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知识点
“和”的内涵及历史演变谈“和而不同”与“同而不和”“和”名言辑录
学习目标
了解“和”的内涵及历史演变了解“和而不同”与“同而不和”了解“和”名言辑录
学习重点
和而不同的内涵及名言
学习重点
运用和而不同知识解题
“和”的含义是很丰富的，如何正确把握“和”与“同”的区别与联系呢？今天让我们一起来探究学习“和”文化，理解古今“和”多样性的思想内涵。21·世纪
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（1）“和”的字源与原初理解
出现在青铜铭文中的汉字“和”由一颗植物与
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)一张口组成。较之更早的古汉语中“和”(穌)字由“禾”与“龠”构成，“禾”指示穌的发音，“龠”表征征穌的含义。其中，作为象形文字的“龠”在甲骨文中，指示一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的吹奏乐器。《说文解字》中记载：“龠，乐之竹管三孔，以和众声也。”即“龠”是一种有着三个孔的竹子做成的乐器，能够与其他乐声相协调。由此，“穌”(和)也直接被用来指示一种古乐器名，即《尔雅·释乐》所言：“大笙谓之巢，小者谓之和。”“巢”是形制稍大的笙；“和”是比它小一点的笙。21·cn·jy·com
通过对“和”字起源的分析，我们可以发现，“
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)和”与音乐密切相关，如《庄子?天下》所言：“《乐》以道和。”在现实生活活中，真正的音乐不是一个声音的简单重复，必然是不同声调、音频的有机结合。如此，人们]对“和”的理解也就由单纯的乐器拓展开来意味着一种不同元素的协调、结合过程。同时，在古代，音乐是宗教与社会仪式的一部分。所谓礼乐，音乐与礼仪是紧密结合的，两者共同确立了“和”：“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和故百物皆化。序故群物皆别。”(《礼记?乐论》)“乐”与“礼”分别确定了“天地之序”与“天地之和”，进而共同构造了和谐状态。正是在这一意义上，《论语》强调了“礼”与“和”的关联：“礼之用，和为贵。”www-2-1-cnjy-com
（2）“和”的传统理解
随着经济社会的发展，中国人对“和”的理解进
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)一步深化和拓展。“和”的思想广泛，涉及人性、政治、道德等多个方面。总体而言，“和”在中国古代主要有以下几方面内涵：2-1-c-n-j-y
第一，从人性品质的角度看，
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)“和”是人们们经过内外兼修之后达成的一种内在均衡的状态。世界上每个人都有自己的情感表达，但并非每个人都能在适当的时候恰当地表达这些情感，只有那些内心平和、行为处事遵循中道的人，才能恰当地表达自身的情感，达到“和”的状态。《中庸》第一章说：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜悦、愤愤怒、哀伤、快乐等情感没有展露，心灵未受外物侵扰，就是所谓的“中”，如果这些情感恰如其分、有所节制地表达出来，就是所谓的“和”。当然，要实现这种内心情感的和谐有序、必须修养身心，提高自身道德素养。【版权所有：21教育】
第二，从崇高美德的角度看，“和”有别于
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)“同”，是一种最为重要的美德。古代中国人特别是儒家学者有意识地将“和”与“同”区别开来，认为“同”是对一个事物的简单复制，“和”是不同事物间的协调及新事物的创造。在个人德行上，君子具有“和”的美德，不去追求与他人的完全一致，能够与不同的人和谐相处；小人与之相反，不具有“和”的美德。在更高的天地层面，“和”是“生”“化”“大”，是天地万物的化生创造、生生不息。如董仲舒所言：“中者，天地之所终始也；而和者，天地之所生成也。”是故“夫德莫大于和”(《春秋繁露?循天之道》)。“和”不仅是君子的个人美德，更是天地之间最高、最大的一种德行。21教育名师原创作品
第三，从行政统治的角度看，“和”不
