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1.阅读下面的文字,回答问题。(2分)
在秦岭的庇护下,[甲]先秦时期,关中地区河流、湖泊众多,森林繁茂,土地肥沃,物产丰富,长安更是有八水环绕。随着长安人口逐渐增加,大唐各种“建建建”,城内建筑不断増多,官僚贵族大肆营建豪宅,需要大量的木材。早在李商隐之前的盛唐时代,秦岭的大树就已经被砍光了。[乙]据《新唐书》记载:唐开元年间,“近山东(秦岭北坡)无巨木,远求之岚、胜间(山西、内蒙一带)”。
秦岭的森林资源遭到年复一年的破坏,失去了涵养水源的能力。水一旦枯竭,巨大的危机便接踵而来。首先,是耕地的减少。[丙]西汉时,关中地区有灌溉农田4.45万顷;但到了唐朝大历年间,这个数字锐减到了0.62万顷,一方面,是长安人口的几何倍数增长,另一方面,却是可灌溉面积耕地减少近九成。粮食危机降临,尤其是“安史之乱”后,长安逐渐变成一座饥饿的城市。
文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
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甲　　　　　
B.乙　　　　　
C.丙
2.阅读下面的文字,完成题目。(2分)
[甲]网络空间同现实社会一样,既要有自由,也要有秩序:自由是秩序的目的,秩序是自由的保障。互联网是一把“双刃剑”,是“宝库”还是“魔盒”,取决于国际社会的治理水平和能力。[乙]一方面,随着世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化的深入发展,互联网对人类文明进步将发挥更大促进作用;另一方面,从不同国家和地区的信息鸿沟到现有网络空间治理规则的不完善,再到网络恐怖主义活动等全球公害,互联网领域发展水平参差不齐、规则不健全、秩序不合理等问题日益凸显。这些问题和挑战表明,只有推动互联网全球治理体系变革,建立新的全球互联网治理体系,互联网才能更好造福各国人民。
[丙]“志合者,不以山海为远。”国际社会只要坚持相互尊重,相互信任,加强对话与合作,共同构建网络空间命运共同体,就定能实现全球互联网善治,从而让互联网释放出造福人类的强大正能量。
文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
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甲　　
B.乙　　
C.丙
3.阅读下面的文字,完成下面小题。(2分)
目前,短视频平台一哄而上,良莠不齐,但大浪淘沙,它们都要经历用户重新选择和市场再次洗牌的一个过程。[甲]一切的喧嚣都是暂时的。或许有些人会因为审美疲劳,而对短视频自动屏蔽敬而远之,又或许在不断寻求新的刺激中,用新产品取代它。然而,种种喧嚣的背后,商业模式中的“瘾头”会一直变换着花样存在。
人们与短视频的抗争,归根结底是在与自己内心的“瘾头”作斗争,唯有压制住这种无聊、猎奇的“瘾头”,才能不被“糖衣炮弹”所“侵袭”。为了不被电子产品彻底“绑架”,人们只有加强自律。[乙]柏拉图说过,“自律是一种秩序,一种对于快乐与欲望的控制”(《理想国》)。[丙]要想真正消解对短视频的“瘾头”,人们就要克服内在的惰性和欲望,不断地约束自己,和外界的干扰、诱惑保持距离。
文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
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B.乙　　　　
C.丙
4.阅读下面的文字,完成题目。(2分)
