资源简介

专题一教材文言名篇挖空练
一、烛之武退秦师
一、解释加点词，翻译画线句
①晋侯、秦伯围郑，以(　　　　)其无礼于(　　　　)晋，且(　　　　)贰于楚也。(　　　　　　　　　　　　　)晋军(　　　　)函陵，秦军氾南。
②佚之狐言于(　　　　)郑伯曰：“国危矣，若(　　　　)使烛之武见秦君，师(　　　　)必退。”公从之。辞曰：“臣之(　　　　)壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已(　　　　)。”公曰：“吾不能早用子，今急而(　　　　)求子，是寡人之过也(　　　　　　　　　　　　)。然(　　　　)郑亡，子亦有不利焉(　　　　)。”许之。
③夜(　　　　)缒而(　　　　)出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既(　　　　)知亡矣。若(　　　　)亡郑而有益于君，敢以(　　　　)烦执事。越国以鄙远(　　　　　　　　　　　　)，君知其难也。焉(　　　　)用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也(　　　　　　　　　　　　)。若舍郑以为(　　　　)东道主(　　　　　)，行李之(　　　　　)往来，共(　　　　)其乏困，君亦无所害。且君尝为(　　　　)晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而(　　　　)夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有(　　　　　　　　　　　　　　)？既东(　　　　)封(　　　　)郑，又欲肆(　　　　)其西封，若不阙(　　　　)秦，将焉(　　　　)取之？阙秦以(　　　　)利晋，唯(　　　　)君图(　　　　)之。”秦伯说(　　　　)，与郑人盟(　　　　)。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃(　　　　)还。
④子犯请击之。公曰：“不可。微(　　　　)夫人(　　　　)之力不及此。因(　　　　)人之力而敝(　　　　)之，不仁；失其所与(　　　　)，不知；以乱易整，不武(　　　　)。吾其(　　　　)还也。”亦去(　　　　)之。
二、解释下列加点词
1．举
①举所佩玉玦以示之者三(　　　　)
②杀人如不能举(　　　　)
③戍卒叫，函谷举(　　　　)
④举以予人，如弃草芥(　　　　)
⑤举天下之豪杰，莫能与之争(　　　　)
⑥何不作衣裳？莫令事不举(　　　　)
⑦后刺史臣荣举臣秀才(　　　　)
2．顾
①荆轲顾笑武阳(　　　　)
②顾计不知所出耳(　　　　)
③将军宜枉驾顾之(　　　　)
④子布、元表诸人各顾妻子(　　　　)
⑤每移案，顾视无可置者(　　　　)
⑥人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(　　　　)
3．还
①秦王还柱而走(　　　　)
②壮士一去兮不复还(　　　　)
③扁鹊望桓侯而还走(　　　　)
④一尊还酹江月(　　　　)
⑤计日以还(　　　　)
4.之
①臣之壮也，犹不如人(　　　　)
②阙秦以利晋，唯君图之(　　　　)
③夫晋，何厌之有　　(　　　　)
④辍耕之垄上(　　　　)
⑤之二虫又何知(　　　　)
5．焉
①子亦有不利焉(　　　　)
②焉用亡郑以陪邻(　　　　)
③若不阙秦，将焉取之(　　　　)
④积土成山，风雨兴焉(　　　　)
⑤盘盘焉，囷囷焉(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．爵位：古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。
B．三公：中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。
C．寡人：即寡德之人，古代君主、诸侯王对自己的谦称。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自称。古代帝王的自谦词还有孤、不谷等。
D．子：古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。对尊长者和用于朋辈之间的敬称还有君、公、足下、夫子、先生、大人等。
2.下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。
B．大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。
C．《左传》是我国第一部叙事详尽的纪传体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。
D．秦晋之好代表的是政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。
二、鸿门宴
一、解释加点词，翻译画线句
①沛公军(　　　　)霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王(　　　　)关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨(　　　　)士卒，为(　　　　)击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸(　　　　)，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！”
②楚左尹项伯者，项羽季父(　　　　　)也，素善留侯张良(　　　　　　　　　)。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之(　　　　)沛公军，私见张良，具(　　　　)告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语(　　　　)。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何(　　　　　　　　)？”张良曰：“谁为(　　　　)大王为(　　　　　)此计者？”曰：“鲰生(　　　　　　　　　)说我曰：‘距(　　　　　)关，毋内诸侯(　　　　　　　　)，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当(　　　　)项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故(　　　　)？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活(　　　　)之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长(　　　　　　　　)？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之(　　　　　　　　　)。”张良出，要(　　　　　)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿(　　　　　　　)，约为婚姻(　　　　)，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近(　　　　　　　　)，籍(　　　　)吏民，封府库，而待将军。所以(　　　　)遣将守关者，备(　　　　)他盗之出入与非常(　　　　)也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍(　　　　　　　　)德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤(　　　　)自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因(　　　　)言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
③沛公旦日从(　　　　)百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力(　　　　)而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意(　　　　)能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤(　　　　　　　　)。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此(　　　　　　　　)？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍(　　　　)。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若(　　　　)入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不(　　　　)者，若属皆且为所虏(　　　　　　　　　　)！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽(　　　　　　　　　　　　)沛公，庄不得击。
④于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请(　　　　)入，与之同命(　　　　　　　　)。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内(　　　　)。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目(　　　　)视项王，头发上指，目眦(　　　　　　)尽裂。项王按剑而跽(　　　　　)曰：“客何为者？(　　　　　　　　　)”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮(　　　　　　　　)酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上
(　　　　　　　　　　)，拔剑切而啖(　　　　)之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜(　　　　　　　　　　　　　　　　)，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王(　　　　)之(　　　　)。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说(　　　　)，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也(　　　　　　　　　　　　　　　　　)！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕(　　　　)，因招樊哙出。
⑤沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让(　　　　　　　　　　　)。如今人方为刀俎(　　　　)，我为鱼肉，何辞为(　　　　　　　　　　　)？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操(　　　　　　　　　　　)？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺(　　　　)。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置(　　　　)车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道(　　　　)芷阳间(　　　　)行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度(　　　　)我至军中，公乃入。”
⑥沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜(　　　
　)杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜(　
　
　
　)献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？(　　　　　　　　　　　　)”良曰：“闻大王有意督过(　　　　)之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子(　　　　)不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣(　　　　　　　　　　　　　　　)！”
⑦沛公至军，立诛杀曹无伤。
二、解释下列加点词
1．而
①今急而求子(　　　　)
②夜缒而出(　　　　)
③朝济而夕设版焉(　　　　)
④黑质而白章(　　　　)
⑤拔剑撞而破之(　　　　)