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)仅是一种个人美德，更是一种事关国家兴亡的政治德行。在儒家学者看来，作为最高美德的“和”，不仅事关个人的德行修养，还将在扩充、延展之后，影响整个家庭、社会和国家的安宁与进步。《尚书?多方》就明确提出，领导者对“和”的背弃，会造成外在世界的无序，带来家庭、社会和国家的亲乱：“自作不和，尔惟和哉！尔室不睦，尔惟和哉！”同时，贤明的君主必须以“和”的方式来治理天下，这是一种高尚的政治德行，如周成王在临去世前就特别训示说：“命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下。”(《尚书·顾命》)统治者应该采取“和”的统治方式，追求天下“和”的状态。
第四，从道德教化的角度看，“和”是
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)国家实施道德教化、个人进行道德修习的一项重要内容和主要目的。古代学者们常常将道德教化视为政治的重要组成部分，并将“和”视为道德教化的重要内容，如《周礼》记记载，周王“以六乐防万民之情,而教之和”(《周礼·地官司徒》)。作为最高理想的“和”与政治活动紧密结合、息息相关，进行“和”的政治教化，不仅有益于个人克明本性、体觉和谐、重塑自身，更有益于国家的稳定和繁荣。如此,“和”在中国传统文化中不仅具有德行修养的内涵，亦有国家治理、政治教化的意义。
第五，从精神动力的角度看，“和”不仅是一种均
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)衡的状态或最高的德行，其本身还是推动道德实践的精神动力。以儒家为例，“早期大儒们宣扬的和的学说在后期新儒家那里获得了发展。新儒家学者不仅将和作为一个核心概念，还将它视为一种激发儒家学术的精神，一种种策动儒家实践的活力”。儒家学者们相信，“和是所有关系的根本性法则，是一切德行得以完全实现的动因”，正如张载所言，“义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚”(《正蒙·诚明》)。
（1）独特的语言蕴含深刻的哲理
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)
刘宝楠《论语正义》解释说：
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)“和因义起，同由利生。义者宜也，各适其宜；利者人之所同欲也。民务于是(利)，则有争心。”孔子这两句原本是谈为人处世的道理。如果将这两两句的主语都省去，不仅语言形式发生了有趣而奇妙的变化，而且其内涵也得到了延伸和扩展。省略主语后的句子“和而不同，同而不和”，前句最后一个字“同”与后句第一个字“同”紧紧相连，采用顶针修辞格；后句最后一个字“和”与前句第一个字“和”相同，采用回环修辞格。这种前后相承、头尾相环的独特的语言形式，蕴含着前后相相因、内在联系紧密的深刻哲理。
（2）“和”是事物多样性的组含体
早在西周末期，我国古代杰
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)出的哲学家史伯提出“和”与“同”这对重要的哲学概念。他对郑桓公说：“以他平他谓之和。”(《国语?郑语》)“他”是指与“我”相异的个体。这个个体与那个个体、这些个体与那些个体相互均衡、融合，这就叫作“和”。我们平时走路，左腿与右腿相互配合运作，这也是一种均衡、融合。两条腿走路，总比单脚跳要好得多。“万紫千红春满园”，没有百花齐放，没有万紫千红，就没有斑斓绚丽的满园春色。“和”以不同为前提，没有不同就没有“和”。“和”是事物多样性、多元化的统一“和”是多种事物相辅相成或相反相成的组合体。史伯还说“和实生物”，“先王以土与金、木、水、火杂(混杂)，以成百物”(同上)。他认为将各种不同性质的物质元素混杂在一起，会产生新物。2900多年前，他提出的这种观点，至今仍是符合客观实际的科学论断。
（3）“同”是事物无差别的简单同一
一花独放不是春。只用一个音符，就弹不出
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)美好动听的乐曲；只用一种颜色，就无法展现光彩耀目的七彩虹；只用一种调味，就烧不出美味可口的菜肴。正如史伯所说：“声无听，物一无文(纹)。”(同上)“同”的实质是单一不二，抹杀差异，否定不同。“同”是事物的简单同一，没有彼此相济的差异。史伯还说“以同裨(增加)同,尽乃弃矣”(同上)，同样之物相加，仍是原来之物，不会产生新物。所以他进一步说：“同则不断。”不断，就是没有持续性，而没有持续性的事物是注定要衰败的。
（4）“和而不同”的巨大生命力
“和而不同”与“同而不和”是一个问题的两个方面，两者看似并列，实际上起主导作用的是“和而不同”，“和而不同”具有巨大的生命力。21
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①“和而不同”是正确的思想方法
“和而不同”不仅是事物多样性的统一，而
