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假期作业七
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
孟德斯鸠说过，“在民法的慈母般的眼里，每个个人就是整个国家”。这话深刻地表达了民法典所应当秉持的人本主义精神。从某种意义上说，民法典是否科学合理，在很大程度上体现为其是否充分反映了人的主体性。民法典只有充分关爱个人，充分体现以人为本的精神，才是具有生命力的高质量的民法典，才能得到人民的普遍遵守和拥护。
21世纪是一个走向权利的世纪，保护人的个性与人格尊严，充分保障个人的权利也是国际社会的共识。我国民法典充分贯彻了人文主义、人文关怀的理念，旨在实现对人的全面保护，促进人的全面发展，充分彰显了以人为本的时代精神。
我国民法典在传统民法典体系的基础上增加了人格权编和侵权责任编，体现了21世纪民法的特点。传统大陆法系国家民法典以调整财产权为重心，普遍存在“重财轻人”的倾向，而我国民法典则设置了独立的人格权编和侵权责任编，突出了人的主体地位，凸显了民法典的人文关怀，真正体现了“一切权利均因人而设立”，有效防止人的客体化，使“大写的人”在立法中得以体现，真正实现了“民法中的人的再发现”。
我国民法典强化了人格尊严的保护。人格尊严是各项具体人格权的价值基础，具体人格权的规则设计应当以维护个人的人格尊严为根本目的。从民法典人格权编的规定来看，不论是一般人格权还是具体人格权，均体现了强化人格尊严保护的理念。我国民法典第990条对一般人格权作出了规定，从该条规定来看，一般人格权以人身自由、人格尊严为内容。人的自由发展，就是不受他人支配，不受他人强迫的发展，然后通过保证人和人之间的人格独立和人格平等，实现人与人之间在相互交往中的互相尊重，从而最终实现保护人格尊严的目的。在人格权编中规定一般人格权，就是要维护人格尊严，实现人的发展。民法典对一般人格权作出规定，不仅可以实现对各项人格利益的兜底保护，而且可以对各种新型人格利益提供保护。也就是说，随着社会的发展，许多新型的人格利益不断出现，但其还难以与其他人格利益进行明确区分，与相关权利的关系也不清晰，能否上升为具体人格权也不明确，这就需要借助人格尊严对其提供保护。因此，在某种新型人格利益产生以后，其是否属于法律所应当保护的人格权益，很大程度上就要看是否体现了人格尊严。
我国民法典注重实现代际正义。罗尔斯把代际正义概括为“不计时间地同意一种在一个社会的全部历史过程中公正地对待所有世代的方式”。在代际正义的观点看来，每一代人都是受后代人委托的受托人，代为后代人所能获得的各项权利。民法典第1009条设定了关于人体基因人体胚胎相关科研的底线规则，该条规定：“从事与人体基因、人体胚胎等有关的医学和科研活动，应当遵守法律、行政法规和国家有关规定，不得危害人体健康，不得违背伦理道德，不得损害公共利益。”该条维护自然人的生命健康权，并有助于实现代际公平。我国民法典第1009条就是在充分考虑代际正义的基础之上作出的规定，也以实现代际正义为重要目标。
（摘自王利明《彰显时代性：中国民法典的鲜明特色》，有删改）
材料二：
当然，伴随着中国特色社会主义人权事业的不断发展，在信息技术、科技革命浪潮的不断冲击下，民法典应当也必将不断与时俱进，在创新实践中不断展示生命活力。为此，在人格权的立法实践上，至少有以下几个问题值得进一步研究。首先，生命健康作为一种人格权是毫无疑问的，但生命健康除了具有人格属性，是否还蕴含着其他的权利属性，或者是否可以兼具人格权和其他人权形式的双重甚至多重属性？这是值得进一步反思和深度研究的问题。其次，在具体人格权形式上，随着高新技术的飞速发展，原本潜在的人格利益会被不断挖掘和显现，需要上升为人格权的独立形态，现有的人格权形态已经无法包容一切。例如对于声音，民法典将其置于肖像权之内予以保护。较之于以往对声音的立法空白，这无疑是一个巨大的进步。但是，无论是在物理特性还是精神利益属性上，声音与肖像均完全不同，两者并非种属关系，而是平行关系。所以，应当进一步开发声音的人格特点和人格价值。再次，关于个人信息的问题，民法典仅仅将其作为一种人格利益进行确认和保护，避而不用“个人信息权”这一概念，因为担心对个人信息过度保护会影响信息的合理使用尤其是大数据产业的发展。在当代信息社会，个人信息权与姓名权、肖像权、隐私权等既存在某些一致之处，又具有独特价值，无论是其内涵还是外延，都得到极大拓展，为现有的人格权所无法包容。而且，在立法形式上，既然把个人信息列入人格权编进行保护，在实质上就已经将个人信息作为一种权利加以对待了，在此等情形下，就无须回避个人信息权这一概念。当然，在确立个人信息权时，可以合理界定个人信息权的保护边界，以免过度保护阻却合理使用。最后，从立法结构分析，既然人格权之于民事权利乃至整个人权具有基础性、始源性地位，那么，在民法典篇章布局上就应当妥善处理人格权与其他权利在法典中的顺位关系，尽可能使立法逻辑与理论逻辑、实践逻辑保持一致。学界对此已经予以关注和讨论，但是尚需深入探讨，求同存异。