全球人工智能竞争非常激烈,很多国外企业都比百度起步早,即便是在国内,包括华为在内的本土企业也实力不凡。[甲]百度到底能否如李彦宏所愿,凭借人工智能获得重生,起码现在大家还是有疑虑的,这一点从百度每况愈下的市值可见一斑。
[乙]百度正处于新旧交替、青黄不接之时,李彦宏肩上的担子确实很重。中国有句话叫“办法总比问题多”,我们也愿意相信百度这头大象只要找对了解决问题的方法,终究可以逆风起舞。
但是我想,除了顶住压力找办法之外,李彦宏也得吸取教训,不要重复百度的老套路,也不要幻想以旧模式征服新时代。[丙]李彦宏有一个特点,就是喜欢强调技术,不断给大家灌输百度技术多么厉害,人工智能的未来多么美好,甚至还认定中国人不重视隐私,其实李彦宏更应该关注的是人性,因为只有这样,强大的技术才能更好地发挥其效用,才不会变成坑人的工具。李彦宏应该明白,只有具备“以人为本”思想的企业,才能真正赢得用户的尊敬。
文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
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B.乙　　　　　
C.丙
5.阅读下面的文字,完成题目。(2分)
[甲]时间有情亦无情。说它有情:它总是平等地给予每个人;说它无情:它总是一掠而过,一去不回头。
随着年纪增长,人们愈发认识到时间的珍贵,愈发后悔曾经虚度光阴。时间本身总是少言寡语,不管你是善待它,或冷落它,甚至戏弄它,它既不愤怒,也无责怪,从来不吭一声。
[乙]徐特立说:“鲁迅认为妨碍别人工作时间是谋财害命,我也以为自己浪费时间就是自杀,尤其是浪费休息的时间,直接威胁着生命。”现今人类对浪费时间的现象早就习以为常,不仅有的人优哉游哉,把自己的时间看的一文不值,更有大量的社会活动与拖拉式的服务,平白无故地掠夺人们的宝贵时光,让你无可奈何。如应付差事的大小会议,画蛇添足的检查评比,走马观花的学习取经,形式主义的各类教育,等等,[丙]还有就医、乘车、取款、购票等没完没了的排队,以及各类遥遥无期的审批,各类欲罢不能的迎来送往……这些大多属于耗时无用的活动,十有八九可归结在鲁迅先生说的“谋财害命”一类。
文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
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甲　　　　　
B.乙　　　　　
C.丙
6.阅读下面的文字,回答问题。(2分)
辩论双方显然都是强者,准备极为充分,不论是宏观的辩题抑或是简短的辩题都摸透了底,谈话间引经据典,表现出极具特色的语言艺术。[甲]尽管还只是初涉辩场的高一选手,却出人意料地拥有严密的逻辑思维和强大的辩证能力,不可称赞。
要想用有限的篇幅生动地刻画出一个城市的面貌,实在不是一件容易的事,[乙]特别是对北平这样的大城市(新中国成立后改称北京),真不知从何处写起,写故宫不写颐和园,似乎不行;写了前二者而漏了天坛、天安门大街,又难免有遗珠之憾……[丙]即使全写了,因为文字不像绘画那样可以用色彩和线条,把金碧辉煌的故宫、秀丽多姿的颐和园活脱脱地展示在读者面前,到头来也难免稍逊一筹。
文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是(　　)
甲　　
B.乙　　
C.丙
7.阅读下面的文字,完成问题。(2分)
[甲]从口语媒介、文字媒介、印刷媒介再到大众媒介(电视、电影),每次媒介的转变,必然会引起文学审美形态的变化。电子媒介时代,文学审美形态最直观的变化就是文学欣赏由原来的“读”书到“看”图像。在图像生产技术不发达的古典时代,审美主要以文字为主,人们更多的是通过阅读来进行审美。随着电视、电影乃至互联网的产生与发展,“看”逐渐取代“读”,成为大众的主要审美形态。[乙]图像取代文字成为人们的主要审美对象,“图像对语言进行了猛烈的攻击。”