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)且是事物多样性的均衡统一，没有多样性事物的均衡，就达不到“和”的境地。适中、恰到好处是“和”的基本要义。比孔子年长84岁的齐相晏婴曾对齐景公说：做一道鲜美的菜肴，厨师要调和各种作料，并用五味来调剂。味太淡了就“济(增添)其不及”，太浓了,“泄”(减少)其过(《左传·昭公二十年》)。要求做到正好适合口味，后来孔子总结说：“过犹不及。”(《论语·先进》)“过”是超过正确，“不及”是达不到正确。超过正确如同达不到正确一样不好。我国国民经济的增长速度，慢了不好；快了，会“欲速不达”，也不好。一定要做到快慢适度，达到无过无不及的程度。可见，“和而不同”所要求的看问题、办事情应讲究均衡，把握适度，是一种正确的思想方法。
②“和而不同”是为人处世的准绳
既然“和”是以承认差异、承认不同为
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)前提，这就要求尊重别人的不同个性、不同观点，虚心学习别人的优点和长处，切实做到严于律己、宽厚待人。绝不能挑剔、夸大别人的缺点，攻其一点，不及其余。这样，就能使处于不同社会角色、不同社会地位的人和谐相处，这种和谐相处，绝不是彼此苟同，而是相互促进。“和而不同”是君子应该具备的高尚品德，是实现人与人之间和谐共处的准绳。
③“和而不同”是从政治国的法宝
现在我国采用民主的政治协商制度，不同党派
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)、不同民族、不同阶层的代表经常聚集一堂，共商国家大计，献计献策；香港、澳门回归后仍保持原有的制度，一国两制；在做出重要决策之前，举行听证会，倾听各方面意见；特别是在经济方面，既保留传统计划经济的优点，又吸取西方市场经济的有益经验，再加上许许多多的创新措施。这种由多种多样性质不同的经济模式组成的“混合经济”，使我国在短短三十年之内，经济规模增长八倍，成为世界第二大的经济体。所有这一切，都是奉行“和而不同”原则的具体体现。【来源：21cnj
y.co
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④“和而不同”是处理国际关系系的原则
我国奉行“和而不同”的原则，愿意和世
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)界上所有国家和平共处，取长补短。美国是世界最富有的国家，拥有很多最先进的科学技术；而正在和平崛起的中国拥有大量价廉物美的轻工商品和与日俱增的巨大购买力。近年来美国领导人似乎认识到了美中的这种差异性存在着巨大的互补性。美国前总统奥巴马说：“一个强大繁荣的中国对美国有利。”前国务卿希拉里多次表示要与中国“同舟共济”，前财政部长盖特纳也表示要与中国“有福同享，有难同当”。如果美国领导人能做到言行一致、摒弃冷战思维，那么中美这两个世界上最大的经济体，就可能搞好协调、平衡工作，实现互补合作，互利双赢，共享繁荣，从而对构建“和谐世界”做出应有的贡献。
①诗言志，歌永言，声依永，律和声
《尚书·舜典》
②庶政惟和，万国成宁。
《尚书·周官》
③师克在和，不在众。
《左传·桓公十一年》
④和如羹焉。水、火、醯、醢、盐、梅，以
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)烹鱼肉，燀执以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。
《左传·昭公二十年》
⑤夫和实生物，同则不继。以他平
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。
《国语·郑语》
⑥中和民意，以安四乡。
《庄子·说剑》
⑦平则上下和，和则年谷熟。
《晏子春秋·内篇·杂上》
⑧君子和而不流。
《中庸·第十章》
⑨天地之气，莫大于和。
《准南子·氾论训》
⑩天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
《菜根谭》
能借助工具书认真阅读相关资料，正确解读
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)“和”的内涵。能围绕“和”与“同”的区别等展开讨论，理清古人论述“和而不同”的思路，了解“和而不同”在当下的意义。能搜集与“和”有关的各种资料，理解“和”多样化的思想内涵，并能根据自己的思考，用关键词概括“和”的含义。
（1）孔子说:“君子和而不同,小人同而不和
