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专题一　教材文言挖空练
一、烛之武退秦师
、解释加点词，翻译画线句
①晋侯、秦伯围郑，以(　　　　)其无礼于(　　　　)晋，且(　　　　)贰于楚也。(　　　　　　　　　　　　　)晋军(　　　　)函陵，秦军氾南。
②佚之狐言于(　　　　)郑伯曰：“国危矣，若(　　　　)使烛之武见秦君，师(　　　　)必退。”公从之。辞曰：“臣之(　　　　)壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已(　　　　)。”公曰：“吾不能早用子，今急而(　　　　)求子，是寡人之过也(　　　　　　　　　　　　)。然(　　　　)郑亡，子亦有不利焉(　　　　)。”许之。
③夜(　　　　)缒而(　　　　)出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既(　　　　)知亡矣。若(　　　　)亡郑而有益于君，敢以(　　　　)烦执事。越国以鄙远(　　　　　　　　　　　　)，君知其难也，焉(　　　　)用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也(　　　　　　　　　　　　)。若舍郑以为(　　　　)东道主(　　　　　)，行李之(　　　　　)往来，共(　　　　)其乏困，君亦无所害。且君尝为(　　　　)晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而(　　　　)夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有(　　　　　　　　　　　　　　)？既东(　　　　)封(　　　　)郑，又欲肆(　　　　)其西封，若不阙(　　　　)秦，将焉(　　　　)取之？阙秦以(　　　　)利晋，唯(　　　　)君图(　　　　)之。”秦伯说(　　　　)，与郑人盟(　　　　)。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃(　　　　)还。
④子犯请击之，公曰：“不可。微(　　　　)夫人(　　　　)之力不及此。因(　　　　)人之力而敝(　　　　)之，不仁；失其所与(　　　　)，不知；以乱易整，不武(　　　　)。吾其(　　　　)还也。”亦去(　　　　)之。
、解释下列加点词
1．举
①举所佩玉玦以示之者三(　　　　)
②杀人如不能举(　　　　)
③戍卒叫，函谷举(　　　　)
④举以予人，如弃草芥(　　　　)
⑤举天下之豪杰，莫能与之争(　　　　)
⑥何不作衣裳？莫令事不举(　　　　)
⑦后刺史臣荣举臣秀才(　　　　)
2．顾
①荆轲顾笑武阳(　　　　)
②顾计不知所出耳(　　　　)
③将军宜枉驾顾之(　　　　)
④子布、元表诸人各顾妻子(　　　　)
⑤每移案，顾视无可置者(　　　　)
⑥人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(　　　　)
3.还
①秦王还柱而走(　　　　)
②壮士一去兮不复还(　　　　)
③扁鹊望桓侯而还走(　　　　)
④一尊还酹江月(　　　　)
⑤计日以还(　　　　)
4．之
①臣之壮也，犹不如人(　　　　)
②阙秦以利晋，唯君图之(　　　　)
③夫晋，何厌之有　　(　　　　)
④辍耕之垄上(　　　　)
⑤之二虫又何知(　　　　)
5．焉
①子亦有不利焉(　　　　)
②焉用亡郑以陪邻(　　　　)
③若不阙秦，将焉取之(　　　　)
④积土成山，风雨兴焉(　　　　)
⑤盘盘焉，囷囷焉(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.爵位：古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。
B.三公：中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。
C.寡人：即寡德之人，古代君主、诸侯王对自己的谦称。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自称。古代帝王的自谦词还有孤、不谷等。
D.子：古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。对尊长者和用于朋辈之间的敬称还有君、公、足下、夫子、先生、大人等。
2.下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。
B.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。
C.《左传》是我国第一部叙事详尽的纪传体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。
D.秦晋之好代表的是政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。
二、荆轲刺秦王
、解释加点词，翻译画线句
①秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北(　　　　)略(　　　　)地，至燕南界。
②太子丹恐惧，乃(　　　　)请(　　　　)荆卿曰：“秦兵旦暮(　　　　)渡易水，则虽欲长侍足下(　　　　　　)，岂(　　　　)可得哉？”荆卿曰：“微(　　　　)太子言，臣愿得谒(　　　　)之。今行而无信(　　　　)，则秦未可亲(　　　　)也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚(　　　　)能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说(　　　　)见臣，臣乃得有以(　　　　　　　　)报太子。”太子曰：“樊将军以(　　　　)穷困(　　　　)来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者(　　　　　　　　)之意，愿足下更(　　　　)虑之！”
③荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇(　　　　)将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没(　　　　　　)。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何(　　　　　)？”樊将军仰天太息流涕(　　　　　)曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾(　　　　)计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如(　　　　)？”樊於期乃前(　　　　)曰：“为之奈何(　　　　　　　　)？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善(　　　　)见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则(　　　　)将军之仇报，而燕国见(　　　　)陵之耻除矣。将军岂(　　　　)有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。
④太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已(　　　　　　　　)，无可奈何，乃遂收盛(　　　　)樊於期之首，函(　　　　　　　　)封之。
⑤于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立(　　　　)死者。乃为装遣荆轲(　　　　　　　　)。
⑥燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视(　　　　)。乃令秦武阳为副。
⑦荆轲有所待，欲与俱(　　　　　　　　　　　　)，其人居远未来，而为留待。
⑧顷之(　　　　　)未发，太子迟(　　　　)之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以(　　　　)尽矣，荆卿岂(　　　　)无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆(　　　　)所以(　　　　)留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣(　　　　　　　　　　　　　)！”遂发。
⑨太子及宾客知其事者(　　　　　　　　　　　)，皆白衣冠(　　　　　)以送之。至易水上，既(　　　　　)祖(　　　　　　　　　)，取道。高渐离击筑，荆轲和(　　　　)而歌，为变徵(　　　　　　　　　)之声，士皆垂泪涕泣。又前(　　　　)而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就(　　　　)车而去，终已不顾(　　　　　　　　)。
⑩既至秦，持千金之资币物(　　　　)，厚遗(　　　　)秦王宠臣中庶子蒙嘉。
?嘉为先言于秦王曰：“燕王诚(　　　　)振(　　　　)怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举(　　　　)国为内臣，比(　　　　)诸侯之列，给(　　　　)贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函(　　　　)封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。”
　　?秦王闻之，大喜。乃朝服(　　　　　　　　)，设九宾，见燕使者咸阳宫。
?荆轲奉(　　　　)樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以(　　　　)次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪(　　　　)之，荆轲顾(　　　　)笑武阳，前为谢(　　　　　)曰：“北蛮夷之鄙(　　　　　)人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借(　　　　　)之，使毕(　　　　　)使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”
?轲既取图奉之，发(　　　　)图，图穷(　　　　)而匕首见(　　　　)。因(　　　　)左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引(　　　　)而起，绝袖。拔剑，剑长，操(　　　　)其室。时恐急，剑坚，故不可立拔(　　　　　　　　　　　　　　　　)。
?荆轲逐(　　　　)秦王，秦王还(　　　　)柱而走。群臣惊愕，卒(　　　　)起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及(　　　　)召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以(　　　　)击轲，而乃以手共搏之。
?是时，侍医夏无且以其所奉药囊提(　　　　)轲。秦王方(　　　　)还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负(　　　　)剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股(　　　　)。荆轲废，乃引(　　　　)其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创(　　　　)。
?轲自知事不就(　
　
　　)，倚柱而(　
　
　　)笑，箕踞以(　
　
　　)骂曰：“事所以(　
　
　　)不成者，乃欲以(　　　　)生劫之，必得约契以(　　　　)报太子也。”
?左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。
、解释下列加点词
1．穷
①樊将军以穷困来归丹(　　　　)
②图穷而匕首见(　　　　)
③复前行，欲穷其林(　　　　)
④觉宇宙之无穷(　　　　)
⑤穷则独善其身(　　　　)
2．深
①秦之遇将军，可谓深矣(　　　　)
②以其求思之深而无不在也(　　　　)
③夜深忽梦少年事(　　　　)
④桃花潭水深千尺(　　　　)
⑤挟持私虑，深失所望(　　　　)
3．鄙
①越国以鄙远，君知其难也(　　　　)
②肉食者鄙，未能远谋　(　　　　)
③人贱物亦鄙，不足迎后人(　　　　)
④顾不如蜀鄙之僧哉　　(　　　　)
⑤孔子鄙其小器(　　　　)
4．微
①微夫人之力不及此　　　(　　　　)
②十中八九，但微颔之　　(　　　　)
③其文约，其辞微(　　　　)
④动刀甚微(　　　　)
⑤猥以微贱，当侍东宫　　(　　　　)
⑥微察公子，公子颜色愈和(　　　　)
⑦烟涛微茫信难求(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.足下：常用于对平辈或是朋友之间的敬称。在古代，下称上，或同辈相称，都用“足下”，意为“您”。
B.太子：中国古代帝王的法定继承人的称谓，被定为王位、皇位继位者的人。也可称为皇太子，燕太子丹即为此意。
C.祖道：临行祭路神，引申为饯行送别，是古代为出行者祭祀路神并设宴送行的礼仪。
D.将军：春秋时诸侯以卿统军，故称卿为将军。战国以后转为武官之称，多用以尊称对方。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.蛮夷：古代泛指华夏民族以外的其他民族，包括南蛮和东夷。多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。
B.郡县：郡县制是中国古代继宗法血缘分封制度之后出现的以郡统县的两级地方行政制度，起源于春秋时期的楚国。
C.宗庙：供奉历代国王牌位、举行祭祀的地方。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。天子外的人也可以设宗庙。
D.筑：中国古代传统弦乐器，形似琴，有十三弦。起源于楚地，其声悲亢而激越，在先秦时广为流传。
三、鸿门宴
、解释加点词，翻译画线句
①沛公军(　　　　)霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王(　　　　)关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨(　　　　)士卒，为(　　　　)击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸(　　　　)，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！”
②楚左尹项伯者，项羽季父(　　　　)也，素善留侯张良(　　　　　　　　)。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之(　　　　)沛公军，私见张良，具(　　　　)告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语(　　　　)。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何(　　　　　　　　)？”张良曰：“谁为(　　　　)大王为(　　　　)此计者？”曰：“鲰生(　　　　　　　　)说我曰：‘距(　　　　)关，毋内诸侯(　　　　　　　　)，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当(　　　　)项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故(　　　　)？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活(　　　　)之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长(　　　　　　　)？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之(　　　　　　　　)。”张良出，要(　　　　)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿(　　　　　　　)，约为婚姻(　　　　)，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近(　　　　　　　　)，籍(　　　　)吏民，封府库，而待将军。所以(　　　　)遣将守关者，备(　　　　)他盗之出入与非常(　　　　)也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍(　　　　　　　　)德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤(　　　　)自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因(　　　　)言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
③沛公旦日从(　　　　)百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力(　　　　)而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意(　　　　)能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤(　　　　　　　　)。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此(　　　　　　　　)？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍(　　　　)。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若(　　　　)入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不(　　　　)者，若属皆且为所虏(　　　　　　　　　　)！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽(　　　　　　　　　　　　)沛公，庄不得击。
④于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请(　　　　)入，与之同命(　　　　　　　　)。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内(　　　　)。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目(　　　　)视项王，头发上指，目眦(　　　　)尽裂。项王按剑而跽(　　　　)曰：“客何为者？(　　　　　　　　)”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮(　　　　)酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上(　　　　　　　　　　)，拔剑切而啖(　　　　)之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜(　　　　　　　　　　　　　　　　)，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王(　　　　)之(　　　　)。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说(　　　　)，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也(　　　　　　　　　　　　　　　　　)！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕(　　　　)，因招樊哙出。
