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学案一　立足高考前沿，研究考题特点
考试大纲
核心素养在新高考测试中的体现
1.理解　B
(1)理解文中重要概念的含义；
(2)理解文中重要句子的含意。
2．分析综合　C
(1)筛选并整合文中的信息；
(2)分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思；
(3)分析论点、论据和论证方法；
(4)分析概括作者在文中的观点态度。
　　论述类文本阅读在高考中重在提高“思维发展与提升”能力，要求阅读中外论述类文本，了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文本的基本特征和主要表达方式。在考查重点上，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。
一、论述类文本阅读要点细读
论述类文章以议论为主要表达方式，以理性思维为主要思维方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点，主要以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为表达目的。
论述类文章分为三类：政论文，评论文，感论文。
政论文，就是用充分的事例、事理来证明作者本人观点的文章；评论文，就是对特定的人物、事件、事理、现象、趋势等加以评议的文章；感论文，就是针对特定事物谈感想的文章，带有随笔性质。从高考卷选材的现状来看，所选文章是政论文和评论文两类。
1．论述类文本的基本行文脉络
提出问题(论题、论点)——分析问题(论题、论点)——解决问题(得出结论)。
2．论证过程的两种基本结构
横向、纵向。横向就是围绕一个论题(论点)从不同角度展开议论，不同角度之间基本是并列的关系；纵向就是围绕一个论题(论点)从不同角度展开议论，不同角度之间基本是层层深入的关系。
精细研读一些典型文章、典型试题，储备一些“母题”，构建关于论述类文本论点、论据和论证方法的基本知识网络。
1．论点与论据
论述类文本的基本内容包括两个部分：论点、论据。任何论述类文本，作者都会有自己的观点(论点)，也会有用来说明自己观点的材料(论据)。把握了这两个方面就能够从整体上把握文本。论点就是作者的观点、主张，当然有时候作者会用一个关键性的句子明确地将其揭示出来，有时候会将其隐含在对材料的引用分析之中。论据包括事实论据和道理论据两种。
2．主要的论证方法
论证方法
特
点
论据类型/特点
举例论证
列举事例证明论点
具体事例、统计数字、亲身经历等
引用论证
引用人类已知的科学原理、名言警句等证明论点
经典著作中的精辟见解，古今中外的名人名言或名人的观点，人们公认的科学原理、定理、公式，某些经过时间检验的、广为流传的谚语、格言和成语等
比较论证
包括类比论证和对比论证
类比的对象为具有相同或相似属性的同类事物；对比的对象为具有相反或相异属性的事物，比如大与小、强与弱等，可以是不同对象之间的比较(横向比较)，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较(纵向比较)
比喻论证
以比喻者作论据去论证被比喻者(论点)
①以一般事物进行比喻论证，比喻应当贴切自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点，比如可以把老师比喻成蜡烛、春蚕，却不能比喻成抹布、扫帚。②以寓言或者神话作比喻进行论证
因果论证
通过分析事理，提示论点和论据间的因果关系来证明论点
①分析主要原因和次要原因。②分析问题产生的多重原因，一层一层地追究下去，一直到显示出最终的原因为止。③分析异因同果、同因异果和互为因果等现象
其他论证方法还有：
①引申论证：是反证法的一种，又叫归谬法，是由反面论点引出错误结论来说明的方法。这种方法的基本思路是先假设对方错误的论点是“正确”的，然后从对方的论点中导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论点不能成立。
②归纳论证：也叫“事实论证”，它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。
③演绎论证：也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法，即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。
3．论证的结构
一般来说，议论文的整体结构属于总—分—总结构，在分说部分，往往会采取并列、层进、正反的结构模式。驳论文，一般会采取先破后立或边破边立的结构模式；驳论文主要从三个方面来驳斥对方，即驳论点、驳论据、驳论证方法，然后由此确立自己观点的正确性。
4．论证的逻辑性
论述类文本的逻辑性要求比较强，表现在三个方面：①一篇文章的论点是一个体系，文章中的所有观点结论都应该紧紧围绕一个核心观点展开；②观点和材料之间契合度要高；③论述类文本的语言要具有严密性，如下定义要精准，做判断要有分寸。
二、怎样速读论述类文本？
从考查目的看，论述类文章阅读并不注重考查考生对相关知识领域或作者观点的了解掌握情况，而是从语文学习的角度，考查考生对“高浓度信息”的准确捕捉、获取、辨识能力。对于文中出现的陌生概念术语、深奥观点，我们只需运用语言，结合文章中的相关语句加以理解分析即可，不需要全面、系统、透彻地弄懂文章中的相关学科知识。
因此，为了快速、准确地解答论述类文章阅读题，建议考生分两步完成读文过程。
第一步　阅读全文，勾画文中信息要点
1．勾画出文中重要词语
(1)表述中心论点的词语，即往往在文中多次出现的词语。
(2)体现陈述对象转换的词语，即往往体现了论证思路的词语。抓住这一点有助于理清文章的层次及整体思路。
①因果。如：因为、因此、……原因在于、因而、由于、从而，等等。
②转折。如：但是、反而、其实、实际上，等等。
③并列或递进。如：也、又、不是……而是……、不仅……还……，等等。
④分类分层。如：第一……第二……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不仅如此……、此外，等等。阅读时抓住这样一些表示层次结构的语言标志词，对我们梳理文章思路会有帮助。
⑤举例子。如：例如、如，等等。
(3)修饰、限制性词语。
①年代(时间多次依序出现)。
②程度。如：最、基本、根本、十分、非常，等等。
③范围。如：部分、全部、总共、所有、都、全、少量、多数、几乎、仅仅，等等。
④数量(具体数据、比例等)。
⑤已然未然。如：到目前为止、迄今为止、假如、可能、如果、一定、必然、将、正在、或，等等。
⑥代词。如：这、那、它、其、此，等等。
(4)表情态的词语。如：可能、也许、必须、绝对，等等。
2．勾画出文中重要句子
(1)统摄全篇的句子——论点句、中心句、总结句。高考选文，一般一文只有一个中心论点，文本都围绕这个论点展开议论。论点的提出，有的在开头，有的在结尾，有的就是文章标题。
(2)作论据的句子——论述类文章作论据的材料分为两种：一种是事例论据，即征引的文献资料、事实材料；另一种是事理论据，即人们公认的或权威的道理、名言、法则、定律等。阅读时勾画出这些事例论据和事理论据，并且找出它们与论点的关系，这样可迅速把握文章内容。
(3)揭示文章脉络层次的句子——论证的思路是沿着逻辑思维的过程展开的。段落与段落之间有明显的逻辑关系：有的是并列关系，有的是递进关系，还有的是纵横结合的逻辑关系。这些逻辑关系往往有一些标志性的语句，如“首先、其次”等引出的语句。如果没有这样的语句，可标记每个自然段的开头句或结尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脉。
3．简短批注
对重要词语，对表因果关系的句子，起表明中心、理清结构、区分层次、暗含材料与观点关系等作用的句子，作简短批注，为下一步操作起提示作用。
在实际操作中，可将重要词语、重要句子的勾画和简短批注结合起来操作。
第二步　提取要点，整体把握
勾画诸多要点是为对文章进行整体把握作铺垫。
1．梳思路，明结构
对勾画内容进行提取、整合，梳理出文章思路。理清文章围绕论点是如何展开说理的，把握段落之间的逻辑关联，注意某一段落的各分句间的逻辑结构和逻辑层次，把握观点和材料的关系。只有从整体上把握住了上述内容，对“文中重要概念的含义”“文中重要句子的含意”的理解才能准确而不至于出现偏差，对“文中的信息”的筛选和整合才能全面而不至于出现遗漏，对文中“内容要点”的归纳、“中心意思”的概括和“作者在文中的观点态度”的分析概括才能准确而不至于出现遗漏、偏移或错位。
论述类文章常见的结构模式有并列式、对照式、层进式和总分式等。段落之间和语句之间常见逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主要到次要，由现象到本质，由原因到结果，由概念到应用等。论述类文章的行文思路和结构层次，往往会有一些明显的语言标志，但也有的文章，并没有明显的标志，我们可以依据段落之间的观点和材料之间的关系，自己概括梳理。
2．会文意，释观点
依据勾画的重点词、句及文章结构，弄清文章论述了什么主题，主要观点和看法是什么，涉及什么内容。
[以例说法]
阅读文本
阅读步骤
[2020·全国卷Ⅰ]阅读下面的文字，完成1～3题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“”无疑是家庭伦理中。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的就是孔子的“”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的也会随之。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
按以下步骤把握全文：
第一步　阅读全文，勾画文中信息要点
[勾画符号：重要词语用“□”标示，重要句子用“　　　　”标示]
第①段
段意：社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。
1．重要词语：见文中勾画。
2．重要句子：见文中勾画。注意句子的条件关系“要……，就……”及可能涉及的题目的选项。(涉及第1题A项)
批注：中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
第②段
段意：孝在家庭伦理中的地位与作用。
1．重要词语：见文中勾画。
2．重要句子：见文中勾画。
批注：文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
第③段
段意：“孝”作为伦理规范的哲理根据。
1．重要词语：见文中勾画。
2．重要句子：见文中勾画。
批注：儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
第④段
段意：“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。
1．重要词语：见文中勾画。
2．重要句子：见文中勾画。
批注：“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。
第⑤段
段意：孝的内涵随着社会发展而变化。
1．重要词语：见文中勾画。
2．重要句子：见文中勾画。
批注：文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C.根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A.文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D.文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A.中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C.以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
