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课程编号
课型 专题
课题 审美与美学
教学目标
了解一些著名的美学家，理解其美学思想与人生观；提高学生审美力，提升作文能力。
教学重难点
理解其美学思想与人生观；提高学生审美力。
教学安排
版块 建议时长
1 趣味导读 10分钟
2 经典阅读 40分钟
3 拓展阅读 35分钟
4 作文链接 35分钟
5 作业 30分钟
【美学】
美学是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的。美学是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。
【朱光潜人物简介】
朱光潜（1897年-1986年），笔名孟实、盟石。安徽_??????_人（今_???é?????_麒麟镇阳和村人）。中国美学家、文艺理论家、_???è?????_、翻译家。。
【朱光潜三立座右铭】
朱光潜先生是我国现代著名美学家，著作等身，建树颇丰。他一生曾三立座右铭，给人们留下了悠长的思索。
第一次，是在香港大学教育系求学时。他以“恒、恬、诚、勇”这四个字作为自己的座右铭。恒，是指恒心，即无论做人做事，都要持之以恒、百折不挠。恬，是指恬淡、简朴、克己持重，不追求物质上的享受。诚，是指诚实、诚恳，襟怀坦白，心如明镜，不自欺，不欺人。勇，则是指勇气，志气，勇往直前的进取精神。这四个字不仅集中反映了朱光潜先生求学时的精神状态，而且贯穿了他的一生。朱光潜先生曾说：“这四个字我终生恪守不渝。”
第二次，是在英国爱丁堡大学学习时。朱光潜先生兴趣广泛，学过文学、心理学和哲学。经过比较和思索，他发现美学是他最感兴趣的，是文学、心理学和哲学的共同联络线索，于是把研究美学作为自己终身奋斗的事业。当时，他的指导老师著名的康德专家史密斯教授竭力反对。他告诫朱光潜说，美学是一个泥潭，玄得很。朱光潜先生认真思索后，决定迎着困难上。这时，他给自己立下这样一条座右铭：“走抵抗力最大的路！”从此，他全身心地投入到美学研究中，终于写出了《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《变态心理学》等具有开创意义的论著。
第三次，是在20世纪30年代。座右铭共6个字“此身、此时、此地。”此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人；此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来；此地，是说凡此地（地位、环境）应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。在这条座右铭的激励下，朱光潜先生不断地给自己树立新的奋斗目标，在他80多岁时，依然信心十足地承担起艰深的维柯《新科学》的翻译任务。
朱光潜先生三次所立的座右铭，由于环境不同，侧重点自然有异。第一次，主要是确立做人求学之志；第二次，侧重点是理想、事业的抉择；第三次，在学有所成后，对自己明确而具体的要求。从朱光潜先生三立座右铭中，我们除了看到一个自我砥砺、矢志以求的形象外，难道不应该获取更多的人格力量和思想的启迪吗？
【经典名句】
①志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
②有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。
③消遣就是娱乐，无可消遣当然就是苦闷。世间喜欢消遣的人，无论他们的嗜好如何不同，都有一个共同点，就是他们都有强旺生命力。
④正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。
⑤慢慢走，欣赏啊！
⑦不完美才是美。
两种美（有删节）
朱光潜
①自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌，______可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖，悬瀑，狂风，暴雨，沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风，皓月，暗香，疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。
