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2021年高一语文暑期计划
（第14天）
晨读时光
温馨小贴士：一日之计在于晨，美好的一天从晨读开始，晨读可以是细腻唯美型、激越振奋型、百花齐放型，晨读不仅要完成任务，实现目标，还要成为语言与精神的盛宴，情感与心灵的洗礼。
尊严说　　
熊伟
万物生天地，尊严乃必需。尊严者何？尊贵与庄严是也。
　　骏马秋风之塞北，哈萨克大娘粗糙指间宝石戒指硕大耀眼，乃追美求异寻尊严；杏花春雨之江南，青石巷中撑伞女子结愁怨，矜持而温婉，此乃尊严又一款。
　　是故地不分南北，人不分长幼，但有人存，凡有物生，尊严皆不可缺位也。
　　古之贤者素不乏尊严：君不闻尊严是屈平虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩；尊严是太白安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；尊严是子美安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；尊严是东坡拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷；尊严是文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青；尊严是林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之......是故尊严无时不在无人不有，非独贤者有尊严，贤者能勿丧耳！
　　今世英雄，不问出处，尊贵与庄严亦令人动容：君不见抗美援朝炮火里，一声虎啸出战壕之志愿军战士，人在阵地在之勇力，展中国军人尊严更展新生共和国之尊严；君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天，塞罕坝上几代人力将翰海变森林，改天换地得尊严；君不见女排姑娘勤苦练，国际赛场风姿展，国旗升、国歌奏，国人自豪得尊严；君不见航天英雄翟志刚，完成国人太空行走第一步，茫茫太空传宏声，我已出仓，感觉良好；君不见世界消除贫困之壮举，小康路上，一个也不能掉队，贫困消失不见，飞天袖间千年花，终于妥妥落地面......英雄辈出，天地悠然，国有尊严，民有尊严！　
　　西洋有大学问者马斯洛，将人之需求层次划为五步梯：一曰生理之需，诸如吃喝拉撒；二曰安全之需，诸如身体发肤不受荼毒；三曰爱之需求，诸如亲情友情爱情纵贯人生；四曰尊重之需，诸如自尊自爱，抑或他人叹服万民拥戴；五曰自我实现之需求，诸如立言立功立名，亦如心有所往、事有所成。
　　由是观之，尊严之需乃人之必需且是高层之需，生而为人，须臾难离。然则何以求之？君若自爱，尊严自来；君若爱人，尊严自生；君若身有长物，可为物质可论精神，用以装饰抑或展演，皆能荣光放异彩，或则傲然立云端。驽马不舍得尊严，骐骥怠惰失尊严；蚯蚓专一得尊严，螃蟹躁烦失尊严。故，君欲获尊严，必得积累、须经历练，必树精神之独立、必修一技以卓然！
　　然则人以狗贵非尊严，只重衣冠非尊严，死要面子非尊严，万马齐喑非尊严......
　　高擎自爱之旗，常怀爱人之心，佩缤纷而繁饰，拥独门之绝技，不苟且不荒诞，识大体顾细谨，身陷沟渠仍守月明，如此，尊严定将伴君行！
　　作者简介：熊伟，男，生于1970年，重庆市奉节中学校语文高级教师。重庆市杂文学会会员，重庆市新诗学会会员。有大量散文、时评、新诗见诸各类媒体。爱国爱家，心怀天下，愿用纸笔为社会发展进步鼓与呼。
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暑期作业计划（第14天）
【基础运用】
1．下列各句中，加点成语使用正确的一项是(　　)
A．每天从开市到收市，他就一直盯着这只走势不瘟不火的股票，一遍一遍地推算自己的判断究竟有多少分把握。
B．当然，为未来郑重其事的端庄，在汉式或西式之间是没有偏见或傲慢的。汉式婚礼中的庄重，同样存留于西式婚礼中，一如对爱情的憧憬，是不分国界的。
C．在“两会”上，与会代表一致认为，无关痛痒的议案应该少提，要把难能可贵的时间让给老百姓最关注的议题。
D．一场春雨后，山上的春花竞相开放，金黄的、粉红的，老枝横虬，暗香浮动，真让人感觉如花似锦，春意盎然。
2．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是(　　)
A．为丰富校园文化生活，近百所学校打算联合举办“四季花卉”摄影作品展，着重表现岁月流转而美丽依旧的自然美，给观众带来美的享受。
B．如何在新的互联网环境下更加有效地发挥政务微博的作用，为公众提供更好的公共服务，将成为未来政务微博发展的关键。
C．中国梦，首先是百姓的安居梦。房子，在中国老百姓心中，不仅是向希望起航的港湾，更是一个遮风挡雨的住所。
D．新一轮医改以来，围绕保基本、强基层、建机制为中心，政府加大投入，推动医改向纵深发展，让人民群众共享医改红利。
3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是(　　)