[跟踪快练]
一、[2020·全国卷Ⅱ]阅读下面的文字，完成1～3题。
把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品，恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说“昔神宗好熙笔，一殿专背(即‘裱’)熙作，上(徽宗)继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第；从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
需要强调的是，这种“历史物质性”的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使形态未改但也是面貌已非。
那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅“长卷”，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。
(摘编自巫鸿《实物的回归：美术的“历史物质性”》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A.美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物。
B.宋徽宗的美术趣味与神宗不同，这是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之一。
C.历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，导致这些画作的原初状态已不可考。
D.艺术品在流传中经历的各种转换和变化，使得它们获得了更有价值的生命。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A.文章明确反对美术史领域中将实物当原物的倾向，并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。
B.文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合和观看方式等方面的变化。
C.文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论，是为了证明现藏于台北“故宫博物院”的《早春图》并非“原物”。
D.文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为美术史研究关注的课题。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A.一件艺术品的历史形态并不会自动地显现于它的现存状态，而是需要通过深入的历史研究来加以重构。
B.郭熙的《早春图》很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅，观看它时，只留意细部的笔墨技法，未必符合其最初的创作状态。
C.从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等，在它们从原址移出转入美术馆陈列后，将不可避免地被赋予新的属性和意义。
D.考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换，美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式。
二、[2019·全国卷Ⅰ]阅读下面的文字，完成4～6题。
①对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”
②目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？
③去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
④认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
⑤以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂。
(摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》)
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A.作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。
B.对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。
C.人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B.文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。
C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。
D.文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。
B.对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促使他们投身沸腾的生活。
C.老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。
D.我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。
学案一　立足高考前沿，
研究考题特点
[以例说法]
1．解析：A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”在文中找不到根据。文章开头只是说“社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理”。B项，“决定了‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”曲解文意。原文为“中国古代社会基本上是……家庭伦理规范”。D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，原文说“‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”。
答案：C
2．解析：由原文“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”“社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，‘孝’的内涵也会随之变化”可知，A选项中“论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误。
答案：A
3．解析：说法绝对。根据原文可知，“父为子纲”带有明显的强制性，所以“‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”错误。
答案：C
[跟踪快练]
1．解析：A项，偷换概念。原文是“对美术馆藏品的直觉上的完整性提出疑问”，而非“真实性值得怀疑”。C项，曲解文意。“导致这些画作的原初状态已不可考”错误，原文是“即使形态未改但也是面貌已非”。D项，无中生有。“使得它们获得了更有价值的生命”错误，根据原文“所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命”可知，“更有价值”于文无据。
答案：B
2．解析：表述片面。文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论，不仅仅是为了证明现藏于台北“故宫博物院”的《早春图》并非“原物”，还为了证明“郭熙绘画的‘历史物质性’甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化”。
答案：C
3．解析：无中生有。“美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式”错误，根据原文“所有这些转化都可以成为美术史研究的课题”可知，只是要研究“这些转化”，并没有要还原它们。
答案：D
4．解析：A项，“作家树立了与时代积极互动的理念”与“在创作实践中就能做到以人民为中心”之间没有条件关系，故A项错误。C项，“普通劳动者才是文艺最理想的读者”错误，原文为“一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者”；另外，选项因果关系不成立，原文说“一个普普通通的劳动者……但这并不妨碍我们……理解时代的依据”。D项，“无须考虑人民群众的娱乐和消费需求”错，原文为“娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”“有责任感的艺术家会深深感到……理应对我们的共同奋斗负有共同责任”。
答案：B
5．解析：D项，曲解文意，原文为“以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民”。选项将“以精品奉献人民”曲解为“正面人物的塑造”。
答案：D
6．解析：D项，“艺术家的创作也应少而精”错误，文章指出了我国当下文化产品供给的主要矛盾，然后论述了艺术家的创作要出精品的问题，并没有说“少”的问题。
答案：D
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13
-学案二　题型分类研究，集中突破考点
题型一　准确理解文本内容
本考点主要包括以下两个方面：①筛选并整合文中的信息；②归纳内容要点，概括中心意思。
“筛选并整合文中的信息”主要考查考生辨别、筛选并整合文中重要信息的能力。做此类题目时，考生要准确把握作者的基本观点，把握文章的主要内容与思想倾向。考生要在抓住主要信息、把握概念本质特征的基础上理解文章，具体辨析和认真筛选信息，然后进行整合。
“归纳内容要点，概括中心意思”主要考查考生对具体现象进行概括，从而得出理性认识的能力。论述类文本中，对概念的解说、知识的阐述大多采用事例说明的方法，考生要学会揣摩举例论证的目的；要从分析句子间的逻辑关系入手，揣摩文中的隐含信息；要从材料出发，推出作者的写作意图，进而把握作者的观点态度。
一、识别常见陷阱
论述类文本阅读题的每一个选项，命题人都在“你不说我还明白，你越说我越糊涂”的表述中设置陷阱，所以，在答题时，极有可能会把“无误项”判为“设误项”，把“设误项”判为“无误项”。下面对“常见设误手法”的探究，仅仅是针对“设误项”进行的讲解。
1．常见命题设误手法
论述类文本阅读题题型相当稳定，全是选择题，要求考生根据材料，选出符合(或不符合)原文意思(或题干要求)的选项。而这些选择题的选项一般不会抄录原文语句，而是对原文语句或文中涉及的观点态度进行一番改造，改造的方式有“删”“添”“调”“改”“漏”“凑”。经过这些方式改造出来的选项，有的改变了原文的意思，有的没有改变原文的意思，而改变了原文的意思的选项就是“不正确的一项”。
删(删减)
删除句子中的定语、状语等修饰成分意味着语意的改变，有可能是内容的扩大或缩小，也有可能是对内容的曲解。
添(添加)
添加定语、状语、中心语或其他词语，造成概念偷换或文意曲解。
调(调换)
