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高中语文>人教版(新课程标准)>必修五>第二单元>6《逍 遥 游》 课件42张

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高中语文>人教版(新课程标准)>必修五>第二单元>6《逍 遥 游》 课件42张

逍 遥 游 高中语文 人教版 必修五 题解:逍遥游,是指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。 典故、传说简释 1、庄周梦蝶 从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周。一会儿梦醒了,却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?这则寓言是庄子《齐物论》的名篇。商隐此引庄周梦蝶故事,以言人生如梦,往事如烟之意。 2.秋水 秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 包容、宽广、博大、透彻 译文:秋天的洪水随着季节涨起来了,众多的河流注入黄河。水流巨大,两岸的水边洲岛之间,不能辨别牛马。在这个时候,河神非常高兴,沾沾自喜,认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。顺着水流向东行进,到了渤海。面向东看看不见水的尽头。在这个时候,河神才改变了自己原来的看法,抬头仰望着海神感叹道:“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的,说的就是我啊。而且我还曾经听说有人认为孔子的学识少,认为伯夷的节义轻。开始我还不相信,如今我看到你的无边无际,我如果不到你面前来,那就危险了。我会永远被有学识的人所讥笑。” 庄子(约前369~前286),名 , 时期 人,著名的 , 的重要代表,与老子并称为 。 庄子的主要思想是 。在政治上,他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷,他还倡导精神超脱,主张彻底屏除世俗名利地位之心,入于精神自由的“逍遥”之境。 周 战国 宋国蒙 道家学派 “老庄” 清静无为 思想家、文学家 庄子其人——道家学派主要代表人物 庄子,名周,字子休,号南华真人,道教四大真人之一,华夏族,宋国蒙人,[4]??战国中期道家学派的代表人物,著名的思想家、哲学家、文学家,道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族,先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏,因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 作品《庄子》——文学的哲学、哲学的文学   《庄子》共33篇,分为内篇、外篇、杂篇。内篇7篇是庄子所作,外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆,想象奇特丰富,气势波澜壮阔。 《庄子》善于虚构,大多是寓言作品,“寓真于诞,寓实于玄(深奥、玄妙。”想象丰富,多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。"(《汉文学史纲要》)郭沫若说:"以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。"(《庄子与鲁迅》)也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。 庄子思想 ——“道”是庄子思想的核心 体现为: 全生保身,逍遥无为 。 他认为,人既不能表现得有用,又不能表现得完全无用,要“处乎材与不材之间”。更重要的是,要追求精神自由——逍遥无为。逍遥无为,是全生保身的最好形式或最高境界。 与道为一 庄子认为:道是世界的本原,是大地万物的本根,道没有具体的规定性,亦无差别对立。要实现精神上的绝对自由即“得道”,有两条基本途径:一是相对主义的认识的方法,即“齐物”的方法;一是直觉主义的体验的方法,即“体道”的方法 。 无为而治 庄子明确否定现实的社会政治制度以及虚假文化生活,他向往远古的至德之世,在政治上主张不干涉主义和提高个人素质修养,实行无为而治。庄子反对当时社会上实行的仁义礼乐等社会道德与政治制度,认为这些都是罪恶与祸害的根源。 庄子名言: 1.相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。《庄子·大宗师》 ?——当河水干涸,相邻的两条鱼互相用唾沫来维系生命,这样的情感固然可贵,可是却不如两两分散于江河湖海之中;与其一直来褒奖尧如何如何地好,批断桀如何如何的错都是没有意义的,不如撇开这两个人的背景和具体的功过是非,来用心领会其中所蕴涵的哲学之道,这样更有益处。 一个古老的故事:说有两条鱼生活在大海里,某日被海水冲到一个浅浅的水沟,只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里才得以共同生存,这就是“相濡以沫“的由来。但庄子说,这样的生活并不是最真实的。