⑤沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让(　　　　　　　　　　　)。如今人方为刀俎(　　　　)，我为鱼肉，何辞为(　　　　　　　　　　　)？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操(　　　　　　　　　　　)？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺(　　　　)。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置(　　　　)车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道(　　　　)芷阳间(　　　　)行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度(　　　　)我至军中，公乃入。”
⑥沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜(　　　　)杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜(　　　　)献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？(　　　　　　　　　　　)”良曰：“闻大王有意督过(　　　　)之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子(　　　　)不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣(　　　　　　　　　　　　　　　)！”
⑦沛公至军，立诛杀曹无伤。
、解释下列加点词
1．而
①今急而求子(　　　　)
②夜缒而出(　　　　)
③朝济而夕设版焉(　　　　)
④黑质而白章(　　　　)
⑤拔剑撞而破之(　　　　)
⑥吾恂恂而起(　　　　)
2．辞
①今者出，未辞也(　　　　)
②旦辞爷娘去，暮宿黄河边(　　　　)
③辞曰：臣之壮也，犹不如人(　　　　)
④大礼不辞小让(　　　　)
3．谢
①顾笑武阳，前为谢曰(　　　　)
②哙拜谢，起，立而饮之(　　　　)
③旦日不可不蚤自来谢项王(　　　　)
④乃令张良留谢(　　　　)
⑤多谢后世人，戒之慎勿忘(　　　　)
4．如
①杀人如不能举(　　　　)
②固不如也(　　　　)
③沛公起如厕(　　　　)
④劳苦而功高如此(　　　　)
5．胜
①刑人如恐不胜(　　　　)
②沛公不胜杯杓(　　　　)
③予观夫巴陵胜状(　　　　)
④胜败乃兵家常事(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.山东：在山的东面。“山”可指华山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不尽相同。文中的“山东”是指太行山以东。
B.司马：官名，古代中央政府中掌管军政和军赋的长官。汉大将军、将军、校尉之属官都有司马，专掌兵事。
C.俎：古人常以刀匕、刀俎并举，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇。“人为刀俎，我为鱼肉”说的就是这种境遇。
D.竖子：对人的鄙称，相当于“小子”。《荆轲刺秦王》和《鸿门宴》中的“竖子”都是这个意思。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客。但汉代刚好相反，本文即如此。
B.九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。
C.尊，是古代酒器的通称。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。
D.《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的，是中国历史上第一部编年体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝共3000多年的历史。
一、烛之武退秦师
答案：一、①因为　对　并且　因为它(郑国)对晋国无礼，依附于晋的同时又依附于楚　驻扎　②对　如果　军队　取独　通“矣”　表顺承　这是我的过错　然而　句末语气词　③在夜晚　表修饰，一说表承接　已经　如果　用，拿　越过别国把远地当成边邑　何，为什么　邻国的势力雄厚了，你们秦国的力量相对就削弱了　把……作为　东方道路上的主人　取独　提供　给予　表并列，不译。一说表转折　晋国，有什么能让它满足呢　在东方　疆界。这里用作动词　延伸、扩张　侵损　哪里　而　希望　考虑　通“悦”　订立盟约　于是，就　④没有　那个人　依靠　损害　结交，亲附　符合武德　还是　离开
二、1.①举起，拿起　②尽　③攻下，占领　④拿　⑤副词，全　⑥成功　⑦举荐，推举
2．①回头看　②连词，表轻微的转折，不过，只是　③拜访，探望　④顾念　⑤四处看　⑥副词，反而
3．①通“环”，绕　②返回　③通“旋”，掉转身　④副词，还是　⑤归还
4．①助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译　②代词，代这件事　③助词，宾语前置的标志，不译　④到　⑤指示代词，这
5．①句末语气助词，表陈述　②疑问代词，何　③疑问代词，哪里　④兼词，于之，在那里　⑤形容词词尾，……的样子
三、1.A(并非所有爵位都可世袭并有封地，比如宋代，除世袭爵外，很多封爵只是终身爵，身死爵除。此外，很多爵位只有名号，并无封地)
2．C(《左传》是编年体)
二、荆轲刺秦王
答案：一、①向北　掠夺，夺取　②于是，就　请求　早晚　您，对对方的尊称　怎么，哪里　没有　拜会，前往　信物　亲近，接近　果真　通“悦”　有什么拿来，有办法　因为　处境艰难　年长、德高之人，这里是对樊将军的尊称　改变　③对待　都被杀死或没收入官为奴　怎么办　眼泪　只是，不过　怎么样　上前　怎样做呢，怎么办　好好地　这样的话，那么　被　岂非，是否　④已经这样了，事已至此　装　匣子，名作状，用匣子　⑤立即，马上　于是收拾好行装，派遣荆轲上路　⑥正眼看　⑦荆轲等待着一个人，想同他一起去　⑧过了一阵，没多久　认为迟缓　通“已”，已经　难道　我　……的原因　现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧　⑨太子和宾客中知道这件事的人　穿衣、戴帽　已经　临行祭路神，引申为饯行和送别　依照节拍　徵，古代五声之一。变徵是徵音的变调，声调悲凉　上前　登上　始终不曾回头看一眼　⑩礼物　赠送　?确实　通“震”　全部　并，列　供给　用匣子　燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐　?穿着上朝的礼服　?捧着　按照　以……为怪　回头看　谢罪，道歉　粗鄙，见识短浅　宽容，原谅　完成　?打开　完，尽　显露，显现　于是　拉，伸。指身子向上起　握住，持　当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来　?追逐　环绕　通“猝”，突然　赶不上，来不及　没有……拿来　?掷击　正　背在背上　大腿　举　伤　?成功　表修饰　而，表修饰　……的原因　用……的方法　来，表目的
二、1.①走投无路　②尽　③寻求尽头，走到……尽头　④尽头，穷尽，完结　⑤不得志，不显贵
2．①刻毒　②深入，深刻　③时间久　④水深　⑤程度副词，很
3．①名词用作动词，把……当作边邑　②庸俗，浅陋　③粗俗，粗陋　④边远的地方　⑤轻视，看不起
4．①连词，如果不是，如果没有　②副词，稍微　③深奥，微妙　④轻微　⑤地位低下，卑贱　⑥副词，悄悄地，暗中　⑦微弱
三、1.B(秦始皇之前的太子，不能称皇太子，仅帝制时代的太子，才可称皇太子)
2．B(县制起源于楚国，郡制起源于秦国)
三、鸿门宴
答案：一、①驻军　称王　犒劳　替，给　宠幸　②叔父　一向与留侯张良要好　动词，到　全部　告诉　对这件事怎么办呢　替　制定，献　浅陋无知的小人　通“拒”，把守　不要让诸侯进来　对等，比得上　旧交，老交情　救活，使……活　你跟他谁大谁小　我应当用对待兄长的礼节侍奉他　通“邀”，邀请　沛公举起酒杯祝项伯健康　儿女亲家　丝毫财物不敢据为己有　造册登记　……的原因　防备　意外的事故　通“背”，背德忘恩　通“早”　趁机　③带领，使……从　合力　料想，意料　通“隙”，隔阂，嫌怨　如果不是这样，我怎会这样呢　陪坐　你　通“否”　你们这些人将来都会成为他的俘虏　像鸟儿展开翅膀一样遮蔽，掩护　④请求　跟他同生共死　通“纳”，接纳　瞪着眼睛　眼眶　跪　来人是干什么的　大酒杯　把猪腿放在盾上　吃　杀人唯恐不能杀光，对人用刑唯恐不能用尽酷刑　让……当王　他　小人的谗言　私意认为大王不采取这种做法为好　上厕所　⑤干大事不拘泥小节，行大礼不必讲小的谦让　刀和砧板　何必告辞呢，为什么要告辞呢　大王来时带了什么礼品　一定遵命　放弃，丢下　取道　抄小路　估计　⑥禁得住，经得起　拜两拜　沛公在哪里　责备　小子　我们这些人马上都会成为他的俘虏了
二、1.①表承接　②表承接　③表转折，却　④表并列　⑤表承接　⑥表修饰，译为“地”
2．①动词，告辞　②动词，辞别　③动词，推辞　④动词，计较，顾及
3．①谢罪　②感谢　③道歉　④道歉并告辞　⑤告诫，告诉
4．①唯恐　②比得上　③到……去　④像
5．①尽，形容词　②禁得起，动词　③优美的，好的　④胜利，战胜，取胜
三、1.A(文中的“山东”是指崤山以东)
2．D(《史记》是第一部纪传体通史)
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12
-十八、阿房宫赋
、解释加点词，翻译画线句
①六王毕(　　　　)，四海一(　　　　)；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北(　　　　)构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回(　　　　　　　　　　　)，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角(　　　　　　　　　　　　　　　　　)。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落(　　　　　　　　)！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷(　　　　)，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
②妃嫔媵嫱(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，王子皇孙，辞楼下殿，辇(　　　　　　　　)来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立(　　　　)远视，而望幸(　　　　)焉；有不得见者，三十六年。
③燕、赵之收藏(　　　　)，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，弃掷逦迤(　　　　　　　　　)，秦人视之，亦不甚惜。
④嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷(　　　　　　　　　　　　　　　　)，多于在庾(　　　　)之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土(　　　　)之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫(　　　　)之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
⑤呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族(　　　　)秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使(　　　　)六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递(　　　　　　　)三世可至万世而为君，谁得(　　　　)而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
、解释下列加点词
1．一
①六王毕，四海一(　　　　)
②楚人一炬，可怜焦土(　　　　)
③黄鹤一去不复返(　　　　)
④而或长烟一空，皓月千里(　　　　)
⑤下饮黄泉，用心一也(　　　　)
⑥合从缔交，相与为一(　　　　)
2．爱
①秦爱纷奢，人亦念其家(　　　　)
②使秦复爱六国之人(　　　　)
③不爱珍器重宝肥饶之地(　　　　)
④晋陶渊明独爱菊(　　　　)
3．族
①族秦者秦也，非天下也(　　　　)
②士大夫之族，曰师曰弟子云者(　　　　)
③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣(　　　　)
4．焉
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(　　　　)
②或师焉，或不焉(　　　　)
③且焉置土石(　　　　)
④焉用亡郑以陪邻(　　　　)
⑤积土成山，风雨兴焉(　　　　)
5．而
①骊山北构而西折(　　　　)
②不敢言而敢怒(　　　　)
③谁得而族灭也(　　　　)
④授之书而习其句读者(　　　　)
⑤学而时习之，不亦说乎(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝恩宠，叫“得幸”。
B.辇，本是古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。
C.工女，在古代指从事蚕桑、纺织、缝纫等工作的女子。
D.上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。解褐即脱去官服，解除职务。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.西戎，中国古代对西北少数民族的总称。古代居住在中原地区的汉民族自称华夏，称华夏周围四方的族人为东夷、西戎、南狄、北蛮。
B.仪凤，唐高宗李治的年号。年号是中国古代封建王朝用于纪年的专有称号，另外还可以用来表示祈福、歌颂和改朝换代。
C.妃嫔，是一种用来代指所有皇帝之妾的总括之称，不论她们之间的地位和级别。
D.从祖，亲属关系的称谓词，是从祖祖父、从祖王父的简称，指的是祖父的亲兄弟。若年长于祖父则称为伯祖，年幼于祖父则称为叔祖。
十九、六国论
、解释加点词，翻译画线句
①六国破灭，非兵(　　　　)不利，战不善，弊(　　　　)在赂秦。赂秦而力亏(　　　　)，破灭之道(　　　　)也。或曰：六国互(　
　　
　)丧，率(　　
　
　)赂秦耶？曰：不赂者以(　
　
　　)赂者丧，盖(　　
　　
)失强援，不能独完(　　　　)。故曰：弊在赂秦也。
②秦以(　　　　)攻取之外，小(　　　　)则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实(　　　　)百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固(　　　　)不在战矣。思厥(　　　　)先祖父(　　　　　　　)，暴(　　　　)霜露，斩荆棘，以(　　　　)有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举(　　　　)以(　　　　)予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后(　　　　)得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则(　　　　)诸侯之地有限，暴秦之欲无厌(　　　　)，奉之弥(　　　　)繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判(　　　　)矣。至于颠覆(　　　　)，理固宜然(　　　　　　　　)。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得(　　　　)之。
③齐人未尝赂秦，终(　　　　)继(　　　　)五国迁灭(　　　　　　　　　)，何哉？与(　　　　)嬴(　　　　　　　　)而不助五国也。五国既(　　　　)丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义(　　　　　　　　)不赂秦。是故(　　　　)燕虽小国而后亡，斯用兵之效(　　　　)也。至丹以(　　　　)荆卿为计，始速(　　　　)祸焉(　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再(　　　　)，李牧连却(　　　　　　)之。洎(　　　　)牧以(　　　　)谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆(　　　　)尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚(　　　　)不得已。向使(　　　　)三国各爱(　　　　)其地，齐人勿附于秦，刺客不行(　　　　)，良将犹在，则胜负之数(　　　　)，存亡之理(　　　　)，当(　　　　)与秦相较，或未易量(　　　　)。
④呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以(　　　　)事秦之心，礼(　　　　)天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫(　　　　　)，日削月割，以趋于亡。为(　　　　　)国者无使为(　　　　)积威之所劫哉！
⑤夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟(　　　　)以(　　　　)天下之大，下(　　　　)而从六国破亡之故事(　　　　)，是又在六国下矣。
、解释下列加点词
1．视
①子孙视之不甚惜，举以予人(　　　　)
②视五人之死，轻重固何如哉(　　　　)
③视而不见，听而不闻(　　　　)
2．得
①此言得之(　　　　)
②因得观所谓石钟者(　　　　)
③得双石于潭上(　　　　)
④古人之观于天地……往往有得(　　　　)
⑤吾得兄事之(　　　　)
3．以
①不赂者以赂者丧(　　　　)
②举以予人，如弃草芥(　　　　)
③洎牧以谗诛(　　　　)
④以事秦之心，礼天下之奇才(　　　　)
⑤而犹有可以不赂而胜之之势(　　　　)
⑥余与四人拥火以入(　　　　)
⑦夫夷以近，则游者众(　　　　)
⑧至于幽暗昏惑而无物以相之(　　　　)
⑨余以乾隆三十九年(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.先：对去世的尊长的敬称。
B.阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹陷的文字或图案。
C.金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。
