　颈联描绘了诗人在路途中看到的一幅凄冷画面。树木枝梢空疏，傍晚只有归巢的黄莺到来，空气的花香仍夹带着料峭的寒意，连喜欢采蜜的蝴蝶也不见飞来。衬托了独自开放的杏花的孤寂之感。
2．【解析】　本题没有直接考查学生对作品思想感情的理解，而是抛出感情倾向，让考生结合诗句具体分析。考生必须找准诗句中相对应的句子，逐联逐句分析理解。
【答案】　本诗借杏花托兴，通过花开易落，青春即逝，写出了自己的惜春之情；通过自己行色匆匆，难以驻留，等不及花朵开尽，写出了流离之感；从眼前的鲜花联想到往年在长安看到的千万树杏花，深深忆念长安生活，写出了故国之思。
文学类文本在线
（一）
1.C。“用对比的写法指出中西方浪漫人物的情感差异”“中国的浪漫人物情感则恬淡幽静，不强烈”错，原文只是说中西方的浪漫人物同，并不是比较情感差异。由原文“中国的浪漫人物则表示一种恬淡幽静的状态，不过他们是把内在的热烈情绪隐藏起来”可知，中国的浪漫人物也有热烈情感，不过隐藏于心。
2.B。A.“所写诗歌与平民无异”错误。C.“白居易、袁枚、金圣叹等人诗文中所反映的清廉为官、挺身为民的行为”表述错误，根据文意，“清廉为官、挺身为民”本就是他们自己的行为，并不是他们“诗文中所反映的”。D.根据文章看不出屠隆《冥寥子游》是古代最佳小品文
3.①“清算
有彻底计算、算账之意，“月亮”在文中代指美好风物及其所引起的浪漫主义情感。②以“清算月亮”为题，含蓄讽刺了左派文人想要清除文学作品中的所有浪漫主义事物或情感的观点，批判了激进的教条主义和物质主义思想。③暗示了作者的观点，即不能清算月亮”，不要伪裝忧国。(每点2分，答出两点即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分
4.①闲谈式的说理和抒情，个性化的思想情感和独特见解。②看似散漫无章实则紧扣中心话题的结构特点。③个性化的闲适、幽默的语言风格。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）
（二）
1.C(茅盾文学奖只是长篇小说奖，不包括其他文学样式，“反映一个时代文学创作的全貌”的表述于文无据。)
2.B(B项错在“这些作品是作家们以中华人民共和国成立70周年为主题的献礼之作”，牵强附会，对作家创作的宗旨理解过于狭隘。)
3.通过文学创作来改变自己的命运；用作品来证明自己的创作才华；用创作来回报文学，回报生活。(每点2分)

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