真实的情况是:海水终于要漫上来,两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地,最后它们要相忘于江湖。 2.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得 。《庄子·让王》 ——太阳升起时就下地干活儿,太阳下山了就返家安息,无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。 3.夫哀莫大于心死,而人死亦次之 。《庄子·田子方》 ——最大的悲哀莫过于人的心情沮丧、意志消沉到不能自拔。即使人死了也比这种情况为好。 4.忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是之谓之入于天 。《庄子》 ——忘记了财物,忘记了自然,这是说他已经忘记了自己。忘记了自己的人,这就叫做融入自然。? 背景材料 造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。 庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议;但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘,想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。 天下无道,庄子有两种选择:入世与出世,庄子选择了出世,他拒绝权势媒聘,坚决不与统治者合作。 蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿 tiáo chōng huì gū chūn chì yàn líng rèn hāo 北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起 míng kūn tuán xǐ āo jiè è xuè 字词读音: 第一课时:阅读课文,处理以下问题: 1、了解作家(庄子)、作品及背景:课文注释①及《全优课堂》P37 2、速读课文,借助课文注释或工具书把握字的读音。 3.对照课文注释通读全文,在读懂课文大意的基础上,梳理文章内容。 4.完成《全优课堂》P37-39基础积累部分1-6, 积累重要实词、词类活用、特殊句式、 虚词:其、之、而 第一段: 一、通假字。 1.北冥有鱼 2.三餐而反 二、古今异义词 1.腹犹果然 2.之二虫又何知 三、特殊句式 1.《齐谐》者,志怪者也。 2.而莫之夭阏者 3.之二虫又何知? 四、翻译下面的句子。 1)怒而飞,其翼若垂天之云。 2)《齐谐》者,志怪者也。 3)背负青天,而莫之夭阏,而后乃今将图南。 4)奚以之九万里而南为? 5)适莽苍者,三餐而反,腹犹果然。 五、本段其他问题质疑。 第一段: 一、通假字。 1.北冥有鱼 2.三餐而反 二、古今异义词 1.腹犹果然 2.之二虫又何知 三、特殊句式 1.《齐谐》者,志怪者也。 2.而莫之夭阏者 3.之二虫又何知? 4.覆杯水于坳堂之上 通“溟”,海 通“返”,返回 果然:很饱的样子 虫:泛指动物。 判断句 宾语前置句,“而莫夭阏之” 宾语前置句,之二虫又知何 状语后置句 研读二、三段: 一、通假字。 1.小知不及大知 3.故夫知效一官 2.此小大之辩也 4.辩乎荣辱之境 6.而御六气之辩 5.旬有五日而后反 7.而征一国 二、古今异义词 1.虽然,犹有未树也 2.小年不及大年 古义:即使这样 寿命短的 寿命长的 三、词类活用 1.德合一君 2.而征一国者 3.彼于致福者 使···投合 使···满意 使···到来 四、特殊句式 1.奚以知其然也。 2.穷发之北,有冥海者,天池也。 宾语前置句 判断句奚以奚以 通“智”, 通“辨”,区别 通“又”, 通“耐”, 句式点拨总结: 1.覆杯水于坳堂之上 2.农人告余以春及,将有事于西畴。 3.问征夫以前路。 4.私见张良,具告以事。 5.遂见用于小邑。 6.我吃饭于饭堂。 1.复驾言兮焉求。 2.胡为乎遑遑欲何之。 3.而莫之夭閼者。 4.奚以知其然也。 5.彼且恶乎待哉? 6.句读之不知,惑之不解。 7. 微斯人,吾谁与归? 1.《齐谐》者,志怪者也。 2.南溟者,天池也。 3.刘备,天下枭雄。 状语后置句(介词结构后置句) 介词结构:介词+宾语 标志:介词“以、于、乎” 等。 (介词结构作状语往往都会置于谓语后) 宾语前置句: 1.疑问句中疑问代词作宾语时前置, (疑问代词:“何、谁、孰、胡、曷、恶、安、焉、奚”等) 2.“之”可以成为宾语前置句的标志 3.介宾结构,介词有时会前置。 (介宾结构:介词+宾语) 如:何以战? 判断句: 标志有:“…也 ”“…者”“…者,…也”; 或者无标识 翻译重点句子(用作业本) 第一段: 1.怒而飞,其翼若垂天之云。 2.《齐谐》者,志怪者也。 3.背负青天,而莫之夭阏,而后乃今将图南。 4.奚以之九万里而南为? 5.适莽苍者,三餐而反,腹犹果然。 第二、三段: 6.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎! 7.抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。 8.彼且奚适也? 9.故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。 10.