②我说“骏马秋风冀北”时，你会想到“雄浑”，“劲健”，我说“杏花春雨江南”时，你会想到“秀丽”，“纤浓”；前者是“气概”，后者是“神韵”；前者是刚性美；后者是柔性美。在同一种艺术之中也有刚柔之别。如音乐，贝多芬的第三合奏曲和《热情曲》固然像狂风暴雨，极沉雄悲壮之致，而《月光曲》和第六合奏曲则温柔委婉，如悲如诉。
③艺术是自然和人生的返照，创作家往往因性格的偏向，而作品也因而刚或柔。米开朗琪罗在性格上和艺术上都是刚性美的极端的代表。你看他的《摩西》！火焰有比他的目光更烈的么？钢铁有比他的须髯更硬的么？你看他的《大卫》！他那副脑里怕藏着比亚力山大的更惊心动魄的雄图吧？他那只庞大的右臂迟一会儿怕要拔起喜马拉雅山去撞碎哪一个星球吧？亚当是上帝首创的人，可是要结识世界第一个理想的伟男子，你须得到罗马西斯丁教寺的顶壁上去物色，这一幅大气磅礴的创世纪记，没有一个面孔不露着超人的意志，没有一条筋肉不鼓出海格立斯的气力。
④达芬奇恰好替米开朗琪罗做一个反衬。《蒙娜·丽莎》那庄重中寓着妩媚的眼，那轻盈而神秘的笑，那丰润而灵活的手，艺术家们已摸索了不知几许年代，到达·芬奇才算寻出，这是多么大的一个成功！米开朗琪罗画“夏娃”‘和“圣母”，像他画“亚当”一样，都是用他雕“大卫”和“摩西”的那一副手腕，始终脱不去那种峥嵘巍峨的气象。达·芬奇的天才是比较的多方面的，他的世界中固然也有些魁梧奇伟的男子，可是他的特长确为佩特所说的，全在“能勾魂”。《圣约翰授洗者》活像女子化身固不用说，《酒神》也只是一位带醉的《蒙娜·丽 莎》。再看《最后的晚餐》中的耶稣！他披着发，低着眉，在慈祥的面孔中现出悲哀和恻隐。
⑤历来艺术家对于刚柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有_苏、辛与温、李之别，在画方面有石涛、八大与六如、十洲之别，在书法方面有颜、柳与褚、 赵之别。这种分别常与地域有关系，大约北人偏刚，南人偏柔，所以艺术上的南北派已成为柔性派与刚性派的别名。清朝阳湖派和桐城派对于文章的争执也就在对于刚柔的嗜好不同。
⑥统观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类。环境越静越好，生活也越闲越好。他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星奏乐者。他们以“乐天安命”为极大智慧，因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。过激烈的颜色，过激烈的声音，和过激烈的情感都是使它们畏避的。他们描写_______的时候百倍于描写______。《二十四诗品》中只有“雄浑”，“劲健”，“豪放”，“悲慨”四品算是刚性美，其余二十品都偏于阴柔。我读《旧约·约伯记》，莎士比亚的《哈雷姆特》，弥尔顿的《失乐园》诸作，才懂得西方批评学者所谓“宇宙的情感”。回头在中国文学中寻实例，除着《逍遥游》，《齐物论》，《论语·子在川上》章，陈子昂《幽州台怀古》，李白《日出东方隈》诸作以外，简直想不出其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄浑”，“劲健”，“庄严”诸词都只能得其片面的意义。中国艺术缺乏刚性美在音乐方面尤易见出，比如弹七弦琴，尽管你意在高山，意在流水，它都是一样单调。
⑦刚柔虽是两种相反的美，有时也可以混合调和，在实际上，老鹰有栖柳枝的时候，娇莺有栖古松的时候，也犹如男子中之有杨六郎，女子中之有麦克白夫人，西子湖滨之有两高峰，西伯利亚荒原之有明媚的贝加尔。说李太白专以雄奇擅长么？他的《闺怨》，《长相思》，《清平调》诸作之艳丽微婉，亦何减于《金筌》，《浣花》？说陶渊明专从朴茂清幽入胜么？“纵浪大化中，不喜亦不惧”，又是何等气概？
(2011年上海市杨浦区高三语文一模考试)
1．第①段中对全文起引领作用的一句话是___________________________________________。（2分）
2．第①段中空格处填上恰当的关联词。此复句表达这一诗句的___________________________________
______________________________________________________________。（2分）
3．第⑥段空格处应选择正确的项是 （ ）（2分）
A．花 鸟 B．海 河 C．天 地 D．月 日
4．根据文意，“艺术美”的形成有_______________ 、_______________因素。（2分）
5．对于第⑥段理解不正确的一项是 （ ）（3分）