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)。”(《论语·子路》)其中“和而不同”的思想,不仅是种人际交往的方式,更是一种对待世界的哲学态度。“和而不同”已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。当然,重视“和”的思想,对“和”与“同”内涵的思考并不始于孔子,也不止于孔子。借助工具书,理解课本中的材料,小组讨论:“和与“同”有什么区别?古人论述“和而不同”的思路是怎样的?“和而不同”在当下有什么意义?2·1·c·n·j·y
（2）“和”的内涵是丰
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)富的,古代经典中对“和”的论述也涉及多个方面。阅读课本中的资料,也可自行搜集,适当补充,理解“和”多样化的思想内涵,尝试用几个关键词概括“和”的含义。
（3）讨论之前要认真阅读、思考,讨论时要相互补充、启发。整理各人发言,汇总后放入本次综合性学习档案袋。
示例
①“和”与“同”的区别
示例:“君子和而不同,小人同而不和。”
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)这句话出自《论语》,乍一看,颇为费解,何谓“和”?何谓“同”?二者到底有多大区别?看朱熹的注:“和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意。”原来是指不同的处世态度。他还引用尹氏的话指出君子、小人之别在于义、利:“君子尚义,故有不同;小人尚利,安得而和?”这里说的是:君子崇尚道义,处世公正平和,没有乖戾之心;小人只重私利,极尽阿谀朋比之能事。
??其实,“和”与“同”同属哲学范畴,最能体现中国古代辩证思想和政治智慧。在哲学层面上,齐国智者晏婴的阐释更贴近其本义。他说:“和如羹焉。”就像厨师煮肉汤,把水、火、醋、肉酱、梅、盐和鱼肉放在一起,文火细烹,火候到了,味道自然就出来了。“君子食之,以平其心。”“和”又如音乐,五音六律,清浊刚柔,相成相济,八音克谐。“君子听之,以平其心。心平,德和。”“同”则相反,“以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?”可见,“和”是丰富多样,“同”是雷同单一;“和”是相生相克,相成相济,“同”是相同相似,重复相加;“和”是辩证法,“同”是形而上学。
??所谓的“君子和而不同”可以理解为,一群心中有着共同信仰、信念、价值观的人,为了实现心中的梦想,在各自的岗位上,履行不同的职责,但是他们的目标是相同的;反观“小人同而不和”,一帮目标迥异的人,为了实现各自的目的,表面上步调一致,但由于各争私利,必然互起冲突
??“和而不同”所追求的是内在的和谐统一,而不是表面上的相同和附和,它是人类共同生存的基本条件和基本法则。
??弄懂了“和”与“同”的真实含义,就不难理解其方法论的意义了。人们常说,治大国若烹小鲜,意思就是为政者要像高明的厨师一样,把各种原料和作料加在一起,过则泄之,轻则济之,恰到火候,烹调出大羹之遗味。为政者又要像指挥大师,发挥每一件乐器的最佳音色,疾之徐之,抑之扬之,演奏|的人出和谐动人的交响乐。但要做到“和”,就必须有胸襟、气度和高超的技艺,兼听则明,有容乃大,甚至要容得下乖戾逆耳之音,然后刚柔相济,以成其政:包容如果偏听偏信,唯朋党之言是从,那就有阿比之意,是“同而不和”了。
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②古人论述“和而不同”的思路
??从搜集到的材料来看,古人对“和而不同”的子弟?纠织论述,大多从分析“和”与“同”的含义入手,层层推语进,在论述中,巧妙地运用对比、类比、比喻等方式多进行辩证的分析,深入浅出,让受众容易接受。
??③“和而不同”在当下的意义
??随着改革开放和现代化建设的日益发展,当代社会各阶层日趋分化,经济利益多元化已经成为现实。其根本原因在于社会经济发展的不平衡。贫中富差距的存在,以及由此形成的心理对立,导致发生利益冲突,严重的时候可能会造成社会的不安为定。因此,我们在大力发展经济、建立起相应的利样益表达机制、调整分配关系之外,还要从伦理的角度来缓解这种对立。
??“和而不同”思想中蕴含着丰富的伦理思想,定对当今社会中存在的人与自然、人与人、人与社会口之间的矛盾具有缓解作用。科学技术的不断进步,使人类对自然界的利用更加有效合理,但是由于过度地利用给自然界也带来了更大的破坏,有时候甚至是弊大于利。然而,当今人类社会所存在的“人与人之间的矛盾”较之于“人与自然之间的矛盾”更为复杂,它涉及“自我与他人”“个人与社会群彰体”“国家与国家”“民族与民族”“地域与地域”之间的种种矛盾。
??我们所说的“和谐社会”,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会;应该是各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。从某种角度看,也就是“和而不同”的社会。国家提出的构建社会主义和谐社会的主张,体现了对优良传统文化的继承和发扬。
