资源简介

（第317期）
诗词在线
【诗词原文】
琐寒窗·春思
王沂孙
趁酒梨花，催诗柳絮，一窗春怨。疏疏过雨，洗尽满阶芳片。数东风、二十四番①，几番误了西园宴。认小帘朱户，不如飞去，旧窠双燕。
曾见。双蛾浅。自别后，多应黛痕不展。扑蝶花阴，怕看题诗团扇②。试凭他、流水寄情，潮红不到春更远③。但无聊、病酒厌厌，夜月荼蘼④院。
【注】　①二十四番：指应花期而来的二十四番花信风。②题诗团扇：用汉宫班婕妤失宠事，表现女子的闺愁。③“试凭他”句，反用红叶题诗事以言想凭流水寄情，可惜流红不能漂到更远。凭：犹仗也。④荼蘼：暮春时节开花，为二十四番华信风中居后之信。
【答题指导】
答题时要注意结合标题、注释和表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含词中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意一般词的情感都要求结合词句内容分析。“试凭他、流水寄情，潮红不到春更远”诗人寄情山水，百无聊赖，对具体的事物进行抽象的表达，烘托出心中的惆怅伤感；“但无聊、病酒厌厌，夜月荼蘼院”写出自己内心百无聊赖的具体感受，突出极度思念家乡故里的思绪，表达内心的苦楚郁闷。
【读后思考】
1.下列对本词的赏析，不正确的一项是(　　)
A．开篇“趁酒梨花，催诗柳絮”描写梨花绽放、柳絮飘飞的春景，景中含情。
B．“一窗春怨”照应题目“春思”，着一“怨”字，奠定了全词的感情基调。
C．“数东风、二十四番”，一个“数”形象地描摹出抒情主人公闲适的生活情趣。
D．这首词。运用了虚实结合的手法，上片由眼前景色写起，是实写，下片则是虛写。
2.词在下片写了什么内容？表达了词人什么样的情感？
文学类文本在线
【原文】
（一）
文本一
时光涂抹的油漆
周玉洁
在城西我家老屋里，放着一把木质的老圈椅。
估计打那把太师椅的木匠手艺不精，也或许因为木料的欠缺或是因为贫寒人家用，不必那么精细。所以那太师椅的椅背和扶手连在一起，被简化成了一个半圆。靠背是无屏的，省了雕花镂空的工艺，甚至连漆也不上了。据我奶奶说，不上漆有不上漆的讲究，因为那椅子的木料是上好的黄花梨木。
我注意到那椅子的时候，它已经很老了，已失去了木料的本色，成了黑褐色。它油光满面，稳重敦实，通体泛出柔和的光泽，好像是从榨油坊脱胎换骨一般，油汪汪，亮闪闪。
我爸爸说，它亮，是因为它被镀上了几层时光。它被我老老太爷的大手抚摸了几十年，被我老太爷的长布衫打磨了几十年，还有我奶奶，生前也是爱坐这把椅子的。
每当有人提起我老太爷，总是会扭头四处找我，我大姑姑就曾点着我的脑门，咬牙切齿地笑着说：就数你划算，看看这帮老的小的，老太爷子当年抱过谁？就你，整天把你兜在长布衫里，坐在老圈椅上，把你当个稀奇宝。
我怎么不记得了呢？我当然不记得这些。可表姐坚持说我应该记得。那时候老太爷时常抱着我，在圈椅上打瞌睡，我在他怀里也睡得打呼噜。即便是老太爷已经老得不省人事了，还是抱着我，用长衫的下摆裹着我，整天坐在圈椅里，谁进来都不瞧一眼，唯有我哭时，他才抬抬眼皮。
可那时我仅仅不到两岁啊，我如何能记得？
这样的争论之后，我开始远远地看在圈椅里打盹的奶奶。我蹲在墙角看着她蓝布的大襟衣裳，和袖筒里露出的枯柴样的手，如何扶着扶手。我以此想象老太爷抱着我打瞌睡的样子，想那苍老的身躯是如何搂着一个娇嫩的小人儿安然入睡的。
老太爷有一张发黄的黑白照片，山羊胡子，五官清瘦，穿着长衫，坐着。照片上的那个老人如此陌生，可他坐的那把椅子却那么熟悉，是那把老圈椅。
我坐在那宽大的椅子上，双脚离了地，背靠着椅背，手抚着扶手。我闭着眼睛，试图在幻想中去寻找老太爷的呼吸，体味那曾当了我摇篮的长衫的衣襟；有时也去回想奶奶坐在这圈椅上给我讲过的故事和那些老掉牙的儿歌。我屡屡落空，被突然的惊骇吓倒。老老太爷、老太爷、奶奶都曾安详地坐过这把椅子，可是现在，他们竟然都不在了，他们什么时候离开的？他们去了哪里？