“二十文章惊海内”的李叔同大师曾说过一句话：“不近人情，________；不体物情，一生俱成梦境。”大意是说，性情乖张不通人情世故，则举步维艰；自行其是不顾客观规律，则一事无成。李叔同一生据于儒，依于道，逃于禅，中年出家号弘一法师。这句话是他综其一生为人处世的总结，十分精到。北伐成功后，浙江省政府要毁寺逐僧。当时的寺庙大师们仓皇失措，而佛教徒更是忧心忡忡。________，李叔同启用自己强大的人际关系，写了一封很有分量的信——《致浙江省当局蔡元培先生等》，顺利地挽救了一省的宗教事业。《红楼梦》中有一副有名的对联与这句话异曲同工——世事洞明皆学问，人情练达即文章。“世事洞明”便是“体物情”，“人情练达”便是“近人情”。然而，性格乖僻的贾宝玉终日依红倚翠，不知外出与人来往，可谓“不近人情”；深居侯门不问世事亦不读书，可谓“不体物情”。
A．举足尽是危机　就在火烧眉毛之际
B．危机尽在举足　火烧眉毛的时刻到了
C．举足尽是危机　火烧眉毛的时刻到了
D．危机尽在举足　就在火烧眉毛之际
4．下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是(3分)(　　)
①高明盈香生态乐园种植了西瓜、荔枝等不同品种的瓜果和果树，吸引了不少游客前来采摘，他们在瓜田李下拍照留影，享受着夏日的一丝清凉。
②安史之乱前，地方军阀势力逐步扩张，大唐其时已经形成了尾大不掉的国家军事格局，积弊深重，“大乱自有所启矣”！
③春耕夏耘，秋获冬藏……春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。相信农民们的旰食之劳一定会换来丰收的喜悦。
④中华五千多年文明绝非虚言，而是真真切切的历史事实。中华文化的无穷魅力值得无数中国知识分子为之皓首穷经、全力以赴。
⑤政务服务是一种不可或缺的创新要素，政府应该创建各种有利条件，通过简政放权，围绕阻碍创新发展的难点、痛点、堵点实现“点点击破”。
⑥央视《朗读者》第一期播出后，96岁翻译家许渊冲迅速走红。出版社纷至沓来要给他出书，一时间，许老堪称炙手可热的名人。
A．①③⑥
B．②④⑤
C．①②⑤
D．③④⑥
5．下列各句中，没有语病的一句是(3分)(　　)
A．在当代全球化的背景下，随着对中国优秀传统文化的进一步整理、挖掘和认识，中国传统叙事将会迸发出更加灿烂的光芒。
B．党的十八大以来，党中央高度重视国家安全工作，提出总体国家安全观，明确国家安全战略方针和总体部署，国家安全工作取得了显著成效。
C．门球是一项寓体、寓智、寓乐的大众体育项目，具有规则简单、战术多变、趣味性强，既动脑又锻炼筋骨，已成为老年人最喜爱的健身项目。
D．有专家估计，在未来数百年内，整个地球的动植物种类大约50%走向了毁灭，11%的鸟类处于绝种边缘，每8种植物当中有1种濒临灭绝。
6．下列各句中，表达得体的一句是(3分)(　　)
A．我是传媒学院新闻专业的毕业生，日前惠顾你社网站，得知招聘编辑的消息，我决定应聘。现寄上我的相关资料，如有意向，可通知我。
B．刚才刘老师的一番话真是抛砖引玉，使我深受教育，像刘老师这样快要退休的老师仍在为培养我们而略尽绵薄，难道我们倒可以对学习不负责任？
C．这次我们专程从全国各地光临母校，给我们至今精神矍铄的恩师俞老师祝寿。俞老师视名利淡如水，看事业重如山，八十高龄还在做学问。
D．王大石捧着一幅字画凑到马医生跟前：“区区草字，不成敬意，请您笑纳。”“如此盛情，却之不恭，我就恭敬不如从命了。”马医生脸上堆满了笑容。
7．就目前热议的“老人摔倒该不该扶”的问题，首都经贸大学等三所高校进行了民意调查，调查数据如下。仔细读图并回答问题。
(1)图表反映了怎样的民意？
(2)假如你是记者，针对“扶不扶”的问题进行街头采访，遇到下面两个人的回答，你将怎样劝导？
甲(一脸冷漠)：我不去扶。又不是我家老人，关我什么事。
乙(面带犹豫)：我很想扶，但是人心难测啊。要是老人赖上我，可就麻烦了。
【能力提升】
阅读下面的文章，完成后面8-10题。
积善之家，必有余庆
赵法生
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易·文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而成为君子的首要条件，就是明白义利之辨。孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，会使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。
道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢？儒家对此的回答是：家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，当然，一己之私也不是儒家人的初衷。但客观上一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。
那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”这种观点长期以来深入人心。
所以“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。
(《光明日报》)
8．下列关于原文内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．《易传》所说的“积善之家，必有余庆”，虽然也含有报应的含义，但与佛、道两家的报应观不同，与西方的德福观也有区别。