（摘自汪习根《论民法典的人权精神：以人格权编为重点》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.民法典应秉持人本主义精神，其科学合理与否，在于其能否关爱个人，体现以人为本的精神。
B.我国民法典独立设置人格权遍和侵权责任编，避免了传统民法典普遍存在的“重财轻人”倾向。
C.新型人格利益不断出现，需要借助人格尊严对其提供保护，并将其转化为具体人格权。
D.声音与肖像在物理特性和精神利益属性上的不同，让二者构成了平行关系，而非种属关系。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项（3分）
A.民法典如果能充分贯彻人文主义、人文关怀的理念，就能够成为具有生命力的高质量的民法典。
B.从代际正义的观点来看，我们都是受后代人委托的受托人，所以不能只考虑我们当代人的利益。
C.生命健康可能蕴含着除人格属性之外其他的权利属性，或者兼具人格权和其他人权形式的属性。
D.我国民法典已将个人信息列入人格权编进行确认和保护，未来还可能出现“个人信息权”这个概念。
3.根据材料内容，下列各项中不属于我国民法典人格权编适用范畴的一项是（3分）
A.将人类胚胎基因技术用于生殖医疗
B.顾客使用移动支付时手机号码被泄露
C.某人声音音频被他人恶意剪辑并传播
D.子女就老人数字遗产的继承产生争执
4.根据材料二，简要概括我国民法典需要进一步研究哪些问题。（4分）
《韩非子》有云：“法与时转则治。”民法典要随时代的发展而变化，彰显时代性。请结合材料一、材料二对此简要分析。（6分）
（二）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解由此推出的结论更重要。这大概是因为不论何种观点或理论总有与之相对立的观点或理论存在，也或许是因为缺乏论证的思想终究是无效的。推论关系是一种逻辑关系，它可以以一种认识上透明的方式被一劳永逸地确立。它不会因推理链条的冗长复杂，或因年代的久远而使推论的有效性有丝毫的减损，即便推理存在着错误，也可以通过主体间性的公认方式被纠正。
有效性是逻辑推理力量的根本来源，逻辑的一切问题都与有效性有着千丝万缕的联系。诸如蕴涵、一致性与哲学、数学乃至日常思维联系密切的重要的逻辑性质与关系的定义都以这种或那种方式涉及有效性问题，对有效性的不同理解与处理从根本上塑造了逻辑的版图。
对逻辑研究对象和使用方法的考察，充分揭示出这门学科的科学特征。它是求真的科学，尽管它探求的不是实在的真知，但它探求负载知识的前提与结论之间的联系，逻辑不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法。逻辑并不是一种实用的知识，也不是论证和推理的结构的知识，而是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学。逻辑也没有一个实在的研究对象，其对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着。
逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。作为艺术，逻辑指导理性生产出定义、推理和证明的规则，以及由此衍生出的理论作品。作为科学，它又是一种有论证的、关于思想的正确性的知识。
逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。