调换词序、语序，造成逻辑错误，改变句意；调换表述的对象、时间，造成时态混乱等现象。
改(改变)
改变说法，似是而非，干扰判断。
漏(遗漏)
看似保留原文词句，但暗中漏掉了重要信息，具有较大迷惑性。
凑(拼凑)
将意义有关或无关的几个词语(句子)凑在一起造成错误。
2.常见命题陷阱
论述类文本阅读题的三道选择题，大多要求选“非”，即选出设误项。下面介绍一下论述类文本阅读题设误的选项中常见的几类命题陷阱。
(1)以偏概全
以偏概全，是指选项表述有意把原材料中对某类事物中某一部分的判断扩大到某类事物的全体，把其中一方面(或一部分)所具有的某些特点、功用等说成是所有同类事物所具有的特点、功用。即以部分代整体，局部代全局。
题目及原文
答题思路
例1　与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。
　总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　(2)张冠李戴
张冠李戴，是指命题者在设置错误项时，故意将此事物表述为彼事物，将事物的此方面表述为彼方面，或者把甲的特点说成是乙的特点，或者将原文中甲的观点态度(或行为状态)说成是乙的观点态度(或行为状态)，或者将与甲事物有关的信息说成是与乙事物有关的信息。
题目及原文
答题思路
例2　为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。
　时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　(3)夸大其词
夸大其词，是指命题者对原文中涉及的有关作用、效果、用途等信息，在选项表述时故意用语夸大，或加深程度，或夸大作用，等等。
题目及原文
答题思路
例3　宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到非常积极的作用，同时也为此后各个朝代提供了借鉴。
　①宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点……从实际效果看，它解决了军需，加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。
②可见，宋代新型信用工具的大量使用，是社会经济发展史中最具标志性意义的新生事物，它缓解或解决了交换过程中的诸多不便与矛盾，从而在很大程度上促进了经济发展。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(4)无中生有
无中生有是指在解说原文或转述文意时，增添了原文中没有的信息，选项中所说的内容在原文中没有涉及，也不能从原文中推断出来。
题目及原文
答题思路
例4　文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。
　乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　(5)曲解文意
曲解文意是指选项中的观点和原文不一致，选项更换个别词语或者说法，从而背离原文的意思，或者歪曲原文中作者的观点态度。
题目及原文
答题思路
例5　宋代的信用进入迅速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点。
　宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(6)混淆时态
混淆时态就是把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成已经发生的事实，或把已发生的事实说成未发生的，又称作混淆已然和未然。
题目及原文
答题思路
例6　温室气体使全球变暖，并由此造成地球两极冰川融化的现象，从地球的立场出发，这实际上属于大自然的“正常运作”。
　大多数环境学论著认为，人类大量排放二氧化碳等温室气体，导致全球气温上升，而全球变暖将使地球两极的冰川融化，海平面上升，进而给人类的生存造成威胁。但是，荷兰学者克罗宁博格所著的《人类尺度：一万年后的地球》一书中的观点，似乎可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的紧张感。作者的基本观点是：当下发生的所有气候变化，从地球的立场出发，都是“正常运作”……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(7)混淆关系
关系混淆是指选项表述的语意或语句关系与原文不符，较常见的有因果关系不当、混淆肯定与否定、条件关系不当。
①因果关系不当一般有两种情况：一是强加因果，二是因果颠倒。在遇到涉及因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否颠倒。
题目及原文
答题思路
例7　中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。
　正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　②混淆肯定与否定，是指选项将原文中肯定的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。
题目及原文
答题思路
例8　电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。
　至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　③条件关系是句子的一种特殊关系，有充分、必要、充要三种条件关系。选项不符合原文表意的特定关系，就是错误的。
题目及原文
答题思路
例9　如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。
　社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　(8)偷换概念
偷换概念，是指选项中概念的内涵、外延不等同于原文中概念的内涵、外延。
题目及原文
答题思路
例10　如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。
　仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[跟踪快练]
用比对法判断下列选项是否正确。如果错了，请说明理由。
1．原文：文学批评的“远”和“近”，既是批评态度问题，也是批评方法问题。“远”，指评论者与作家距离适当“远”一点，才能葆有客观性；“近”，指与作品文本距离贴近一点，回到作品本身，回到阅读和文本细读上来。
选项：文学批评的“远”是指态度上葆有客观性，“近”是指方法上回到作品本身。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．原文：上世纪80年代，外国文学理论尤其现代文艺理论涌入，虽有建设性意义，但导致批评理论西化严重，许多批评者习惯套用西方理论来阐释、解读当代作家作品，文学批评与文学本体关系松散。
选项：用西方文学理论解读当代作家作品，导致了文学批评与文学本体的关系松散。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．原文：从某种程度上来说，作家的批评文章往往感性有余、理论构架淡化，但恰恰是他们的批评实践给众人提供了一条批评回归文本细读的个人化路径，甚至可以给专事批评者以启发。他们的批评文章往往不合常规套路，别开生面，富于可读性和启发性。近年来作家积极介入文学批评，对风行已久的远离文本的“专业批评”是有纠偏意义和启发的。
选项：作家的批评文章虽然存在不合常规套路等弱点，但仍然给专事批评者以启发。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．原文：人才竞争的核心是环境竞争。当今世界，人才竞争格局正在发生深刻变化，人才竞争已不仅是单纯的薪酬待遇比拼，而是日益演变成人才发展环境的较量。
选项：当前人才竞争格局正在发生深刻变化，人才竞争已不是单纯的薪酬待遇比拼，而是日益演变成人才发展环境的较量。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．原文：显而易见，在高层次人才的去留上，薪酬已不再是关键因素，创新创业的整体环境很大程度上影响着人才的走向。
选项：在高层次人才的去留上，薪酬已不再是关键因素，创新创业的整体环境对人才的走向起着决定性作用。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6．原文：旧动能是指依靠大量资源投入、较高环境成本和社会成本来驱动经济增长的动能，新动能是指主要依靠科技进步、高素质人力资本驱动经济高质量发展的动能。
选项：旧动能依靠大量资源投入，新动能则完全依靠科技进步、高素质人力资本驱动经济高质量发展。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
7．原文：解决新旧动能“青黄不接”问题，必须深刻认识和把握规律，积极作为，衔接好新旧动能转换，缩短新旧动能转换阵痛期，避免因动力机制错配阻碍经济向更高发展阶段攀升。
选项：旧动能持续减弱，新动能尚未成熟，新旧动能转换需要认识和把握规律，避免阵痛期。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
8．原文：中国社会从来不是原子化个体的简单排列，而是深度融合乃至化合的有机整体。每个人同周围的环境都有着千丝万缕的联系，个体的充分发展不是彻底斩断已有的联系，而是规范、引导、影响、塑造这些联系，立己达人，修身成德之后齐家治国平天下，在回馈社会中完成人生的修行。
选项：中国社会从来不是原子化个体的简单排列，在以融合为特点的社会状态下，个体的价值不能得到充分发展。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9．原文：仰观与俯察代表了中华民族祖先观察世界的方式，并由此演绎衍生出了中华文明的一系列特质。
选项：中华民族祖先观察世界的方式是仰观与俯察，并由此演绎衍生出了中华文明的一系列特质。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10．原文：我们知道，古代士人价值的实现与其同君主间的距离密切相关。从大的方面讲，“修身、齐家”的士人必须借助现实的政治权力才能“治国、平天下”；从小的方面讲，个人禄位、仕途风光等亦须尽可能接近君王才能获得。
选项：古代士人政治理想和人生价值的实现取决于君主，小至“修身、齐家”，大至“治国、平天下”，无一例外。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、多重比对——在信息的细微比较中发现错误
论述类文本阅读第1题“关于原文内容的理解和分析”考查的就是考生对原文内容的准确理解和把握能力，四个选项在原文中都有明确的对应句子或区域，因此，判断选项正误就必须将选项表述与原文信息细加比对。
上面我们明白了命题人在命制错误选项时所借助的六种手段以及由此而产生的八种错误类型，这是从逻辑思维的角度所做的分析。从语言表述的角度看，选项错误并非到处是错，其错误往往是一两个点，多体现在词语概念的不准确、某种关系的错乱、结论与依据的不一致。因此，考生在运用题文比对时也要注意从这三个角度进行。
角度1　比对词语
因为命题者在命题时采用删词、添词、改词的手段来设置部分选项，所以我们抓住选项或原文中的这些词语比对，就能迅速地排除部分选项。命题人常在以下词语上做文章：
比对词语
比对特征
情况诠释
思考方向
范围、程
度词
比对选项句中和原文中的一些表范围、程度的关键词，如：全部、都、会、一些、部分、相关、所有、人人、必须、一定、严重、非常、可能、似乎等。