B．儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。
C．明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。
D．儒家要求君子超脱私利，但实践仁义礼智信却能在更大范围、更长远的时间产生对人生和社会的益处。
9．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比，深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。
B．文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。
C．文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对“积善”的意义有了一个新的认识。
D．本文从“积善”与“报应”这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。
10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)(　　)
A．孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。
B．钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为“余庆”，非惧“余殃”，道义本身就是他们的目的。
C．在儒家那里，“积善之家”的“家”被赋予了时间因素，常用来指那些传承久远的家族。
D．“阴德”之说在乡村常常应验，而在城市中不易觉察，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。
暑期作业计划（第14天）答案与解析
【基础运用】
1．【解析】　郑重其事：形容说话做事时态度非常严肃认真。A项，“不瘟不火”指表演既不沉闷也不过火。不能用于形容股票走势或商品销售形势。可改为“不温不火”。C项，“难能可贵”指难以做到的事情居然能做到，值得珍视。此处修饰“时间”用错对象。D项，“如花似锦”形容风景、前程等十分美好。此处不合语境。【答案】　B
2．【解析】　A项，“着重表现岁月流转而美丽依旧的自然美”缺少主语“参展作品”。C项，语序不当，应为“不仅是一个遮风挡雨的住所，更是向希望起航的港湾”。D项，句式杂糅，“围绕……”与“以……为中心”两种句式杂糅。【答案】　B
3．【解析】　第一个横线处，可根据后面的解释“性情乖张不通人情世故，则举步维艰”来判断；还可根据语言的整齐性也就是“整句”的对举性来判断。即依据“一生俱成梦境”来考虑。第二个横线处，根据语境可知，此处应填强调时间紧急的状语，即“就在火烧眉毛之际”。【答案】　A
4．B[①瓜田李下：泛指容易引起嫌疑的地方。望文生义，使用不当。②尾大不掉：尾巴太大，难以摆动。比喻机构下强上弱，或组织庞大、涣散，以致指挥不灵。使用正确。③旰食之劳：天色已晚才吃饭。形容勤于政事。此处用错对象。④皓首穷经：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。直到年老头白还在钻研经典和古籍；形容勤勉好学，至老不倦。使用正确。⑤不可或缺：不能有一点点缺失。使用正确。⑥炙手可热：手一挨近就感觉热，形容气焰很盛，权势很大。不指知名度。此处用错对象。]
5．B[A项，“随着对中国优秀传统文化的进一步整理、挖掘和认识”语序不当，应改为“认识、整理和挖掘”。C项，成分残缺，“具有规则简单、战术多变、趣味性强，既动脑又锻炼筋骨”一句的后面应加上宾语“的特点”。D项，不合逻辑，“未来数百年内”是将来时态，而“了”则是完成时。]
6．D[A项，“惠顾”即光临、惠临，多用于商店对顾客，用在这里显然不妥，应改为“浏览”；“你”称呼不够得体，缺乏敬意，应改为敬辞“贵”；“可”显得很生硬，应改为“请”。B项，“抛砖引玉”是自谦之辞，用在这里谦敬失当；“略尽绵薄”是自谦之辞，用以评价老师，不得体。C项，“光临”是敬辞，用于称客人来到，用在这里不得体，可改为“回到”。]
7．【答案】　(1)针对“老人摔倒该不该扶”的问题，绝大多数人认为该扶起老人；不扶老人的主要原因是怕惹祸上身。
(2)甲：“老吾老以及人之老”，他们虽然不是我们的亲人，但我们还是要扶一把。社会需要正能量，我们扶起的不仅是老人，还有我们的人心。
乙：放心吧，相信人心都是向善的。再说，我们的社会还是有法律保障的，您的爱心会得到大家的理解和支持的。(意思对即可)
【能力提升】
8．B　[“同时也是为了给后代积下‘阴德’”错。儒家君子如果有“给后代积下‘阴德’”的目的，也就不能说是“超越了功利主义”了；原文第三段说，“儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。”]
9．D　[A项，文中没有把儒家因果报应观与佛、道“具体”对比；B项，文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了引出儒家德福观的内容并与之对比、衬托；C项，文中没有运用比喻论证。]
10．D　[原文倒数第二段开头说，“阴德”之说在城市中不易觉察的原因是“城市兴起的时间较短”。]

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