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争分夺秒15天 4生活与哲学
第四部分 生活与哲学
(一)生活智慧与时代精神
1．哲学是什么
哲学与世界观和方法论
哲学是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观，是世界观和方法论的统一。世界观和方法论是同一问题的两个方面。一般说来，世界观决定方法论，方法论体现着世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
哲学与时代精神
(1) 任何哲学是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。 (2)真正的哲学都是自己时代的精神上的精华：正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握住了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
2．哲学基本问题
哲学基本问题的内容
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是物质和意识的关系问题。它包括两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答，划分出唯物主义和唯心主义。
②思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答把哲学划分为可知论和不可知论。
思维和存在的关系成为哲学基本问题的根据
思维和存在的关系问题，①是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题；②是一切哲学都不能回避、必须回答的问题；③贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
3．唯物主义和唯心主义
古代朴素唯物主义的特点
(1)本质上是正确的，但没有科学依据；(2)把物质和物质具体形态等同起来。
近代形而上学唯物主义的特点
(1)机械性、形而上学性；(2)历史观上的唯心主义。
辩证唯物主义与历史唯物主义的特点
正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民的根本利益。
主观唯心主义
把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。
客观唯心主义
把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
4．马克思主义哲学的基本特征
第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一；第一次实现了唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一，把唯物辩证的观点贯穿到社会历史领域；实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。
(二)探索世界与追求真理
1．世界的物质性
物质的概念
物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
自然界的物质性
自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分。
人类社会的物质性
(1)人类社会是物质世界长期发展的产物。
(2)人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。
2．运动是物质的固有属性
运动和物质的关系
运动是物质的固有属性和存在方式。设想没有运动的物质，必然陷入形而上学。物质是运动的承担者。设想没有物质的运动，必然陷入唯心主义。
绝对运动与相对静止
(1)世界上一切事物都处于运动和变化之中，绝对静止的事物是没有的，运动是绝对的，无条件的。
(2)辩证唯物主义所讲的静止，是运动的一种特殊状态。它主要有两方面的含义：一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质没有发生变化；二是说物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动，或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。因此，静止是相对的、有条件的和暂时的。
(3)物质世界是绝对运动与相对静止的统一。只承认静止，否认运动是形而上学的不变论；只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。
3．物质运动的规律
规律的概念
规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
规律的客观性和普遍性
(1)规律的客观性是指，规律不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。
(2)规律的普遍性是指，自然界、人类社会和人的思维在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。
(3)规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，而不能违背规律。只有按客观规律办事，办事情才能成功；一旦违背了客观规律，人们就会受到规律的惩罚。尊重规律的客观性是我们正确认识和改造客观世界的基本前提。
(4)规律是客观的，但人在客观规律面前并不是无能为力的。人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。认识规律和利用规律必须发挥主观能动性。
4．意识的本质
意识的起源
从意识的起源看，意识不仅是自然界长期发展的产物，更重要的还是社会发展的产物。意识是物质世界长期发展的产物。
意识的生理基础
从意识的生理基础看，意识是人脑的机能。
意识的内容
不管是正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑，并在人脑中加工改造的结果。因此，意识是客观存在的主观映象。
5．意识的能动作用
意识能动性的特点
辩证唯物主义认为，意识虽然是物质的反映，但它一经产生，就成为一种能动的力量。
意识能动性的表现
(1)人能够能动地认识世界，表现在：第一，意识活动具有目的性和计划性；第二，意识活动具有主动创造性和自觉选择性。
(2)人能够能动地改造世界，表现在：第一，意识对改造客观世界具有指导作用；第二，意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
6．一切从实际出发，实事求是
(1)我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。
(2)一切从实际出发，实事求是，是我们做好各种事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。
一切从实际出发，实事求是要求我们：①充分发挥主观能动性，坚持用科学的理论武装头脑；②把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。
7．实践
实践的概念
(1)实践是人们改造客观世界的物质性活动。
(2)理解实践概念应注意把握以下几个方面：
①实践是以人为主体的，是人所特有的；实践的对象是客观事物，不是整个世界。②实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。③所谓“改造”，必须使客观对象发生改变。④“物质性活动”包括改造自然的生产实践、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动等。
实践的特点
(1)实践具有客观物质性。(2)实践具有主观能动性。 (3)实践具有社会历史性。
8．实践是认识的基础
实践是认识的来源
认识是主体对客体的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。在实践活动中，人们借助于一定的工具作为手段，同客观物质对象发生关系，使客观对象发生某种改变，并从中获得对客观事物的认识。
实践是认识发展的动力
认识产生于实践的需要；实践的发展为人们提供日益完备的认识工具；实践锻炼和提高了人的认识能力。
实践是检验认识的真理性的唯一标准
只有处在主观和客观交汇点上的实践，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。在实践中，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
实践是认识的目的和归宿
认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿。
9．真理
真理是客观的、具体的、有条件的
真理的内容是客观的，它是对不依赖于人的意识的客观事物及其规律的反映。真理最基本的属性是客观性。
任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，就会变成谬误。
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
认识具有反复性、无限性、上升性
（1）反复性：认识受到各种条件的限制，这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认到实践的多次反复才能完成。
（2）无限性：认识的对象是无限地变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。因此，人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
（3）上升性：从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。
(三)思想方法与创新意识
1．唯物辩证法的联系观
联系的普遍性、客观性、多样性
(1)联系的普遍性表现在：世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系；每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的；任何事物都处在联系之中，整个世界是一个普遍联系的有机整体。
（2）联系的客观性：联系是事物本身所固有的，不是人们强加给客观事物的，它不以人的意志为转移。无论自在事物的联系还是人为事物的联系都是客观的。否定事物联系的客观性，就会犯唯心主义的错误。
（3）联系的多样性：联系有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。因此，我们认识事物，不仅要承认联系的客观性，还要具体分析事物联系的条件，坚持一切以时间、地点和条件为转移。
整体与部分的辩证关系及其意义
(1)整体是事物的全局和发展的全过程，居于主导地位，统率着部分，具有部分所不具备的功能。因此，我们必须树立全局意识、大局意识。