“看”取代“读”最明显的现象就是各种文学名著被翻拍成影视作品。[丙]《红楼梦》《西游记》《三国演义》《水浒传》不只走进人们的生活,而且是一拍再拍,各种版本层出不穷。阅读是一个思考的过程,而电视或者电影却以画面来取代人们的思维过程,因此,“看”比“读”更易于让人接受。从这一个层面上来说,“看”有利于文学的传播。
文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
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8.阅读下面的文字,回答问题。(2分)
天、地、人是个三角关系。在人世间,放眼看,以人为主,天地只是人活动的空间,正如今天人们爱说的“平台”,[甲]但经验告诉人们,个体是渺小的,相对于天地,只是沧海一粟,而天和地在时间流程中则是天长地久的。“与天地同寿”,只是人们的想象,是人们虚拟的颂词。
[乙]白居易说“天长地久有时尽”,也只是为了烘托“此恨绵绵无绝期”。(《长恨歌》)科学家承认,虽“天长地久”却终有尽期,但那也跟追溯地球以至宇宙的形成一样,是将长期延续下去的科研课题。
这个天,不但从物理学的意义上,成了浩渺和永恒的象征,而且与“厚德载物”的地一起,成为“天行健,君子以自强不息”的道德示范。[丙]一个天道,一个地道——现在“地道”成了形容真诚无欺的日用俗语,曰“这个人办事、对人都很地道”。
文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
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C.丙
9.阅读下面的文字,完成下面题目。(2分)
在中国传统学术里,史学的地位非常重要。【甲】它不但渊源甚早,而且各类史籍卷帙浩繁。相较于世界各地其他具有悠久历史的文明,史学的发达堪称中国文化的主要特色之一。
【乙】“夫史书之作,鉴往所以训今。”中国人非常重视历史,将其视为传承文明的载体、提供经验教训的宝库。历代史籍体现着中国人对于各种社会实践的记录与思考,历史故事往往影响后世的政治行为,甚至成为制度与政策合法性的主要来源。
在《中华文明的经脉》一书里,姜义华教授延续了出版于2012年的《中华文明的根柢》一书中的基本思路,从宏观的理论视角出发,深入思考中华文明为什么是有机的整体、中华文明的价值体系、中华文明的实践体系、中华文明的话语体系、中华文明的现代转型等具有重要历史与现实意义的问题。【丙】他描绘了一幅波澜壮阔,丰赡翔实的中华文明整体画卷,提供了许多值得史学工作者进行进一步细致探讨的重要课题。
文段中画线的甲、乙、丙句,标点使用有误的一项是
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10.阅读下面的文字,回答问题。(2分)
自沦为诗人之后,俯首甘为笔下囚。[甲]回想和笔初恋时那份战栗,那份期待,那份默契,仍然是一种甜蜜的深愁。那时无论日常生活多么单调,工作多么劳累,环境多么孤独,都有一位忠实伴侣可以依靠。与笔成亲后,从此为其劳也受其荫,日日相守无需芳心设约。有时也怒其跋扈,怨其唠叨,嫌其年岁渐长,不复当年明眸皓齿,却自知再无一个法庭能判决这宗离婚案,甚至死刑。
最初卧于掌心的是一支儿童钢笔。[乙]用它抄了一部又一部诗集,《普希金诗选》《海涅诗选》;抄整章的《奥勃洛摩夫》,整本的《飞鸟集》,还写了第一首成形的小诗《致杭城》。直至这钢笔鞠躬尽瘁,笔尖分岔,写出来的字音容全改,只好忍痛弃之。在这期间有了一首《致大海》,用圆珠笔誊出来,字迹肥头胖脑,市侩气十足,真是恶心!从此恨极圆珠笔。
对于笔的侍奉是这样的挑剔,这样仔细,其他方面我却糊涂得出汁。[丙]有些文艺界同行大会小会见过,握过手,通过信,再见面时心里还要嘀咕:这是张三,是李四?