⑥吾恂恂而起(　　　　)
2．辞
①今者出，未辞也(　　　　)
②旦辞爷娘去，暮宿黄河边(　　　　)
③辞曰：臣之壮也，犹不如人(　　　　)
④大礼不辞小让(　　　　)
3．谢
①顾笑武阳，前为谢曰(　　　　)
②哙拜谢，起，立而饮之(　　　　)
③旦日不可不蚤自来谢项王(　　　　)
④乃令张良留谢(　　　　)
⑤多谢后世人，戒之慎勿忘(　　　　)
4．如
①杀人如不能举(　　　　)
②固不如也(　　　　)
③沛公起如厕(　　　　)
④劳苦而功高如此(　　　　)
5．胜
①刑人如恐不胜(　　　　)
②沛公不胜杯杓(　　　　)
③予观夫巴陵胜状(　　　　)
④胜败乃兵家常事(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．山东：在山的东面。“山”可指华山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不尽相同。文中的“山东”是指太行山以东。
B．司马：官名，古代中央政府中掌管军政和军赋的长官。汉大将军、将军、校尉之属官都有司马，专掌兵事。
C．俎：古人常以刀匕、刀俎并举，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇。“人为刀俎，我为鱼肉”说的就是这种境遇。
D．竖子：对人的鄙称，相当于“小子”。《荆轲刺秦王》和《鸿门宴》中的“竖子”都是这个意思。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．古代君王、诸侯临朝听政，或各级官员治理民事，皆面南而会，即以此称君。而以北面为卑，或以之称臣。东西坐席一般以东为主，以西为客。但汉代刚好相反，本文即如此。
B．九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。
C．尊，是古代酒器的通称。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。
D．《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的，是中国历史上第一部编年体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝共3000多年的历史。
三、兰亭集序
一、解释加点词，翻译画线句
①永和九年，岁在癸丑，暮春(　　　　　　　　)之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕(　　　　)至，少长咸(　　　　)集。此地有崇山峻岭，茂林修(　　　　)竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水(　　　　　　　　　　　)，列坐其次(　　　　)。虽无丝竹管弦之盛(　　　　)，一觞一咏(　　　　)，亦足以畅叙幽情(　　　　)。
②是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(　　　　)，所以(　　　　)游目骋怀(　　　　　)，足以极视听之娱，信(　　　　)可乐也。
③夫人之相与(　　　　)，俯仰(　　　　)一世。或(　　　　)取诸(　　　　)怀抱，悟(　　　　)言一室之内；或因(　　　　)寄所托，放浪形骸之外。虽趣(　　　　)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂(　　　　)得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之(　　　　)既倦，情随事迁，感慨系(　　　　)之矣。向(　　　　)之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以(　　　　)之兴怀，况修短随化(　　　　)，终期(　　　　)于尽！古人云：“死生亦大(　　　　)矣。”岂不痛哉！
④每览昔人兴感之由(　　　　)，若(　　　　)合一契，未尝不临(　　　　)文嗟悼，不能喻(　　　　)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽(　　　　)世殊事异，所以兴怀，其致(　　　　)一(　　　　)也。后之览者，亦将有感于斯文(　　　　)。
二、解释下列加点词
1．修
①此地有崇山峻岭，茂林修竹(　　　　)
②况修短随化，终期于尽(　　　　)
③退将复修吾初服(　　　　)
④邹忌修八尺有余　(　　　　)
2．期
①会天大雨，道不通，度已失期(　　　　)
②今夜半，方期我决斗某所(　　　　)
③况修短随化，终期于尽！(　　　　)
④期年之后，虽欲言，无可进者(　　　　)
3．兴
①每览昔人兴感之由(　　　　)
②清风徐来，水波不兴(　　　　)
③政通人和，百废具兴(　　　　)
④大楚兴，陈胜王(　　　　)
⑤怀王怒，大兴师伐秦(　　　　)
⑥晨兴理荒秽，带月荷锄归(　　　　)
4．致
①所以兴怀，其致一也(　　　　)
②女行无偏斜，何意致不厚(　　　　)
③假舆马者，非利足也，而致千里(　　　　)
④家贫，无从致书以观(　　　　)
5．次
①陈胜吴广皆次当行(　　　　)
②又间令吴广之次所旁丛祠中(　　　　)
③引以为流觞曲水，列坐其次(　　　　)
④全国为上，破国次之(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周。“癸丑”便是干支纪年法。
B．阴指的是太阳照不到的地方。背向太阳为阴，面向太阳为阳。山南水北为阳，山北水南为阴。“山阴”指的是山的北面。
C．暮春是春天要结束的时候。古时纪年按阴历，一年分四季，四季各分三月，暮春是阴历三月，按现在的纪年算是阳历3月底4月初。
D．丝指弦乐器，竹指管乐器。丝竹管弦是琴瑟箫笛等乐器的总称，也指音乐。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．古民俗，每年农历三月在弯曲的水流中放置酒杯，流到谁面前，谁就取来喝，可以除去不吉利。觞是古代铜制酒器。
B．王羲之，兼善隶、草、楷、行各体，被誉为“书圣”。其书法平和自然，笔势遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙。”因官至右军将军，至今人们还称其王右军。
C．彭祖是中国神话中的长寿仙人。传说中他是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。
D．序是文体的一种，有书序、赠序、宴集序等。古人宴饮时，常赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。
四、赤壁赋
一、解释加点词，翻译画线句
①壬戌之秋，七月既望(　　　　　　　　)，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(　　　　)。举酒属(　　　　)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉(　　　　)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵(　　　　)一苇之所如(　　　　)，凌(　　　　)万顷之茫然。浩浩乎如冯(　　　　)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立(　　　　　　　　)，羽化而登仙。
②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(　　　　)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺(　　　　)兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(　　　　)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕(　　　　　)。舞(　　　　)幽壑之潜蛟，泣(　　　　)孤舟之嫠妇。
③苏子愀然(　　　　　　　　)，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”(　　　　　　　　)客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西(　　　　)望夏口，东(　　　　)望武昌，山川相缪(　　　　)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方(　　　　)其破(　　　　)荆州，下(　　　　)江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固(　　　　)一世之雄也，而今安在哉？(　　　　　　　)况吾与子渔樵(　　　　)于江渚之上，侣(　　　　)鱼虾而友(　　　　)麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟(　　　　　　　　　　　　　　)。哀吾生之须臾(　　　　)，羡长江之无穷。挟(　　　　　)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤(　　　　　)得，托(　　　　)遗响于悲风。”
④苏子曰：“客亦知夫(　　　　)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒(　　　　)莫消长也。盖将自(　　　　)其变者而观之，则天地曾(　　　　)不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟(　　　　)非吾之所有，虽(　　　　)一毫而莫取。惟(　　　　)江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁(　　　　)，用之不竭(　　　　)，是造物者之无尽藏(　　　　)也，而吾与子之所共适(　　　　)。”
⑤客喜而(　　　　)笑，洗盏更(　　　　)酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与(　　　　)枕藉乎舟中，不知东方之既(　　　　)白(　　　　)。
二、解释下列加点词
1．望
①望美人兮天一方(　　　　)
②日夜望将军至　(　　　　)
③先达德隆望尊　(　　　　)
④君还何所望　　(　　　　)
⑤七月既望　　　(　　　　)
2．属
①若属皆且为所虏　　(　　　　)
②有良田美池桑竹之属(　　　　)
③在骨髓，司命之所属(　　　　)
④举酒属客(　　　　)
⑤属予作文以记之(　　　　)
⑥神情与苏、黄不属(　　　　)
3．与
①而吾与子之所共适(　　　　)
②未得与项羽相见　(　　　　)
③陈涉少时，尝与人佣耕(　　　　)
④失其所与，不知　(　　　　)
⑤则与一生彘肩(　　　　)
⑥沛公曰：“孰与君少长？”(　　　　)
⑦与其杀是童，孰若卖之(　　　　)
4．而
①羽化而登仙(　　　　)
②固一世之雄也，而今安在哉？(　　　　)
③剑阁峥嵘而崔嵬(　　　　)
④置之地，拔剑撞而破之(　　　　)
⑤扣舷而歌之(　　　　)
⑥籍吏民，封府库，而待将军(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．既望指每月阴历十六，望指每月阴历十五，晦指阴历每月初一，朔指阴历每月的最后一天。
B．曹操，字孟德。“德”是“德性”的意思，与“操行”一词相呼应。
C．壬戌属于干支纪年法，顺序为第59个。前一位是辛酉，后一位是癸亥。
D．星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，青龙、白虎等四象即出自于此。本课的“斗”“牛”即为星宿。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，按例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。
B．“自号”，旧时给自己取的号。士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，为自己取号无不别具匠心，表现其所爱所好。
C．太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。
D．太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。
五、劝学
一、解释加点词，翻译画线句
①君子曰：学不可以已(　　　　)。
②青，取之于(　　　　)蓝，而(　　　　)青于(　　　　)蓝；冰，水为(　　　　)之，而(　　　　)寒于水。木直中(　　　　)绳，
(　　　)以为(　　　　)轮，其曲(　　　　)中规(　　)。虽有槁暴，不复挺者，使之然也(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。故(　　　　)木受绳则直，金就(　　　　)砺(　　　　)则利，君子博学而日(　　　　)参省(　　　　)乎(　　　　)己，则知(　　　　)明而(　　　　)行无过矣。