这一现象涉及部分与整体(把部分说成整体，或把整体说成部分)、扩大与缩小(任意扩大或缩小外延现象)、偶尔与经常(往往)、轻度与严重等。
混淆范围
以偏概全
时间词
比对选项句中和原文中的一些表示时间、结果的关键词，如：已经、将要、完成、成功等。
这一现象涉及故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，涉及已然与未然、可能与必然等。
混淆时态
指代词
比对选项句中和原文中的一些代词，如：之、其、此、这、那、哪等。
选项句对原文中的“指代内容”有误，或是类别上的，或是程度上的，或是陈述对象方面的等。
偷换概念
指代有误
是非词
比对选项句或原文中往往会出现含有肯定和否定的关键词，如：没有、没、无、无非、拒绝、妨碍等。
命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定，即肯定和否定颠倒。
混淆是非
无中生有
题目及原文
答题思路
例11　现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。
角度2　比对关系
比对关系就是比对选项与原文语句时注意信息间的联系，既要注意选项句与句之间、分句与分句之间的关系，也要注意原文在表述相关意义时句与句之间、分句与分句之间的关系，看这种关系是否符合原文意思。重点考查的是是否读准、读懂了信息。而比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：
第一步：逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关键词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。
第二步：比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。
关系类型
比对特征
设误诠释
思考趋向
因果关系
选项句与原文相似，比较：①选项句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置；②一些改换因果关系的关键词，如：之所以、是因为等。
一是因果颠倒，就是把“因”的语句错断为“果”，“果”的语句错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系；三是选项与原文的结果一样，但选项把原因给换了。
因果颠倒
强加因果
变换原因
假设关系
注意假设的前提及这个前提下产生的结果，注意关键词：假设、如果、若等。
假设前提下产生的结果，或变成了现实，或变换了假设前提，或把假设关系变成其他关系。
无中生有
不合逻辑
递进关系
注意前后句所在的位置及所表述的内容。注意关键词：不但(不仅)……而且(并且)……。
转换了前后两个句子间的关系，不符合逻辑；或把递进关系变成其他关系。
并列关系
转折关系
注意表并列关系、转折关系的关键词。如：一……一……、不是……而是……(表并列)；或：虽然……但是……。
把并列关系或转折关系的前后语句转换成了其他关系。
题目及原文
答题思路
例12　正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”
角度3　比对依据和结论
比对依据和结论，看内容是否符合，推断是否成立。一般论述类文章依然是议论文，所以就有说理的依据和结论，高考命题者就会在分析文章或内容推断方面设题。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因、结果或条件、结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件在文中是否有依据，二看所述结果(结论)在文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。
比对特征
情况诠释
思考趋向
比对选项句或原文中陈述对象、被陈述对象的位置。
选项将原文中句子的陈述对象和被陈述对象倒置，造成结论与依据互换而不合逻辑。
主客倒置
比对选项中原因、条件、结论是否有依据。
选项所述原因、条件、结论在原材料中是否涉及，是否能从原文中推断出来；原因或条件与结论之间是否有合理的逻辑关系。
无中生有
偷换依据或结论
题目及原文
答题思路
例13　秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代。
[跟踪快练]
请阅读下文，对1～3题进行比对分析。
文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可证，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。
上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
(摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)
A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。
　文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。
　但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
C．王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。
　王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
D．历代学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。
　王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》。
　历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。
　虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
C．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。
　分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
D．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。
　至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。
　新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。
　但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。
　上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。
　①当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。(第1段)
②历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。(第3段)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三、理解转述方式
论述类文本因其深刻的思想性和丰富的人文性，决定了阅读考查的重点在于把握文本的内容要点和作者在文中的观点态度。具体到试题中，选项的表述不可能照搬抄录原文语句，大都是对文本内容要点和文中涉及的观点态度的转述。明确转述的基本方式，对判断选项正确与否意义重大。
选项常用的转述方式有三种：概括式转述、具体式转述、同义变式转述。
1．概括式转述
概括式转述，就是将原文具体的表述加以抽象化，提炼其本质内容，使之上升到一般认识的转述方式。表现在语言形式上，是从一大段文字或一个较长句子中抽取关键词语，重新组织成一个相对短小的句子。
判断这一转述是否符合原文语意，一要看这种从具体到一般的提升是否符合作者的观点；二要看由抽取的关键词重新组织的句子是否符合原句的整体大意和作者的意图，是否符合原句中的词句之间的逻辑关系。
题目及原文
答题思路
例14　广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
2.具体式转述
具体式转述，就是将原文中抽象概括的观点、结论性的内容用具体的事例加以表述的转述方式。从某种意义上讲，它是原文某一个概括性观点或结论的例证，在很多选项的表述中，具有对原文相关观点的阐释性质。
判断具体式转述是否恰当，一是要判断选项本身的内容是否符合原文意思；二是要判断选项是否符合题干要求，选项中的具体材料是否能证明原文中的观点和结论。
题目及原文
答题思路
例15　下面所列当今现象，不能体现倒数第二段所说“科学技术与人的矛盾关系”的一项是(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
D．“阿尔法狗”程序战胜顶级围棋大师后，职业棋手们纷纷采用智能软件辅助训练，提高水平。
　现代信息及其技术形态能够广泛参与人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随着信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？
3.同义变式转述
同义变式转述，就是采用不同的语言形式对原文语句内容进行重新表述。这种转述也就是我们通常所说的“换一个说法”。同义变式包括因果倒置、条件与结果转换、变换主语重组句子、长句与短句互变等形式。
判断同义变式转述是否正确，关键在于判断转述的句子与原文是否“同义”。应特别注意的是，对摘抄原文较多、结构形式类似的选项，不能盲目认同；而对那些换了说法，换了表达形式，在原文中找不到相应词语和句子的选项，也不能轻易否定。
题目及原文
答题思路
例16　讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
　　综上所述，选项对原文相关内容的转述，主要有概括式转述、具体式转述和同义变式转述，而其中同义变式转述因其所占比例较大，需要我们重点关注。
题型一　准确理解文本内容
例1　解析：由原文“气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本”可知，与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，既有“公平地分担稳定气候系统的义务和成本”(包括限制排放的问题)的一面，还有“平等地使用、享受气候容量的权利”的一面，因而选项B犯了以偏概全的错误。
例2　解析：根据原文表述可知，“时间”才是作为“描述物质运动或事件发生过程的一个参数”，而指时杆、日晷、漏壶等，只是为了“更准确地衡量、计算、记录时间”，人们制造出的“具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物”。选项A将“时间是参数”与“指时杆、日晷、漏壶是参照物”这两者混同了，犯了张冠李戴的错误。
例3　解析：“宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到非常积极的作用”的说法夸大其词，从选文①中可以看出高利贷就束缚了生产流通的扩大和发展，具有负面的作用；其次，选文②中“从而在很大程度上促进了经济发展”的表述是较委婉的且有“新型”信用工具的修饰限定。而D选项表述绝对，犯了夸大其词的错误。
例4　解析：原文只是说“至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选”，并没有“举例说明了甄选的标准”，所以选项犯了无中生有的错误。