D.闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.邑：泛指所有居民点，奴隶主居住的邑为城，四野农夫居住的邑为小邑。由文中可知，“邑”小，“城”大。
B.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。
C.国：在周代国与城意义相同，具有防御意义，而且国与土同义，体现统治阶级的权力。
D.古代男子有名有字，称自己往往称字，称别人往往称名。
二十、伶官传序
、解释加点词，翻译画线句
①呜呼！盛衰之理(　　　　)，虽曰天命，岂非人事哉！原(　　　　)庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣(　　　　　　　　　　　　　　)。
②世言(　　　　)晋王之将终也，以(　　　　)三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其(　　　　)无忘乃(　　　　)父之志！”庄宗受而藏之于庙(　　　　)。其后用兵，则遣从事(　　　　　　　　　　)以一少牢(　　　　　)告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前(　　　　　)驱，及凯旋(　　　　　)而纳之。
③方(　　
　
　)其系(
　　
　　)燕父子以组(　　　　)，函(　　
　
　)梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以(　　　　)成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑(　　　　)本(　　　　)其成败之迹，而皆自于人欤(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也(　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
④故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)！
、解释下列加点词
1．盛
①盛衰之理，虽曰天命(　　　　)
②请其矢，盛以锦囊(　　　　)
③其意气之盛，可谓壮哉(　　　　)
④方其盛也，举天下之豪杰(　　　　)
2．困
①及其衰也，数十伶人困之(　　　　)
②智勇多困于所溺(　　　　)
3．告
①以三矢赐庄宗而告之曰(　　　　)
②遣从事以一少牢告庙(　　　　)
③还矢先王，而告以成功(　　　　)
4．微
①祸患常积于忽微(　　　　)
②微指左公处，则席地倚墙而坐(　　　　)
③从数骑出，微行入古寺(　　　　)
④微斯人，吾谁与归(　　　　)
5．其
①尔其无忘乃父之志(　　　　)
②泣下沾襟，何其衰也(　　　　)
③其意气之盛，可谓壮哉(　　　　)
④其皆出于此乎？(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。
B.伶官，即在宫廷中授有官职的伶人。封建时代称演戏的人为伶。
C.《书》即《尚书》，为儒家经典之一。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
D.欧阳修，号醉翁、六一居士，他编写了两部史书：《新唐书》(与宋祁等编撰)、《新五代史》。《新五代史》不在正史之列。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.“处涸辙以犹欢”化用的是《庄子》中“涸辙之鲋”的寓言故事；李白诗“长风破浪会有时”化用的是西汉终军的典故。
B.太庙是中国古代皇帝的宗庙。是皇帝举行祭祖典礼的地方。
C.古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。
D.“朕”就是“我”的意思，早先没有特殊的含义，无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称“朕”。从秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。
十八、阿房宫赋
答案：一、①完结，灭亡　统一　向北　走廊长而曲折。缦，萦绕。回，曲折　指宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角，指屋角互相对峙　相当于“座”或者“所”　分辨不清　②统指六国王侯的宫妃。她们各有等级(妃的等级比嫔、嫱高)。媵是陪嫁的侍女，也可成为嫔、嫱　名词做状语，坐着辇车　久立。缦，通“慢”　封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”　③名词，指收藏的金玉珍宝等物　从人民那里抢来。剽，抢劫，掠夺。人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人　把宝鼎当作铁锅，把美玉当作顽石，把黄金当作土块，把珍珠当作沙砾　连续不断。这里有“连接着”“到处都是”的意思　④为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样　水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头　露天的谷仓　九州　失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇　戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜(华丽的阿房宫)化为了一片焦土　⑤使……灭族　假使　传递，这里指王位顺着次序传下去　能够　(秦王朝灭亡得太迅速)秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊
二、1.①统一　②数词　③一旦　④全，都　⑤专一　⑥一体　2.①喜爱　②爱护　③吝惜　④喜欢　3.①灭族　②类　③家族　4.①……的样子　②助词　③哪里　④怎么　⑤兼词，于之　5.①表承接　②表转折　③表顺承　④表并列　⑤表递进
三、1.D(“解褐”指脱去布衣，担任官职)
2．A(“南狄、北蛮”错，应为“南蛮、北狄”)
十九、六国论
答案：一、①武器　弊端　削弱　道理　相继　全都　因为　表揣测，大概　保全　②在　小的方面　它实际上　本来　其　去世的祖辈父辈。先，对去世的尊长的敬称　暴露　才　拿　来　这样以后　既然这样，那么　满足　更加　决定　覆灭　道理本来就是这样子的　正确　③最后　跟着　灭亡。古代灭人国家，同时迁其国宝、重器，故说“迁灭”　亲附　秦王族的姓，此借指秦国　已经　名词用作动词，坚持正义　因此　效果　介词，用　招致　等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了(灭亡的)祸患　两次　使……退却(动词的使动用法)　及，等到　因为　几乎、将要　确实　以前假如　爱惜　不去　天数。指命运　理数。指命运　同“倘”，如果　容易判断　④用　礼待。名作动　胁迫，劫持　治理　被　⑤如果　凭着　指在六国之后　旧事，先例
二、1.①对待　②比较　③看　2.①适宜、得当　②能够　③得到　④收获　⑤必须，应该　3.①因为　②来，表目的　③因为　④用　⑤凭借　⑥相当于“而”，表修饰　⑦相当于“而”，表并列　⑧来，表目的　⑨在
三、1.B(器物或印章表面所刻或所铸的文字或图案，文字凸起为“阳文”，凹陷为“阴文”)
2．D(称自己往往称名，称别人往往称字)
二十、伶官传序
答案：一、①道理　推究，推其根本，形容词用作动词　推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了　②世人说　把　语气副词，表示期望、命令的语气，一定　你的　太庙，帝王祭祀祖先的宗庙　这里指负责具体事务的官员　祭品，用一猪一羊。牢，祭祀用的牲畜　在前。名词做状语　归，回　③正在　捆绑　丝编的绳索，这里泛指绳索　匣子，名词用作动词，指用匣子装　把　还是　探求，考察　难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢　忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理　④人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗
二、1.①兴盛　②装　③旺盛　④强盛　2.①围困　②困扰　3.①告诉　②祭告　③禀告　4.①微小的事　②悄悄地　③为隐藏身份而改装　④如果没有　5.①副词，一定　②语气词，表程度，多么　③代词，他　④大概，表揣测语气
三、1.D(《新五代史》是二十四史之一，在正史之列)
2．A(“长风破浪会有时”化用的是南朝宋人宗悫的典故)
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8
-廉颇蔺相如列传
苏武传
张衡传
十一、廉颇蔺相如列传
、解释加点词，翻译画线句
①廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破(　　　　)之，取阳晋，拜(　　　　)为上卿，以(　　　　)勇气闻于诸侯。
②蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。
③赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗(　　　　)赵王书，愿以(　　　　)十五城请易(　　　　)璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒(　　　　)见(　　　　)欺；欲勿予，即患(　　　　)秦兵之(　　　　)来。计未定，求人可使报秦者，未得(　　　　　　　　　　　　　)。
④宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以(　　　　)知之？”对曰：“臣尝(　　　　)有罪，窃计欲亡(　　　　)走(　　　　)燕。臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿(　　　　)结友’，以(　　　　)此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸(　　　　)于(　　　　)赵王，故燕王欲结于君。今君乃(　　　　)亡赵走燕，燕畏赵，其势(　　　　)必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸(　　　　)得脱矣。’臣从其计，大王亦幸(　　　　)赦臣。臣窃以为(　　　　)其(　　　　)人勇士，有智谋，宜(　　　　)可使。”
⑤于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易(　　　　)寡人之璧，可予不(　　　　)？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许(　　　　)。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何(　　　　)？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲(　　　　)在赵；赵予璧而(　　　　)秦不予赵城，曲在秦。均(　　　　)之(　　　　)二策，宁(　　　　)许以负(　　　　)秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必(　　　　)无人，臣愿奉(　　　　)璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完(　　　　)璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西(　　　　)入秦。
⑥秦王坐章台见相如。相如奉璧奏(　　　　)秦王。秦王大喜，传以(　　　　)示(　　　　)美人及左右，左右(　　　　)皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃(　　　　)前(　　　　)曰：“璧有瑕，请指示(　　　　)王。”王授璧。相如因(　　　　)持璧却(　　　　)立，倚柱，怒发上(　　　　)冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉(　　　　)召群臣议，皆曰：‘秦贪，负(　　　　)其强，以(　　　　)空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为(　　　　)布衣之交尚(　　　　)不相欺，况(　　　　)大国乎？且以(　　　　)一璧之故逆(　　　　)强秦之欢(　　　　)，不可。于是赵王乃(　　　　)斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严(　　　　)大国之威以修(　　　　)敬也。今臣至，大王见臣列观(　　　　)，礼节甚(　　　　)倨(　　　　)，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急(　　　　)臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”
⑦相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破(　　　　)璧，乃辞谢(　　　　)，固(　　　　)请，召有司案(　　　　)图，指从此以往(　　　　　　　　　　　)十五都予赵。
⑧相如度(　　　　)秦王特(　　　　)以诈佯为(　　　　)予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传(　　　　)宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍(　　　　)相如广成传。
⑨相如度(　　　　)秦王虽(　　　　)斋，决(　　　　)负(　　　　)约不偿城，乃使其从者衣(　　　　)褐，怀(　　　　)其璧，从径道亡(　　　　)，归璧于赵。
⑩秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引(　　　　)赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束(　　　　　　　　　　　　　)者也。臣诚恐见欺于王而负赵(　　　　　　　　　　　　　　)，故令人持璧归，间(　　　　)至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介(　　　　)之使至赵，赵立奉璧来。今以(　　　　)秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就(　　　　)汤镬。唯(　　　　)大王与群臣孰(　　　　)计议之。”
?秦王与群臣相视而嘻(　　　　)。左右或欲引(　　　　)相如去(　　　　)，秦王因(　　　　)曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因(　　　　)而厚遇(　　　　)之，使归赵。赵王岂(　　　　)以(　　　　)一璧之故(　　　　)欺秦邪？”卒廷见相如，毕(　　　　)礼而归(　　　　)之。
?相如既(　　　　)归，赵王以为贤大夫，使(　　　　)不辱于诸侯(　　　　　　　)，拜(　　　　)相如为上大夫。
?秦亦不以(　　　　)城予赵，赵亦终不予秦璧。
?其后秦伐赵，拔(　　　　)石城。明年(　　　　)复攻赵，杀二万人。秦王使(　　　　)使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示(　　　　)赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀(　　　　)曰：“王行，度(　　　　)道里会遇之礼毕，还，不过(　　　　)三十日。三十日不还，则请(　　　　)立太子为王，以绝秦望(　　　　)。”王许之。遂与秦王会渑池。
　　?秦王饮酒酣，曰：“寡人窃(　　　　)闻赵王好音，请奏(　　　　)瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前(　　　　)书(　　　　)曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为(　　　　)秦声，请(　　　　　)奉(　　　　)盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是(　　　　)相如前进(　　　　)缶，因(　　　　)跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请(　　　　)得(　　　　)以(　　　　)颈血溅大王矣！”左右欲刃(　　　　)相如，相如张目叱之，左右皆靡(　　　　)。于是秦王不怿(　　　　)，为一击缶。相如顾(　　　　)召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为(　　　　)秦王寿(　　　　)。”蔺相如亦曰：“请以(　　　　)秦之咸阳为赵王寿。”
?秦王竟(　　　　)酒，终不能加胜于赵。赵亦盛(　　　　)设兵以待秦，秦不敢动。
?既罢，归国，以(　　　　)相如功大，拜(　　　　)为上卿，位在廉颇之右(　　　　)。
?廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒(　　　　)以(　　　　)口舌为劳，而位居我上。且相如素(　　　　)贱人，吾羞，不忍(　　　　)为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列(　　　　)。已而(　　　　)相如出，望见廉颇，相如引(　　　　)车避匿。
?于是舍人相与(　　　　)谏曰：“臣所以(　　　　)去(　　　　)亲戚(　　　　)而事君者，徒慕君之高义(　　　　)也。今君与廉颇同列，廉君宣(　　　　)恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚(　　　　)。且(　　　　)庸人尚羞(　　　　)之，况于将相乎？臣等不肖(　　　　)，请辞去。”蔺相如固(　　　　)止(　　　　)之，曰：“公之视廉将军孰与秦王(　　　　　　　　　　　　　　　)？”曰：“不若(　　　　)也。”相如曰：“夫以(　　　　)秦王之威，而相如廷(　　　　)叱之，辱其群臣。相如虽驽(　　　　)，独(　　　　)畏廉将军哉？顾(　　　　)吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒(　　　　)以(　　　　)吾两人在也。今两虎共斗，其势(　　　　)不俱生。吾所以(　　　　)为此者，以(　　　　)先(　　　　)国家之急而后(　　　　)私仇也。”
?廉颇闻之，肉(　　　　)袒负(　　　　)荆，因(　　　　)宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱(　　　　)之人，不知将军宽之(　　　　)至此也！”
卒相与欢，为刎颈之交(　　　　　　　　　　　　　　　)。
、解释下列加点词
1．幸
①而君幸赦臣(　　　　)
②而君幸于赵王(　　　　)
③幸可广问讯(　　　　)
④大丈夫得死于疆场者，幸也(　　　　)
2．负
①秦贪，负其强(　　　　)
②臣诚恐见欺于王而负赵(　　　　)
③决负约不偿城(　　　　)
④均之二策，宁许以负秦曲(　　　　)
⑤廉颇闻之，肉袒负荆(　　　　)
3．引
①引赵使者蔺相如(　　　　)
②左右欲引相如去(　　　　)
③相如引车避匿(　　　　)
④臣为王引弓，虚发而下鸟(　　　　)
⑤不宜妄自菲薄，引喻失义(　　　　)
4．以
①以勇气闻于诸侯(　　　　)
②愿以十五城请易璧(　　　　)
③严大国之威以修敬也(　　　　)