③吾尝终日而(　　　　)思矣，不如须臾之(　　　　)所学也；吾尝(　　　　)跂(　　　　)而(　　　　)望矣，不如登高之(　　　　)博见也。登高而招，臂非加长也，而(　　　　)见者远；顺风而(　　　　)呼，声非加疾(　　　　)也，而闻者彰。假(　　　　)舆马者，非利足(　　　　)也，而致(　　　　)千里；假舟楫者，非能水(　　　　)也，而绝(　　　　)江河。君子生(　　　　)非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴(　　　　)焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉(　　　　　　　　　　　　　　　)。故不积跬步，无以至千里(　　　　　　　　　　　　　　　　　)；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾(　　　　　　　　)，功在不舍。锲而舍之，朽木不折(　　　　　　　　　　　　　　　　　　)；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强(　　　　　　　　　　　　　　)，上(　　　　)食埃土，下(　　　　)饮黄泉，用心一(　　　　)也。蟹六跪而(　　　　)二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用(　　　　)心躁也(　　　　　　　　　　　　　　)。
二、解释下列加点词
1．疾
①顺风而呼，声非加疾也(　　　　)
②草枯鹰眼疾　(　　　　)
③君有疾在腠理，不治将恐深(　　　　)
④庞涓恐其贤于己，疾之　(　　　　)
⑤会长老，问人民所疾苦(　　　　)
2．闻
①声非加疾也，而闻者彰(　　　　)
②初闻涕泪满衣裳　(　　　　)
③闻道有先后　(　　　　)
④扫后更闻香(　　　　)
⑤不求闻达于诸侯　(　　　　)
3．而
①知明而行无过矣(　　　　)
②吾尝终日而思矣(　　　　)
③非利足也，而致千里(　　　　)
④积善成德，而神明自得(　　　　)
4．于
①善假于物也　(　　　　)
②于人为可讥，而在己为有悔(　　　　)
③请奉命求救于孙将军(　　　　)
④内惑于郑袖，外欺于张仪(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
B．古代以百户为一里，五里为一乡。唐代改“里长”为“里正”，杜甫有“去时里正与裹头”的诗句。
C．古代称人行走，举足两次为“跬”，举足一次为“步”，故半步称“跬步”。
D．刺史原为巡察官名，“刺”，检核问事之意。东汉以后刺史成为州郡最高军政长官，有时称为太守。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。
B．有司：“司”即管理，古代朝廷中分职设官，各有专司，故称有司。
C．巾帼：本是古代妇女戴的头巾、发饰，后来引申为女子的代称。
D．同年：科举时代同榜考中的人，有时候也指年龄或辈分相同的人。
六、过秦论
一、解释加点词，翻译画线句
①秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。当是时也，商君佐之，内立法度，务(　　　　)耕织，修守战之具，外连衡而斗(　　　　)诸侯。于是秦人拱手而(　　　　)取西河之外。
②孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因(　　　　)遗策，南取汉中，西举(　　　　)巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱(　　　　)秦，不爱(　　　　)珍器重宝肥饶之地，以致(　　　　)天下之士，合从缔交，相与为一(　　　　　　　　　　　　　　　　　)。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡(　　　　　　　　　　　　　　　　)，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属(　　　　　　　　)为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒(　　　　)通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦(　　　　)制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩(　　　　)关而攻秦。秦人开关延(　　　　)敌，九国之师，逡巡(　　　　　　　　　)而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊(　　　　　　　　)，追亡逐北(　　　　　　　　　)，伏尸百万，流血漂橹(　　　　)；因利乘便(　　　　　　　　　　　　)，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
③及至始皇，奋六世之余烈，振(　　　　)长策(　　　　)而御(　　　　)宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合(　　　　　　　　　　　)，执敲扑(　　　　)而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏(　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(　　　　)，却(　　　　)匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言(　　　　)，以愚黔首(　　　　)；隳(　　　　)名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(　　　　)，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池(　　　　　　　　　　　　　　)，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣(　　　　)精卒陈利兵而谁何(　　　　)。天下已定，始皇之心，自以为关中之固(　　　　)，金城(　　　　)千里，子孙帝王万世之业也。
④始皇既没，余威震于殊俗(　　　　　　　　)。然陈涉瓮牖绳枢(　　　　　　　　)之子，氓隶(　　　　)之人，而迁徙之徒(　　　　)也；才能不及中人(　　　　)，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足(　　　　)行伍之间，而倔起阡陌(　　　　)之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭(　　　　)竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。山东(　　　　)豪俊遂并起而亡秦族矣。
⑤且夫天下非小弱(　　　　)也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也(　　　　　　　　　　　　　　)；谪戍(　　　　)之众，非抗(　　　　)于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时(　　　　)之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大(　　　　　　　　　)，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列(　　　　　　　　　　　　　　　)，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
二、解释下列加点词
1．固
①固国不以山溪之险(　　　　)
②君臣固守以窥周室(　　　　)
③汝心之固，固不可彻(　　　　)
④人固有一死(　　　　)
⑤临不测之渊以为固　(　　　　)
2．制
①受制于人(　　　　)
②秦有余力而制其弊(　　　　)
③赵奢之伦制其兵(　　　　)
④乃重修岳阳楼，增其旧制(　　　　)
3．度
①内立法度，务耕织(　　　　)
②卒起不意，尽失其度(　　　　)
③万里赴戎机，关山度若飞(　　　　)
④试使山东之国与陈涉度长絜大(　　　　)
4．与
①试使山东之国与陈涉度长挈大(　　　　)
②玉斗一双，欲与亚父(　　　　)
③失其所与，不知(　　　　)
④朝过夕改，君子与之(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．战国、秦、汉时代，通称崤山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。
B．合纵：是联合六国共同对付秦国的策略。亦作“合从”。张仪就是主张合纵的纵横家。
C．传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。九州后成为中国的别称。
D．“四海”指天下、全国；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遥远的地方，犹称“天下”。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。
B．《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。
C．“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。
D．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
七、师说
一、解释加点词，翻译画线句
①古之学者(　　　　)必有师。师者，所以(　　　　　　　　)传道受(　　　　)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而(　　　　)不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固(　　　　)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。吾师(　　　　　)道也，夫庸(　　　　　)知其年之先后生于吾乎？是故无(　　　　　)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
②嗟乎！师道之不传也久矣(　　　　　　　　　　　　　　　　　)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣(　　　　　)益圣，愚益愚。圣人之所以为圣(　　　　　)，愚人之所以为愚，其(　　　　)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于(　　　　)其身也，则(　　　　)耻(　　　　)师焉，惑(　　　　)矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，小学(　　　　)而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻(　　　　)相师。士大夫之族(　　　　)，曰师曰弟子云者(　　　　　　　　　　　　　　)，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若(　　　　)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(　　　　)，今其智乃(　　　　)反不能及，其(　　　　)可怪也欤！
③圣人无常(　　　　　)师。孔子师(　　　　　　　　　　　)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(　　　　　)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(　　　　)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(　　　　)，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(　　　　　　　　　　)经传(　　　　)皆通习之，不拘于(　　　　)时，学于(　　　　)余。余嘉(　　　　)其能行古道，作《师说》以贻(　　　　)之。
二、解释下列加点词
1．师
①吾从而师之(　　　　)
②不耻相师(　　　　)
③则耻师焉(　　　　)
④古之学者必有师(　　　　)
⑤十年春，齐师伐我(　　　　)
2．道
①传道受业解惑也(　　　　)
②师道之不传也久矣(　　　　)
③会天大雨，道不通(　　　　)
④不足为外人道也(　　　　)
⑤道芷阳间行(　　　　)