A．中国诗人的“清风皓月疏林幽谷”和西方人的“宇宙情感”是不同的境界。
B．陶渊明的诗《归园田居》对中国诗人的影响很大。
C．中国艺术偏于“柔性美”有其背后深远的文化渊源。
D．文中提到《逍遥游》、《齐物论》、《论语·子在川上》章等体现了说理的严密性。
6．以高中教材为范围，选择以下一位诗人或词人的作品（“在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别”）来说明“刚”或“柔”之美。（4分）
【答案】
1．不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。（2分）（写“老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。”给1分）
2．然而（却）；言简意赅（2分）
3．D(2分)
4．性格 地域（2分）
5．B(3分)
6．（作家诗词举例1分，阐述3分）
（一）
谈静
朱光潜
人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，你中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来这就是忙中静趣。
我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。大约诗人的领略力比一般人都要大。近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”；“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞乌相与还”；“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟”。像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。
静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。释迦牟尼在菩提树阴静坐而证道的故事，你是知道的。古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。
（选自朱光潜《谈美书简·给青年的十二封信》，有删改）
【注】本文系朱光潜《给青年的十二封信》的第三封，写于上世纪二十年代作者旅欧期间。
1．第一段说“感受”的“含义极广”。请根据文意，说明“含义极广一表现在哪些方面。（4分）
2．下面是两个推论旬，但作者省略了推论的中间环节。请根据上下文的意思，分别补写出句中所省略的内容。（4分）
你的心界愈空灵，_____________________________________，你愈不觉得物界沉寂。
你的心界愈空灵，_____________________________________，你也愈不觉得物界喧嘈。
3．比较第五段中的小林一茶的俳句与中国诗人的诗句，指出它们在境界上有哪些相同点。（5分）
4．本文可分为三大部分，（1）～（3）为第一部分，（4）～（5）为第二部分，（6）为第三部分。请分别从每个部分中找出一个合适的词语（每处2个字），概括出这个部分的主要内容。（4分）
5．从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。（14分）
（1）从主题思想的角度赏析《谈静》
（2）从说理技巧的角度赏析《谈静》
【答案】
1．①感知到对象。②对象引起的人的心灵的反应。③不同个体的反应有差异。
2． 你的心界愈空灵，对物界的感受愈敏锐，你愈不觉得物界沉寂。
你的心界愈空灵，物界对心界的影响愈小，心灵愈能领略趣味，你也愈不觉得物界喧嘈。
3．①都表现为一种幽美的情境。②都是静观寻常事物中妙悟到的另一种景象。③都能从中看出诗悠然自得的、空灵的心境。
4．感受 静趣 裨益
5．（1）从主题思想的角度赏析《谈静》
①本文的主旨是关于静的修养。能够领略静趣的人，才能在尘世喧嚷中蓦然获得无穷妙悟，心静不仅能使人领略乐趣，于人的身心也有极大裨益。
②赏析就当紧扣文本进行，角度可以多样。例如：A．主题在全文构思中的作用。“静”是全文的中心一枢纽。所有的范例、事理都体现出文章的主题思想，文章的内容围绕着主题来展开，段落层次也围绕着主题来安排。B．主题与个人修养的关系。“静”是个人修养的重要组成部分。忙里可“偷闲”，闲中能觅静，它全在于个人的修炼。静中企图的趣味，不仅使自己受益，也给朋友带来快慰。C．从结构技巧的角度谈主题在文中的展开方式。全文先谈“感受”，再从“心灵”所获得的“静趣”，引出“静修”于人身心都有裨益的结论。D．从表现技巧的保外就医谈主题在文中的展开方式。如人生哲理、物理定律的妙用，生动范例（自然现象、社会场景）的精选、俳句、诗句的引用等对于阐释主题的作用，以及由此所启发的读者对静的审美理解的艺术享受。