且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。 课后作业: 1.熟读课文,通译全文, 2.完成堂上翻译的句子。(用作业本写,上交) 第二课时: 1.翻译句子质疑解疑。 2.过关检测。 第一段:重点句子翻译: 1)怒而飞,其翼若垂天之云。 (大鹏)奋起而飞,它的翅膀就像挂在天边的云彩。(重点词:怒、若) 2)《齐谐》者,志怪者也。 《齐谐》是记载怪异事情的书。(判断句,志) 3)背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。 (大鹏)背负着青天,没有什么能阻碍它,然后才打算往南方飞。(宾语前置句、南) 4)奚以之九万里而南为? 哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢?(固定句式:奚以为;南) 5)适莽苍者,三餐而反,腹犹果然。 去郊外去的人,只须准备一天三餐,回来时肚子还是饱的。 (重点词:反、果然) 6)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪? 天色深蓝,是它的真正颜色呢?还是因为天高地远而看不到它的尽头呢? (重点词:“其···其”) 第二段重点句子翻译。 1.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎! ——可是彭祖如今独自以长寿闻名于世,一般人与他相比,不是很可悲吗?(重点词语:特、匹、不亦···乎) 2. 绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。 ——(大鹏)穿过云气,背负青天,然后计划向南飞翔, 将要到南海去。(重点词语:绝、南、适) 3.彼且奚适也? ——它将要飞到哪里去呢?(宾语前置句、适) 4.故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。 ——所以那些才智足以胜任一官之职,善行能联合一乡、品德可使君主满意、能力足使国人信任的人,他们看待自己,其实也是这样的。(重点词:知、合、而、征) 5.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉? ——至于顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无边无际的境界里遨游的人,他们还依靠什么呢?(重点词:若夫、正、御、待) 其: 不知其几千里也——? 其翼若垂天之云—— 其正色邪,其远而无所至极邪—— 则其负大舟也无力—— 其广数千里—— 彼其于世—— 以知其然也—— 句中语气助词,舒缓语气 代词,代“”鲲“译做“它”? 在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。? 代词,代“水”,译做“它”? 代词,代“鱼”,译做“它”? 代词,代“宋荣子”,译做“他”? 代词,代“小知不及大知,小年不及大年”的观点。? 而 化而为鸟—— 怒而飞—— 抟扶摇而上者九万里—— 其远而无所至极邪—— 水浅而舟大也—— 而后乃今将图南—— 我决起而飞—— 我腾跃而上—— 而彼且奚适也—— 而征一国者—— 举世非之而不加沮—— 夫列子御风而行——? 而御六气之辩—— ? 表顺承 表修饰 表修饰 表顺承 表顺承 表修饰 表并列 通假字,通“耐”? 表转折 表修饰 表递进,并且 表因果,“因而”? 表转折 第一段 二 三 之: 鲲之大,不知其几千里也—— 鹏之徙于南冥也—— 水之积也不厚—— 覆杯水于坳堂之上—— 则芥为之舟—— 而莫之夭阏者—— 蜩与学鸠笑之曰—— 奚以之九万里而南为—— 之二虫又何知—— 主谓间取消句子的独立性。? 主谓间取消句子的独立性。? 主谓间取消句子的独立性。? 结构助词“的”? 代词,代“水”? 代词,代“鹏”? 代词,代“鹏”? 动词,“到”“往”? 指示代词,“此”“这”? 检测: 1. 下列句中加点词不属于古今异义的是( ) A. 三餐而反,腹犹果然 B. 率妻子邑人来此绝境 C. 小知不及大知,小年不及大年 D. 背负青天,而莫之夭阏者 2. 下列句中的“其”字,用法不同于其他三项的是( ) A. 其翼若垂天之云 B. 其视下也,亦若是则已矣 C. 天之苍苍。其正色邪?其远而无所至极邪? D. 风之积也不厚,则其负大翼也无力 3. 与“则芥为之舟”中的“为”意义和用法相同的一项是(  ) A .其名为鲲 B. 奚以之九万里而南为 C. 以五百岁为春 D. 君为我呼入,吾得兄事之 D 答案:C,表选择, ABD,代词,他, 答案:C,作为; A,是;B,动词,到…去;D,介词,替 4. 下列句中加点词与“则风斯在下矣”的“斯”意义相同的是( ) A. 斯是陋室 B. 微斯人,吾谁与归 C. 有备斯可以无患矣 D. 何故至于斯 5.与“翼若垂天之云”的“若”意义和用法相同的一项是( ) A 若入前为寿,寿毕,请以剑舞。 B 若能以吴、越之众与中国抗衡 C 徐公不若君之美也。 D 若毒之乎? 6. 下列各项与“南冥者,天池也”句式相同的一项是( ) A.莫之夭阏者。   B.覆杯水于坳堂之上。   C.石之铿然有声者,所在皆是也。 D.《齐谐》者,志怪者也 答案:D,判断句;A,宾语前置句,B,状语后置句 C定语后置句 无答案, AD,第二人称代词,你;B,如果 ;C 比得上 答案:C,则、就 ABD,代词,这, 7.