⑥以其人之道还治其人之身(　　　　)
3．传
①所以传道受业解惑也(　　　　)
②师道之不传也久矣(　　　　)
③六艺经传皆通习之(　　　　)
④为五百人立传(　　　　)
4．其
①郯子之徒，其贤不及孔子(　　　　)
②今之众人，其下圣人也亦远矣(　　　　)
③非吾所谓传其道解其惑者也(　　　　)
④其可怪也欤(　　　　)
⑤其皆出于此乎(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。
B．“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书。
C．“六经”指的是六部儒家经典，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
D．“巫医”“乐师”是古代职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份，如庖丁，指一个叫丁的厨工。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
B．在古代“六艺”还指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”。
C．童子，文中指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。
D．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。
八、苏武传
一、解释加点词，翻译画线句
①武，字子卿。少以(　　　　)父任(　　　　)，兄弟并为郎。稍(　　　　)迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数(　　　　)通使相窥观(　　　　　)。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈(　　　　)。匈奴使来，汉亦留之以(　　　　　)相当(　　　　)。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行(　　　　)也。”尽归(　　　　)汉使路充国等。武帝嘉(　　　　)其义，乃遣武以(　　　　)中郎将使持节送匈奴使留在汉者(　　　　　　　　　　　　)，因(　　　　)厚赂(　　　　)单于，答(　　　　)其善意。武与副中郎将张胜及假(　　　　)吏常惠等募士斥候百余人俱(　　　　)，既至匈奴，置(　　　　)币(　　　　)遗(　　　　　)单于；单于益(　　　　　)骄(　　　　　)，非汉所望(　　　　)也。
②方(　　　　)欲发使送武等，会(　　　　)缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没(　　　　)胡中。及(　　　　)卫律所将(　　　　)降者，阴(　　　　)相与(　　　　)谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素(　　　　)与副张胜相知(　　　　　　　　)，私候(　　　　)胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为(　　　　)汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸(　
　　
　)蒙其赏赐。”张胜许之，以货物(　
　
　　)与(　　　　)常。
③后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发(　　　　)，其(　　　　)一人夜(　　　　)亡(　　　　)，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得(　　　　　)。单于使卫律治(　　　　　)其事，张胜闻之，恐前语发(　　　　)，以(　　　　)状(　　　　)语(　　　　)武。武曰：“事如此，此必及(　　　　　)我，见(　　　　　)犯乃(　　　　)死，重(　　　　)负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引(　　　　)张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即(　　　　)谋单于，何以(　　　　)复加？宜皆降(　　　　)之。”
④单于使卫律召武受辞(　　　　)。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉(　　　　　　　　　　　　　)！”引(　　　　)佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈(　　　　)其背以出血。武气绝，半日复息(　　　　)。惠等哭，舆(　　　　)归营。单于壮(　　　　)其节(　　　　)，朝夕遣人候问武，而收系(　　　　)张胜。
⑤武益(　
　　
　)愈(　　
　
　)，单于使(　
　　
　)使晓(　
　　
　)武，会(　　　　)论(　　　　)虞常，欲因(　　　　)此时降(　　　　)武。剑(　　　　)斩虞常已(　　　　)，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当(　　　　)死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐(　　　　)。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓(　　　　)相坐？”复举剑拟(　　　　)之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸(　　　　)蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥(　　　　)山，富贵如此！苏君今日降，明日复然(　　　　)。空(　　　　)以身膏(　　　　)草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因(　　　　)我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔(　　　　)主背亲，为(　　　　)降虏于蛮夷，何以汝为见(　　　　　　　　　　　)？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗(　　　　)两主，观祸败。若(　　　　)知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
⑥律知武终不可胁(　　　　)，白(　　　　)单于。单于愈益欲降之。乃幽(　　　　)武置大窖中，绝(　　　　)不饮食。天雨(　　　　)雪，武卧啮(　　　　)雪，与旃(　　　　　　　　)毛并咽之，数日不死。匈奴以为(　　　　)神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳(　　　　)乃得归。别(　　　　)其官属常惠等各置他所(　　　　)。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去(　　　　)草实而食之。杖(　　　　)汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网(　　　　)纺缴，檠(　　　　)弓弩，於靬王爱之，给(　　　　)其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄(　　　　)。
⑦初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求(　　　　)武。久之，单于使陵至海上，为武置(　　　　)酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素(　　　　)厚(　　　　)，故使陵来说足下(　　　　)，虚心欲相待。终不得归汉，空(　　　　)自苦亡(　　　　)人之地，信义安所见乎(　　　　　　　　　　　　　　　　)？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除(　　　　)，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此(　　　　　　　　　　　)！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系(　　　　)保宫，子卿不欲降，何以(　　　　)过(　　　　)陵？且陛下春秋高，法令亡(　　　　)常，大臣亡罪夷灭(　　　　)者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎(　　　　　　　　　　)？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就(　　　　　　　　　　)，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效(　　　　)，虽(　　　　)蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨(　　　　)，愿勿复再言！”
⑧陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分(　　　　)已死久矣！王必(　　　　)欲降(　　　　)武，请毕今日之欢，效(　　　　)死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下霑衿，与武决(　　　　)去(　　　　)。……
⑨昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言(　　　　)武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜(　　　　)见汉使，具(　　　　)自陈道(　　　　)。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如(　　　　)惠语以让(　　　　)单于。单于视左右而惊，谢(　　　　)汉使曰：“武等实在(　　　　)。”……
⑩单于召会武官属，前以(　　　　)降及物故(　　　　)，凡(　　　　)随武还者九人。武以(　　　　)始元六年春至京师。……武留匈奴凡(　　　　)十九岁(　　　　)，始以(　　　　)强壮出，及(　　　　)还，须发尽白。
二、解释下列加点词
1．当
①匈奴使来，汉亦留之以相当(　　　　)
②副有罪，当相坐(　　　　)
③对酒当歌，人生几何(　　　　)
④慨当以慷，忧思难忘　(　　　　)
⑤君当作磐石，妾当作蒲苇(　　　　)
⑥汉使张胜谋杀单于近臣，当死(　　　　)
2．置
①既至匈奴，置币遗单于(　　　　)
②别其官属常惠等各置他所(　　　　)
③乃幽武置大窖中(　　　　)
④沛公则置车骑，脱身独骑(　　　　)
⑤故立天子，置三公(　　　　)
3．治
①单于使卫律治其事(　　　　)
②纣桀以乱亡，汤武以昌治(　　　　)
③君有疾在腠理，不治将恐深(　　　　)
④萧何治未央宫(　　　　)
⑤为文治学(　　　　)
4．为
①兄弟并为郎(　　　　)
②常能为汉伏弩射杀之(　　　　)
③凿地为坎，置煴火，覆武其上(　　　　)
④汝为人臣子(　　　　)
⑤何以汝为见(　　　　)
⑥为武置酒设乐(　　　　)
5．以
①武以始元六年春至京师(　　　　)
②如惠语以让单于(　　　　)
③子卿不欲降，何以过陵　(　　　　)
④匈奴以为神(　　　　)
⑤赐钱二百万以葬　(　　　　)
⑥少以父任，兄弟并为郎(　　　　)
⑦人以类聚，物以群分(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．持节是古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。
B．先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。
C．礼部，中国古代官署，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。
D．古代“国”常用来指都城，同时也指诸侯被分封的领地。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。
B．斧钺是古代军中刑戮；汤是滚开的水，镬是古代的大锅，汤镬是古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。
C．如今的“丈人”一词，都是指妻子的父亲，有时也说“老丈人”。但在古代，“丈人”一词并不是指妻子的父亲，而是对年长的人的尊称。
D．汉代使臣所持的节由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。不仅汉廷派往匈奴等处的使者持节，皇帝派往分封于各地的诸侯王的使者，同样要持节。