（2）从说理技巧的角度赏析《谈静》
①抓住话题关键，由浅入深、循序渐进。全文由“感受”入手，引出“静趣”，再到静修的好处，后面的内容以前面的阐述为基础，说理层层递进。
②将抽象的理论融入生动具体的范例解说之中，而范例大多来自现实生活，以及人们熟悉的文学作品，使文章的观点更加容易理解。
③书信的形式和谈话的方式，以及亲切平和的语言，增加了文章的亲和力，使文章的观点更易为读者所接受。
（二）
花未眠
川端康成
我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨日一来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。我太劳顿，早早就入睡了。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。
发现花未眠，我大吃一惊。有葫芦花和夜来香，也有牵牛花和合欢花，这些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一种哀伤的美。
花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限的。人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花，应该说也是_é??è?????è??_的。如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由地自语道：要活下去！
画家雷诺阿说：只要有点进步，那就是进一步接近死亡，这是多么凄惨啊。他又说：我相信我还在进步。这是他临终的话。米开朗基罗临终的话也是：事物好不容易如愿表现出来的时候，也就是死亡。米开朗基罗享年八十九岁。我喜欢他的用石膏套制的脸型。
毋宁说，感受美的能力，发展到一定程度是比较容易的。光凭头脑想像是困难的。美是邂逅所得，是亲近所得。这是需要反复陶冶的。比如惟—一件的古美术作品，成了美的启迪，成了美的开光，这种情况确是很多。所以说，一朵花也是好的。
凝视着壁龛里摆着的一朵插花，我心里想道：与这同样的花自然开放的时候，我会这样仔细凝视它吗？只搞了一朵花插入花瓶，摆在壁龛里，我才凝神注视它。不仅限于花。就说文学吧，今天的小说家如同今天的歌人一样，一般都不怎么认真观察自然。大概认真观察的机会很少吧。壁龛里插上一朵花，要再挂上一幅花的画。这画的美，不亚于真花的当然不多。在这种情况下，要是画作拙劣，那么真花就更加显得美。就算画中花很美，可真花的美仍然是很显眼的。然而，我们仔细观赏画中花，却不怎么留心欣赏真的花。
李迪、钱舜举也好，宗达、_??????_、御舟以及古径也好，许多时候我们是从他们描绘的花画中领略到真花的美。不仅限于花。最近我在书桌上摆上两件小青铜像，一件是罗丹创作的《女人的手》，一件是玛伊约尔创作的《勒达像》。光这两件作品也能看出罗丹和玛伊约尔的风格是迥然不同的。从罗丹的作品中可以体味到各种的手势，从玛伊约尔的作品中则可以领略到女人的肌肤。他们观察之仔细，不禁让人惊讶。
我家的狗产崽，小狗东倒西歪地迈步的时候，看见一只小狗的小形象，我吓了一跳。因为它的形象和某种东西一模一样。我发觉原来它和宗达所画的小狗很相似。那是宗达水墨画中的一只在春草上的小狗的形象。我家喂养的是杂种狗，算不上什么好狗，但我深深理解宗达高尚的写实精神。
去年岁暮，我在京都观察晚霞，就觉得它同长次郎使用的红色一模一样。我以前曾看见过长次郎制造的称之为夕暮的名茶碗。这只茶碗的黄色带红釉子，的确是日本黄昏的天色，它渗透到我的心中。我是在京都仰望真正的天空才想起茶碗来的。观赏这只茶碗的时候，我不由地浮现出坂本繁二郎的画来。那是一幅小画。画的是在_è?????_寂寞村庄的黄昏天空上，泛起破碎而蓬乱的十字型_??????_。这的确是日本黄昏的天色，它_??????_我的心。坂本繁二郎画的霞彩，同长次郎制造的茶碗的颜色，都是日本色彩。在日暮时分的京都，我也想起了这幅画。于是，繁二郎的画、长次郎的茶碗和真正黄昏的天空，三者在我心中相互呼应，显得更美了。
那时候，我去本能寺拜谒浦卜玉堂的墓，归途正是黄昏。翌日，我去岚山观赏赖山阳刻的玉堂碑。由于是冬天，没有人到岚山来参观。可我却第一次发现了岚山的美。以前我也曾来过几次，作为一般的名胜，我没有很好地欣赏它的美。岚山总是美的。自然总是美的。不过，有时候，这种美只是某些人看到罢了。