文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
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11.阅读下面的文字,完成题目。(2分)
[甲]美好的愿景要想实现,不能坐而论道,只能起而行之,而且“咬定青山不放松”,一步一个脚印走下去。在建设生态文明这件事上,真正的实干家绝不会向环境恶化再妥协一步。[乙]他们身上有一股子劲儿,那就是认准的事儿便不畏惧任何艰难险阻,脚踏实地地干下去,而且一干就是十年、几十年,甚至一辈子。他们坚信,沙漠可以绿化,荒野可以成林,河水可以再清。而且,将信念转化为成绩的,是他们执着而科学的探索。仔细思量,这种精神与我们所钦敬的“两弹一星”精神,别无二致。
[丙]然而在我们身边:有人还没有意识到保护环境的紧迫性,有人则怀疑修复已遭破坏的环境的可行性,还有人甚至干着破坏环境的勾当,这都不是我们当代中国人所需要的。我们希望每个人都能够将自己的生活与生态文明建设紧密地联系起来,切切实实地为生态文明建设做自己力所能及的事,并且长期做下去。如此,拥有山清水秀、绿色健康的家园便指日可待。
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12.阅读下面的文字,完成题目。(2分)
沈巍爆红网络时,众多网友从各地纷至沓来。[甲]有人在抖音里发布他的连篇妙语以蹭流量。有人倒贴上来要嫁给他,更有甚者当场跪拜,叫他爸爸:各路“牛鬼蛇神”各显神通,着实热闹了一番。
　　[乙]垃圾是世界上最低贱的东西,人人都讨厌,但沈巍认为垃圾很美,在他眼中,垃圾这个词具有强烈象征意味。他每天的工作就是到垃圾桶里翻找垃圾,然后卖掉,买书看。
沈巍在上海捡拾了26年垃圾,他的外表很肮脏,臭烘烘,但他的心灵很干净;我们的很多庙堂大师都是西装革履的,外表很光鲜,但内心世界十分肮脏![丙]沈巍给我们上了一课,垃圾分两种:一种是生活里的垃圾,一种是心灵里的垃圾。生活里的垃圾应该分类,那么我们心灵里的垃圾难道就不需要分类吗?在纷纷扰扰的物质世界里,终究需要一些“麦田守望者”。沈巍抛弃丰厚的物质生活而追求简朴,返璞归真,恰恰呼应了普通民众在精神上的这种需求!
文段中画线甲、乙、丙句,标点有误的一项是
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13.阅读下面的文字,回答问题。(2分)
在文学创作之外,[甲]沈从文先生为数甚多的随笔、检讨、书信为我们展示了别样的精神空间,从中浮现出一个真实可亲的作者面相,对渴望了解大师人生及创作的人而言,无异于一把金钥匙。[乙]《大小生活都在念中》(写于1966—1976)是先生在动荡岁月里写的家书,这些保存下来的文字,因传达了作者真实的情感与思想而弥足珍贵,既是了解作家情感与思想的上佳读物,也是了解那个苦难时代的可靠读物,[丙]有忧患深沉的家园情怀;有真挚细腻的儿女情长;有徘徊在歧路的迷茫与惆怅。
文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
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C.丙
14.阅读下面的文字,完成问题。(2分)
某晚,我与朋友在茶坊喝茶,偶然又遇上了他。隔桌相望,他笑笑,我也点点头。过了一会儿,不知什么时候,他已坐到了我身边,热情地与我聊了起来。这时,我才知道他姓何,年纪已六十开外,是某农场中学的一位语文教师,前两年退了休,便来城里投奔亲戚,开了这个小书摊。[甲]他的小书摊可谓“小”,占地不过几平方米。[乙]几块木板搭在一条黑乎乎的小巷的一个角落里,木板上堆着的几乎都是旧书,也有一些眼下流行的通俗杂志和资料性较强的书刊,报纸却只有一份“海南日报”。每天吃过早点后,他便守着他的小书摊寸步不离,午餐、晚餐吃的都是盒饭或快食面,生活有些苍凉。但他认为,一个老书匠晚年还能与书为伴,让书香陶冶老情怀也算满足了。[丙]再者卖书可以赚钱,又可以多读些书,了解世界的新变化,开拓老脑筋,何乐而不为?到底是人不离本行,老书匠开旧书摊,可谓对上了谱。
文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
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甲　　
B.乙　　
C.丙
答案
1.B
2.C
3.A
4.C　
5.A
6.B　
7.B　
8.B
9.C
10.B
11.C
12.B
13.C　
14.B　

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