我从椅子上跳下来，仔仔细细地查找，椅座的缝隙、椅子腿的木楔、扶手上隐隐的纹理，我看得那么仔细。那椅子散发出一股气味儿，那是复杂的混合。我深吸一口气，辨出里头有秋雨绵绵的季节里湿漉漉的落叶，有翻开一本发霉的旧书时飘出的淡淡油墨，有壁橱里经年的棉絮，有尘土、有风，有说不清道不明的太多气息。我的嗅觉好像出了问题，有点喘不过气来。
就在那时，爸爸问我，你在找什么？
找老老太爷、老太爷和奶奶。我说，他们坐这椅子那么久，怎会什么痕迹也不留下？
爸爸愣愣地看着我，忽然转身去找了一把小刀来。他蹲在我身旁，用锋利的刀刃在老圈椅的扶手上刮了一下。刀片上有一层黑色的污垢，而那被刮过的地方露出了清新的黄色，那么嫩的木色，鲜亮、刺眼。
看看，那些老辈们留下的。爸爸笑着，指着刀片上的那团黑，开玩笑般地说，他们留下的垢痂。
我被他脸上的笑激怒了，鼻子一酸，眼泪就要掉下来。那个无情的人，竟然这样去说我们逝去的亲人们。我甩开他的胳膊，愤愤地。可是他依然笑着说，这是他们拿时光给这椅子上的漆。
爸爸在我愤怒地走开后，独自坐在了圈椅上，他的双手捂着眼睛坐了很久。妈妈说，我走后，他几乎哭出了声。
很多年后，我才明白为什么。为什么他对着我要笑，背着我却哭。因为那时，我还是个孩子，还不能明白什么是生死，什么是无望的思念，他无法对一个孩子描述死亡的残酷和时间的无情。虽然他笑得很蹩脚，那玩笑也开得不合时宜。但从那以后，我再坐那圈椅时，却从未因为想起老老太爷、老太爷和奶奶而惊骇。我不再去找他们留下的痕迹，在我的脑海中没有关于死亡的任何蛛丝马迹。
我安然地蜷在圈椅上，嘴里含着一粒冰糖，懒洋洋地看书。时钟嘀嗒嘀嗒，光线透过窗棂照进来，很静谧，很祥和，我觉得一切都那么好，那么好……
文本二
据听说，高人悟道都在挑水担柴中悟。难怪我悟了许多年，都没悟出什么来，因为既没挑过水，也未担过柴。我从擦地板和洗衣服中找到同理，不急躁，不当作苦累的事情来做，一点点，一下下，看着光亮洁净，看着污垢消除……如同看檐下堆起柴垛，缸中满了水。将虚无的遐思苦想，付诸所能的事实中去。那个道，大约就是守着本分，因生活而接受生活，为生活而融入生活。我谓生命诚可贵，生活价更高。既生我，何以活？原来是洗衣擦地做饭洗碗这样活。只是，十指不染油烟已经多年，偶尔做一次饭以为是乐趣的我，因为远离厨房和油盐酱醋而活得懒散苍白了，悟道悟得晚了些，就以为书香是好的，油烟是不好的了。其实反之，下个武断的定义，凡是不自己做饭，不自己洗碗，不自己洗衣服，不自己勤力而为地躬身擦地者都算是没“真正生活”的人，顶多算“体验生活”者。
一些真的东西，不管它立在怎样的层面上，沙地也好，岩石也好，水面上也好，至少，我为着它所表达的——不是观点，是一种情感的真挚力量，而被打动了一下。生活中应该充满了各种各样的声音，体验生活者有时候并未能有真切、深切、贴切的真实体验，所以有时候他们会过于看重发言权，而真正生活，真正顺应，真正投入，真正在生活里的人，他们好像不太爱发言。
(选自周玉洁博文《真正和体验》，有删改)。
【读后思考】
1．下列对文本一内容的解读，正确的一项是（
）(3分)
A．作者通过写家中几代长辈在圈椅上安详地坐过，现在却都已逝去，从而展开了对生与死的深刻思考。
B．作者通过对圈椅的描写，以及对老太爷摇篮般的衣襟的感受，表达了几代人间亲情的和睦与牵绊。
C．作者通过写圈椅历经岁月而失去了本色，揭示出只有刮除社会施与的污垢，人才能活出自我的价值。
D．作者通过对老屋圈椅的回忆，表达了对传统生活方式的无限怀念和对现代生活方式的反感与批判。
2．下列对文本一写法的分析，不正确的一项是（