逻辑的一个总体特征是与哲学的密切联系。逻辑与哲学有着很强的互动，每当哲学观念出现变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化；反过来，每当逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化。逻辑透过哲学而与科学、宗教、伦理和法律等理智活动联系起来。哲学中的概念分析、论证建构、假设和预设、内涵与外延等基本方法，都是逻辑杂货店中供哲学家所用的必备品。逻辑之于哲学犹如望远镜之于天文学家，犹如显微镜之于生物学家。
（摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》）
材料二：
中华文化不仅有逻辑，而且蔚为大观。春秋战国时期，邓析、墨子等人深入探讨了与“辩”有关的诸多问题，形成了“名家”，邓析提出“刑名之辩”和“两可之说”；墨子在人类历史上首次强调“辩”是一门专门的技术，指出“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”；荀子系统地建立了正名学说；韩非子提出了著名的“矛盾之说”。尤其是后期墨家，集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，这是人类历史上第一个较为完整的逻辑学体系。
中国逻辑注重概念分析，以表达最为基本的逻辑关系的“否定”为例，早在先秦典籍《诗经》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余个，并且这只是单独表达的否定，还不算组合式的否定，这在其他语言中是极其罕见的，充分体现了汉语在否定表达方面的丰富和精微。这导致了中国逻辑一个非常鲜明的特色，即重视名辩析辞，相关的学派也被称为“名家”。如邓析提出“刑名之辩”，墨子区分了名的种类。
中国逻辑强调概念的辩证转化，与西方逻辑强调概念确定性的静态分析不同，中国逻辑重视概念内涵的生成和变动发展、重视概念之间的关联性及其相互转化，重视对概念进行动态分析。这与中华文明的传统密切相关。在《易》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，“阴阳五行”学说更是重视概念的相互生发和矛盾转化。
中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与最一般的抽象研究不同，是应用逻辑。另外，逻辑可以区分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索。《道德经》中的归纳与推类，《韩非子》等著作中的反证与归谬以及《黄帝内经》中的类比推理，都体现了对说辩方法应用的高度自觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质。
中国逻辑是道器结合的逻辑。西方逻辑的主要目的，其内是求真，其外是作为探求知识的工具，亚里士多德逻辑著述汇编时名之曰《工具论》。中国逻辑其内的目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远。中国逻辑对名辩重要性的认识是极其深刻的，他们将“名”的作用提升到了无以复加的高度，认为社会的法律规范、纲纪礼仪、国运民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。当子路问孔子“为政奚先”时，孔子明确指出“必也正名乎”，强调“正名”是治国理政的首要前提：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。
（摘编自杜国平《中国逻辑的特质》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.逻辑的一切问题都涉及有效性问题，推论的有效性不因复杂的推理链条和时间的久远而减损。
B.逻辑与哲学联系密切，互动性强，任何一方的变化都会使对方的理论与实践产生相应的改变。
C.否定表达最基本的逻辑关系，汉语对“否定”丰富与精微的表达表明了中国逻辑注重概念分析。
D.西方逻辑强调静态分析概念确定性，而中国逻辑重视对概念动态分析，这与中华文明传统有关。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.作为一种逻辑关系，推论关系可以被一劳永逸地确立，我们要关注推论过程，而不是结论。
B.作为科学，逻辑是关于思想正确性的知识，可以指导理性生产出定义、推理和证明的规则。