我之所以发现花未眠，大概也是我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故吧。
【知识卡片】
1．下列对文章内容的理解和赏析，正确的两项是 （ ）（4分）
A．发现海棠花未眠，使“我”对美的感受有了新的认识。
B．文中说“它盛放，含有一种哀伤的美”与后文所说的进步就是接近死亡，意思是一致的。
C．画家雷阿诺害怕进步，因为进步就会让他更接近死亡。
D．我们仔细观赏画中花，是因为画中花比真花更美，更值得仔细品味。
E、“我”能感受到未眠之花的美，感受到岚山的美，是由于独处或人少，真正仔细观察它们的缘故。
2．结合上下文，揣摩文中画线句子的含义。（4分）
3．反复阅读倒数第三段，根据文中的描述，结合生活体验，并发挥想象，用文字描绘你心目中日本京都晚霞图，进而体会作者写作本段的用意。（6分）
4．结合全文，说说作者通过邂逅发现海棠花的美这一非常平常的自然现象，引发了他对美的哪些深层次的思考与感悟？为了阐述这些思考与感悟，作者选用了哪些事例？（8分）
【答案】
1．BE；
试题分析：A、发现海棠花未眠，引起了作者对美和审美的思考，而不是对美有了新的认识；C、雷阿诺虽然认为进步则预示着死亡，这是很凄惨的事，但他并不因此拒绝进步，所以临终前还说：“我相信我还在进步。”D、欣赏画中花并不是因为它比真正的花更美，只是因为画中花是艺术品。
2．从一朵花想到人的生命，想到人生的璀璨，具有强烈的珍爱生命的意识。（意思答对即可）
3．晚霞图想象合理即可酌情给分。（2分）此段作者意在说明艺术美与自然美是可以彼此融合，相得益彰懂的，能给人更多的美感；（2分）真正反映自然美的艺术作品更能引起欣赏者美的共鸣，可以提高人对自然美的感受能力。（2分）
4．作者的思考与感悟有：①自然的美是无限的，人感受到的美是有限的，因为人感受美的能力是有限的。（2分）②美是邂逅所得，是亲近所得。（2分）③艺术美和自然美是相通的，能够彼此融合。（2分）
作者选用的事例有：凝视插花；观赏画中花；小青铜像；狗的形象；京都的晚霞名茶碗；岚山美景。（2分，每三个事例1份）
（一）2014年宝山区一模作文
有人说，人生本来就是完美的，人的一生就是使自己变得更加完美的过程。也有人说，人生本来就是不完美的，刻意追求完美本身就是一种不完美。
以上两句话引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文
（二）2014年崇明县二模作文
有这样一道数学题：90%×90%×90%×90%×90%=59%。它告诉我们：即使各个环节都是较完美的90%，可在5个环节之后的结果就不是90%，而是59%了。如果抛开简单的数学意义，这个结论说明什么问题？你对这个等式又是怎样理解和思考的？
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
【范文】
未必不完美
等式90%×90%×90%×90%×90%≈59%，与网络上传播较为广泛的0．99100和1．01100两者悬殊较大的运算结果有异曲同工之妙，它们都以简洁的数学表达告诉我们环节对于最终结果的决定性作用，即使各个环节都是较完美的90%，可在5个环节之后的结果就是不是90%，而是59%了。
由此看来，较完美的环节并不足以造就完美的结果，而似乎只有每一个100%的完美环节才能让我们最终获得完美的100%。
这道出了努力的意义与必要性，激励我们追求尽善尽美，并将对于完美的渴求贯穿于整个的过程。有时，我们的确需要尽力实现每一个环节的完美，这不仅意味着付出的方向，而且要求确切肯定的被实现的结果。譬如准备发射宇宙飞船的过程中，任何一个数据的错误都有可能导致发射的失败甚至是截然相反的发射方向。如是，追求每个环节的100%便成了只许成功而不容失败的目标。然而，着眼于个人成长与人生发展，这样一条等式当教会我们的，除了重视追求每个环节的尽善尽美，也包括一种新的视角，以之可见90%与59%背后不必然的不完美。
仅看等式结果，59%距较完美的90%已甚远，更何谈完美？可从得出的“59”的过程来看，每个环节的90%未必没有值得肯定之处。
首先，不将90%与59%相捆绑，那么90%已表明较完美的程度，何必因为90%距离100%的差异便轻易地否定它？其次，评判人生不应以百分数为标准或手段，“功过五五开”未必是庸碌的随波逐流者便可轻易值得的评价，那正源于过程中每一个较完美的环节，由此，也不妨在保持追求完美结果的指引之下，注重环节，并肯定自己通过努力所获得的较完美的90%。至于普遍认可的积极向上的人生观和成长观来看，则可以是理应所当而不必质疑否定的。