）(3分)
A．标题巧妙地运用了比拟和比喻的修辞，形象地描绘了老圈椅经年累月后表面的垢痂，并蕴含深情。
B．文章围绕“老圈椅”这一中心，回忆了与之相关的人和事，充分体现了“形散而神聚”的特点。
C．第段中作者运用了多个意象，分别写出了圈椅的生命气息、文化气息、生活气息和自然气息。
D．末段运用以声衬静的手法，描绘出“我”蜷在圈椅上看书时的静谧祥和，收束全文，含蓄隽永。
3．文本一第段说坐在老圈椅上会“被突然的惊骇吓倒”，第段说再坐那圈椅时，却从未惊骇。为什么？(4分)
4．文本二体现了作者怎样的创作理念？这一理念是如何体现在文本一中的？请结合文本一的内容具体分析。(6分)
【原文】
（二）
乡村文化是在乡土性的社会空间和社会系统中经过长期创造并保留和传承下来的生产生活文化，是由田园生态、生活方式、风情民俗、古建遗存、传统技艺等多种元素构成的复杂综合体。乡村文化蕴含着中华文化的“基因”，是中华文化传统的根脉和重要构成。
在社会快速转型和城镇化的进程中，乡村文化正面临着保留和存续的巨大危机。技术的进步、社会生产与生活方式的变迁，使得乡村文化与现代社会不断分离，乡村文化传统逐渐被遗忘。随着越来越多的人倾向于选择与现代生活方式相对应的文化，乡村文化的存续空间越来越小，甚至会逐渐消失。在对待乡村文化及其发展问题上，如果从文化自觉角度出发，就会发现乡村文化的历史价值、独特性以及丰富的内涵，也就会积极寻求乡村文化在新时代存续和发展的各种可能性。
文化的变迁与发展遵循着自身的规律，现代化、城市化、全球化以及网络社会已是现代社会发展的大方向、大趋势。传统的小农生产技艺、村落和乡村文化正处在终结的边缘。我们不可能也没有必要去阻挡现代化的大趋势，但有必要去挽救小传统，使乡村文化存续下来。所谓小传统，也就是在一定地域范围内形成、积淀并不断传承下来的历史文化传统，如地域风格的民居、曲艺、生计技艺、民风民俗等。保护和重建乡村文化问题也是正确处理文化发展大趋势与小传统的关系问题。
保护乡村文化的小传统是为了乡村社会更长远、更持久地发展。乡村社会的文化特色及其历史传统也将会成为宝贵的文化资源，有效地开发和利用这一文化资源可以为乡村社会的持续发展提供新的动能。目前，乡村振兴的策略和实践过于偏重现代化、城市化的逻辑，即按照现代性、城市中心主义标准大幅度地改造乡村社会与文化，甚至彻底破坏乡村文化的传统，而较少考虑如何尽可能地保留和保护具有特色的乡村文化传统。因此，既要针对乡村特色文化传统制定有效的保护与传承政策，也要在乡村建设与治理实践中防止过急和过度的开发行为，避免造成不可逆的影响。
在新时代，中国乡村要重新振兴起来，需要经历乡村重建过程。乡村重建是社会建设与社会发展的一种策略和过程，其内容主要包括乡村经济、政治、社会与文化功能的恢复和重建。乡村社会系统的恢复与振兴最终要依靠乡村文化的恢复与重建来维持，因为文化系统具有“黏合剂”的功能。但传承和保护乡村文化的优良传统并不等同于复原和守旧，重建乡村文化是基于社会快速转型过程中乡村文化所经受严重损蚀的现实，发现并留存乡村特色文化“基因”，重新建立起乡村文化自觉和文化自信。因此，推进新时代的乡村文化建设，使乡村文化适应社会现代化变迁的需要，同时为乡村振兴发挥社会整合、特色资源和精神引领等功能。
（摘编自陆益龙《乡村文化的保护和重建》）
【读后思考】
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
）（3分）
A．乡村文化的形成与我国乡土社会紧密相连，经历了漫长的发展和变迁过程，蕴含着中华文化的重要“基因”。
B．城市化以及网络社会是现代社会发展的方向，乡村文化的存续空间日益狭小，乡村文化被现代性的城市文化取代是大势所趋。??