例5　解析：文中只是说“信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式”，而并没有表明“借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式”都是在宋代产生的，选项曲解了文意。
例6　解析：根据原文“人类大量排放二氧化碳等温室气体，导致全球气温上升，而全球变暖将使地球两极的冰川融化，海平面上升，进而给人类的生存造成威胁”等语句可知，“温室气体使全球变暖，并由此造成地球两极冰川融化”并非既成事实，在当下只是一种趋势，一种可能，但该项却将未然说成已然。另外，原文引述了两种观点：一种是“大多数环境学论著认为”这些会“给人类的生存造成威胁”；另一种则是克罗宁博格的观点，他认为“从地球的立场出发，都是‘正常运作’”。故选项后半句表述也不符合原文意思。
例7　解析：强加因果。根据原文“青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证”可知，中国瓷器从单色走向多彩是当时社会转型的“例证”(具体表现)，而选项中的“从而”一词，却将中国瓷器从单色走向多彩误认为是推动当时社会转型的原因，选项强加因果。
例8　解析：原文的观点是“至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料”，《康熙王朝》属于文艺作品，虽然原文列举了《康熙王朝》中一个与史实不符的事例，但不能否认“能从中发掘史料”的观点。选项中“不能从这类作品中发掘史料”直接将原文肯定的意思说成否定的，混淆了肯定与否定。
例9　解析：根据原文中“方可”一词可知，“让技术和道德的关系重回人们的视野”是“避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区”的必要条件，而选项将“方可”改为“就能”，前者成了后者的充分条件，选项的条件关系不当。
例10　解析：根据原文可知，如果游子在城镇化的故乡中“找到依恋感和归属感”，说明的应是故乡已呵护了乡村记忆，而不是“已活化了乡村记忆”，选项的表述偷换了概念。
[跟踪快练]
1．答案：曲解文意，原文“文学批评的‘远’和‘近’，既是批评态度问题，也是批评方法问题”，不是指文学批评的“远”是态度问题，“近”是方法问题。
2．答案：强加因果。“导致了文学批评与文学本体的关系松散”原文无此信息。
3．答案：以偏概全。原文“他们的批评文章往往不合常规套路”，“往往”表明不是全部，“不合常规套路”文中未表明是弱点。
4．答案：混淆是非，“不是单纯的薪酬待遇比拼”错误，否定了薪酬待遇比拼，原文表述为“人才竞争已不仅是单纯的薪酬待遇比拼”。
5．答案：曲解文意，原文表述为“创新创业的整体环境很大程度上影响着人才的走向”，并非是“起着决定性作用”。
6．答案：以偏概全。“完全依靠科技进步”错误，原文是“主要依靠科技进步”。
7．答案：曲解文意。“避免阵痛期”错误，原文是“缩短新旧动能转换阵痛期”。
8．答案：曲解文意。“个体的价值不能得到充分发展”与原文不符。
9．答案：以偏概全。仰观与俯察代表了中华民族祖先观察世界的方式，但并不是唯一。
10．答案：曲解文意。原文是“‘修身、齐家’的士人必须借助现实的政治权力才能‘治国、平天下’”。
例11　解析：“更注意故事之外的附加意味”的陈述对象在原文中是指“小说家”，在选项中被替换成“人们”。另外，选项“现代小说不太注重一个故事如何来讲”的表述也与原文“现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的”矛盾。选项因为指代有误造成陈述对象与原文不一致，另外也有与原文表述矛盾的错误。
例12　解析：从原文来看，“礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界”
不是礼乐“成为中国社会的两大柱石”的原因。选项中“正是由于……所以……”的表述强加因果关系。
例13　解析：选项中“从来就没有”的观点过于绝对，原文中的观点是“渐渐退居次要地位”，“次要地位”不等同于“从来就没有”。选项中的结论与原文不符。
[跟踪快练]
1．A.解析：比对原文中的相关信息“从‘三言二拍’里可以看到晚明市井生活的真实面貌”“陈寅恪以诗证史”，这些都是将文学作品作为研究历史的资料的例子，原文的阐释较为具体，选项的阐释较为概括，选项是对原文的概括式转述。
结论：正确。
B．解析：选项中“古代的史学家选取史料的范围比较狭窄”是对原文“史料范围并非如此宽泛”的同义变式转述；选项中“他们并未广泛采用‘以诗证史’或将小说用于社会历史研究之类的方法”是对原文“文学作品在大多数史学家眼里也并非史料”的具体式转述。
结论：正确。
C．解析：原文中引用王国维《古史新证》中的话的意思是，一些历史学家疑古太过，就连尧、舜、禹是否存在都怀疑，这是不对的。并不能由此推出“如果能充分……就不会……”这样的结论。选项曲解文意，假设关系不成立。
结论：错误。
D．解析：选项中的“历代学者对《山海经》有不同认知”是对原文的概括式转述；选项中“《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书”是对原文“《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了”的同义变式转述；选项中“王国维则把它作为古史材料看待”是对原文“这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献”的同义变式转述。
结论：正确。
2．A.解析：选项中“很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大”是对原文的概括式转述；选项中“司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》”是对原文“连司马迁写《史记》都不敢采用”的同义变式转述。
结论：正确。
B．解析：选项中“并无真实可言”与原文中“显然有悖信史”相对应，选项中“不宜归入史部，而应列入子部小说家类”与原文中“将其改列于子部小说家类”相对应，两处都属于同义变式转述。
结论：正确。
C．解析：比对原文可知，选项的阐释较为概括，原文的阐释较为具体，选项是对原文的概括式转述。
结论：正确。
D．解析：原文的观点是“至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料”，《康熙王朝》属于文艺作品，虽然原文列举了《康熙王朝》中一个与史实不符的事例，但不能否认“能从中发掘史料”的观点。选项中“不能从这类作品中发掘史料”直接将原文肯定的意思说成否定的，混淆了肯定与否定。
结论：错误。
3．A.解析：选项中“也会产生新的传说”与原文中的“新的传说还会不断产生”相对应，选项中“这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知”与原文“能否成史颇为可疑”相对应，两处都属于同义变式转述。
结论：正确。
B．解析：神话传说是文学，而“文学作品在大多数史学家眼里也并非史料”，将选项与原文进行比对，发现因果关系错误，强加因果。
结论：错误。
C．解析：选项中“当代学者会把文学作品作为史料看待”是对原文“至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料”的同义变式转述，选项中的“《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要”属于对原文理解的思维推断。
结论：正确。
D．解析：选项中的“文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光”是对原文第3段内容的综合概括，选项中的“而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景”是对原文第1段内容的综合概括，选项是对原文的概括式转述。
结论：正确。
例14　解析：选项中“诸子之学始于先秦”是对原文“诸子之学，兴起于先秦”的转述，“贯穿于此后中国思想史”是对原文“不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程”的概括，“也是当代思想的组成部分”则是对原文“这一过程至今仍没有终结”的转述。这一概括式转述与原文语意一致。
例15　解析：根据原文倒数第2段的内容，“科学技术与人的矛盾关系”是指人本来应该主宰信息，结果却对信息形成依赖，最终被信息所控制。而D项体现的不是人对科技的依赖，而是人对科学技术的利用，是人的能动性的表现。
例16　解析：选项中“讲故事的人不一定是小说家”是原文“故事讲述人与小说家也不能混为一谈”的同义变式转述。“不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事”是原文“讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验”的同义变式转述。这两处的同义变式转述与原文语意一致。
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-题型二　分析论点、论据、论证——理清文章脉络，了解论证过程
“对原文论证的相关分析”是考试大纲近几年的新增考点，考查考生对论述类文本说理性和逻辑性的概括分析能力，实质上是主要考查对论点、论据、论证方式三者关系的理解和分析能力。论点就是作者在文中所持的立场、观点、情感和态度，论据是用以凸显立意而采用的材料，论证则是用论据证明论点的过程，包括论证思路和论证方法。
此类题主要有以下两个特征：
1．题干表述明确
通常为“对原文论证的相关分析”，实质上是全面考查对论点、论据、论证方式三者关系的理解和分析能力，考查学生的逻辑思维。
2．选项设置灵活
全国卷近两年“论证”类题目考查角度一览
2020年
考查角度
选项特征
论证手法
[2020·全国卷ⅠT2－A]文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
论证内容
[2020·全国卷ⅠT2－B]文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
论证结构
[2020·全国卷ⅠT2－C]文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
论证中心
[2020·全国卷ⅠT2－D]文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
　　2019年
考查角度
选项特征
论证手法
[2019·全国卷ⅠT2－A]文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
论证内容
[2019·全国卷ⅠT2－B]文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。
论证结构
[2019·全国卷ⅠT2－C]文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。
论证中心
[2019·全国卷ⅠT2－D]文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
一　找准论点，理清论据
论点是作者对所论述问题的见解和主张，论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。
(一)论点
一篇文章往往有几个表达论点的句子，其中表明主要见解，能统率全篇的观点，就是文章的中心论点；而只能统率局部的观点，是文章的分论点。中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系。分论点是从属于中心论点，并为阐述中心论点服务的若干思想观点。