此外，90%的不完美背后也存在着平衡的意义，意味着对于趋于完美的状态与全然完美的理想之间的差异，完美需要一种平衡的心态，又毋宁说是一种能力——肯定付出而又保持追求，从而看到90%的未必不完美与10%的指引力量，于是可在前行中不断抵至新的平衡状态。而至于结果的59%，换角度视之，不正体现了人生的完美与不完美并存的常态？没有缺憾的人生如同把话说尽，反而是乏味的艺术。
不必为59%的不完美而否定90%的较完美，不应为获得90%的欣喜而忽视归于59%的平和深刻。追求完美，不妨不完美，因不完美而执着追求，肯定自己，保持前行，过程可以精彩，而人生未必不完美。
较完美
完美还是不完美？答曰：较完美。
完美具有绝对意义，它是无可辩驳的100%，它是占领者理性的制高点。而当“完美”之前，补上了一字之“较”，焉知谬误已然在酝酿。
“较”的本质即是似是而非，具有不确定性，它仅有方向而没有精确度的根本属性决定了它只能抵达90%而对100%望尘莫及。当五个乃至更多个90%呈代数式增长，当不确定性在事实逻辑的检验下摇摇欲坠，“行百里者半九十”可知矣。
首先应当承认的是一个“90%”存在的合理性。但英国诗人休谟所言：“我们被放置在这有如戏院的世界上，……我们被悬挂在永恒的疑惧之中”，无人能成为真理的代言者。90%作为较完美的存在，保留了未知的发展空间，拓宽了可能的指向。然而，当90%以累积的面貌三五成群地出现，当模糊的态度与不确定的习惯成为一种准则，所催生的必然是产生谬误。岂止产生谬误，还要包容谬误。较完美与完美虽只一字之差，却在相对与绝对之间彼此错位。
究“较”的行为的产生，需溯及其产生的精神本质。首先，它来源于探究精神的缺失，面对习焉不察的暗礁，个人理性变得脆弱。再者，是毅力品格的缺失。止步于90%而自以为满，直指人性之弊，直面抨击惰性。不可否认，文化因素亦使我们固步自封而非一往开拓。如林语堂《中国人》所言，中国人“温厚老成”的性格使他们崇尚“中庸”的生活品质。
从较完美的思维方式到追求完美的思维品质转变，是一个内发生性自我适应调整、生命健全令理智成长的过程。当下社会，我们鼓励探究倡导毅力勤奋，并不仅仅意味着敦促人们走向通俗意义上的成功，更期待的是有自我管理和发展的能力，有清醒的理性意识和自我意识乃至社会意识的存在。从这个意义上说，“较完美”与“完美”之别根植于人格的品质，避免乃至消除谬误，在现实允许的条件下，从59%趋向100%而非退化为0%，“为人而行正直之道，治学而求精致之理，立言而求无所偏颇，为政则求公序良俗”，须知“功不唐捐”之理。
从较完美中解脱，并不意味着向“皆尽完美“的苛刻转变从而跳进新的樊笼，而是对思维转轨，行为方式变化提出希望，从而使“较完美”趋于“完美”而非“不完美”，并实现人格成长与发展。
追求完美,乃臻完美
一道简单的数学题:90%*90%*90%*90%*90%=59%．五个看似完美的90%产生了不尽理想的59%。事实上，这90%中富含着一种大众普遍接受的“人生智慧”，即认识到人生的永不完美，从而放弃对完美的追求，以尽量少的努力获得一种表面的完美。但数学知识告诉我们:对90%的几次方取极限，收获的只是可悲的零。
可是，为什么人们都刻意无视了这道简单的数学题，认为它是生活的谬论，继续坚持着他们的90%“人生哲理”呢?更何况，这确然看似是一个谬论。事实上，很多不甚追求完美的人同样拥有一份稳定的工作和尚算明确的未来，而为了那残缺的10% 付出全力则被认为是傻子的坚持。
但是，这种90%的背后是一种将活着当作任务的人生观，只求完成，不求完满。余华说:“活着不是为了别的什么，只是为了活着本身罢了。”当追求100%的“傻子们”认识到人生的本质意义是寻找自我，完善自我，拥抱自我时，90%的“智者”们将为了达到这一人生终极目标的过程看作是一项长远的任务，将之划分为学业、工作、家庭等，而将自我的满足感看做是学习成绩，工资薪水，地位权势等一系列硬性指标的总和。当他们在追求90%时，他们实际上已经将内心的呼唤抛之脑后，用一个个看似完美的90%去麻醉自我，获得一种自我满足感。
而“傻子”们如金庸老先生，不囿于他已取得的赞美和声望，用几年时间重哺旧作，臻于完美，成为无数人永远的经典。这一种追求完美的态度不仅适用于我们，还应投诸社会。一百多年前梁启超先生倡导的“三育”如今尚且只有50%的知育；中国制造的质量仍令人瞠目结舌；政府运作的公正透明仍处于灰色地带……诸如此类，无不是多个环节的90%累积而成的罢!