C．越来越多的人选择与现代生活方式相对应的文化，只有大幅度地改造乡村社会与文化，中国乡村才能与现代社会接轨。
D．在文化蓬勃发展的背景下，挽救传统的小生产技艺，保护具有地域风格的古村落，是实现乡村文化重建的根本路径。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）（3分）
A．文章在阐明乡村文化内涵和价值的基础上，提出乡村文化正面临着保留和存续的巨大危机这一问题。
B．文章论证兼顾现实与历史，既有对乡村文化优劣的高度概括，也有对乡村振兴策略与实践的深刻分析。
C．文章第四段论证了保护乡村文化小传统的意义，同时也指出了在乡村振兴的策略与实践中存在的现实问题。
D．文章正视现代化、城市化等对乡村文化的冲击，提出当下应重视乡村文化的保护和重建，具有启发意义。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）（3分）
A．作为具有悠久历史传统的复杂综合体，乡村文化具有独特而丰富的内涵，因此，保护乡村文化有助于乡村社会的长远、持久地发展。
B．重建乡村文化不是简单的复原，而是要尽可能地保持乡村文化系统自身的连续性，这是在保护优良传统基础上推进的文化建设。
C．推进新时代的乡村文化建设，既要保护乡村文化传统，又要与现代社会发展的需要接轨，探寻乡村文化在新时代存续和发展的多种可能性。
D．目前，乡村文化经受了严重的损蚀，可以挖掘的空间较为有限，在乡村文化中融入更多的现代元素，乡村文化才能重新焕发生机。
答案：
诗词在线
1.C　[C项，“闲适的生活情趣”错误，这里吐出了诗人内心苦楚郁闷的思绪。]
2.【答案】　从对方落笔，想象闺中人愁眉不展、怕看旧物、想借流水寄情、百无聊赖、病酒恹恹、月下独自徘徊的生活情状，表达了词人对闺中人的无限思念之情。
文学类文本在线
（一）
1．B(A项，文章并没有“展开对生与死的深刻思考”。C项，对“污垢”含义的理解和情感倾向的判断错误。D项，“老圈椅”寄托的是亲情，作者并没有借其表达关于传统与现代生活方式的态度。)
2．B(对“形散神聚”有误解。散文的“散”主要表现在材料的选用、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上。散文的“神”是指蕴涵于外在的“形”中的思想感情。“老圈椅”作为线索贯穿全文，是“形”而不是“神”，故“中心”之说有误。)
3．之前坐在老圈椅上会惊骇是因为“我”怀有对死亡的困惑与恐惧。随着年龄的增长，特别是经历了和父亲的对话后，“我”逐渐领会并感受到了和睦的亲情，再坐上老圈椅时，感受到的只是亲人间浓浓的关爱之情，能淡然看待长辈的离世，故而不再惊骇。(对“惊骇”和“从未惊骇”分别作出理解，每点2分。意思相近即可)
4．文本二强调从“真正的生活”中去获得“真切、深切、贴切”的体验，创作应以“真挚的情感”来打动读者。文本一围绕老圈椅记叙“我”的亲身经历，让人真切地感受到了浓浓的亲情，感情真挚，令人动容。如文中的父亲用笑来化解和安慰“我”对死亡的困惑与恐惧，背地里独自承受失去亲人的哀痛，让人深切地感受到父爱的深沉，富有感人的力量。(概括文本二的主要内容，并要归纳成“创作理念”，2分；结合文本一阐述观点，2分；结合具体内容分析，2分。意思相近即可)
（二）
1.（3分）A（B.“乡村文化被现代性的城市文化取代是大势所趋”有误；C.“只有大幅度地改造乡村社会与文化”有误；D.“是实现乡村文化重建的根本路径”有误）
2.（3分）B（“既有对乡村文化优劣的高度概括”有误）
3.（3分）D（“在乡村文化中融入更多的现代元素，乡村文化才能重新焕发生机”有误）

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