④则请立太子为王，以绝秦望(　　　　)
⑤以先国家之急而后私仇也(　　　　)
5．因
①相如因持璧却立(　　　　)
②于是相如前进缶，因跪请秦王(　　　　)
③因宾客至蔺相如门谢罪(　　　　)
④因地制宜(　　　　)
⑤陈陈相因(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.在古代不同的朋友关系之间的称谓有所不同。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”。
B.跪是两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如“于是相如前进缶，因跪请秦王”。
C.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下，空首是地位相等者互拜之礼。
D.臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可自称为“臣”，后来用作臣下对君的自称。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.斋戒是古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不吃饭，表示诚心致敬。
B.汤镬：死刑的一种，也作“烹”，是把人放进大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死的酷刑。
C.斧质是古代一种酷刑。杀人时，置人于铁砧上，以斧斫之。
D.燕，周朝诸侯国国名，在今河北北部和辽宁南部。燕王，中国古代王爵之一。
十二、苏武传
、解释加点词，翻译画线句
①武，字子卿。少以(　　　　)父任(　　　　)，兄弟并为郎。稍(　　　　)迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数(　　　　)通使相窥观(　　　　　)。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈(　　　　)。匈奴使来，汉亦留之以(　　　　　)相当(　　　　)。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行(　　　　)也。”尽归(　　　　)汉使路充国等。武帝嘉(　　　　)其义，乃遣武以(　　　　)中郎将使持节送匈奴使留在汉者(　　　　　　　　　　　　)，因(　　　　)厚赂(　　　　)单于，答(　　　　)其善意。武与副中郎将张胜及假(　　　　)吏常惠等募士斥候百余人俱(　　　　)，既至匈奴，置(　　　　)币(　　　　)遗(　　　　　)单于。单于益(　　　　　)骄(　　　　　)，非汉所望(　　　　)也。
②方(　　　　)欲发使送武等，会(　　　　)缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没(　　　　)胡中。及(　　　　)卫律所将(　　　　)降者，阴(　　　　)相与(　　　　)谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素(　　　　)与副张胜相知(　　　　　　　　)，私候(　　　　)胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为(　　　　)汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸(　　　　)蒙其赏赐。”张胜许之，以货物(　　　　)与(　　　　)常。
③后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发(　　　　)，其(　　　　)一人夜(　　　　)亡(　　　　)，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得(　　　　　)。单于使卫律治(　　　　　)其事，张胜闻之，恐前语发(　　　　)，以(　　　　)状(　　　　)语(　　　　)武。武曰：“事如此，此必及(　　　　　)我，见(　　　　　)犯乃(　　　　)死，重(　　　　)负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引(　　　　)张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即(　　　　)谋单于，何以(　　　　)复加？宜皆降(　　　　)之。”
④单于使卫律召武受辞(　　　　)。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉(　　　　　　　　　　　　　)！”引(　　　　)佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈(　　　　)其背以出血。武气绝，半日复息(　　　　)。惠等哭，舆(　　　　)归营。单于壮(　　　　)其节(　　　　)，朝夕遣人候问武，而收系(　　　　)张胜。
⑤武益(　
　　
　)愈(　　
　
　)，单于使(　
　　
　)使晓(　
　　
　)武，会(　　　　)论(　　　　)虞常，欲因(　　　　)此时降(　　　　)武。剑(　　　　)斩虞常已(　　　　)，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当(　　　　)死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐(　　　　)。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓(　　　　)相坐？”复举剑拟(　　　　)之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸(　　　　)蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥(　　　　)山，富贵如此！苏君今日降，明日复然(　　　　)。空(　　　　)以身膏(　　　　)草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因(　　　　)我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔(　　　　)主背亲，为(　　　　)降虏于蛮夷，何以汝为见(　　　　　　　　　　　)？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗(　　　　)两主，观祸败。若(　　　　)知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
⑥律知武终不可胁(　　　　)，白(　　　　)单于。单于愈益欲降之。乃幽(　　　　)武置大窖中，绝(　　　　)不饮食。天雨(　　　　)雪，武卧啮(　　　　)雪，与旃(　　　　　　　　)毛并咽之，数日不死。匈奴以为(　　　　)神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳(　　　　)乃得归。别(　　　　)其官属常惠等各置他所(　　　　)。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去(　　　　)草实而食之。杖(　　　　)汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网(　　　　)纺缴，檠(　　　　)弓弩，於靬王爱之，给(　　　　)其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄(　　　　)。
⑦初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求(　　　　)武。久之，单于使陵至海上，为武置(　　　　)酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素(　　　　)厚(　　　　)，故使陵来说足下(　　　　)，虚心欲相待。终不得归汉，空(　　　　)自苦亡(　　　　)人之地，信义安所见乎(　　　　　　　　　　　　　　　　)？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除(　　　　)，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时，太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此(　　　　　　　　　　　)！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系(　　　　)保宫，子卿不欲降，何以(　　　　)过(　　　　)陵？且陛下春秋高，法令亡(　　　　)常，大臣亡罪夷灭(　　　　)者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎(　　　　　　　　　　)？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就(　　　　　　　　　　)，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效(　　　　)，虽(　　　　)蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨(　　　　)。愿勿复再言！”
　　⑧陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分(　　　　)已死久矣！王必(　　　　)欲降(　　　　)武，请毕今日之，效(　　　　)死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下霑衿，与武决(　　　　)去(　　　　)。
⑨昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言(　　　　)武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜(　　　　)见汉使。具(　　　　)自陈道(　　　　)。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如(　　　　)惠语以让(　　　　)单于。单于视左右而惊，谢(　　　　)汉使曰：“武等实在(　　　　)。”
⑩单于召会武官属，前以(　　　　)降及物故(　　　　)，凡(　　　　)随武还者九人。武以(　　　　)始元六年春至京师。武留匈奴凡(　　　　)十九岁(　　　　)，始以(　　　　)强壮出，及(　　　　)还，须发尽白。
、解释下列加点词
1．当
①匈奴使来，汉亦留之以相当(　　　　)
②副有罪，当相坐(　　　　)
③对酒当歌，人生几何(　　　　)
④慨当以慷，忧思难忘　(　　　　)
⑤君当作磐石，妾当作蒲苇(　　　　)
⑥汉使张胜谋杀单于近臣，当死(　　　　)
2．置
①既至匈奴，置币遗单于(　　　　)
②别其官属常惠等各置他所(　　　　)
③乃幽武置大窖中(　　　　)
④沛公则置车骑，脱身独骑(　　　　)
⑤故立天子，置三公(　　　　)
3．治
①单于使卫律治其事(　　　　)
②纣桀以乱亡，汤武以昌治(　　　　)
③君有疾在腠理，不治将恐深(　　　　)
④萧何治未央宫(　　　　)
⑤为文治学(　　　　)
4．为
①兄弟并为郎(　　　　)
②常能为汉伏弩射杀之(　　　　)
③凿地为坎，置煴火，覆武其上(　　　　)
④汝为人臣子(　　　　)
⑤何以汝为见(　　　　)
⑥为武置酒设乐(　　　　)
5．以
①武以始元六年春至京师(　　　　)
②如惠语以让单于(　　　　)
③子卿不欲降，何以过陵　(　　　　)
④匈奴以为神(　　　　)
⑤赐钱二百万以葬　(　　　　)
⑥少以父任，兄弟并为郎(　　　　)
⑦人以类聚，物以群分(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.持节是古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。
B.先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。
C.礼部，中国古代官署，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。
D.古代“国”常用来指都城，同时也指诸侯被分封的领地。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。
B.斧钺是古代军中刑戮；汤是滚开的水，镬是古代的大锅，汤镬是古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。
C.如今的“丈人”一词，都是指妻子的父亲，有时也说“老丈人”。但在古代，“丈人”一词并不是指妻子的父亲，而是对年长的人的尊称。
D.汉代使臣所持的节由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。不仅汉廷派往匈奴等处的使者持节，皇帝派往分封于各地的诸侯王的使者，同样要持节。
十三、张衡传
、解释加点词，翻译画线句
①张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属(　　　　)文，游(　　　　)
于三辅，因(　　　　)入京师，观(　　　　)太学，遂通五经(　　　　　　　　　　　)，贯六艺(　　　　　　　　　　　)。虽(　　　　)才高于世，而(　　　　)无骄尚(　　　　)之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行(　　　　　　　　　　)，连辟(　　　　)公府不就(　　　　)。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈(　　　　)。衡乃(　　　　)拟(　　　　)班固《两都》作《二京赋》，因(　　　　)以(　　　　)讽谏。精思傅会，十年乃(　　　　)成。大将军邓骘奇(　　　　)其才，累(　　　　)召(　　　　)不应(　　　　)。
②衡善机巧，尤致思(　　　　)于天文阴阳历算。安帝雅(　　　　)闻衡善术学，公车特(　　　　)征(　　　　)拜(　　　　)郎中，再迁(　　　　)为太史令。遂乃(　　　　)
研核阴阳，妙(　　　　)尽璇机之正(　　　　　　　　)，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。
③顺帝初，再转复为太史令。衡不慕(　　　　)当世(　　　　)，所居之官辄(　　　　)积年不徙(　　　　)。自去(　　　　)史职，五载复还。
④阳嘉元年，复造候风地动仪。以(　　　　)精铜铸成，员(　　　　)径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文(　　　　)山龟鸟兽之形。中有都(　　　　)柱，傍行八道，施关(　　　　)发(　　　　)机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制(　　　　)，皆隐在尊中，覆盖周密无际(　　　　)。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面(　　　　)，乃(　　　　)知震之所在。验之以(　　　　)事，合契(　　　　)若神。自书典所记，未之有也(　　　　)。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪(　　　　　)其无征(　　　　)。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服(　　　　)其妙。自此以后，乃(　　　　)令史官记地动所从方起。
⑤时政事渐损，权移于下，衡因(　　　　)上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶(　　　　)者。宦官惧其毁己，皆共目(　　　　)之，衡乃诡对(　　　　)而出。阉竖恐终为其患(　　　　)，遂共谗(　　　　)之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微(　　　　)难明。乃作《思玄赋》以宣寄(　　　　)情志。
⑥永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪(　　　　)；又多豪右(　　　　)，共为不轨。衡下车(　　　　)，治威严，整法度，阴(　　　　　)知(　　　　　)奸党名姓，一时收禽(　　　　　)，上下肃然，称为政理(　　　　　)。视事(　　　　)三年，上书乞骸骨(　　　　)，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
解释下列加点词
1．观
①观太学(　　　　)
②大王见臣列观(　　　　)
③启窗而观(　　　　)
2．征
①公车特征拜郎中(　　　　)
②咸怪其无征(　　　　)
③挟天子以征四方(　　　　)
④岁征民间(　　　　)
3．迁
①拜郎中，再迁为太史令(　　　　)
②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？(　　　　)
③迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？(　　　　)
④时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。(　　　　)
4．乃
①十年乃成(　　　　)
②遂乃研核阴阳(　　　　)
③问今是何世，乃不知有汉(　　　　)
④百废俱兴，乃重修岳阳楼(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.“大理寺”是古代掌刑狱案件审理的官署，“礼部”是管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事的官署。
B.“除”指授予官职，“累除”指多次升迁官职；“迁”指官职由高到低变动。
C.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。
D.孝廉，汉代由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职的科目名，意为孝顺父母、品行廉洁。被举荐的人称为“孝廉”。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.公车是汉代官署名。早在汉代，便有了以公家车马送应试举人赴京的传统，臣民上书和征召，都由公车接待。
B.太史令，官职名。西周、春秋时太史掌管起草文书，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦汉设太史令，职位渐低。
C.古代科举制度中，在礼部主持的殿试中获得“进士第一”者，经皇帝钦点即成为万众瞩目的状元。
D.尚书郎是古官名。东汉始置，选拔孝廉中有才能者任尚书台，在皇帝左右处理政务。初入台称“守尚书郎中”，满一年称“尚书郎”，三年称“侍郎”。
十一、廉颇蔺相如列传