(二)论据
类型
表现形式
事实论据
代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等
理论论据
名言警句、谚语格言以及作者的说理分析
论据的特点：①确凿性。论据必须是确凿的事实。②典型性。论据应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为证明论点的，因此，两者联系应该紧密一致。
[跟踪快练]
请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。
1．原文：宋代以来，尤其是在明清时期，一些治经史之学的文人，十分轻视文章评点，甚至对它进行严厉批评。这种偏见影响十分深远，直到今天依然还有很多人认为，古代文章评点的主观随意性很大，缺乏科学性、严谨性、体系性等等。尽管如此，文章评点自宋代以后就一直十分兴盛，流传十分广泛，深为广大读者所喜闻乐见，甚至传播到日本、韩国等。尤其是日本，不仅刊刻了许多中国文章评点之作，而且日本人自己也从事中国古文的评点，产生了一些著名的评点家，如赖山阳、竹添光鸿等。
选项：文中运用日本刊刻并从事中国古代文章评点的事例，旨在证明中国古文评点对日本影响巨大。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．原文：“意”是相对于“法”而言的。后者主要是指人工的因素，人为的约束与规范。在崇尚精神意趣、推重性情的宋代，人们所追求的是个人思想感情适意畅神的表达，“与其师于物者，未若师诸心”。这样自然就会对某些传统的矩式或成法有所逾越与突破，“以立意为先，布置缘饰为次”，从而为个人意趣情性的抒发争取到较为充分的空间。
选项：文段论述了“意”与“法”的不同，而“法”有助于“意”的抒发。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．原文：意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。陆游《咏梅》云：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因为这中间寄寓着陆游对自身经历的独特思考。
选项：文章引用陆游的诗句是为了论述陆游的人生，以及解说意象与自然物象、情象的区别。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．原文：中国最早的边疆，是在陆地疆域内划定的。在整个王朝国家时代，边疆基本上就是不同于华夏族的其他民族群体生活的区域。有的学者指出：“在中国历史上，‘边疆’是一个在很长的历史时期形成的概念。它最初只是泛指相对于中原地区的‘四夷’，其地域并不确定。”边疆治理尽管内容复杂且因时因地而有所不同，但总体上是围绕处理族际关系而展开的，基本上是实行“内诸夏而外夷狄”的内外有别政策。
选项：“有的学者”的言论论证了王朝国家时代边疆治理内容复杂的观点。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．原文：
中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心做了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。
选项：孟子以“孺子将入于井”为例，证明恻隐是纯粹的善，无条件地具有道德价值。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6．原文：隋唐五代时期，江南城墙的修筑是渐进的过程。许多城市城墙的修筑和不断加固，最直接的意义是使城市少遭或免遭战火的破坏，保存了江南城市的发展基础，这也是江南城市得以繁荣发展的重要推动力。如五代时，钱镠驻扎杭州后，修筑城墙七十里，建城门十座，使杭州几乎没有受到战争的影响，所以当时的杭州“邑屋之繁会，江山之雕丽，实江南之胜概也”。
选项：文章第一段引用钱镠修筑城墙的例子，意在论证城墙修筑是杭州得以繁荣发展的重要推动力。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二　熟悉常见论证方法
论述类文本中常见的论证方法如下：
类型
释义
举例论证
列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点
对比论证
用正反两方面的事实或道理作对比来证明论点
比喻论证
用形象的比喻来证明论点
引用论证
引用名人名言或名人的观点等作为论据证明论点
类比论证
通过对已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推来证明论点
[跟踪快练]
请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。
1．原文：读史，就愈可以觉悟中国改革之不可缓了。虽是国民性，要改革也得改革，否则，杂史杂说上所写的就是前车。一改革，就无须怕孙女儿总要像点祖母那些事，譬如祖母的脚是三角形，步履维艰的，小姑娘的却是天足，能飞跑；丈母老太太出过天花，脸上有些缺点的，令夫人却种的是牛痘，所以细皮白肉：这也就大差其远了。(选自鲁迅《读经与读史》)
选项：文段运用了举例论证，举了“孙女”和“祖母”“丈母老太太”和“令夫人”的例子，鲜明地指出改革是历史发展的必然规律。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．原文：《圣经》是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事。《金瓶梅》素负恶名，但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。这才是中国式的悲悯，这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯，而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。长篇小说是包罗万象的庞大文体，这里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。你不能说它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说他们残忍。只有羊羔和小鸟的世界不成世界；只有好人的小说不是小说。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鸟，也要吃昆虫；即便是好人，也有恶念头。站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。(选自莫言《大悲悯具有拷问灵魂的深度》)
选项：文段运用了比喻论证、举例论证和引用论证，引用了
《圣经》和《金瓶梅》的故事，形象地阐述“大悲悯”的深刻内涵。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．原文：遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远，以致成了中国人的恶习；中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治，他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。与中国人的忍耐相比，基督教的所谓忍耐似乎是易怒，而中国人的忍耐有如中国景泰蓝一样举世无双。我们屈服于暴政和敲诈勒索和污辱，犹如小鱼投入大鱼之口，或许我们对苦难的承受力小一些，我们的苦难就会少一些。然而这种对苦难和折磨的承受力被赋予了忍耐的美名，又被儒家伦理学谆谆教诲为做人最重要的品德。我并不是说这种道德不是中国人的伟大品质，耶稣说为温顺者祝福吧，因为他将继承整个世界。但中国人把忍耐作为一种崇高的道德，并有意识地反复向后代灌输。谚语“小不忍则乱大谋”就是其中一个例子。
(选自林语堂《国人的性格——遇事忍耐》)
选项：文段运用了对比论证、比喻论证和引用论证的方法，将中国式的忍耐与西方人的忍耐作对比，证明中国人的忍耐是一种崇高的道德。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．原文：技术的发展给我们的物质生活带来了便利，也造成了生态环境的破坏。数据化让人越来越失去主动性，人在征服物质世界的同时，也丧失了自我；随着技术的发展，有些人成了机器、信息的奴隶。“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”(司马迁《史记·范睢传》)人类要思考一下，有没有必要向自然、社会攫取过多的财富呢？
选项：文章结尾引用《史记》中的句子，通过对比论证的方法，引人深思，意在呼吁人们“知足”“知止”，不能从自然、社会获取财富。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．原文：诚在儒家学说中具有十分重要的地位，《中庸》继承孔子的思想，系统论述了诚的问题。《中庸》认为，诚属于形上本体范畴，既是自然界的本质规定，又是人性本质的规定，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。对于自然界而言，至诚无息，化生万物，“天地之道，可一言而尽也；其为物不贰，则其生物不测”。意思是，天地的法则，可以用一个诚字给予概括：作为天地没有两个，而它生成万物则是不可计算的。对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。《大学》提出人生的目的是“三纲领”，即明德、亲民、至善；人生的过程是“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中诚意是关键，济世以修身为本，修身以诚意为要。
选项：文段运用了引用论证和举例论证，以《中庸》和《大学》相关论述为例说明对于人生而言，诚发挥着至关重要的作用。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三　把握论证结构，理清文章思路
就结构而言，论述文往往是三段论式的结构层次，即：提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)。
其中，本论是文章的主体部分，是文章运用论据对论点展开论证的重要部分。怎样对论点展开论证，或者采用什么方式展开论证，需根据表达需要来决定。如图：
论述文的常见的论证结构有以下四种：
(一)并列式
并列式论证结构指在论证过程中，用几个平行的、并列的分论点来阐述文章的中心论点。
1．并列分论点
2．并列论据
(二)对照式
对照式论证的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨是非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。对照式有如下两种类型：
类型
释义
正反对比型
在本论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，或先正面后反面，或先反面后正面。
破立结合型
先论证正面的观点，再批驳反面的观点；或采用先批驳反面观点，再论证正面观点的顺序进行
(三)层进式(递进式)
层进式的文章一般有三种格式：
类型
释义
分解中心论点
把中心论点分解成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。
引论—本
论—结论
按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。
摆现象—析
危害—挖根
源—指办法