九、归去来兮辞(并序)
一、解释加点词，翻译画线句
①余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术(　　　　　　　　　　　　)。亲故多劝余为长吏，脱然(　　　　　)有怀，求之靡(　　　　　)途。会(　　　　　)有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见(　　　　)用于小邑。于时风波未静，心惮(　　　　)远役，彭泽去(　　　　)家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然(　　　　)有“归欤”之情。何则(　　　　)？质性(　　　　)自然，非矫厉所得。饥冻虽切(　　　　)，违己交病(　　　　　　　　　　　　　　)。尝从(　　　　)人事，皆口腹自役。于是怅然(　　　　)慷慨，深愧平生之志。犹望一稔(　　　　　　　　　　　　　　　)，当敛裳宵(　　　　)逝(　　　　　　　　)。寻(　　　　)程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
②归去来兮，田园将芜胡(　　　　)不归？既自以(　　　　)心为形(　　　　)役(　　　　)，奚(　　　　)惆怅(　　　　)而独悲？悟已往之不谏(　　　　)，知来者之可追(　　　　)。实迷途其未远，觉今是而昨非(　　　　　　　　　　　　　　　)。舟遥遥以轻飏(　　　　)，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨(　　　　)晨光之熹微。
③乃(　　　　)瞻衡宇，载欣载奔(　　　　　　　　　　)。僮仆欢迎，稚子候门。三径(　　　　　　　　)就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄(　
　　
　)庭柯以怡(　
　
　　)颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安(　　　　　　　　　　　　)。园日涉(　　　　)以成趣，门虽设而常关。策(　　　　)扶老以流憩，时矫(　　　　)首而遐观。云无心以出岫(　　　　)，鸟倦飞而知还。景(　　　　)翳翳以将入，抚孤松而盘桓(　　　　)。
④归去来兮，请息(　　　　)交以绝游。世与我而相违(　　　　)，复驾言(　　　　)兮焉求？悦亲戚(　　　　)之情话，乐(　　　　)琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴(　　　　)。或命巾车，或棹(　　　　)孤舟。既窈窕(　　　　)以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以(　　　　)向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
⑤已矣乎！寓(　　　　)形宇内复几时！曷(　　　　)不委(　　　　)心任去留？胡为乎遑遑(　　　　)欲何之(　　　　)？富贵非吾愿，帝乡(　　　　)不可期(　　　　)。怀良辰以孤往，或植杖而耘(　　　　)耔(　　　　)。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)！
二、解释下列加点词
1．心
①因事顺心(　　　　)
②既自以心为形役(　　　　)
2．夫
①问征夫以前路(　　　　)
②乐夫天命复奚疑(　　　　)
3．故
①故便求之(　　　　)
②亲故多劝余为长吏(　　　　)
4．之
①胡为乎遑遑欲何之(　　　　)
②求之靡途(　　　　)
③四方之事(　　　　)
5．奚
①奚惆怅而独悲(　　　　)
②乐夫天命复奚疑(　　　　)
6．而
①门虽设而常关(　　　　)
②觉今是而昨非(　　　　)
③时矫首而遐观(　　　　)
④鸟倦飞而知还(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．三径，亦作“三迳”，意为归隐者的家园或是院子里的小路。后来，三径便成了隐士住处的代称。
B．号，指人的名、字以外的自称，又称别号。田园诗人陶渊明每于劳作之余，在亭亭如盖的柳荫下击节而歌，聊以慰藉，自号“五柳先生”。
C．松菊，是古代诗歌中常见的意象。松，象征坚强、刚毅、生命力；菊，象征隐逸、高洁、脱俗。古代文人常引松菊警世自勉或表达高洁的志趣。
D．古人用干支纪年、纪月、纪日，如乙巳、丁卯、戊申等，并常将之与五行结合预测人的运命，但不用干支来纪时。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．长吏用来称地位较高的县级官吏，也指称地位较高的官员。在本课中，长吏指小官。
B．“家”字一族常用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如“家叔”是对人称自己的叔父。
C．仲秋即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，故被称为仲秋，也指八月十五中秋节。
D．樽指古代的盛酒器具。形状有点像今天的痰盂，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。
十、陈情表
一、解释加点词，翻译画线句
①臣密言：臣以(　　　　)险衅，夙(　　　　)遭闵(　　　　)凶。生孩六月，慈父见(　　　　)背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍(　　　　)臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行(　　　　)，零丁(　　　　　　　　)孤苦，至于成立(　　　　)。既无伯叔，终鲜(　　　　)兄弟，门衰祚(　　　　)薄，晚有儿息(　　　　)。外无期功强近之亲(　　　　　　　　)，内(　　　　)无应门五尺之僮。茕茕孑立(　　　　　　　　)，形影相吊(　　　　　　　　　　)。而刘夙婴(　　　　)疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离(　　　　)。
②逮(　　　　)奉圣朝，沐浴清化(　　　　　　　　)。前太守臣逵察(　　　　)臣孝廉，后刺史臣荣举(　　　　)臣秀才。臣以(　　　　)供养无主(　　　　)，辞不赴命。诏书特下，拜(　
　
　　)臣郎中，寻(
　
　
　　)蒙国恩，除(　　　　)臣洗马。猥以微贱(　　　　　　　　　)，当(　　
　
　)侍东宫，非臣陨首所能上报(　　
　
　)。臣具以(　　　　)表闻(　　　　)，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于(　　　　)星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日(　　　　)笃(　　　　)；欲苟(　　　　)顺私情，则告诉(　　　　)不许：臣之进退，实为狼狈。
③伏惟(　　　　)圣朝以(　　　　)孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(　　　　)育，况臣孤苦，特为尤甚(　　　　　　　　　　)。且臣少仕(　　　　)伪朝，历职郎署，本图(　　　　)宦达，不矜(　　　　)名节。今臣亡国贱俘，至微至陋(　　　　　　　　　　　　　　　)，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓(　　　　　　　　)，有所希冀(　　　　)。但以刘日薄西山(　　　　　　　　　　　　　)，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以(　　　　)至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远(　　　　　　　　　　　　　　　　)。
④臣密今年四十有(　　　　)四，祖母今年九十有六，是(　　　　)臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦(　　　　)，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知(　　　　　　　　　　　　　)，皇天后土实所共鉴(　　　　)。愿陛下矜(　　　　)愍愚诚，听(　　　　)臣微志，庶(　　　　)刘侥幸，保卒(　　　　)余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(　　　　)犬马怖惧之情，谨拜表(　　　　)以闻(　　　　)。
二、解释下列加点词
1．卒
①保卒余年(　　　　)
②卒成帝业(　　　　)
③信臣精卒陈利兵而谁何(　　　　)
④卒然边境有急(　　　　)
2．除
①除臣洗马(　　　　)
②洒扫庭除(　　　　)
③为汉家除残去秽(　　　　)
3．见
①慈父见背(　　　　)
②图穷匕见(　　　　)
③见欺于王而负赵(　　　　)
④喜闻乐见(　　　　)
4．薄
①日薄西山(　　　　)
②刻薄少恩(　　　　)
③薄微细故(　　　　)
④厚古而薄今(　　　　)
5．少
①臣少多疾病(　　　　)
②一时多少豪杰(　　　　)
③解鞍少驻初程(　　　　)
6．鲜
①芳草鲜美(　　　　)
②葬鲜者自西门(　　　　)
③富贵而不骄者鲜(　　　　)
④终鲜兄弟(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．察举制是汉代选拔官吏的一种制度，由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
B．秀才别称茂才，原指才之秀者。汉以来成为荐举人才的科目之一，亦曾作为学校生员的专称。
C．孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。
D．古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿一周年孝服的人；功，穿七个月大功服、穿五个月小功服的亲族。“外无期功强近之亲”中的“期功”指关系比较近的亲属。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．东宫是古代汉族宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，又称东宫，后多为太子住处。本课的“东宫”即太子。
B．洗马，古代官名，指太子洗马，是太子的侍从官。秦始置，太子出行时为前导，故名。
C．郎署，即郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。署是官署、衙门的意思。
D．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。
十一、阿房宫赋
一、解释加点词，翻译画线句
①六王毕(　　　　)，四海一(　　　　)，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北(　　　　)构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回(　　　　　　　　　　　)，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角(　　　　　　　　　　　　　　　　　)。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落(　　　　　　　　)。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷(　　　　)，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
②妃嫔媵嫱(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，王子皇孙，辞楼下殿，辇(　　　　　　　　)来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立(　　　　)远视，而望幸(　　　　)焉。有不见者，三十六年。燕、赵之收藏(　　　　)，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)，弃掷逦迤(　　　　　　　　　)，秦人视之，亦不甚惜。
③嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷(　　　　　　　　　　　　　　　　)，多于在庾(　　　　)之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土(　　　　)之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫(　　　　)之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)!
④呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族(　　　　)秦者秦也，非天下也。嗟乎！使(　　　　)六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递(　　　　　　　)三世可至万世而为君，谁得(　　　　)而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
二、解释下列加点词
1．一
①六王毕，四海一(　　　　)
②楚人一炬，可怜焦土(　　　　)
③黄鹤一去不复返(　　　　)
④而或长烟一空，皓月千里(　　　　)
⑤下饮黄泉，用心一也(　　　　)
⑥合从缔交，相与为一(　　　　)
2．爱
①秦爱纷奢，人亦念其家(　　　　)
②使秦复爱六国之人(　　　　)
③不爱珍器重宝肥饶之地(　　　　)
④晋陶渊明独爱菊(　　　　)
3．族
①族秦者秦也，非天下也(　　　　)
②士大夫之族，曰师曰弟子云者(　　　　)
③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣(　　　　)
4．焉
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(　　　　)
②或师焉，或不焉(　　　　)
③且焉置土石(　　　　)
④焉用亡郑以陪邻(　　　　)
⑤积土成山，风雨兴焉(　　　　)
5．而
①骊山北构而西折(　　　　)
②不敢言而敢怒(　　　　)
③谁得而族灭也(　　　　)
④授之书而习其句读者(　　　　)
⑤学而时习之，不亦说乎(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝恩宠，叫“得幸”。
B．辇，本是古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。
C．工女，在古代指从事蚕桑、纺织、缝纫等工作的女子。
D．上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。解褐即脱去官服，解除职务。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．西戎，中国古代对西北少数民族的总称。古代居住在中原地区的汉民族自称华夏，称华夏周围四方的族人为东夷、西戎、南狄、北蛮。
B．仪凤，唐高宗李治的年号。年号是中国古代封建王朝用于纪年的专有称号，另外还可以用来表示祈福、歌颂和改朝换代。
C．妃嫔，是一种用来代指所有皇帝之妾的总括之称，不论她们之间的地位和级别。
D．从祖，亲属关系的称谓词，是从祖祖父、从祖王父的简称，指的是祖父的亲兄弟。若年长于祖父则称为伯祖，年幼于祖父则称为叔祖。
十二、六国论
一、解释加点词，翻译画线句
①六国破灭，非兵(　　　　)不利，战不善，弊(　　　　)在赂秦。赂秦而力亏(　　　　)，破灭之道(　　　　)也。或曰：六国互(　
　　
　)丧，率(　　
　
　)赂秦耶？曰：不赂者以(　
　
　　)赂者丧。盖(　　
　　
)失强援，不能独完(　　　　)。故曰：弊在赂秦也。
②秦以(　　　　)攻取之外，小(　　　　)则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实(　　　　)百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固(　　　　)不在战矣。思厥(　　　　)先祖父(　　　　　　　)，暴(　　　　)霜露，斩荆棘，以(　　　　)有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举(　　　　)以(　　　　)予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后(　　　　)得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则(　　　　)诸侯之地有限，暴秦之欲无厌(　　　　)，奉之弥(　　　　)繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判(　　　　)矣。至于颠覆(　　　　)，理固宜然(　　　　　　　　)。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得(　　　　)之。
③齐人未尝赂秦，终(　　　　)继(　　　　)五国迁灭(　　　　　　　　　)，何哉？与(　　　　)嬴(　　　　　　　　)而不助五国也。五国既(　　　　)丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义(　　　　　　　　)不赂秦。是故(　　　　)燕虽小国而后亡，斯用兵之效(　　　　)也。至丹以(　　)荆卿为计，始速(　　　　)祸焉(　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再(　　　　)，李牧连却(　　　　　　)之。洎(　　　　)牧以(　　　　)谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆(　　　　)尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚(　　　　)不得已。向使(　　　　)三国各爱(　　　　)其地，齐人勿附于秦，刺客不行(　　　　)，良将犹在，则胜负之数(　　　　)，存亡之理(　　　　)，当(　　　　)与秦相较，或未易量(　　　　)。
④呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以(　　　　)事秦之心礼(　　　　)天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫(　　　　　)，日削月割，以趋于亡。为(　　　　　)国者无使为(　　　　)积威之所劫哉！
⑤夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟(　　　　)以(　　　　)天下之大，下(　　　　)而从六国破亡之故事(　　　　)，是又在六国下矣。
二、解释下列加点词
1．视
①子孙视之不甚惜，举以予人(　　　　)
②视五人之死，轻重固何如哉(　　　　)
③视而不见，听而不闻(　　　　)
2．得
①此言得之(　　　　)
②因得观所谓石钟者(　　　　)
③得双石于潭上(　　　　)
④古人之观于天地……往往有得(　　　　)
⑤吾得兄事之(　　　　)
3．以
①不赂者以赂者丧(　　　　)
②举以予人，如弃草芥(　　　　)
③洎牧以谗诛(　　　　)
④以事秦之心礼天下之奇才(　　　　)
⑤而犹有可以不赂而胜之之势(　　　　)
⑥余与四人拥火以入(　　　　)
⑦夫夷以近，则游者众(　　　　)
⑧至于幽暗昏惑而无物以相之(　　　　)
⑨余以乾隆三十九年(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．先：对去世的尊长的敬称。
B．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹陷的文字或图案。
C．金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。
D．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．邑：泛指所有居民点，奴隶主居住的邑为城，四野农夫居住的邑为小邑。由文中可知，“邑”小，“城”大。
B．故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。
C．国：在周代国与城意义相同，具有防御意义，而且国与土同义，体现统治阶级的权力。
D．古代男子有名有字，称自己往往称字，称别人往往称名。
十三、伶官传序
一、解释加点词，翻译画线句
①呜呼！盛衰之理(　　　　)，虽曰天命，岂非人事哉！原(　　　　)庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣(　　　　　　　　　　　　　　)。
②世言(　　　　)晋王之将终也，以(　　　　)三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其(　　　　)无忘乃(　　　　)父之志！”庄宗受而藏之于庙(　　　　)。其后用兵，则遣从事(　　　　　　　　　　)以一少牢(　　　　　)告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前(　　　　　)驱，及凯旋(　　　　　)而纳之。
③方(　　
　
　)其系(
　　
　　)燕父子以组(　　　　)，函(　　
　
　)梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以(　　　　)成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑(　　　　)本(　　　　)其成败之迹，而皆自于人欤(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也(　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。
④故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)？
二、解释下列加点词
1．盛
①盛衰之理，虽曰天命(　　　　)
②请其矢，盛以锦囊(　　　　)
③其意气之盛，可谓壮哉(　　　　)
④方其盛也，举天下之豪杰(　　　　)
2．困
①及其衰也，数十伶人困之(　　　　)
②智勇多困于所溺(　　　　)
3．告
①以三矢赐庄宗而告之曰(　　　　)
②遣从事以一少牢告庙(　　　　)
③还矢先王，而告以成功(　　　　)
4．微
①祸患常积于忽微(　　　　)
②微指左公处，则席地倚墙而坐(　　　　)
③从数骑出，微行入古寺(　　　　)
④微斯人，吾谁与归(　　　　)
5．其
①尔其无忘乃父之志(　　　　)
②泣下沾襟，何其衰也(　　　　)
③其意气之盛，可谓壮哉(　　　　)
④其皆出于此乎？(　　　　)
三、课本里的古代文化常识积累