答案：一、①使破，打败　授予名位或官职　凭借　③送给，读wèi　介词，拿、用　交换　白白地　被　忧虑、担心　助词，用于主谓之间，取消句子独立性　寻找能够出使回复秦国的人，没有找到　④凭什么　曾经　逃亡　逃走、投奔　希望　凭借　宠幸　被　如果　形势　侥幸　幸蒙　认为　那　应该　⑤交换　通“否”　答应　怎么办　理亏、理曲　如果　权衡、比较　这　宁可　使担负、使承担　实在　双手捧着　使完整　向西　⑥呈献，进献　连词，不译　给……看　指侍从　就　上前　指给……看　趁机　退，古有“却匈奴三百余里”，今有“退却”一词　向上、竖起，做后面动词“冲”的状语　全部、所有　倚仗　用　认为　尚且　何况　介词，因为　违背、触犯　欢心　就　尊重，动词　整饬　一般的宫殿　很　傲慢　逼迫　⑦撞破　婉言道歉　坚决　通“按”，审察、察看　从这里到那里　⑧估计　只不过　装、作　共同传扬，即公认　安置住宿，动词　⑨估计　纵然　必定　违背　穿　怀揣　逃走　⑩延请　坚定明确地遵守约定，即坚守契约　我确实害怕被大王欺骗而对不起赵国　从小路，做动词“至”的方式状语　个　凭着　接近　希望　通“熟”，仔细　?发出无可奈何的声音　牵、拉　离开　于是　由此，趁此　招待、款待　难道　因为　缘故　使完成，使结束　使……回去　?已经　出使　不被诸侯侮辱　任命　?把　?攻下　第二年　派　显得　告别　估计　超过　请大王允许我们　念头　?私下　弹奏　走上前　记载　演奏　请允许我　进献　在这时　走上前进献　趁机　请求　能够　拿　动词，用刀杀　退却　高兴，喜悦　回头　给　向人敬酒或献礼，动词　拿　?完毕　多　?因为　任命　上　?只，不过　凭借　向来、本来　不甘心　位次　过了些时候　拉，掉转　?一起、共同　……的原因　离开　和自己有血亲和姻亲的人　高尚的品德　散布　太过分。殊，很，极。甚，过分　即使　以……为羞　不才　执意　挽留　你们看廉将军与秦王相比，谁更厉害　如，及　凭　在朝堂上　愚劣，无能　难道　只是，不过　只是　因为　势必　……的原因　因为　以……为先　以……为后　?名词做状语，做“袒”的状语　背　通过、经由　庸俗卑贱　我　最终两人和好，成为生死与共的朋友
二、1.①幸好，侥幸　②宠幸　③希望　④幸福
2．①依仗，凭借　
②辜负，对不起　③违背　④使……承担　⑤背着
3．①引见，延请　②拉　③牵，拉，引申为掉转　④拉　⑤援引
4．①凭　②用，拿　③来，连词　④用以，用来　⑤因为
5．①趁机　②连词，于是，就　③介词，通过　④根据，依据　⑤顺着，沿袭
三、1.C(应为“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下”)
2．A(不包含“不吃饭”)
十二、苏武传
答案：一、①因为　被任用　渐渐　屡次　窥探观察　人　来　抵押　长辈　全部送还　赞许　以……身份　定语后置句，留在汉朝的匈奴使者　趁机、顺便　赠送礼物　回报　临时充任　一同　置办　财物　送给　更加　倨傲　期望　②正　适逢　陷没　以及　带领　暗地里　互相，一起　一向　相熟识，有交情　私自拜访　替　希望　财物　给　③起事　其中的　在夜里　逃跑　被活捉　审理　被揭发　把　情况　告诉　牵连到　受、被　才　更加　牵攀、招供　假使　用什么　使投降　④受审讯　有亏气节，有辱使命，即使活着，有什么脸面回到汉朝去呢　拔出　踩　气息　用车子拉着　意动用法，以……为壮，钦佩　气节　逮捕监禁　⑤渐渐　痊愈　动词，派遣　通知　会同　判罪　趁机　使投降　用剑，做“剑”的方式状语　完毕　判处　连坐治罪，牵连治罪　说什么　比画　幸而　满　这样　白白地　使……滋润肥美　通过　同“叛”　做　见你干什么呢　使……斗　你　⑥威胁　报告　禁闭　断绝供应　动词，下　咬，嚼　同“毡”，毛织的毡毯　把他当作　生子　分别隔离　别的处所　同“弆”，收藏　执、拄　动词，结网　动词，用檠矫正　供给　陷于困境　⑦访求　备办　一向　关系好　您　白白地　同“无”　您对汉朝的信义表现在哪里呢　殿阶　何必久久地这样折磨自己　关押　怎能　超过　同“无”　消灭，杀尽全家　您还又为谁守节呢　都是皇上栽培提拔起来的　效忠　即使　遗憾　⑧料想，断定　一定　逼降　献出　同“诀”，诀别，辞别　离开　⑨欺骗、说　在夜晚　通“俱”，完全，详尽　陈述说明　依照　责备　道歉　确实活着　⑩通“已”，已经　死亡　总共　在……的时候　总共　年　在……的时候　等到
二、1.①抵押　②应该　③对着　④并且　⑤应该　⑥判处
2．①动词，置办、备办、购置　②动词，安置、投放　③动词，关　④动词，丢下、放弃　⑤动词，建立、设置
3．①动词，审理、办理　②形容词，治理得好、安定太平　③动词，医治　④动词，营造、修建　⑤动词，研究
4．①做　②替　③成为　④是　⑤语气助词　⑥给，替
5．①表时间，在　②来　③凭借　④把　⑤用来　⑥因为　⑦依靠
三、1.C(“户籍”应由户部掌管)
2．A(“自发地”“其对象都是深得民心的官员”的说法不正确。有的朝代，也可能是谄媚者或者慑于其势盛者所为；奉祀的对象也不一定是“深得民心的官员”)
十三、张衡传
答案：一、①连缀　游历、游学，指考察学习　乘便，趁机，顺便　学习　《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书　礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能　虽然　却　骄傲自大　被举荐为孝廉，没有去应荐　bì屡次被征召　就职，就任　过度奢侈　于是　仿照　就　用　才　以……为奇　屡次，多次　聘请　应召　②用心思　素常　特地　征召　任命，授给官职　两次升迁　于是，就　精妙地研究，形容词作动词　规律道理，形容词作名词　③羡慕，趋附　权臣大官　就　迁升提拔　离任，卸任　④用　通“圆”　篆文和花纹　大　枢纽关键　拨动　形制、构造　边际，此为空隙　方位朝向　就　用　符合相合　没有过这种仪器　责怪　应验　叹服　就　⑤于是　痛恨　用眼睛示意　不用实话对答　祸害　毁谤　幽深微妙　抒发寄托　⑥典章法制　豪族大户　官吏初到任　暗中　查知　通“擒”，捉拿　政治清明　任职　请求退休
二、1.①观摩学习　②殿堂　③看
2．①征召　②应验　③征伐　④征收
3．①调升官职　②改变　③贬谪，放逐　④迁移
4．①才　②就　③竟、却　④于是
三、1.B(“迁”指调动官职，“左迁”指官职降级)
2．C(殿试是皇帝主持的)
-
13
-兰亭集序
赤壁赋
游褒禅山记
四、兰亭集序
、解释加点词，翻译画线句
①永和九年，岁在癸丑，暮春(　　　　　　　　)之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕(　　　　)至，少长咸(　　　　)集。此地有崇山峻岭，茂林修(　　　　)竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水(　　　　　　　　　　　)，列坐其次(　　　　)。虽无丝竹管弦之盛(　　　　)，一觞一咏(　　　　)，亦足以畅叙幽情(　　　　)。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(　　　　)，所以(　　　　)游目骋怀(　　　　　　　)，足以极视听之娱，信(　　　　)可乐也。
②夫人之相与(　　　　)，俯仰(　　　　)一世。或(　　　　)取诸(　　　　)怀抱，悟(　　　　)言一室之内；或因(　　　　)寄所托，放浪形骸之外。虽趣(　　　　)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂(　　　　)得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之(　　　　)既倦，情随事迁，感慨系(　　　　)之矣。向(　　　　)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以(　　　　)之兴怀；况修短随化(　　　　)，终期(　　　　)于尽！古人云：死生亦大(　　　　)矣。岂不痛哉！
③每览昔人兴感之由(　　　　)，若(　　　　)合一契，未尝不临(　　　　)文嗟悼，不能喻(　　　　)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽(　　　　)世殊事异，所以兴怀，其致(　　　　)一(　　　　)也。后之览者，亦将有感于斯文(　　　　)。
、解释下列加点词
1．修
①此地有崇山峻岭，茂林修竹(　　　　)
②况修短随化，终期于尽(　　　　)
③退将复修吾初服(　　　　)
④邹忌修八尺有余　(　　　　)
2．期
①会天大雨，道不通，度已失期(　　　　)
②今夜半，方期我决斗某所(　　　　)
③况修短随化，终期于尽！(　　　　)
④期年之后，虽欲言，无可进者(　　　　)
3．兴
①每览昔人兴感之由(　　　　)
②清风徐来，水波不兴(　　　　)
③政通人和，百废具兴(　　　　)
④大楚兴，陈胜王(　　　　)
⑤怀王怒，大兴师伐秦(　　　　)
⑥晨兴理荒秽，带月荷锄归(　　　　)
4．致
①所以兴怀，其致一也(　　　　)
②女行无偏斜，何意致不厚(　　　　)
③假舆马者，非利足也，而致千里(　　　　)
④家贫，无从致书以观(　　　　)
5．次
①陈胜吴广皆次当行(　　　　)
②又间令吴广之次所旁丛祠中(　　　　)
③引以为流觞曲水，列坐其次(　　　　)
④全国为上，破国次之(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周。“癸丑”便是干支纪年法。
B.阴指的是太阳照不到的地方。背向太阳为阴，面向太阳为阳。山南水北为阳，山北水南为阴。“山阴”指的是山的北面。
C.暮春是春天要结束的时候。古时纪年按阴历，一年分四季，四季各分三月，暮春是阴历三月，按现在的纪年算是阳历3月底4月初。
D.丝指弦乐器，竹指管乐器。丝竹管弦是琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音乐。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.古民俗，每年农历三月在弯曲的水流中放置酒杯，流到谁面前，谁就取来喝，可以除去不吉利。觞是古代铜制酒器。
B.王羲之，兼善隶、草、楷、行各体，被誉为“书圣”。其书法平和自然，笔势遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙。”因官至右军将军，至今人们还称其王右军。
C.彭祖是中国神话中的长寿仙人。传说中他是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。
D.序是文体的一种，有书序、赠序、宴集序等。古人宴饮时，常赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。
五、赤壁赋
、解释加点词，翻译画线句
①壬戌之秋，七月既望(　　　　　　　　)，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(　　　　)。举酒属(　　　　)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉(　　　　)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵(　　　　)一苇之所如(　　　　)，凌(　　　　)万顷之茫然。浩浩乎如冯(　　　　)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立(　　　　　　　　)，羽化而登仙。
②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(　　　　)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺(　　　　)兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(　　　　)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(　　　　　)。舞(　　　　)幽壑之潜蛟，泣(　　　　)孤舟之嫠妇。
③苏子愀然(　　　　　　　　)，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”(　　　　　　　　)？客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西(　　　　)望夏口，东(　　　　)望武昌。山川相缪(　　　　)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方(　　　　)其破(　　　　)荆州，下(　　　　)江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固(　　　　)一世之雄也，而今安在哉？(　　　　　　　)况吾与子渔樵(　　　　)于江渚之上，侣(　　　　)鱼虾而友(　　　　)麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟(　　　　　　　　　　　　　　)。哀吾生之须臾(　　　　)，羡长江之无穷。挟(　　　　)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤(　　　　)得，托(　　　　)遗响于悲风。”
④苏子曰：“客亦知夫(　　　　)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒(　　　　)莫消长也。盖将自(　　　　)其变者而观之，则天地曾(　　　　)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟(　　　　)非吾之所有，虽(　　　　)一毫而莫取。惟(　　　　)江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁(　　　　)，用之不竭(　　　　)，是造物者之无尽藏(　　　　)也，而吾与子之所共适(　　　　)。”
⑤客喜而(　　　　)笑，洗盏更(　　　　)酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与(　　　　)枕藉乎舟中，不知东方之既(　　　　)白(　　　　)。
、解释下列加点词
1．望
①望美人兮天一方(　　　　)
②日夜望将军至　(　　　　)
③先达德隆望尊　(　　　　)
④君还何所望　　(　　　　)
⑤七月既望　　　(　　　　)
2．属
①若属皆且为所虏　　(　　　　)
②有良田美池桑竹之属(　　　　)
③在骨髓，司命之所属(　　　　)
④举酒属客(　　　　)
⑤属予作文以记之(　　　　)
⑥神情与苏、黄不属(　　　　)
3．与
①而吾与子之所共适(　　　　)
②未得与项羽相见　(　　　　)
③陈涉少时，尝与人佣耕(　　　　)
④失其所与，不知　(　　　　)
⑤则与一生彘肩(　　　　)
⑥沛公曰：“孰与君少长？”(　　　　)
⑦与其杀是童，孰若卖之(　　　　)
4．而
①羽化而登仙(　　　　)
②固一世之雄也，而今安在哉？(　　　　)
③剑阁峥嵘而崔嵬(　　　　)
④置之地，拔剑撞而破之(　　　　)
⑤扣舷而歌之(　　　　)
⑥籍吏民，封府库，而待将军(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.既望指每月阴历十六，望指每月阴历十五，晦指阴历每月初一，朔指阴历每月的最后一天。
B.曹操，字孟德。“德”是“德性”的意思，与“操行”一词相呼应。
C.壬戌属于干支纪年法，顺序为第59个。前一位是辛酉，后一位是癸亥。
D.星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、白虎等四象即出自于此。本课的“斗”“牛”即为星宿。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，按例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。
B.“自号”，旧时给自己取的号。士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，为自己取号无不别具匠心，表现其所爱所好。
C.太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。
D.太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。
六、游褒禅山记
、解释加点词，翻译画线句
①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍(　　　　)于其址(　　　　)，而卒(　　　　)葬之；以(　　　　)故其后名(　　　　)之曰“褒禅”。今所谓(　　　　)慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以(　　　　)其乃(　　　　)华山之阳(　　　　　　　　　)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文(　　　　)漫灭，独其为文(　　　　)犹可识(　　　　)，曰“花山”。今言(　　　　)华如华实之华者，盖(　　　　)音谬也。
②其下平旷，有泉侧(　　　　)出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然(　　　　　　　　)，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷(　　　　)也，谓之后洞。余与四人拥火以(　　　　)入，入之愈深，其进愈难，而其见(　　　　)愈奇。有怠(　　　　)而欲出者，曰：“不出，火且(　　　　)尽。”遂与之俱出。盖(　　　　)余所至，比好游者尚不能十一(　　　　)，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣(　　　　　　　　　　　　　)。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明(　　　　)也。既其出，则或咎(　　　　)其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(　　　　　　　　　　　　　　　)。
③于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(　　　　)，以其求思之深而无不在也(　　　　　　　　　　)。夫夷(　　　　)以(　　　　)近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常(　　　　)之观(　　　　)，常在于险远(　　　　　　　　)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止(　　　　)也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于(　　　　)幽暗昏惑(　　　　　　　　　　　)而无物以相(　　　　)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)此余之所得也。
④余于(　　　　)仆碑，又以悲(　　　　)夫古书之不存，后世之谬(　　　　)其传而莫能名(　　　　)者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也(　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(　　　　)，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
、解释下列加点词
1．观
①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(　　　　)
②此则岳阳楼之大观也(　　　　)
③玄都观里桃千树(　　　　)
④予观夫巴陵胜状(　　　　)
2．道
①有碑仆道(　　　　)
②何可胜道也哉(　　　　)
③得道者多助(　　　　)
④以其人之道，还治其人之身(　　　　)
⑤道芷阳间行(　　　　)
3．名
①以故其后名之曰“褒禅”(　　　　)
②后世之谬其传而莫能名者(　　　　)
③山不在高，有仙则名(　　　　)
④不名一钱(　　　　)
⑤狄公有盛名(　　　　)
4．乃
①以其乃华山之阳名之也　(　　　　)