针对某些不好的社会现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法
(四)总分式
类型
释义
“总—分”式
先总说后分说
“分—总”式
先分说后总说
“总—分—总”式
先总说，后分说，最后再总说
这种结构从总体看，是总分；单就分述的各项来看，可以是并列、层进、对照等关系，但不能是包含关系或交叉关系。
[跟踪快练]
请根据原文信息，判断选项表述是否正确，如不正确，请说明理由。
1．原文：自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们必须要有恒心……无论代价有多大，这种事情必须做到”。为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。为了弘扬雷锋精神，建设和谐中国，郭明义几十年如一日，爱岗敬业，对工作一丝不苟；无私奉献，为他人雪中送炭。在他的感召下，雷锋精神在大江南北薪尽火传，而他也成了人们心中一座巍然的丰碑。所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。
选项：文段采用总—分—总的论证结构，先提出“自信是对目标执着的追求”这一论点，然后采用举例论证进行正反对比证明，最后收束本段，强化论点。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．原文：该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。
选项：文段运用了层进式的论证结构，先提出本段论题“如何丰富阅历”，然后从阅历与经历的关系、阅历与读书的关系进行论证，最后点明本段论点“经历与读书都能丰富阅历”。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．原文：走出舒适区，意味着敢于“求极限”。模拟太空失重条件训练，航天员若感到身体不适，可随时按下警报器终止，但中国航天员从未发出过警报。在模拟失重的水槽里，景海鹏一泡就是三四个小时，吃饭时连筷子都拿不动。古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。使人痛苦者，往往蕴藏着促人强大的因子。
选项：首先提出论点，然后用航天员训练的事例进行证明，再引用孟子的话加以强调，最后得出“走出舒适区，意味着敢于‘求极限’”的结论。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．原文：尺度具有相对性。在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于想象王国的作家悲壮地叫喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。所以，这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。
选项：本段是典型的“分总”式结构：通过讲道理、摆事实论证观点，最后得出结论：尺度不同，造成了隔膜、误解甚至对抗，阻碍人们的交流。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．原文：近年来，由于文学面临产量繁多而质量平庸的困境，常见报刊上有关于中国当代文学“缺什么”的议论。鉴往察今，不妨说：当今的文学，包括小说、散文、杂文、诗歌、剧本、评论，等等，比较普遍欠缺的，还是内在的含金量。有些作品写人性，偏执于对恶与丑的淋漓展示，而疏离于对善与美的深入发掘，实际是对人性本质的误读和扭曲。写帝王，孜孜于表现皇恩浩荡，帝制威武，歌颂有余而批判乏力，实际是张扬皇权崇拜，传播封建意识。有些作品大搞所谓“欲望化写作”。写人叙事，言情状物，多见低俗、庸俗、恶俗之腐气，少有崇高、圣洁、纯真之芳香。一些“都市文学”，沉溺于追逐风月，揣摩利害，仿佛城市生活就是花天酒地，声色犬马。有些作品文辞欠推敲，遣词结句、表意行文多铺陈而少凝练，喜稀释而畏浓缩。烦词冗语过多，一句之内，徒增数倍之字，何来厚重、美感、含金量？还有些作品，如当今的一些新诗，只管分行排列，不顾配调安腔，读不爽口，听不悦耳，完全缺少铿锵的音韵，故不易流传。我国的经典小说名著，既长文采，亦重音韵，情节紧要处，起承转合时，常证以诗词，佐以曲赋，为的是壮声色，增情趣，广韵味。这一特点，在当今的小说中已很鲜见。
(节选自《作品“含金量”随想》)
选项：文段先引出话题，提出观点“当今的文学，普遍欠缺的，还是内在的含金量”，接着分别从三个方面层层递进阐述上述观点。(　　)
理由：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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[2019·全国卷Ⅱ]阅读下面的文字，完成1～3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人情物态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉悲哀响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情。其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾越，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力量，所以才能使大时代的血泪，都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情，一方面又有极客观的从容的观赏，如著名的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却忽然笔锋一转，竟而写起青云之高兴，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆之一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样。凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。
(摘编自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．杜甫有一种难得的健全才性，能兼容感性与理性，对事物进行综合全面的把握。
B．从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。
C．杜甫的诗歌涵括范围非常广泛，善于以变化的笔触，表现社会生活和人情物态。
D．对于天宝年间的乱离，杜甫在诗中既有主观感情的投入，又有客观视角的观照。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A．文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。
B．文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。
C．文章在论证诗人对待悲苦的态度时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人做了对比。
D．文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量，是因为他广泛汲取了前人传统。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(　　)
A．杜甫之前的诗人，或者以感性见长，或者以理性见长，至杜甫方能二者兼备。
B．杜甫勇于尝试各种诗体，在七言律诗上谨守传统，在五言古诗上则作出革新。
C．对逃避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式，作者在情感态度上一视同仁。
D．杜甫诗歌震撼人心的力量，部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。
题型二　分析论点、论据、论证——理清文章脉络，了解论证过程
一　找准论点，理清论据
1．答案：错误。旨在证明“中国古文点评的流传十分广泛”。
2．答案：错误。“而‘法’有助于‘意’的抒发”错。“法”一定程度上阻碍了“意”的抒发。
3．答案：错误。引用陆游咏梅诗句，是为了论说“只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象”这一观点。
4．答案：错误。论证了王朝国家时代边疆基本上就是非华夏族的其他民族生活的区域的观点。
5．答案：错误。孟子举例是为了证明人人皆有恻隐之心。
6．答案：错误。论证城墙修筑对城市的安全防护和繁荣发展有重要意义。
二　熟悉常见论证方法
1．答案：举例论证错误，这里是比喻论证和对比论证。
2．答案：没有引用论证。文段运用了例证、喻证和对比论证。
3．答案：论证方法正确，但“中国人的忍耐是一种崇高的道德”错误，这里是证明中国人遇事过于忍耐。
4．答案：表述错误，并非对比论证，且“不能从自然、社会获取财富”的说法错误。
5．答案：表述错误。是为了论证诚在儒家学说中的重要地位。
三　把握论证结构，理清文章思路
[跟踪快练]
1.
答案：“正反对比证明”错误，原文的事例是并列关系。
2．答案：“层进式”错误，原文是总分式结构。
3．答案：错误。得出的结论是“‘求极限’虽使人痛苦，却促人强大”。
4．答案：错误，结构是“总－分－总”式。第①句开宗明义，提出观点：“尺度具有相对性”。
5．答案：“层层递进”错误，这三层为并列关系。
[当堂检测]
1．解析：B项，“对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价”说法错误，原文说“古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长”，并未说明杜甫对各种诗歌的体式风格的评价。
答案：B
2．解析：D项，“是因为他广泛汲取了前人传统”说法错误。结合原文可知，杜甫“对时代苦难有担荷力量”，“端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕”，最终缘于“杜甫才性之健全”。
答案：D
3．解析：A项，推断无据，文中并未明确指出之前的诗人的理性感性特点，且“至杜甫方能二者兼备”于文无据。B项，“在七言律诗上谨守传统”说法错误，结合文末出处及“古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工”得知。C项，“作者在情感态度上一视同仁”错，作者对“正面担荷”给予高度肯定，这与其对其他回应危机的方式的态度不同。
答案：D
-
14
-题型三　观点推断，有理有据
根据文章内容推断的能力是阅读能力强弱的重要标志。四个选项通常情况下不再仅仅局限于文本本身，甚至有时是跳出选文，采用文外设题的方法，让考生根据文意来判断。这不仅丰富了阅读的内容，也显示了阅读中的能动性创造。所谓推断隐含信息的合理与否，关键看三点：一是推断过程是否合理，即文本内容和复句类型判断选项是否符合；二是作为推断依据与原文内容是否一致，即是否有据；三是推断隐含信息(结论)是否合理。
一　看复句类型，思关系是否成立
选项用复句表述文本的部分内容，要求考生根据文本内容和复句类型判断选项是否符合原文意思。
(一)假设复句
选项用假设复句(前一个分句假设存在或出现了某种情况，后一个分句说出假设情况一旦实现会产生的结果，常见的关联词：如果……就……)表述文本内容，判断这类选项是否符合文本的意思，要把握两个方面：一是文本的具体内容，二是假设关系是否成立。
[跟踪快练]
1．请仔细比对原文与选项，看选项的逻辑关系是否成立。