当然，余所谓的追求完美是基于对自我的寻找、认识、拥抱这一根本目的上的。若是刻意追求完美，却忽视了生命本身的意义，这残缺是你追求完美的最大障碍。
有人说:我生在这样的中国是我的不幸，但若我的儿子还生活在这样中国则是我的无能。
撇开一颗功利之心，于追求自我完满的过程中臻于完美吧!
1．请回顾本节课所讲的知识重点。
2．方法提炼。
3．请把存在疑惑的地方提出来。
请在此处写下你的学习心得：
①“分行布白”是书法上的一个词语。词义说白了，就是欣赏书法作品，要连字和空白的地方一起看。描红簿上的字，写得个个字正腔圆，还不能称之为书法作品，原因大抵就是，连同空白的地方一起看了，会发现没多大的美感，产生不了审美方面的感动。这空白的地方，确实了得。看看颜真卿的《祭侄稿》、怀素的《自叙帖》、苏东坡的《寒食帖》，还有毛泽东的诗词手迹，还真是可以打开眼界。这字的线条有多美，连着空白的地方看了，才会发现，就是总能把这白茫茫的一片，天才地裁开来，裁得和谐灵性。由此，怎么看都教人心旷神怡。这“分行布白”的道理，用来说画也一样。不论是简简单单的齐白石，还是密密匝匝的黄宾虹，还都脱不了和它的干系。齐白石好像好理解些，因为他是无以复减的，空白的地方留得明明白白，稍微注意，就可以感觉到出奇的美意来。黄宾虹呢，他是无以复加了。看起来画面上全画满了，好像没什么空白的地方了。其实墨分五色，五色互为空白，说没空白还不如说是丰丰满满的大空白。
②读金克木先生的文字，看到他也说到了“分行布白”这一书法上的词语，他是把它来解读文章的，他认为文字也是要在“分行布白”的意义上来读的，就像古人说的另一句话：“当于无字处求之。”他说“一本书满是字，岂不是一片油墨？”他还说，写作的人都有意无意不把话说尽。写得罗嗦，说明他有话说不出或者难说出。写得简单的，是话里有话，弦外有音。他说他是连字和空白一起读的，仿佛字里行间藏了许多话，这的确是前辈的真知灼见。
③文字叙述的是天下的和心中的事情，天下和心中的纷繁，注定了文字叙述的困难。文字是用来和人心沟通的，沟通的可能性，就在于可以留给读者多少思考的可能性。譬如唐诗，就是一种可以叙述天下和心中的事情，又可以沟通人心，留给读者许多思考可能性的很美的文字。宋人有句“小舟撑出柳荫来”。有评家说，这句可以和唐人的“野渡无人舟自横”句媲美。其实这两句诗正可以见证唐诗和宋诗的差别，分出这两者水准的高下。唐人那句提供了许多可以思考的可能性，而宋人这句几乎没有；唐人那句读来感觉很真实，又不自觉浮想联翩，它在字里行间留下了许多空白的地方，让历来读它的人，各自读着它藏在字里行间的意思。而宋人这句就产生不了这样的阅读效果。毛泽东说宋诗“味同嚼蜡”，应该是有一定道理的。
④金克木借“分行布白”这个词语来说文字，说出了文字的奥秘和本义，这对作者，还有读者，都是很要紧的提示。就作者而言，文字不是为宣布真理才存在的，文字只是说出自己的想法和心事，文字是用来和人探讨问题，或者是可能给人带来启发的。其实就是老子、庄子，甚至文字看上去明确得多的孔子，他们的被认定是阐述了不朽思想的文字，又讲清了些什么呢？如果讲清了，为什么两千年来所有的注解都不相同呢？注解庄子的大学者刘文典，抗战时躲避空袭，他可以拼命跑，因为他认为自己不能死。没他，庄子就没人能懂了。他觉得沈从文没必要跑，因为沈从文可有可无。多么知人知己的刘文典！可叹无意间，他也说出了文字的奥秘，即：讲不清。然而老子庄子孔子他们确实提出了许多美好的意见和想法，让历来的人们，从中得到毕生受益的东西。