②度我至军中，公乃入(　　　　)
③家祭无忘告乃翁(　　　　)
④良乃入，具告沛公　(　　　　)
⑤至东城，乃有二十八骑　(　　　　)
5．其
①以故其后名之曰褒禅　(　　　　)
②其孰能讥之乎(　　　　)
③独其为文犹可识(　　　　)
④问其深，则其好游者不能穷也(　　　　)
⑤盖其又深，则其至又加少矣(　　　　)
⑥余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(　　　　)
⑦以其求思之深而无不在也(　　　　)
⑧佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.“庐陵萧君圭君玉”中的“庐陵”是籍贯，“萧”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安国平父”中的“安国”是名，“平父”是字。
B.“临川王某记”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。
C.天干和地支循环相配得60组，古代只可用来纪年，不可用来纪日。
D.关，在不同的时期有不同的意义。秦汉乃至隋朝，多指函谷关，如“先破秦入关者”中的“关”就是指此关。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.年号是我国古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。《岳阳楼记》中的“庆历四年春”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等都是年号纪年法。
B.古人有时以出生地命名文集。如王安石的《临川先生文集》、柳宗元的《柳河东集》、蒲松龄的《聊斋志异》等。
C.封建社会，不同阶层的人死亡有不同的称谓，称皇帝死为“崩”，诸侯或大官死为“薨”。
D.古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
四、兰亭集序
答案：一、①春季的最末一个月，农历三月　全　都　长，这里是高的意思　引清流激湍来作为流觞的曲水　旁边　繁盛　喝点酒，作点诗　幽深内藏的感情　繁多　用来　纵目远眺，舒展胸怀　实在　②交往　一俯一仰之间　有的人　之于　通“晤”　依，随着　趋向　一时　往，到达　附着　过去，以前　因　自然　至，及　大事　③原因　像　面对　明白　本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的　纵使，即使　思想情趣　一样　这次集会的诗文
二、1.①高，长　②(生命)长　③整理　④身高
2．①期限　②定时限　③至、及　④一周年，一整月
3．①发生　②兴起　③兴办　④兴盛，复兴　⑤发动　⑥起，起来
4．①情趣　②招致，招来　③到达　④得到，取得
5．①按次序排列，编次　②行军途中的驻地　③旁边　④第二，次一等
三、1.C(暮春按照现在的纪年算是阳历4月底5月初)
2．A(“觞是古代铜制酒器”不当。觞有多种材质，不一定都是铜制)
五、赤壁赋
答案：一、①过了望日之后，指农历十六日　起　劝人饮酒　一会儿　任　往　越过　通“凭”，乘　超然独立于现实世界之外　②划船工具，形似桨　悠远的样子　同声相应，唱和　像轻柔的细丝线延绵不断　使……起舞　使……哭泣　③容色改变，感伤的样子　曲调为什么这样悲伤呢　向西　向东　缭，盘绕　当　夺取　攻占　本来　可如今在哪里呢　捕鱼打柴　以……为侣　以……为友　像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒　短暂　携带，偕同　屡次，多次　寄托　④那　到底，终究　从　竟然，连……都　假如　即使　只有　禁止　尽，完　无穷无尽的宝藏　享受，享有　⑤表修饰　重新　互相　已经　显出白色
二、1.①向远处看　②盼望，希望　③名望　④指望，希望　⑤月圆之时，农历每月十五
2．①侪辈，指同一类人　②等，类　③掌管，管辖　④劝酒　⑤动词，通“嘱”，请托，嘱托　⑥动词，shǔ，类似
3．①连词。和，跟，同　②介词。和，跟，同　③给，替　④结交，亲附　⑤给予，授予　⑥表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”　⑦表示选择(舍前取后)，译为：“哪如”“与其……哪如……”
4．①表承接关系　②表转折关系　③表并列关系　④表承接关系　⑤表修饰关系
　⑥表目的关系
三、1.A(朔指阴历每月初一，晦指阴历每月最后一天)
2．D(古代太学的博士是讲授者，不是学位)
六、游褒禅山记
答案：一、①筑舍定居　山麓，山脚　死　因为　取名，命名　所说　因为　为，是　山的南面，水的北岸　碑文　残存的文字　辨认　说　大概　②从旁边　幽暗深远的样子　走到尽头　表修饰　见到的景象　懈怠　将要，快要　大概　十分之一　大概洞更深，那么到达那里的人就更少了　照明　责怪　我也后悔自己随从他们，以至不能极尽那游览的乐趣　③心得　因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在　平坦　而且，并且　不同寻常　景象　险阻僻远的地方　中止　到达　幽深昏暗、叫人迷乱的地方　辅助、帮助　尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗　④对于　叹息　把那些(有关的)传说弄错。使……谬误，把……弄错　说清　这就是研究学问的人不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故　⑤通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同
二、1.①观察、看　②景象　③建筑物的一种，读guàn　④观赏，看
2．①道路　②说、讲　③正义　④方法　⑤取道
3．①命名，定名　②说出，解释　③出名，有名声　④占有　⑤名声
4．①是，在　②才，这才　③你的　④于是，就　⑤只，仅
5．①指示代词，那，代指慧褒埋葬的时间　②难道，表反诘　③代词，它，代仆碑　④代词，它的　⑤代词，那，代指后洞　⑥代词，代指自己　⑦他们，代指古人　⑧助词，起调节音节的作用，可不译
三、1.C(既可以纪年，又可以纪日)
2．B(《聊斋志异》是以书斋名命名)
-
9
-归去来兮辞（并序）滕王阁序
逍遥游
陈情表
十四、归去来兮辞(并序)
、解释加点词，翻译画线句
①余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术(　　　　　　　　　　　　)。亲故多劝余为长吏，脱然(　　　　　)有怀，求之靡(　　　　　)途。会(　　　　　)有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见(　　　　)用于小邑。于时风波未静，心惮(　　　　)远役，彭泽去(　　　　)家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然(　　　　)有归欤之情。何则(　　　　)？质性(　　　　)自然，非矫厉所得。饥冻虽切(　　　　)，违己交病(　　　　　　　　　　　　　　)。尝从(　　　　)人事，皆口腹自役。于是怅然(　　　　)慷慨，深愧平生之志。犹望一稔(　　　　　　　　　　　　　　　)，当敛裳宵(　　　　)逝(　　　　　　　　)。寻(　　　　)程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
②归去来兮，田园将芜胡(　　　　)不归？既自以(　　　　)心为形(　　　　)役(　　　　)，奚(　　　　)惆怅(　　　　)而独悲？悟已往之不谏(　　　　)，知来者之可追(　　　　)。实迷途其未远，觉今是而昨非(　　　　　　　　　　　　　　　)。舟遥遥以轻飏(　　　　)，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨(　　　　)晨光之熹微。
③乃(　　　　)瞻衡宇，载欣载奔(　　　　　　　　　　)。僮仆欢迎，稚子候门。三径(　　　　　　　　)就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄(　　　　)庭柯以怡(　　　　)颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安(　　　　　　　　　　　　)。园日涉(　　　　)以成趣，门虽设而常关。策(　　　　)扶老以流憩，时矫(　　　　)首而遐观。云无心以出岫(　　　　)，鸟倦飞而知还。景(　　　　)翳翳以将入，抚孤松而盘桓(　　　　)。
④归去来兮，请息(　　　　)交以绝游。世与我而相违(　　　　)，复驾言(　　　　)兮焉求？悦亲戚(　　　　)之情话，乐(　　　　)琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴(　　　　)。或命巾车，或棹(　　　　)孤舟。既窈窕(　　　　)以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以(　　　　)向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
⑤已矣乎！寓(　　　　)形宇内复几时！曷(　　　　)不委(　　　　)心任去留？胡为乎遑遑(　　　　)欲何之(　　　　)？富贵非吾愿，帝乡(　　　　)不可期(　　　　)。怀良辰以孤往，或植杖而耘(　　　　)耔(　　　　)。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)？
、解释下列加点词
1．心
①因事顺心(　　　　)
②既自以心为形役(　　　　)
2．夫
①问征夫以前路(　　　　)
②乐夫天命复奚疑(　　　　)
3．故
①故便求之(　　　　)
②亲故多劝余为长吏(　　　　)
4．之
①胡为乎遑遑欲何之(　　　　)
②求之靡途(　　　　)
③四方之事(　　　　)
5．奚
①奚惆怅而独悲(　　　　)
②乐夫天命复奚疑(　　　　)
6．而
①门虽设而常关(　　　　)
②觉今是而昨非(　　　　)
③时矫首而遐观(　　　　)
④鸟倦飞而知还(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.三径，亦作“三迳”，意为归隐者的家园或是院子里的小路。后来，三径便成了隐士住处的代称。
B.号，指人的名、字以外的自称，又称别号。田园诗人陶渊明每于劳作之余，在亭亭如盖的柳荫下击节而歌，聊以慰藉，自号“五柳先生”。
C.松菊，是古代诗歌中常见的意象。松，象征坚强、刚毅、生命力；菊，象征隐逸、高洁、脱俗。古代文人常引松菊警世自勉或表达高洁的志趣。
D.古人用干支纪年、纪月、纪日，如乙巳、丁卯、戊申等，并常将之与五行结合预测人的运命，但不用干支来纪时。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.长吏用来称地位较高的县级官吏，也指称地位较高的官员。在本课中，长吏指小官。
B.“家”字一族常用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如“家叔”是对人称自己的叔父。
C.仲秋即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，故被称为仲秋，也指八月十五中秋节。
D.樽指古代的盛酒器具。形状有点像今天的痰盂，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。
十五、滕王阁序
、解释加点词，翻译画线句
①豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟(　　　　)三江而带(　　　　)五湖，控蛮荆而引(　　　　)瓯越。物华天宝(　　　　　　　　)，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下(　　　　)陈蕃之榻。雄州雾(　　　　)列，俊采星(　　　　)驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美(　　　　)。都督阎公之雅望(　　　　)，棨戟遥临；宇文新州之懿范(　　　　)，襜帷暂驻。十旬休假，胜友(　　　　　　)如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出(　　　　)名区；童子何知，躬(　　　　)逢胜饯(　　　　)。
②时维(　　　　)九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖于上路，访风景于崇阿(　　　　)；临(　　　　)帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即(　　　　)冈峦之体势。
③披(　　　　)绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视(　　　　　　　　)，川泽纡其骇(　　　　)瞩。闾阎扑(　　　　)地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥(　　　　)津(　　　　)，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明(　　　　　　　　　　　　　)。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦(　　　　)。
④遥襟甫(　　　　)畅，逸兴遄(　　　　)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌(　　　　)彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥(　　　　)，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚(　　　　)之有数(　　　　)。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路(　　　　)之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉(　　　　)宣室以何年？
⑤嗟乎！时运不齐(　　　　)，命途多舛(　　　　)。冯唐易老，李广难封。屈(　　　　)贾谊于长沙，非无圣主；窜(　　　　)梁鸿于海曲，岂乏(　　　　)明时？所赖君子见机(　　　　)，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。酌贪泉而觉爽，处涸辙(　　　　)以犹欢。北海虽赊(　　　　)，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效(　　　　)穷途之哭！
⑥勃，三尺微命，一介(　　　　)书生。无路请缨，等终军之弱冠(　　　　)；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄(　　　　)，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(　　　　　　　　)陪鲤对；今兹捧袂(　　　　)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
⑦呜呼！胜地不常(　　　　)，盛筵难再(　　　　)。兰亭已(　　　　)矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏(　　　　)短引(　　　　)，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
、解释下列加点词
1．故
①豫章故郡(　　　　)
②故天将降大任于斯人也(　　　　)
③桓侯故使人问之(　　　　)
④既克，公问其故(　　　　)
⑤徒立故琅邪王泽为燕王(　　　　)
⑥昔年疾疫，亲故多离其灾(　　　　)
2．尽
①宾主尽东南之美(　　　　)
②潦水尽而寒潭清(　　　　)
③则智者尽其谋(　　　　)
④聊乘化以归尽(　　　　)
3．属
①时维九月，序属三秋(　　　　)
②有良田美池桑竹之属(　　　　)
③在骨髓，司命之所属(　　　　)
④属予作文以记之(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.“序属三秋”“有三秋桂子”中的“三秋”均泛指秋天；“十旬休假”意谓恰好赶上十日休假的日子。当时官员十天休息一天，叫作旬休。
B.“舍簪笏于百龄”中的“簪笏”是指代官职，其中“簪”是束发戴冠用来固定帽子的管，“笏”是朝见皇帝时用来记事的手板。
C.学士是官名，为朝廷掌管文学撰著的官员。唐代翰林学士亦本为文学侍从之臣，因接近皇帝，往往参与机要。
D.“请缨”源于西汉终军的典故，后用来指投军报国；“谢家宝树”指东晋谢玄，后比喻光耀门庭的子侄；“趋庭”源自《论语》，表示对长辈的恭敬，也指承受父亲的教诲。
4.即
①桂殿兰宫，即冈峦之体势(　　　　)
②胡天八月即飞雪(　　　　)
③且壮士不死即已，死即举大名耳(　　　　)
④匪来贸丝，来即我谋(　　　　)
5．且
①穷且益坚(　　　　)
②存者且偷生(　　　　)
③不者，若属皆且为所虏(　　　　)
④臣死且不避，卮酒安足辞(　　　　)
2.下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满20岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发，女子可以梳髻。
B.古人用天上二十八宿(列星)的方位区分地面的区域，某个星宿对应着地面的某个区域，叫作某地在某星的分野。
C.“宰”在古代是官吏的统称。这里指交趾县的县令。“宰”“相”联称，始见于《韩非子·显学》，是指辅助帝王、掌管国事的最高官员的通称，相当于丞相。
D.帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。
十六、逍遥游
、解释加点词，翻译画线句
①北冥(　　　　)有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒(　　　　)而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙(　　　　)于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志(　　　　)怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击(　　　　)三千里，抟扶摇而上者九万里，去以(　　　　)六月息(　　　　)者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其(　　　　)远而无所至极邪？其(　　　　)视下也，亦若(　　　　)是则已矣。且夫水之(　　　　　)积也不厚，则其负(　　　　)大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉(　　　　)则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯(　　　　)在下矣，而后乃今(　　　　)培(　　　　)风；背负(　　　　)青天，而莫之夭阏(　　　　　　　　)者，而后乃今将图南(　　　　)。蜩与学鸠笑之曰：“我决起(　　　　)而飞，抢(　　　　)榆枋而止，时则(　　　　)不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为(　　　　　　　　　　　　　　　　　)？”适(　　　　)莽苍者，三餐而反，腹犹果然(　　　　)；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(　　　　　　　　　　　　)?