原文：事实上，陆上丝绸之路与海上丝绸之路有一个历史兴替。安史之乱后，陆路衰落，海路开始发达，后来在宋、元时代以及明朝前期始终保持兴盛。遗憾的是，明朝“寸板不许下海”的禁令，清朝的“禁海令”和“迁海令”……海上丝路也日渐衰落。
选项：如果明朝没有“寸板不许下海”的禁令，清朝没有“禁海令”和“迁海令”，那么，中国海上丝绸之路就不会衰落。
比对分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)条件复句
选项用条件复句(前一个分句提出一个条件，后一个分句说明这个条件一旦实现所要产生的结果)表述文本内容，判断这类选项的正误要从复句关系和文本内容的角度分析。①“只有……才……”表示必要条件，如果没有这一条件就不可能出现后面的结果。②“只要……就……”表示充分条件，它不排除其他条件也会引起同样的结果。③“无论……都……”表示排除一切条件，无论什么情况下都会产生同样的结果。
[跟踪快练]
2．请仔细比对原文与选项，看选项的逻辑关系是否成立。
原文：为此，我认为诗人们有必要清洗自己的诗歌创作观念，清洗自己的诗歌语言。只有当诗人彻底地清洗掉附在头脑中那些空洞无用的思想，清洗掉诗人创作时游荡在心中的杂乱无章的情绪，清洗掉诗人笔尖下多余的不必要的语言修饰和枝蔓，诗歌才会变得越来越让读者感到亲近。
选项：只要诗人头脑中没有空洞无用的思想，创作时无杂乱无章的情绪，笔尖下没有多余的不必要的语言修饰和枝蔓，就会写出内涵丰富、给读者亲近感的诗歌。
比对分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)目的复句
选项用目的复句(一个分句表述实现某种目的或避免某种结果，一个分句表示为此而采取的行为，常见的词语：为了、以便、以、用以、为的是、以免、省得)表述文本内容。
[跟踪快练]
3．请仔细比对原文与选项，看选项的逻辑关系是否成立。
原文：①另一方面可以广泛听取民意；②保持乡村传统活动的原有品质……有意识地进行整理维护；③将“文”“人”“居”与“产”融合在一起。
选项：为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。
比对分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二　看结论表述，思推断是否有据
比对原文分析“条件”“原因”和“结论”“关系”是否成立。用“由此可见”“说明”“总之”等表述文本中的相关内容。判断这类选项要注重把握选项中的“条件”“原因”和“结果”之间的关系是否符合文本意思。
[跟踪快练]
请仔细比对原文与选项，看选项的推断是否有据。
1．原文：实际上，鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差。古人称鸡为“德禽”，西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法：“君独不见夫鸡乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，鸡的这些优秀品质可都是凤凰所没有的。
选项：鸡被古人称为“德禽”，古人根据鸡的特点赋予其文、武、勇、仁、信等优秀品质，可见，鸡在古人心目中地位比凤凰高。
比对分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．原文：在我们看到媒体对《朗读者》“收视口碑双赢”的一致评价时，我们不要忘记了对《朗读者》这类人文类文化产品意义的思考。《朗读者》的董卿直接回答了这个问题，她重新定义了“朗读”，认为“阅读是很私人的事情，但朗读不是，朗读要有对象，它和唱歌一样”，这种朗读“可以传情达意”，“只不过我们很多人没有形成这种习惯，因为它显得略微有些正式。其实你想想，朗读也就是说话，我甚至觉得它的群众基础更大，因为会说话的人比会唱歌的人还要多”。
选项：从“朗读‘可以传情达意’”这句话可以看出，董卿认为朗读是一种情感交流手段，《朗读者》的产生和传播会带动更多人对人文类文化产品进行思考。
比对分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三　看趋势预测，思推断是否合理
推断合理与否，一要靠对原文宏观大意和隐藏的细节的精准理解与把握，二要依据生活常识、常理。选项根据文本内容，用“启示是”“将会”等表示文本发展趋势的预测，判断这类选项要注重对文本相关内容的分析，尤其要关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果。
[跟踪快练]
请仔细比对原文与选项，看选项的结论部分是否合理。
1．原文：海上丝路也日渐衰落，中国错过了大航海时代，全球重心转向了西方，中国人因为丝绸之路形成的世界观、大格局，彻底倒退了。
选项：丝绸之路的衰落，使中国人因之形成的世界观、大格局彻底倒退了，可见应把重心放在西方。
比对分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．原文：其实，小说中的叙述者与现实生活中真实的作者并不是一个人。有时，在一个叙事文本中，我们可以同时发现几个叙述者，这几个叙述者的面貌各不相同。在这种情况下，要确定哪一个是作者几乎是不可能的。即使叙述者的价值观念、情感倾向与我们了解的作者的情形大致相同，我们也不应当贸然把二者等同起来。正如M·比尔兹利所说：“文学作品中的说话者不能与作者画等号，说话者的性格和状况只能由作品的内在证据提供，除非作者提供实在的背景或公开发表声明，将自己与叙述者联系在一起。”
叙述者也不是“隐含作者”。在叙述中，隐含作者的位置可以说介于叙述者和真实的作者之间，如果说现实中的作者是具体的，那么所谓隐含作者就是虚拟的，它的形象是读者在阅读过程中根据文本建立起来的，它是文本中作者的形象，它没有任何与读者直接交流的方式，它只能通过作品的整体构思，通过各种叙事策略，通过文本的意识形态和价值标准来显示自己的存在。
选项：小说中叙述者和隐含作者的形象只能由小说文本的内在证据提供，因此，研究曹雪芹的身世和时代背景对于理解《红楼梦》并无意义。
比对分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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[2020·全国卷Ⅲ]阅读下面的文字，完成1～3题。
《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话：“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的，它备受读者喜欢是有原因的。
第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文，这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎。《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选。用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。
以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高。像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响。选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把最好的文章漏掉了。
(摘编自振甫《谈谈〈古文观止〉》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距。
B．与《古文观止》相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。
C．《古文观止》在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列，不另分类；二是篇幅较为适当，并不浩繁。
D．《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏武书》并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)
A．文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法，体现了作者的分寸感。
B．文章第三段列举多篇《古文观止》的选文，证明选本的经典性经得起历史检验。
C．文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。
D．文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．《古文观止》借用季札“观止”的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。
B．《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的变通。
C．有人评价《古文观止》存在“论策为多，又取便于科举”的倾向，这种看法与文章的观点是不谋而合的。
D．阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。
题型三　观点推断，有理有据
一　看复句类型，思关系是否成立
1．答案：不成立。由“迁海令”后面的省略号可知，海上丝绸之路衰落的原因不止这两点。
2．答案：不成立。原文的表述是“只有……才……”，而选项变成了“只要……就……”，过于绝对。
3．答案：成立。以上内容都体现了“当地居民的文化需求”。
二　看结论表述，思推断是否有据
1．答案：推断错误。原文是说“鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差”，“不比凤凰差”不代表一定“比凤凰高”，可见“鸡在古人心目中地位比凤凰高”的推断于文无据。
2．答案：错误。应该是“《朗读者》的产生和传播可能带动更多人进行这种交流”。
三　看趋势预测，思推断是否合理
1．答案：不合理。这里应该是论证开放、交流非常重要。
2．答案：不合理。只能推出“研究曹雪芹的身世和时代背景对确定叙述者和隐含作者的形象并无显著意义”这一结论。
当堂检测
1．解析：A项，无中生有。“选文在思想性和艺术性上都有一定差距”错。文章第二段比较的只是“文学主张”，第三段谈“思想性和艺术性”时，也没有把《文选》和《古文观止》进行比较。B项，表述不当。“时代范围窄”“分类复杂”错。由“《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品”可见，时代范围并不窄。由“《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类”可见，《文章正宗》的分类并不复杂。D项，曲解文意。“认为《答苏武书》并非伪作”错。原文“像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录”的意思是，《古文观止》不该收录有争议的作品，并不能因此说明编者认为《答苏武书》不是伪作。
答案：C
2．解析：“均与其他选本进行比较”错。讲优点时有与其他选本进行比较，但讲缺点时没有。
答案：C
3．解析：偷换概念。“可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史”错。联系原文“《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象”可知，D项错将“古代文章”替换为“我国散文”。另外，《古文观止》只是选本，阅读其内容并不能“了解古人选文体例、标准的变迁史”。
答案：D
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