选出对“而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?”理解正确的一项(  )   A.彭祖虽活了八百岁,但与冥灵、大椿相比,是小巫见大巫,显得可悲。  B.是说世人只与彭祖相比,却不知道有比彭祖更高寿的冥灵、大椿,显得可悲。   C.世人与活了八百岁的彭祖相比,感到可悲。   D.是说彭祖与大椿比,感到可悲,世人与彭祖比,又感到可悲。 8. 文中第三段理解正确的一项是(  )(2分) A.善行能联合一乡之人,宋荣子嗤笑他们,而没有向他们学习,这是 不对的。 B.世人都称赞宋荣子,他并不因此奋勉,这表明他成功后的懈怠。 C.宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求,他超然脱俗,树立至德。 D.只有无所待的人才能达到至人境界。 B D 课后作业: 1.熟读翻译,背诵课文。 2.赏析写作:“你如何理解庄子的逍遥观”,结合课文内容谈谈你的看法。 第三课时:问题探究质疑 1.怎样理解本文题目“逍遥游”? 2.作者是如何层层深入论证“逍遥游”这种境界的? 3.什么才是真正的逍遥?如何才能做到真正的逍遥? 1.怎样理解本文题目“逍遥游”? “逍遥”意思是优游自得的样子, “逍遥游”就是无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。 鹏鸟奋飞:必须凭借强大的风力。 水雾尘埃:要靠气息相吹。 大舟无力:因为积水不深。 杯水胶地:因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏:不知自己“所待”。 远行所待:备粮,越远所待越多。 根据上面分析,可以归纳第一部分大意如下:阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,都是不自由的。 第一段论述思路: 万物皆有所待 第二段思路:找出第二段的中心句,并说说文章是如何论述的? 小年:朝菌 蟪蛄 众人       大年:冥灵 大椿 彭祖 小知不及大知, 小年不及大年。 (小大之辩) 本段是对第一段的归纳、补充、印证,说明万物在“有所待”的范围内,存在着“大小之辩”的差异,但终归都是“有所待”。列举了小年与大年对立的例子,进一步阐述“物皆有所待”的观点,所举事物都受到时间、空间的限制。随后借商汤和棘的问答,再次言及鲲鹏和斥鴳,增强说服力。 鹍鹏 —— 斥鴳 再次印证“万物皆有所待” 第三段思路:作者提及了哪些人?他们分别有什么特点? 知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国 以世俗之见自视 以出类拔萃自居 (蜩、学鸠、斥鴳) 宋荣子 列 子 淡泊名利、犹有未树 超脱于世、犹有所待 (大鹏) 未达逍遥之境 乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉? 翻译:顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无穷无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢? 如何做到“逍遥游”? 什么是真正的“逍遥游”? 无己,无功,无名 庄子的逍遥观——三“无” 所谓“无功”,就是去掉功名利禄之心,不汲汲追逐外物。 所谓“无名”,就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。 所谓“无己”,就是忘掉自我。不受外物的束缚,达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立,使精神与道融和为一, 超越一切现实的矛盾,步入超越现实的绝对自由。 我们在哪些人的身上看到过这样的人格? 陶渊明:结庐在人境,而无车马喧。     问君何能尔,心远地自偏。、 苏 轼:苟非吾之所有,虽一毫而莫取,惟江上之清风,与山间之明月 我们的认识: 1、庄子的逍遥游是一种理想的人生。(在极不自由的环境中去追求极端的自由是不可能实现的。) 2、如果将逍遥的标准放低一点,将我们的境界提高一点,我们也可以实现人生的“逍遥游”。 融天地于胸中——开阔胸襟 博览精修——洞明世事 文章的论证思路: 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”(这些都不是“逍遥游”) ↓ 什么才是“逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界 先破后立,层层深入 艺术鉴赏 借用寓言说理:文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中,如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富,意境开阔:如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空,丰富的想象让文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。 感谢收看 教学课件 高中语文 人教版 必修五

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