C.邓析提出刑名之辩、墨子区分名的种类，都是中国逻辑重视名辩析辞这一特色的具体表现。
D.中国逻辑强调名辩的重要性，与西方逻辑没有显著差异，都是论辩的工具，都是为了说理。
3.根据材料内容，下列各项中不能体现中国逻辑特质的一项是（3分）
A．《道德经》中“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的相关表述。
B．《论语》中认为“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
C．荀子系统地论述了正名理论，提出了“约定俗成”等观点。
D．韩非子认为治国之道，正名为首，“名正物定，名倚物徙”。
4.材料二画线语段在论证上有何特点？请结合材料简要分析。（4分）
5.材料一说逻辑不是“实用知识”，而材料二则认为中国逻辑是“应用逻辑”，二者观点是否矛盾？请结合材料简要分析。
(三)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
“一切真历史都是当代史”，意大利学者克罗齐的这句名言常被引用，其所要表明的是，人们的历史认识受到现实社会生活的强烈影响，一切历史认识都会打上现实社会的烙印。
但学界诸多论者在引述这句话时，均将“真”字去掉而成为“一切历史都是当代史”。笔者以为或有所不妥。克罗齐称：“人们称作或想称作‘非当代史’或‘过去史’的历史，若真是历史……则也是当代史”，“在历史著作的实际中，这一命题的正确性很容易证实，并获得丰富和清晰的例证”，而他所做的是要“改变‘一切真历史都是当代史’这一命题的荒谬外观”。实际上，随着社会时代的发展，人们历史认识的发展趋势无疑是在不断地进步与深化，逐渐趋于“真”。如果引述克罗齐此语时将“真”字去掉，改为“一切历史都是当代史”，这句话中所蕴涵着的意思就发生了重要的改变，不再是克罗齐的原意。
一切历史都是当代史。西方学界对于历史与现实的关系作如是观者不乏其人。卡尔曾谈到，历史上的一些伟人，“他们的言行远远地超越了他那个时代，只是后人才认识他们的伟大”，并宣称“我们只有根据现在，才能理解过去”。中国学者亦有类似的认识。对现实生活的体验、观察，确有助于人们对历史问题的认识，在人们认识历史的活动中，这种情况是普遍存在的。
以笔者陋见，现实社会对史学的“要求和影响”，虽然肯定不“都是正当的”，但却是难以摆脱的，因为史学家作为现实社会中活生生的人，无力、无法拒绝“当代”的影响。以美国史的研究为例，如前所述。正是由于现实对美国史研究的介入，“带来美国史学的空前繁荣……在美国历史上几乎所有的重大问题上，都出现了从正统解释、修正解释、后修正解释到新综合解释的演变……”这太好了!若仅仅如此，没有任何问题了，都“真”了，“真”到此为止了，那下一个“当代”的历史学家还有什么事情可做呢?难道“当代”的史学家们就真是“真”得不肯给后来的同行们留下一些什么可继续做的事情吗?
其实，史学家们不断地对过往的历史作出新的、“当代”的、“真”的解释。之后，人们又将意识到历史书写中存在或出现的新的问题了，又不“真”了。怎么办?这个任务自有下一个“当代”来完成。还是卡尔说得好：“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，就是现在跟过去之间永无休止的对话。”
需要指出的是，根据马克思的唯物史观，人类社会的历史是真实的，也是客观的，过去发生过的历史事实是独立于人们的主观意识的一种客观存在，所以“一切真历史都是当代史”这一克罗齐命题中所蕴含着的历史认识论方面的合理性虽然是显而易见的，但是西方学界的历史相对主义，在阐明了人们认识历史真相过程中存在着巨大困难这一事实之后，进而否认历史真相的客观性，这就走过头了，是我们所不能接受的。
(摘编自李学智《“历史”与“真历史”》
材料二：
历史是真实界的生命过程。前一刻的生命演变到现一刻的生命，这现一刻的生命，就超越了前一刻的生命，包涵了前一刻的生命。因此，前一刻的生命并未过去，它生了现一刻的生命。就没入现一刻的生命里面。至此，我们也就可以明白克罗齐的另一个基本原则，就是一切历史都是“现时底”，没有所谓“过去史”。