（2）部分是事物的局部和发展的各个阶段，虽然处于被支配的地位，服从和服务于整体，但是，部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。因此，我们必须搞好局部，做好每一个环节的工作。
系统优化的方法
要用综合的思维方式来认识事物，着眼于事物的整体性；注意遵循系统内部结构的有序性；注重系统内部结构的优化趋向。
2．唯物辩证法的发展观
发展的普遍性和实质
(1)唯物辩证法认为，世界的发展是永恒的。表现在：自然界是发展的；人类社会是发展的；人的认识是发展的。否认了事物的变化发展，就会犯形而上学的错误。
(2)唯物辩证法认为，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
发展的前进性与曲折性
(1)事物发展的前途是光明的，新事物必然战胜旧事物。
(2)事物发展的道路是曲折的。
因此，我们既要对未来充满信心，热情支持新事物，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难。
发展过程中的量变与质变
量变与质变是辩证统一的关系。事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。
3．唯物辩证法的实质与核心
矛盾的同一性和斗争性
(1)矛盾矛盾就是对立统一。矛盾的对立属性是斗争性，矛盾的统一属性是同一性，它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。
(2)矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它包括双方相互依赖、相互贯通两方面的含义。矛盾的同一性是相对的、有条件的。
（3）矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相瓦对立的属性，它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的。
（4）矛盾双方的同一以对立为前提；斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。
矛盾的普遍性和特殊性
(1)矛盾的普遍性，即事事有矛盾，时时有矛盾。因此，我们认识事物，要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
(2)矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。因此，我们认识事物，必须坚持具体问题具体分析的原则。
(3)矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来；另一方面，特殊性离不开普遍性。
矛盾的普遍性与特殊性是可以转化的。
主要矛盾和次要矛盾的关系
在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾是主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。
矛盾的主要方面和次要方面的关系
(1)每一矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。其中，处于支配地位、起主导作用的矛盾方面是矛盾的主要方面，处于被支配地位的矛盾方面是矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。
(2)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理要求我们，要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法，反对形而上学的一点论和均衡论。
具体问题具体分析
具体问题具体分析，是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。重要性：一是它是我们正确认识事物的基础，二是它是我们正确解决矛盾的关键。
４．创新意识与社会进步
辩证否定观
(1)辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己；辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径；辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。辩证否定的实质就是“扬弃”。
(2)辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，并能正确对待旧事物。对旧事物既要继承，又要创新，肯定其合理的积极的因素，丢掉其消极、过时的因素。
(四)认识社会与价值选择
1．社会存在与社会意识
社会存在决定社会意识
社会存在决定社会意识。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。
社会意识的相对独立性
(1)社会意识具有反作用。落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。
(2)社会意识有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。
2．社会发展的普遍规律
物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础
物资资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，决定着社会的性质和面貌，决定着社会形态的变革和更替。
生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动
(1)在生产方式中，生产力是最革命、最活跃的因素。生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革。
(2)生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。
(3)生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力和生产关系之间内在的本质的必然的联系，这就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。
经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动
（1）经济基础决定上层建筑。
（2）上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；当它不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。
（3）经济基础和上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间的内在的本质的必然的联系，这就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
社会历史发展的总趋势
社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。
3．社会历史的主体
人民群众是历史的创造者
(1)社会历史首先是物质生产发展的历史，是人民群众创造的历史。
(2)人民群众是历史的创造者，表现在：第一，人民群众是社会物质财富的创造者，是推动社会历史发展的决定力量。第二，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉，为精神财富的创造提供了必要的物质条件。人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富。第三，人民群众是社会变革的决定力量。
群众观点和群众路线
(1)群众观点的基本内容是：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。
(2)群众路线的基本内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
(3)坚持群众观点和群众路线，是我们党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，也是取得社会主义革命胜利并成功地建设中国特色社会主义的重要保证。
4．人生价值
价值与人的价值
(1)价值是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。
(2)人的价值就在于创造价值。人的价值在于对社会的责任和贡献，同时得到社会对自己价值的承认，从而实现对自我的满足。
(3)对一个人的人生价值的评价主要是看他的贡献。
价值观及其导向作用
价值观的含义：价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。
价值观的导向作用表现在两点：价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用；价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。
5．价值判断与价值选择
自觉遵循社会发展的客观规律
要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。
随着时空的推移和条件的改变，一定事物的价值以及人们关于它的价值观念也会发生变化。因此，价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。这就是价值判断和价值选择的社会历史性特征。
把握价值判断和价值选择的社会历史性的意义，可以分为两点。①有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；②有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。
自觉站在最广大人民的立场上
人们价值判断与价值选择具有阶级性，正确的价值判断和价值选择要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。
6．价值的创造与实现
在劳动和奉献中创造价值
①在劳动和奉献中创造和体现自己的价值；
②在劳动和奉献中实现和证明自己的价值；
③积极投身于为人民服务的实践是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。
在个人与社会的统一中实现价值
①社会提供的客观条件是实现人生价值的基础。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中实现自己的价值。
②我们要坚持追求人的个性发展与促进社会发展的统一。
在砥砺自我中走向成功
①发挥主观能动性，顽强拼搏、自强不息；
②发展自己的才能，全面提高个人素质；
③有坚定的理想信念，有正确价值观的指引。

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