1．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。
B．伶官，即在宫廷中授有官职的伶人。封建时代称演戏的人为伶。
C．《书》即《尚书》，为儒家经典之一。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
D．欧阳修，号醉翁、六一居士，他编写了两部史书：《新唐书》(与宋祁等编撰)、《新五代史》。《新五代史》不在正史之列。
2．下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(　　)
A．“处涸辙以犹欢”化用的是《庄子》中“涸辙之鲋”的寓言故事；李白诗“长风破浪会有时”化用的是西汉终军的典故。
B．太庙是中国古代皇帝的宗庙。是皇帝举行祭祖典礼的地方。
C．古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。
D．“朕”就是“我”的意思，早先没有特殊的含义，无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称“朕”。从秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。
第一部分　古代诗文阅读
专题一　教材文言名篇挖空练
一、烛之武退秦师
答案：一、①因为　对　并且　因为它(郑国)对晋国无礼，依附于晋的同时又依附于楚　驻扎　②对　如果　军队　取独　通“矣”　表顺承　这是我的过错　然而　句末语气词　③在夜晚　表修饰，一说表承接　已经　如果　用，拿　越过别国把远地当成边邑　何，为什么　邻国的势力雄厚了，你们秦国的力量相对就削弱了　把……作为　东方道路上的主人　取独　提供　给予　表并列，不译。一说表转折　晋国，有什么能让它满足呢　在东方　疆界。这里用作动词　延伸、扩张　侵损　哪里　而　希望　考虑　通“悦”　订立盟约　于是，就　④没有　那个人　依靠　损害　结交，亲附　符合武德　还是　离开
二、1.①举起，拿起　②尽　③攻下，占领　④拿　⑤副词，全　⑥成功　⑦举荐，推举
2．①回头看　②连词，表轻微的转折，不过，只是　③拜访，探望　④顾念　⑤四处看　⑥副词，反而
3．①通“环”，绕　②返回　③通“旋”，掉转身　④副词，还是　⑤归还
4．①助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译　②代词，代这件事　③助词，宾语前置的标志，不译　④到　⑤指示代词，这
5．①句末语气助词，表陈述　②疑问代词，何　③疑问代词，哪里　④兼词，于之，在那里　⑤形容词词尾，……的样子
三、1.A(并非所有爵位都可世袭并有封地，比如宋代，除世袭爵外，很多封爵只是终身爵，身死爵除。此外，很多爵位只有名号，并无封地)
2．C(《左传》是编年体)
二、鸿门宴
答案：一、①驻军　称王　犒劳　替，给　宠幸　②叔父　一向与留侯张良要好　动词，到　全部　告诉　对这件事怎么办呢　替　制定，献　浅陋无知的小人　通“拒”，把守　不要让诸侯进来　对等，比得上　旧交，老交情　救活，使……活　你跟他谁大谁小　我应当用对待兄长的礼节侍奉他　通“邀”，邀请　沛公举起酒杯祝项伯健康　儿女亲家　丝毫财物不敢据为己有　造册登记　……的原因　防备　意外的事故　通“背”，背德忘恩　通“早”　趁机　③带领，使……从　合力　料想，意料　通“隙”，隔阂，嫌怨　如果不是这样，我怎会这样呢　陪坐　你　通“否”　你们这些人将来都会成为他的俘虏　像鸟儿展开翅膀一样遮蔽，掩护　④请求　跟他同生共死　通“纳”，接纳　瞪着眼睛　眼眶　跪　来人是干什么的　大酒杯　把猪腿放在盾上　吃　杀人唯恐不能杀光，对人用刑唯恐不能用尽酷刑　让……当王　他　小人的谗言　私意认为大王不采取这种做法为好　上厕所　⑤干大事不拘泥小节，行大礼不必讲小的谦让　刀和砧板　何必告辞呢，为什么要告辞呢　大王来时带了什么礼品　一定遵命　放弃，丢下　取道　抄小路　估计　⑥禁得住，经得起　拜两拜　沛公在哪里　责备　小子　我们这些人马上都会成为他的俘虏了
二、1.①表承接　②表承接　③表转折，却　④表并列　⑤表承接　⑥表修饰，译为“地”
2．①动词，告辞　②动词，辞别　③动词，推辞　④动词，计较，顾及
3．①谢罪　②感谢　③道歉　④道歉并告辞　⑤告诫，告诉
4．①唯恐　②比得上　③到……去　④像
5．①尽，形容词　②禁得起，动词　③优美的，好的　④胜利，战胜，取胜
三、1.A(文中的“山东”是指崤山以东)
2．D(《史记》是第一部纪传体通史)
三、兰亭集序
答案：一、①春季的最末一个月，农历三月　全　都　长，这里是高的意思　引清流激湍来作为流觞的曲水　旁边　繁盛　喝点酒，作点诗　幽深内藏的感情　②繁多　用来　纵目远眺，舒展胸怀　实在　③交往　一俯一仰之间　有的人　之于　通“晤”　依，随着　趋向　一时　往，到达　附着　过去，以前　因　自然　至，及　大事　④原因　像　面对　明白　本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的　纵使，即使　思想情趣　一样　这次集会的诗文
二、1.①高，长　②(生命)长　③整理　④身高
2．①期限　②定时限　③至、及　④一周年，一整月
3．①发生　②兴起　③兴办　④兴盛，复兴　⑤发动　⑥起，起来
4．①情趣　②招致，招来　③到达　④得到，取得
5．①按次序排列，编次　②行军途中的驻地　③旁边　④第二，次一等
三、1.C(暮春按照现在的纪年算是阳历4月底5月初)
2．A(“觞是古代铜制酒器”不当。觞有多种材质，不一定都是铜制)
四、赤壁赋
答案：一、①过了望日之后，指农历十六日　起　劝人饮酒　一会儿　任　往　越过　通“凭”，乘　超然独立于现实世界之外　②划船工具，形似桨　悠远的样子　同声相应，唱和　像轻柔的细丝线延绵不断　使……起舞　使……哭泣　③容色改变，感伤的样子　曲调为什么这样悲伤呢　向西　向东　缭，盘绕　当　夺取　攻占　本来　可如今在哪里呢　捕鱼打柴　以……为侣　以……为友　像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒　短暂　携带，偕同　屡次，多次　寄托　④那　到底，终究　从　竟然，连……都　假如　即使　只有　禁止　尽，完　无穷无尽的宝藏　享受，享有　⑤表修饰　重新　互相　已经　显出白色
二、1.①向远处看　②盼望，希望　③名望　④指望，希望　⑤月圆之时，农历每月十五
2．①侪辈，指同一类人　②等，类　③掌管，管辖　④劝酒　⑤动词，通“嘱”，请托，嘱托　⑥动词，shǔ，类似
3．①连词。和，跟，同　②介词。和，跟，同　③给，替　④结交，亲附　⑤给予，授予　⑥表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”　⑦表示选择(舍前取后)，译为：“哪如”“与其……哪如……”
4．①表承接关系　②表转折关系　③表并列关系　④表承接关系　⑤表修饰关系　⑥表目的关系
三、1.A(朔指阴历每月初一，晦指阴历每月最后一天)
2．D(古代太学的博士是讲授者，不是学位)
五、劝学
答案：一、①停止　②从　表转折，然而、却　比　凝结　却　合乎　通“煣”，使弯曲　把它做成　弯度　圆规　即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样　所以　接近，靠近　磨刀石　每天　对自己检查，省察　相当于“于”　通“智”，智慧　并且，而且　③表修饰　取独　曾经　提起脚后跟　表修饰，一说表承接　取独　但是，却　表修饰　强，这里指声音洪大　借助，利用　脚走得快　到达　游水　横渡　通“性”，资质，禀赋　④起　积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界　所以，不积累每一小步，就不能远达千里　马拉车一天所走的路程　拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断　蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨　向上　往下　专一　表并列，可不译　因为　没有蛇鳝的洞穴就无处容身，因为它心思浮躁的缘故
二、1.①强，这里指声音洪大　②锐利　③小病　④妒忌　⑤苦痛
2．①听见　②听说　③知道　④用鼻子嗅　⑤闻名、出名
3．①连词，表并列，可不译　②连词，表修饰，可译作“地”　③连词，表转折，相当于“却”“可是”　④连词，表顺承，相当于“就”“于是”
4．①引进动作对象，对，向　②在……方面　③向，对　④表被动
三、1.C(举足一次为“跬”，举足两次为“步”)
2．D(“同年”不能指辈分相同的人)
六、过秦论
答案：一、①有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心　从事　使……相斗　表修饰　②沿袭　攻取　削弱　吝惜　招纳　采取合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体　相约为合纵，击破秦国的连横策略。离，使离散　类。这些人　这些人　这些人　击　迎击　有所顾虑而徘徊不敢前进　控制并利用他们的弱点　追逐逃走的败兵　盾牌　凭借有利的形势　③举起　马鞭子　驾驭，统治　登上皇帝的宝座控制天下　刑具　百越的国君低着头，在颈上捆着绳子，(百越之君)把自己的生命交付司法官吏(审讯)　边疆上的屏障　击退，使……退却　各学派的著作　百姓　毁坏　销毁兵器　据守华山以为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河　可靠的大臣　缉查盘问　险固的地势　坚固的城池　④不同的风俗，指边远的地方　用破瓮做窗户，用草绳系门板　下层人民　被征发的人　平常人　插足，参加，投身于……　田野　举　天下人如同云一样聚集起来，像回声似的应和他，都带着粮食，如影随形地跟着他　崤山以东　⑤变小，变弱　锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利　迁谪戍边　匹敌，相当　先前　量量长短，比比大小　招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见　一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊
二、1.①巩固　②牢固地　③顽固　④固然、本来　⑤牢固、稳固
2．①压制，动词　②制服，动词　③统率，动词　④规模，名词