②小知(　　　　)不及(　　　　)大知，小年不及大年。奚以知其然也(　　　　　　　　　　　　　)？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以(　　　　)久特(　　　　)闻，众人匹(　　　　)之，不亦悲乎(　　　　　　　　　　　)！汤之问棘也是已(　　　　)。穷发(　　　　)之北，有冥海者，天池也。有鱼焉(　　　　)，其广数千里，未有知其修(　　　　)者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝(　　　　)云气，负青天，然后图南，且(　　　　)适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也(　　　　　　　　　　)？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至(　　　　)也。而彼且奚适也？”此小大之辩(　　　　)也。
③故夫知(　　　　)效(　　　　)一官，行比(　　　　)一乡，德合(　　　　)一君，而(　　　　)征(　　　　)一国者，其自视也，亦若此矣(　　　　　　　　　　　　　　　　)。而宋荣子犹然(　　　　)笑之。且举(　　　　)世誉之而不加劝(　　　　)，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已(　　　　)矣。彼其于世，未数数然(　　　　　　　　　　)也。虽然，犹有未树(　　　　)也。夫列子御(　　　　)风而行，泠然(　　　　　　　)善也，旬有(　　　　)五日而后反。彼于致(　　　　)福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待(　　　　)者也。若夫乘(　　　　)天地之正，而御六气之辩(　　　　)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(　　　　　　　　)？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
、解释下列加点词
1．辩
①此小大之辩也(　　　　)
②而御六气之辩(　　　　)
2．知
①之二虫又何知(　　　　)
②小知不及大知(　　　　)
3．名
①北冥有鱼，其名为鲲(　　　　)
②圣人无名(　　　　)
4．之
①鹏之徙于南冥也(　　　　)
②而莫之夭阏者(　　　　)
③奚以之九万里而南为(　　　　)
5．而
①抟扶摇而上者九万里(　　　　)
②而控于地而已矣(　　　　)
③若夫乘天地之正，而御六气之辩(　　　　)
④且举世誉之而不加劝(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.《庄子》中寓言故事丰富，脍炙人口的如：邯郸学步、东施效颦、井底之蛙、庄周梦蝶、呆若木鸡、鹏程万里、望洋兴叹等。
B.古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。
C.“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。
D.南冥，也作“南溟”，南方的大海。因其冥漠无涯，故谓之冥。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.晦是阴历每月末的一天，朔是阴历月初的第一天。“不知晦朔”即不知道农历每月末一日及初一日。
B.“适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。
C.“旬有五日而后反”中的一旬是十五天。
D.“御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。
十七、陈情表
、解释加点词，翻译画线句
①臣密言：臣以(　　　　)险衅，夙(　　　　)遭闵(　　　　)凶。生孩六月，慈父见(　　　　)背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯(　　　　)臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行(　　　　)，零丁(　　　　　　　　)孤苦，至于成立(　　　　)。既无伯叔，终鲜(　　　　)兄弟，门衰祚(　　　　)薄，晚有儿息(　　　　)。外无期功强近之亲(　　　　　　　　)，内(　　　　)无应门五尺之僮。茕茕孑立(　　　　　　　　)，形影相吊(　　　　　　　　　　)。而刘夙婴(　　　　)疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离(　　　　)。
②逮(　　　　)奉圣朝，沐浴清化(　　　　　　　　)。前太守臣逵察(　　　　)臣孝廉，后刺史臣荣举(　　　　)臣秀才。臣以(　　　　)供养无主(　　　　)，辞不赴命。诏书特下，拜(　　　　)臣郎中，寻(　　　　)蒙国恩，除(　　　　)臣洗马。猥以微贱(　　　　　　　　)，当(　　　　)侍东宫，非臣陨首所能上报(　　　　)。臣具以(　　　　)表闻(　　　　)，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于(　　　　)星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日(　　　　)笃(　　　　)；欲苟(　　　　)顺私情，则告诉(　　　　)不许：臣之进退，实为狼狈。
③伏惟(　　　　)圣朝以(　　　　)孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(　　　　)育，况臣孤苦，特为尤甚(　　　　　　　　　　)。且臣少仕(　　　　)伪朝，历职郎署，本图(　　　　)宦达，不矜(　　　　)名节。今臣亡国贱俘，至微至陋(　　　　　　　　　　　　　　　)，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓(　　　　　　　　)，有所希冀(　　　　)。但以刘日薄西山(　　　　　　　　　　　　　)，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以(　　　　)至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远(　　　　　　　　　　　　　　　　)。
④臣密今年四十有(　　　　)四，祖母今年九十有六，是(　　　　)臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦(　　　　)，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知(　　　　　　　　　　　　　)，皇天后土，实所共鉴(　　　　)。愿陛下矜(　　　　)悯愚诚，听(　　　　)臣微志，庶(　　　　)刘侥幸，保卒(　　　　)余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(　　　　)犬马怖惧之情，谨拜表(　　　　)以闻(　　　　)。
、解释下列加点词
1．卒
①保卒余年(　　　　)
②卒成帝业(　　　　)
③信臣精卒陈利兵而谁何(　　　　)
④卒然边境有急(　　　　)
2．除
①除臣洗马(　　　　)
②洒扫庭除(　　　　)
③为汉家除残去秽(　　　　)
3．见
①慈父见背(　　　　)
②图穷匕见(　　　　)
③见欺于王而负赵(　　　　)
④喜闻乐见(　　　　)
4．薄
①日薄西山(　　　　)
②刻薄少恩(　　　　)
③薄微细故(　　　　)
④厚古而薄今(　　　　)
5．少
①臣少多疾病(　　　　)
②一时多少豪杰(　　　　)
③解鞍少驻初程(　　　　)
6．鲜
①芳草鲜美(　　　　)
②葬鲜者自西门(　　　　)
③富贵而不骄者鲜(　　　　)
④终鲜兄弟(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.察举制是汉代选拔官吏的一种制度，由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
B.秀才别称茂才，原指才之秀者。汉以来成为荐举人才的科目之一，亦曾作为学校生员的专称。
C.孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。
D.古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿一周年孝服的人；功，穿七个月大功服、穿五个月小功服的亲族。“外无期功强近之亲”中的“期功”指关系比较近的亲属。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.东宫是古代汉族宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，又称东宫，后多为太子住处。本课的“东宫”即太子。
B.洗马，古代官名，指太子洗马，是太子的侍从官。秦始置，太子出行时为前导，故名。
C.郎署，即郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。署是官署、衙门的意思。
D.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。
十四、归去来兮辞(并序)
答案：一、①维持生活所需的一切，没有办法解决　轻快的样子　没有　恰逢　表被动　害怕　距离　思念的样子　什么道理呢　本性　急迫　违反自己的意志，身心都感到痛苦　顺随　失意的样子　仍然希望看到这一茬庄稼成熟。即“只再等上一年”　连夜　便收拾行装连夜离去　不久　②为什么　让　身体　奴役　为什么　失意　挽回　补救　
认识到今天回家是正确的，昨天做官是错误的　飞扬、轻快　遗憾　③于是　一边高兴，一边奔跑　院子里的小路　随便看看　使……愉快　倚靠着南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易安适　走　拄着　抬　有洞穴的山　日光　徘徊　④断绝　不合　助词，无意义　亲戚和朋友　以……为乐　田地　用桨划　深远曲折的样子　相当于“而”，表修饰　羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束　⑤寄托　为什么　顺从　心神不定的样子　到……去　仙境　期望　除草　培苗　姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢
二、1.①心愿　②内心　2.①名词，人　②助词，不译　3.①所以　②故交、朋友　4.①到，动词　②代词，代“为长吏”　③助词，的　5.①为什么　②什么　6.①表转折　②表并列　③表修饰　④表承接
三、1.D(“但不用干支来纪时”错。南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法)
2．C(“仲秋”指“中秋节”不对)
十五、滕王阁序
答案：一、①以……为襟　以……带　连接　物的精华就是天的珍宝　下榻　像雾一样　像星星一样　俊杰　崇高声望　美好德行　才华出众的人　过　亲自　盛大的宴会　②语气词　高大的山陵　来到　依着　③开　极目遥望，满眼都是　惊异　满　满　渡口　云消雨停，阳光普照，天空明朗　水滨　④刚，顿时　迅速　超过　远　盈满和亏损　定数　不得志　侍奉　⑤有坎坷　不顺　使……屈才　使……逃到　缺少　预兆　年纪虽老，志气应当更加旺盛，哪能在白发苍苍的老年改变心志？处境艰难，节操应当更加坚定，不能抛弃自己远大、崇高的志向　干涸的车辙　远　效法　⑥个　20岁　一生　惭愧地承受，自谦之词　衣袖　⑦常存　第二次遇到　止，完结　撰写　序
二、1.①旧　②所以　③特地　④原因　⑤旧有的、原来的　⑥老朋友　2.①全、都　②消失，干了　③全部用出　④完、尽头　3.①属于、是　②类　③掌管　④通“嘱”，嘱托　4.①依附　②就　③则　④走近、靠近　5.①反而　②姑且　③将要　④尚且
三、1.A(“序属三秋”中的“三秋”指“九月”)
2．A(“笄礼”为15岁)
十六、逍遥游
答案：一、①通“溟”，海　奋发，鼓起翅膀　迁徙　记载　拍打　凭借　风　用在选择句中，表选择，是……还是……　代鹏鸟　像……一样　用在主谓之间，取消句子独立性　负载　兼词，于此　则，就　才开始　凭　负载　没有什么阻碍它　南飞　快速的样子　触、碰　或　哪用飞到九万里的高处再往南去呢　往　很饱的样子　这蜩与学鸠又知道什么呢　②通“智”，智慧　比不上　凭什么知道它是这样的呢　凭借　独　比　这不是很可悲的吗　就是这样　草木　兼词，于此　长　直上穿过　将要　它将要到哪里去呢　极致　通“辨”，区别　③才智　胜任　合　使……满意　通“能”　取信　他们自己很得意，其实和斥一样所见甚小　笑的样子　全　勉　止　拼命追求的样子　树立　乘　轻快的样子　通“又”　招　凭借　顺应　通“变”
　凭借什么呢
二、1.①通“辨”，区别　②通“变”，变化　2.①动词，知道　②名词，智慧　3.①名词，名称　②名词，声名　4.①助词，用在主谓之间，取消句子独立性　②代词，它　③动词，到，往　5.①连词，表修饰　②连词，就　③连词，表并列　④连词，表转折
三、1.C(“致仕”指官员退休)
2．C(“一旬”是十天)
十七、陈情表
答案：一、①因为　早时　通“悯”，指可忧患的事，多指疾病死丧　助词，用在动词前面表示被动或对我如何　怜惜　不能走路　通“伶仃”，孤独的样子　成人自立　没有　福分　子　在外面没有什么近亲　在家里　孤单无依靠地独自生活　身子和影子互相安慰　绕　停止侍奉　②到了　清明的教化　考察和推举　举荐　因为　主持　授予官职　不久　授予官职　我凭借低微、卑贱的身份　担任　报答　把　使……听见　比　一天比一天　严重　暂且　申诉　③俯伏思量　用　怜惜　何况我孤苦伶仃，特别严重　做官　希图　自夸　现在我是亡国后卑贱的俘虏，最渺小最鄙陋　犹疑不决的样子　希望，企图，非分之想　只因为祖母刘氏的寿命即将终了　不能　是因为自己的私情不能放弃奉养祖母而远离她　④又　这样　辛酸悲苦　不只是蜀中人士以及二州的长官所看见的　察　怜恤　准许、成全　或许　终　尽　拜上表章　使……听见
二、1.①终　②终于　③士兵　④通“猝”，突然　2.①授官、拜官　②台阶　③去掉　3.①用在动词前表示对自己怎样　②通“现”，出现　③表被动　④看见　4.①迫近　②不庄重，不厚道　③微小　④轻视，看不起　5.①读shào，年龄小　②读shǎo，多少　③读shāo，稍稍　6.①鲜艳、鲜明　②夭折、早死　③稀少　④没有
三、1.D(“穿七个月大功服”，应该为九个月)
2．D(吏部不主管“科举取士”，礼部管理“科举取士”)
-
11
-寡人之于国也
劝学
过秦论
师说
七、寡人之于国也
、解释加点词，翻译画线句
①梁惠王曰：“寡人之于(　　　　)国也，尽心焉耳矣。河内凶(　　　　　　　　)，则(　　　　)移其民于河东，移其粟于(　　　　)河内；河东凶亦(　　　　)然(　　　　)。察(　　　　)邻国之政，无如(　　　　)寡人之用心者。邻国之民不加(　　　　)少，寡人之民不加多，何也？”
②孟子对曰：“王好(　　　　)战，请以(　　　　)战喻。填然鼓之(　　　　)，兵刃既接，弃甲曳(　　　　)兵而走(　　　　)，或(　　　　)百步而后止，或五十步而后止。以(　　　　)五十步笑百步，则何如？”
③曰：“不可！直(　　　　)不百步耳，是(　　　　)亦走也。”
④曰：“王如知此，则无(　　　　)望民之多于邻国也。
⑤“不违(　　　　)农时(　　　　)，谷不可胜(　　　　)食也；数(　　　　)罟(　　　　)不入洿(　　　　)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以(　　　　)时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是(　　　　)使民养(　　　　)生丧(　　　　)死无憾(　　　　)也。养生丧死无憾，王道之始也。
⑥“五亩之宅，树(　　　　)之以桑，五十者可以衣(　　　　)帛矣；鸡豚(　　　　)狗彘(　　　　)之畜，无(　　　　)失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数(　　　　)口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，颁(　　　　)白者不负(　　　　)戴(　　　　)于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也(　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
⑦“狗彘食(　　　　)人食而不知检(　　　　)，涂(　　　　)有饿莩(　　　　)而不知发(　　　　)；人死，则曰：‘非我也，岁(　　　　)也。’是(　　　　)何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’？王无罪(　　　　)岁，斯(　　　　)天下之民至(　　　　)焉。”
、解释下列加点词
1．直
①直不百步耳，是亦走也(　　　　)
②系向牛头充炭直(　　　　)
③中通外直，不蔓不枝(　　　　)
④理直气壮(　　　　)
2．发
①涂有饿莩而不知发(　　　　)
②发闾左谪戍渔阳九百人(　　　　)
③野芳发而幽香(　　　　)
④见其发矢十中八九(　　　　)
⑤主人忘归客不发(　　　　)
3．凶
①河内凶(　　　　)
②汉初匈奴凶黠(　　　　)
③甫闻凶讯(　　　　)
④缉拿元凶(　　　　)
4．以
①申之以孝悌之义(　　　　)
②斧斤以时入山林(　　　　)
③以五十步笑百步　(　　　　)
④王好战，请以战喻　(　　　　)
⑤属予作文以记之　(　　　　)
三
课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.庠序：指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
B.太学：中国古代的大学。太学之名始于西周。历代均有设置，是唯一一所传授儒家经典的最高学府。
C.赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐予功臣，以示褒宠。
D.殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.黄河在古代被称为“河”或“河汉”，习惯上人们把注入外海外洋的河流称为“河”，把注入内湖或内海的河流称为“江”。
B.岁凶即灾年。岁，年成；凶，谷物收成不好。类似的叫法还有岁俭、岁荒、岁歉、岁侵等。
C.“姬”姓，中华上古八大姓之一，姬姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。
D.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。
八、劝学
、解释加点词，翻译画线句
①君子曰：学不可以已(　　　　)。
②青，取之于(　　　　)蓝，而(　　　　)青于(　　　　)蓝；冰，水为(　　　　)之，而(　　　　)寒于水。木直中(　　　　)绳，
(　　　　)以为(　　　　)轮，其曲(　　　　)中规(　　　　)。虽有槁暴，不复挺者，使之然也(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。故(　　　　)木受绳则直，金就(　　　　)砺(　　　　)则利，君子博学而日(　　　　)参省(　　　　)乎(　　　　)己，则知(　　　　)明而(　　　　)行无过矣。
③吾尝终日而(　　　　)思矣，不如须臾之(　　　　)所学也；吾尝(　　　　)跂(　　　　)而(　　　　)望矣，不如登高之(　　　　)博见也。登高而招，臂非加长也，而(　　　　)见者远；顺风而(　　　　)呼，声非加疾(　　　　)也，而闻者彰。假(　　　　)舆马者，非利足(　　　　)也，而致(　　　　)千里；假舟楫者，非能水(　　　　)也，而绝(　　　　)江河。君子生(　　　　)非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴(　　　　)焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉(　　　　　　　　　　　　　　　)。故不积跬步，无以至千里(　　　　　　　　　　　　　　　　　)；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾(　　　　　　　　)，功在不舍。锲而舍之，朽木不折(　　　　　　　　　　　　　　　　　　)；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强(　　　　　　　　　　　　　　)，上(　　　　)食埃土，下(　　　　)饮黄泉，用心一(　　　　)也。蟹六跪而(　　　　)二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用(　　　　)心躁也(　　　　　　　　　　　　　　)。