⑤再就读者而言，阅读文字只是寻找自己的一种方式。人的所有的欢喜和哀伤，都是自己造成的，而人的敬畏甚至崇拜，说到底只是对自己的敬畏和崇拜。只是因为在别人那里找到了自己认可的东西，才对那个人产生了敬畏甚至崇拜。阅读文字也是这样。只是在字里行间读出了自己认可和感动的东西，才会赞赏甚至痴迷这样的文字。在字里行间空白的地方藏了不少的话，读它各自找到自己感觉到的天下和心中的纷繁。这恐怕就是文字的本义。就像于丹可以说孔子，她说的孔子只是她认可的孔子，她也敬畏和崇拜孔子。孔子有些想法，她觉得和她想的一个样。
（2011年上海市徐汇区一模）
1．写出高中阶段所学毛泽东诗词的词牌_______________和题目________________。（2分）
2．第①段在全文的作用是_________________________________________________________。（2分）
3．第④段，作者先说老子、庄子、孔子的被认定是阐述了不朽思想的文字，也没讲清什么，后又说他们确实提出了许多美好的意见和想法让人们受益，前后意思似有矛盾，你怎么看？（3分）
4．以下对文章的理解不符合文意的一项是 （ ）（3分）
A．金正木主张“分行布白”地解读文章，认为无字处也要求之，要连
字和空白一起读。
B．从写作的角度说，金克木主张写得简单，认为写得简单是话里有话，
弦外有音。
C．“多么知人知己的刘文典！”作者真诚地赞扬，在于刘说出了文字“讲
不清”的奥秘。
D．“分行布白” 地解读文字道出文字的本义，在于明白字里行间空白处所藏的话，然后读出自己感觉到的天下和心中的纷繁。
5．从全文看，作者认为“分行布白”地解读文章都会达到怎样的阅读效果？（3分）
6．第④段说“分行布白”地解读文字道出文字的奥秘给作者提示。这个奥秘《〈宽容〉序言》的作者深谙其道，试就此对《〈宽容〉序言》加以赏析。（4分）
【答案】
1．（2分）沁园春 长沙
2．（2分）由书画的“分行布白”引出下文核心内容文章解读的“分行布白”。
3．（3分）不矛盾1分，前面谈的“没讲清什么”是指没直接宣布真理，而是给人启发，给人留下探讨的空间，就是后面讲的留下“许多美好的意见和想法让人们受益”2分。
4．（ C ）（3分）
5．（3分）从审美的角度引人无限思考，令人浮想联翩；探讨问题，给人带来启发；寻找自己，在字里行间读出自己认可和感动的东西。
6．（4分）参考:作者将人类历史上无数的事实典型化，虚构成一个故事以寓言的形式写序言，表达思想感情，意味厚重2分；巧妙暗示创作意图，没有事理的分析和道理的阐述，没有直接宣布真理1分，让读者在字里行间各自去领会理解或先驱者敢于怀疑、敢于探索的精神，或守旧与革新之间的矛盾斗争，或封闭导致落后，开放获得新生的道理，或什么是真正意义上的理性
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