3．①规章、制度　②风度、常态　③度过　④量、计算
4．①介词，和，跟　②给，给予　③结交，亲附　④赞同
三、1.B(张仪主张连横，而苏秦则是主张合纵)
2．A(陛，是宫殿的台阶；殿下，是对皇后、皇太子诸王的称呼)
七、师说
答案：一、①求学的人　用来……的，……的凭借　通“授”，传授　却　本来　比我年纪小的，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他而且把他当做老师　以……为师，学习　岂，哪里　无论，不分　道存在的地方，就是老师在的地方　②古代从师学习的风尚不流传已经很久了　圣人　成为圣人　或许，大概　对于　却　以……为耻　糊涂　句读不明的倒要从师，不能解决的疑难问题，却不向老师学习　小的方面学到了　以……为耻　类，这些人　对前面起总括的作用，有“如此如此”的意味　相似，差不多　如果以比自己地位低的人为老师，就感到羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师，就近似阿谀　不屑与之同列　竟　难道
③固定　以……为师，向……学习　这些人　不一定　专门研究　④《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书　经文和传文　被，受　向　赞许　赠送
二、1.①以……为师　②学习　③从师学习　④老师　⑤军队
2．①道理　②风尚　③道路　④说　⑤取道　⑥方法
3．①传授　②流传　③解释经书的著作　④传记
4．①人称代词，他们的　②人称代词，今之众人　③指示代词，相当于“那个”　④语气副词，表反问，难道　⑤语气副词，表猜测、推测，大概、恐怕
三、1.B(《乐》应为《易》)
2．C(“文中指童子科考试”错，文中指“儿童，未成年男子”)
八、苏武传
答案：一、①因为　被任用　渐渐　屡次　窥探观察　人　来　抵押　长辈　全部送还　赞许　以……身份　定语后置句，留在汉朝的匈奴使者　趁机、顺便　赠送礼物　回报　临时充任　一同　置办　财物　送给　更加　倨傲　期望　②正　适逢　陷没　以及　带领　暗地里　互相，一起　一向　相熟识，有交情　私自拜访　替　希望　财物　给　③起事　其中的　在夜里　逃跑　被活捉　审理　被揭发　把　情况　告诉　牵连到　受、被　才　更加　牵攀、招供　假使　用什么　使投降　④受审讯　有亏气节，有辱使命，即使活着，有什么脸面回到汉朝去呢　拔出　踩　气息　用车子拉着　意动用法，以……为壮，钦佩　气节　逮捕监禁　⑤渐渐　痊愈　动词，派遣　通知　会同　判罪　趁机　使投降　用剑，做“剑”的方式状语　完毕　判处　连坐治罪，牵连治罪　说什么　比画　幸而　满　这样　白白地　使……滋润肥美　通过　同“叛”　做　见你干什么呢　使……斗　你　⑥威胁　报告　禁闭　断绝供应　动词，下　咬，嚼　同“毡”，毛织的毡毯　把他当作　生子　分别隔离　别的处所　同“弆”，收藏　执、拄　动词，结网　动词，用檠矫正　供给　陷于困境　⑦访求　备办　一向　关系好　您　白白地　同“无”　您对汉朝的信义表现在哪里呢　殿阶　何必久久地这样折磨自己　关押　怎能　超过　同“无”　消灭，杀尽全家　您还又为谁守节呢　都是皇上栽培提拔起来的　效忠　即使　遗憾　⑧料想，断定　一定　逼降　献出　同“诀”，诀别，辞别　离开　⑨欺骗、说　在夜晚　通“俱”，完全，详尽　陈述说明　依照　责备　道歉　确实活着　⑩通“已”，已经　死亡　总共　在……的时候　总共　年　在……的时候　等到
二、1.①抵押　②应该　③对着　④并且　⑤应该　⑥判处
2．①动词，置办、备办、购置　②动词，安置、投放　③动词，关　④动词，丢下、放弃　⑤动词，建立、设置
3．①动词，审理、办理　②形容词，治理得好、安定太平　③动词，医治　④动词，营造、修建　⑤动词，研究
4．①做　②替　③成为　④是　⑤语气助词　⑥给，替
5．①表时间，在　②来　③凭借　④把　⑤用来　⑥因为　⑦依靠
三、1.C(“户籍”应由户部掌管)
2．A(“自发地”“其对象都是深得民心的官员”的说法不正确。有的朝代，也可能是谄媚者或者慑于其势盛者所为；奉祀的对象也不一定是“深得民心的官员”)
九、归去来兮辞(并序)
答案：一、①维持生活所需的一切，没有办法解决　轻快的样子　没有　恰逢　表被动　害怕　距离　思念的样子　什么道理呢　本性　急迫　违反自己的意志，身心都感到痛苦　顺随　失意的样子　仍然希望看到这一茬庄稼成熟。即“只再等上一年”　连夜　便收拾行装连夜离去　不久　②为什么　让　身体　奴役　为什么　失意　挽回　补救　认识到今天回家是正确的，昨天做官是错误的　飞扬、轻快　遗憾　③于是　一边高兴，一边奔跑　院子里的小路　随便看看　使……愉快　倚靠着南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易安适　走　拄着　抬　有洞穴的山　日光　徘徊　④断绝　不合　助词，无意义　亲戚和朋友　以……为乐　田地　用桨划　深远曲折的样子　相当于“而”，表修饰　羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束　⑤寄托　为什么　顺从　心神不定的样子　到……去　仙境　期望　除草　培苗　姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢
二、1.①心愿　②内心　2.①名词，人　②助词，不译　3.①所以　②故交、朋友　4.①到，动词　②代词，代“为长吏”　③助词，的　5.①为什么　②什么　6.①表转折　②表并列　③表修饰　④表承接
三、1.D(“但不用干支来纪时”错。南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法)
2．C(“仲秋”指“中秋节”不对)
十、陈情表
答案：一、①因为　早时　通“悯”，指可忧患的事，多指疾病死丧　助词，用在动词前面表示被动或对我如何　怜惜　不能走路　通“伶仃”，孤独的样子　成人自立　没有　福分　子　在外面没有什么近亲　在家里　孤单无依靠地独自生活　身子和影子互相安慰　绕　停止侍奉　②到了　清明的教化　考察和推举　举荐　因为　主持　授予官职　不久　授予官职　我凭借低微、卑贱的身份　担任　报答　把　使……听见　比　一天比一天　严重　暂且　申诉　③俯伏思量　用　怜惜　何况我孤苦伶仃，特别严重　做官　希图　自夸　现在我是亡国后卑贱的俘虏，最渺小最鄙陋　犹疑不决的样子　希望，企图，非分之想　只因为祖母刘氏的寿命即将终了　不能　是因为自己的私情不能放弃奉养祖母而远离她　④又　这样　辛酸悲苦　不只是蜀中人士以及二州的长官所看见的　察　怜恤　准许、成全　或许　终　尽　拜上表章　使……听见
二、1.①终　②终于　③士兵　④通“猝”，突然　2.①授官、拜官　②台阶　③去掉　3.①用在动词前表示对自己怎样　②通“现”，出现　③表被动　④看见　4.①迫近　②不庄重，不厚道　③微小　④轻视，看不起　5.①读shào，年龄小　②读shǎo，多少　③读shāo，稍稍　6.①鲜艳、鲜明　②夭折、早死　③稀少　④没有
三、1.D(“穿七个月大功服”，应该为九个月)
2．D(吏部不主管“科举取士”，礼部管理“科举取士”)
十一、阿房宫赋
答案：一、①完结，灭亡　统一　向北　走廊长而曲折。缦，萦绕。回，曲折　指宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角，指屋角互相对峙　相当于“座”或者“所”　分辨不清　②统指六国王侯的宫妃。她们各有等级(妃的等级比嫔、嫱高)。媵是陪嫁的侍女，也可成为嫔、嫱　名词做状语，坐着辇车　久立。缦，通“慢”　封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”　名词，指收藏的金玉珍宝等物　从人民那里抢来。剽，抢劫，掠夺。人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人　把宝鼎当作铁锅，把美玉当作顽石，把黄金当作土块，把珍珠当作沙砾　连续不断。这里有“连接着”“到处都是”的意思　③为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样　水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头　露天的谷仓　九州　失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇　戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜(华丽的阿房宫)化为了一片焦土　④使……灭族　假使　传递，这里指王位顺着次序传下去　能够　(秦王朝灭亡得太迅速)秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊
二、1.①统一　②数词　③一旦　④全，都　⑤专一　⑥一体　2.①喜爱　②爱护　③吝惜　④喜欢　3.①灭族　②类　③家族　4.①……的样子　②助词　③哪里　④怎么　⑤兼词，于之　5.①表承接　②表转折　③表顺承　④表并列　⑤表递进
三、1.D(“解褐”指脱去布衣，担任官职)
2．A(“南狄、北蛮”错，应为“南蛮、北狄”)
十二、六国论
答案：一、①武器　弊端　削弱　道理　相继　全都　因为　表揣测，大概　保全　②在　小的方面　它实际上　本来　其　去世的祖辈父辈。先，对去世的尊长的敬称　暴露　才　拿　来　这样以后　既然这样，那么　满足　更加　决定　覆灭　道理本来就是这样子的　正确　③最后　跟着　灭亡。古代灭人国家，同时迁其国宝、重器，故说“迁灭”　亲附　秦王族的姓，此借指秦国　已经　名词用作动词，坚持正义　因此　效果　介词，用　招致　等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了(灭亡的)祸患　两次　使……退却(动词的使动用法)　及，等到　因为　几乎、将要　确实　以前假如　爱惜　不去　天数。指命运　理数。指命运　同“倘”，如果　容易判断　④用　礼待。名作动　胁迫，劫持　治理　被　⑤如果　凭着　指在六国之后　旧事，先例
二、1.①对待　②比较　③看　2.①适宜、得当　②能够　③得到　④收获　⑤必须，应该　3.①因为　②来，表目的　③因为　④用　⑤凭借　⑥相当于“而”，表修饰　⑦相当于“而”，表并列　⑧来，表目的　⑨在
三、1.B(器物或印章表面所刻或所铸的文字或图

展开更多......

收起↑