、解释下列加点词
1．疾
①顺风而呼，声非加疾也(　　　　)
②草枯鹰眼疾　(　　　　)
③君有疾在腠理，不治将恐深(　　　　)
④庞涓恐其贤于己，疾之　(　　　　)
⑤会长老，问人民所疾苦(　　　　)
2．闻
①声非加疾也，而闻者彰(　　　　)
②初闻涕泪满衣裳　(　　　　)
③闻道有先后　(　　　　)
④扫后更闻香(　　　　)
⑤不求闻达于诸侯　(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
B.古代以百户为一里，五里为一乡。唐代改“里长”为“里正”，杜甫有“去时里正与裹头”的诗句。
C.古代称人行走，举足两次为“跬”，举足一次为“步”，故半步称“跬步”。
D.刺史原为巡察官名，“刺”，检核问事之意。东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。
3.而
①知明而行无过矣(　　　　)
②吾尝终日而思矣(　　　　)
③非利足也，而致千里(　　　　)
④积善成德，而神明自得(　　　　)
4．于
①善假于物也　(　　　　)
②于人为可讥，而在己为有悔(　　　　)
③请奉命求救于孙将军(　　　　)
④内惑于郑袖，外欺于张仪(　　　　)
2.下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。
B.有司：“司”即管理，古代朝廷中分职设官，各有专司，故称有司。
C.巾帼：本是古代妇女戴的头巾、发饰，后来引申为女子的代称。
D.同年：科举时代同榜考中的人，有时候也指年龄或辈分相同的人。
九、过秦论
、解释加点词，翻译画线句
①秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。当是时也，商君佐之，内立法度，务(　　　　)耕织，修守战之具，外连衡而斗(　　　　)诸侯。于是秦人拱手而(　　　　)取西河之外。
②孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因(　　　　)遗策，南取汉中，西举(　　　　)巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱(　　　　)秦，不爱(　　　　)珍器重宝肥饶之地，以致(　　　　)天下之士，合从缔交，相与为一(　　　　　　　　　　　　　　　　　)。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡(　　　　　　　　　　　　　　　　)，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属(　　　　　　　　)为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒(　　　　)通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦(　　　　)制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩(　　　　)关而攻秦。秦人开关延(　　　　)敌，九国之师，逡巡(　　　　　　　　　)而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊(　　　　　　　　)，追亡逐北(　　　　　　　　　)，伏尸百万，流血漂橹(　　　　)；因利乘便(　　　　　　　　　　　　)，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
③及至始皇，奋六世之余烈，振(　　　　)长策(　　　　)而御(　　　　)宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合(　　　　　　　　　　　)，执敲扑(　　　　)而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏(　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(　　　　)，却(　　　　)匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言(　　　　)，以愚黔首(　　　　)；隳(　　　　)名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(　　　　)，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池(　　　　　　　　　　　　　　)，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣(　　　　)精卒陈利兵而谁何(　　　　)。天下已定，始皇之心，自以为关中之固(　　　　)，金城(　　　　)千里，子孙帝王万世之业也。
④始皇既没，余威震于殊俗(　　　　　　　　)。然陈涉瓮牖绳枢(　　　　　　　　)之子，氓隶(　　　　)之人，而迁徙之徒(　　　　)也；才能不及中人(　　　　)，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足(　　　　)行伍之间，而倔起阡陌(　　　　)之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭(　　　　)竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。山东(　　　　)豪俊遂并起而亡秦族矣。
⑤且夫天下非小弱(　　　　)也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也(　　　　　　　　　　　　　　)；谪戍(　　　　)之众，非抗(　　　　)于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时(　　　　)之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大(　　　　　　　　　)，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列(　　　　　　　　　　　　　　　)，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
、解释下列加点词
1．固
①固国不以山溪之险(　　　　)
②君臣固守以窥周室(　　　　)
③汝心之固，固不可彻(　　　　)
④人固有一死(　　　　)
⑤临不测之渊以为固　(　　　　)
2．制
①受制于人(　　　　)
②秦有余力而制其弊(　　　　)
③赵奢之伦制其兵(　　　　)
④乃重修岳阳楼，增其旧制(　　　　)
3．度
①内立法度，务耕织(　　　　)
②卒起不意，尽失其度(　　　　)
③万里赴戎机，关山度若飞(　　　　)
④试使山东之国与陈涉度长絜大(　　　　)
4．与
①试使山东之国与陈涉度长挈大(　　　　)
②玉斗一双，欲与亚父(　　　　)
③失其所与，不知(　　　　)
④朝过夕改，君子与之(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.战国、秦、汉时代，通称崤山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。
B.合纵：是联合六国共同对付秦国的策略。亦作“合从”。张仪就是主张合纵的纵横家。
C.传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。九州后成为中国的别称。
D.“四海”指天下、全国；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遥远的地方，犹称“天下”。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。
B.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。
C.“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。
D.兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
十、师说
、解释加点词，翻译画线句
①古之学者(　　　　)必有师。师者，所以(　　　　　　　　)传道受(　　　　)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而(　　　　)不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固(　　　　)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。吾师(　　　　)道也，夫庸(　　　　)知其年之先后生于吾乎？是故无(　　　　)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
②嗟乎！师道之不传也久矣(　　　　　　　　　　　　　　　)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣(　　　　)益圣，愚益愚。圣人之所以为圣(　　　　)，愚人之所以为愚，其(　　　　)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于(　　　　)其身也，则(　　　　)耻(　　　　)师焉，惑(　　　　)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，小学(　　　　)而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻(　　　　)相师。士大夫之族(　　　　)，曰师曰弟子云者(　　　　　　　　　　　　　　)，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若(　　　　)也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(　　　　)，今其智乃(　　　　)反不能及，其(　　　　)可怪也欤！
③圣人无常(　　　　)师。孔子师(　　　　　　　　　　)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　　　)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(　　　　)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(　　　　)，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(　　　　　　　　　　)经传(　　　　)皆通习之，不拘于(　　　　)时，学于(　　　　)余。余嘉(　　　　)其能行古道，作《师说》以贻(　　　　)之。
、解释下列加点词
1．师
①吾从而师之(　　　　)
②不耻相师(　　　　)
③则耻师焉(　　　　)
④古之学者必有师(　　　　)
⑤十年春，齐师伐我(　　　　)
2．道
①传道受业解惑也(　　　　)
②师道之不传也久矣(　　　　)
③会天大雨，道不通(　　　　)
④不足为外人道也(　　　　)
⑤道芷阳间行(　　　　)
⑥以其人之道还治其人之身(　　　　)
3．传
①所以传道受业解惑也(　　　　)
②师道之不传也久矣(　　　　)
③六艺经传皆通习之(　　　　)
④为五百人立传(　　　　)
4．其
①郯子之徒，其贤不及孔子(　　　　)
②今之众人，其下圣人也亦远矣(　　　　)
③非吾所谓传其道解其惑者也(　　　　)
④其可怪也欤(　　　　)
⑤其皆出于此乎(　　　　)
、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。
B.“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。
C.“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
D.“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨工。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A.百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
B.在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。
C.童子，文中指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。
D.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。
七、寡人之于国也
答案：一、①对于　谷物收成不好，荒年　就　到　也　这样　考察，了解　没有像……　更　②喜欢　用　咚咚地敲着战鼓　拖着　逃跑　有的人　凭　③只是，不过　这　④通“毋”，不要　⑤违背，违反　季节　尽，完　密　网　深　按照　这　供养　为……办丧事　遗憾　⑥种植　穿　小猪　猪　通“毋”，不要　几　认真地举办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听　通“斑”　背着东西　顶着东西　做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过　⑦吃　约束，制止　通“途”，道路　饿死，饿死的人　打开粮仓，赈济百姓　年成　这　归罪　则，那么　归顺
二、1.①仅、只，副词　②价值，名词　③与“曲”相对，不弯曲，形容词　④正确，形容词
2．①打开　②征发　③花开　④发射　⑤出发
3．①庄稼收成不好　②凶恶，残暴　③不幸，多指丧事　④杀人的人
4．①把，介词　②按照，介词　③凭，介词　④用，介词　⑤来，连词
三、1.B(除了“太学”外，还有“国子监”)
2．A(“河汉”指银河，人们把注入外海外洋的河流称为“江”，把注入内湖或内海的河流称为“河”)
八、劝学
答案：一、①停止　②从　表转折，然而、却　比　凝结　却　合乎　通“煣”，使弯曲　把它做成　弯度　圆规　即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样　所以　接近，靠近　磨刀石　每天　对自己检查，省察　相当于“于”　通“智”，智慧　并且，而且　③表修饰　取独　曾经　提起脚后跟　表修饰，一说表承接　取独　但是，却　表修饰　强，这里指声音洪大　借助，利用　脚走得快　到达　游水　横渡　通“性”，资质，禀赋　④起　积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界　所以，不积累每一小步，就不能远达千里　马拉车一天所走的路程　拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断　蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨　向上　往下　专一　表并列，可不译　因为　没有蛇鳝的洞穴就无处容身，因为它心思浮躁的缘故
二、1.①强，这里指声音洪大　②锐利　③小病　④妒忌　⑤苦痛
2．①听见　②听说　③知道　④用鼻子嗅　⑤闻名、出名
3．①连词，表并列，可不译　②连词，表修饰，可译作“地”　③连词，表转折，相当于“却”“可是”　④连词，表顺承，相当于“就”“于是”
4．①引进动作对象，对，向　②在……方面　③向，对　④表被动
三、1.C(举足一次为“跬”，举足两次为“步”)
2．D(“同年”不能指辈分相同的人)
九、过秦论
答案：一、①有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心　从事　使……相斗　表修饰　②沿袭　攻取　削弱　吝惜　招纳　采取合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体　相约为合纵，击破秦国的连横策略。离，使离散　类。这些人　这些人　这些人　击　迎击　有所顾虑而徘徊不敢前进　控制并利用他们的弱点　追逐逃走的败兵　盾牌　凭借有利的形势　③举起　马鞭子　驾驭，统治　登上皇帝的宝座控制天下　刑具　百越的国君低着头，在颈上捆着绳子，(百越之君)把自己的生命交付司法官吏(审讯)　边疆上的屏障　击退，使……退却　各学派的著作　百姓　毁坏　销毁兵器　据守华山以为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河　可靠的大臣　缉查盘问　险固的地势　坚固的城池　④不同的风俗，指边远的地方　用破瓮做窗户，用草绳系门板　下层人民　被征发的人　平常人　插足，参加，投身于……　田野　举　天下人如同云一样聚集起来，像回声似的应和他，都带着粮食，如影随形地跟着他　崤山以东　⑤变小，变弱　锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利　迁谪戍边　匹敌，相当　先前　量量长短，比比大小　招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见　一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊
二、1.①巩固　②牢固地　③顽固　④固然、本来　⑤牢固、稳固
2．①压制，动词　②制服，动词　③统率，动词　④规模，名词
3．①规章、制度　②风度、常态　③度过　④量、计算
4．①介词，和，跟　②给，给予　③结交，亲附　④赞同
三、1.B(张仪主张连横，而苏秦则是主张合纵)
2．A(陛，是宫殿的台阶；殿下，是对皇后、皇太子诸王的称呼)
十、师说
答案：一、①求学的人　用来……的，……的凭借　通“授”，传授　却　本来　比我年纪小的，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他而且把他当做老师　以……为师，学习　岂，哪里　无论，不分　道存在的地方，就是老师在的地方　②古代从师学习的风尚不流传已经很久了　圣人　成为圣人　或许，大概　对于　却　以……为耻　糊涂　句读不明的倒要从师，不能解决的疑难问题，却不向老师学习　小的方面学到了　以……为耻　类，这些人　对前面起总括的作用，有“如此如此”的意味　相似，差不多　如果以比自己地位低的人为老师，就感到羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师，就近似阿谀　不屑与之同列　竟　难道
③固定　以……为师，向……学习　这些人　不一定　专门研究　④《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书　经文和传文　被，受　向　赞许　赠送
二、1.①以……为师　②学习　③从师学习　④老师　⑤军队
2．①道理　②风尚　③道路　④说　⑤取道　⑥方法
3．①传授　②流传　③解释经书的著作　④传记
4．①人称代词，他们的　②人称代词，今之众人　③指示代词，相当于“那个”　④语气副词，表反问，难道　⑤语气副词，表猜测、推测，大概、恐怕
三、1.B(《乐》应为《易》)
2．C(“文中指童子科考试”错，文中指“儿童，未成年男子”)
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