和现在史一样，过去史的条件是：它所叙底事必须在它的作者的心灵中回荡；作者须有证据在面前，而那些证据必须是可理解底。显然只有现时生活中某一种兴趣才能发动一个历史家研讨过去底事实。这过去底事实并不针对着一种过去底兴趣，而是针对着一种现时底兴趣，因为它与现时生活的一种兴趣打成一片。比如说古希腊内战史，墨西哥艺术史，或是阿拉伯哲学史，在现时它们对于我毫无兴趣，所以在现时它们对于我并非历史，至多只是一些历史著作的名称。在曾经思索或将要思索它们底人们的心中，它们曾经是，或将会是历史。
总之，没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现时底思索，打动现时底兴趣，和现时底心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史。
(摘编自朱光潜《克罗齐的历史学》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分)
A.卡尔宣称“我们只有根据现在，才能理解过去”，意思是说现在的我们获得了更为丰富的历史资料，因而更加准确而清楚地把握历史。
B.对于过往历史的“真”的解释，很难画上休止符，因为随着“当代”的不断出现，历史学家和历史事实之间必将进行一场场新的对话。
C.西方学界的历史相对主义，基于认识历史真相的巨大困难，否认历史真相的客观性，这与“一切历史都是当代史”的观点是基本一致的。
D.“古希腊内战史，墨西哥艺术史，或是阿拉伯哲学史”，因为研究者对它们产生了兴趣并进行了思考而以历史而非历史著作的名称存在。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.由克罗齐称自己要“改变‘一切真历史都是当代史'这一命题的荒谬外观”可知，克罗齐坚信这一命题的正确性。
B.既然现实社会对史学的“要求和影响”是难以摆脱的，那么克罗齐所说的“真历史”必然是具有相对性的。
C.马克思的唯物史观强调历史事实是独立于人们的主观意识的一种客观存在，所以“当代”的史学家只能对之进行解释而非改变。
D.按照“历史是真实界的生命过程”这一说法，倘若没有“现时”的历史学家对过去史进行观照，过去史就将不复存在。
3.下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分)
A.随着改革开放以来解放思想、实事求是思想路线的确立，关于孙中山思想及革命活动中存在的缺陷问题，在茅家琦等著的《孙中山评传》中有了专门的论述。
B.基于海峡两岸关系的和平发展现状及和平统一的美好愿景，近年来关于抗日战争中国民党军队在正面战场的作用与贡献的评价发生了重大变化。
C.随着中国国家综合实力增强和在世界政治格局中地位的提高，关于中国抗战是世界反法西斯战争“东方主战场”命题的提出与确立更符合历史的真相。
D.基于民族大团结的政治要求和社会现实，关于岳飞、文天祥等人是否应该继续冠以“民族英雄”这一光荣称号的讨论确实具有现实的必要性。
4.材料一使用了哪些论证手法?请简要说明。(4分)
5.两则材料对“一切历史都是当代史(现时史)”这一论点都予以认同，但又有所区别。试对二者不同之处做说明。(6分)

假期作业七答案
一、
（一）1.B（A 项扩大范围，材料一第 1 段中说“在很大程度上体现为其是否充分反映了人的主体性”；C 项“将其转化为具体人格权”不合文意，材料一第 4 段中说“能否上升为具体人格权也不明确”；D 项“让”不对，强加因果。声音与肖像的“不同”和二者的“平行关系”之间并不存在因果关系， 原句见材料二第 4 段“但是，无论是在物理特性还是精神利益属性上，声音与肖像均完全不同，两者并非种属关系，而是平行关系”。）
2.A（表述绝对化，不是“充分贯彻人文主义、人文关怀的理念”，民法典“就能够成为具有生命力的高质量的民法典”，原文依据在材料一第 1 段“民法典只有充分关爱个人，充分体现以人为本的精神，才是具有生命力的高质量的民法典，才能得到人民的普遍遵守和拥护”。）
3.D（D 项属于民法典物权适用范畴。A 项可依据材料一第 5 段和材料二第 1 段，关键词是“生命健康”和“人格权”。B 项可依据材料二第 4 段，关键词是“个人信息”和“人格权”。C 项可依据材料二第 3 段，关键词是“声音”“人格权”。）
4.①生命健康除了具有人格属性，还具有哪些属性。②哪些具体人格权形式需要上升为人格权的独立形态。③是否应该在我国民法典中确立“个人信息权”这一概念。④如何妥善处理人格权与其他权利在法典立法结构中的顺位关系。（每点 1 分）
5.①21 世纪是一个走向权利的世纪，保护人的个性与人格尊严，充分保障个人的权利是国际社会的共识。（1 分）我国民法典摆脱“重财轻人”的倾向，在传统民法典体系的基础上增加了人格权编和侵权责任编，突出了人的主体地位，体现了 21 世纪民法的时代性特点。（2 分）
②当今时代，中国特色社会主义人权事业不断发展，人们的维权意识不断增强。信息技术、科技革命风起云涌，出现了很多新的人权问题。（1 分）民法典的研究者和制定者与时俱进，在立法实践上深入反思和探讨，针对新问题，及时完善民法典。（2 分）（如答“随着高新技术的飞速发展，人格利益不断挖掘显现，需要上升为人格权的独立形态。民法典应进一步开发潜在人格权利的人格特点和价值”或“在信息社会，具有独特价值的某些人格利益内涵和外延在拓展，民法典应合理界定其保护边界”也可酌情给分。评分要关注每个要点中应有“时代特点”（1 分）及“民法典”的相应发展（2 分）这两部分。）
(二)
1．B（B项中“都会使对方的理论与实践产生相应的改变”说法有误，原文中“哲学观念出现变化，逻辑理论和实践也倾向于相应的变化”“逻辑的方法和程序发生变化，也倾向于引起哲学探索方法和结论的变化”）
2．C（A项中“而不是结论”说法错误，原文为“了解一位哲学家是如何推理的，往往比了解由此推出的结论更重要”。B项中“指导理性生产出定义、推理和证明等的规则”是逻辑作为艺术的功能。D项“中国逻辑强调名辩的重要性”是与西方逻辑的不同之处）
3．B（A项体现中国逻辑强调概念的辩证转化，C项体现中国逻辑注重概念分析，D项体现中国逻辑的道器结合，而B项表现孔子“仁”的思想）
4．（1）画线语段运用了对比论证、举例论证和引用论证的方法。指出中西逻辑内部功用基本类似，但外部功用不同，并列举了亚里士多德与孔子的事例，引用了孔子语句，分析了中国逻辑对名辩重要性的重视。使认证更真实、科学、直观，更具说服力。（2）语段首先提出观点，然后进行对比分析、举例论证等，使论证结构严密，论证有力。（本题4分，每点2分，意思对即可，其他合理答案亦可酌情给分）
5．（１）二者观点不矛盾。（２）分析角度不同，材料一是从逻辑的科学特征来分析的，逻辑探求的不是实在的真知，不涉及具体的科学发现，关注科学发现的程序和方法；材料二是从名、辞、说、辩等来强调中国逻辑的特质。（３）研究对象不同，材料一是从研究内容是否具体为标准，逻辑研究对象只是一种理性的存在，是只以心灵所赋予的存在方式而存在着。而材料二从中国逻辑具体的体现入手，分析中国逻辑对推理规则和方法应用探索、对说辩方法应用的高度自觉意识，体现出了实用的特质。（本题６分，答出观点“矛盾”或“不矛盾”，２分。具体分析，每点２分，意思对即可，其他合理答案亦可酌情给分）
(三)
1.B[解析]A项，“意思是说现在的我们获得了更为丰富的历史资料。因而更加准确而清楚地把握历史”错误，卡尔强调的是现实对历史研究的影响；C项，“……观点是基本一致的”错误，西方学界的历史相对主义是“走过头了”；D项，“因为研究者对它们产生了兴趣并进行了思考而以历史而非历史著作的名称存在”错误，“古希腊内战史，墨西哥艺术史，或是阿拉伯哲学史”也可能是历史著作的名称。
2.D[解析]“过去史就将不复存在”错误，根据马克思的唯物史观，“需要指出的是，根据马克思的唯物史观，人类社会的历史是真实的，也是客观的，过去发生过的历史事实是独立于人们的主观意识的一种客观存在”，可知“人类社会的历史是真实的”，选项说法错误。
3.D[解析]“关于岳飞、文天祥等人是否应该继续冠以‘民族英雄’这一光荣称号的讨论确实具有现实的必要性”错误，材料一论述“‘历史’与‘真历史’”的关系，选项这种讨论割断历史，属于历史相对主义的悖论。
4.①引用论证，例如引用了历史学家卡尔的话来证明中西方学者都认为现实对历史研究有很大影响；②举例论证，例如文中举美国史的研究为例，证明随着“当代”的演进，历史的“真”也不断被赋予新的解释；③对比论证，例如将马克思的唯物史观和西方学界的历史相对主义进行对比，证明克罗齐观点的合理性。(每点2分，任答两点即可)
5.①分析角度不同：材料一从现实社会对史学的“要求和影响”，从史学家的“当代”属性进行分析，材料二则从现时的“思索”“兴趣”“心灵生活”进行分析；②认同度不同：材料一在认同的同时，指出这一论点与克罗齐观点并非完全一致，材料二则以之为克罗齐的观点并予以完全认同。(每点3分)
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