??在日常生活中,所谓“和而不同”,就是对上不有盲目附和,能如晏婴那样提出不同意见,使决策更完善;对下能容纳和听取不同意见,与持不同意见的人和睦相处,相互切磋。
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④“和”的含义概括
??“和”的含义丰富多样,可概括为:和谐、和顺、包容、平和、相生相克、相成相济……
能査阅资料或者通过调查、采访等活动，搜
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)集体现“以和为贵”的事例，比较异同，从而探寻出“以和为贵”的真谛。能认真研读示例,创作几条以“和”为主题的宣传标语。从内容、主题、立意、语言形式等方面评价，选出优秀标语。提炼关键词是一种重要的阅读概括能力，也是去粗取精、去伪存真的过程。这里的关键词指的是一篇文章或一段文字中最紧要的词语。围绕关键词展开阅读，会使阅读更简单、明朗，内容体会更深刻。提炼关键词有很多方法，比如提炼线索、提炼内容、提炼情感、提炼主旨等。这些方法都可以教给学生，为学生积极参与活动提供助力。
（1）“和”的思想,用于调和人际关系,解决各种
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)纠纷,可以概括为一句俗语,即“和为贵”。这是孔子弟子有若的话,原文为:“礼之用,和为贵。”(《论语·学而》)这句话究竟是什么意思,历来说法很多。但人们在日常生活中,大多将“和为贵”中的“和”理解为“和睦”“和气”等。课本中的《“六尺巷”的故事》,就是“和为贵”原则在生活中的体现。你还知道哪些体现“和为贵”的例子?课外搜集这方面的事例,可以是历史故事,也可以是身边的事,从中探寻“和为贵”的真谛。
??（2）张英的打油诗,其实可以看作一则诠释“和为贵”的精彩标语。我们平时也经常会看到各种各样的标语,它们对宣传主张、倡导行为、制造氛围有着特殊的作用。参考示例,每名同学创作几条以“和”为主题的宣传标语,既要有较强的针对性和一定的思想性,也要讲究语言,力求形式新颖、朗朗上口。组内互相评改,选出优秀的标语在班上展示。
示例：
??①“和为贵”的例子
??将相和:战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国,不辱使命,完璧归赵,所以封了上大夫;又陪同赵王赴秦王设下的渑池会,使赵王免受侮辱,为表彰蔺相如,赵王封他为上卿。老将廉颇居功自傲,对此不服,并屡次挑衅,蔺相如以国家为重,始终忍让。后廉颇醒悟,负荆请罪。将相和好,共同辅国国家无恙。
??第一人:阿姆斯特朗因一句“这一小步,对个人来说,是小小的一步;对整个人类来说,是巨大的飞跃”的善美之言而家喻户晓。但一同登月的还有奥尔德林,虽然很少有人知道,但他同样让人敬佩。在庆祝登月成功的记者招待会上,有一位记者提出了一个很尖锐的问题:“你作为同行者,而成为登上月球第一人的却是阿姆斯特朗,你是否感到有点遗憾?”在众人有点尴尬的注视下,奥尔德林风趣地回答:“各位,千万别忘记了,回到地球时,我可是最先迈出太空舱的!”他环顾四周笑着说:“所以,我是从别的星球上来到地球的第一个人。”大家在欢愉的笑声中,给了他最热烈的掌声……奥尔德林用与人为善的善念化解了不平和尴尬,同时也真诚地分享了朋友的快乐。
??②以“和”为主题的宣传标语
??国是家,善作魂,勤为本,俭养德,诚立身,孝当先,和为贵。
??百年梦,时代潮,齐努力,同奔跑,共祝愿,祖国好,和美、吉祥、节节高。
??起舞荷塘,齐声歌唱。中国梦想,和平希望。
（1）我们在学习和生活中,不可避免地会有观点的交锋
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)。相持不下时,有些同学会恶语伤人,最后不欢而散。思考如何从“和而不同”“和为贵”的思想中汲取智慧,全班合作,制订几条“班级议事规则”。
??（2）在教师指导下,选择大家都比较感兴趣的一些新闻事件为话题,在班上组织一次时事讨论会。大家以“和而不同”为理念,一起讨论问题,互相启发,共同受益。
示例:
??班级议事规则
??第一条:班级议事时,人人必须遵守沟通、信任、包容的处事原则。
??第二条:讨论问题时要积极发表个人的见解,同时要尊重别人,认真倾听别人的发言。
??第三条:若意见不合、见解不同,要礼貌对待,有理有据地说出自己的看法,不能一味否认或粗鲁驳斥。
??第四条:商议讨论班级事务时要以大局为重,以班级良性发展为共同目标,不能处处事事先想到自己。
??（3）通过这次活动,你对中国文化中的“和”一定有了许多新的认识和理解吧?任选一个角度,写篇作文,谈谈你的收获。
以和为贵
??和谐就像一粒种子,需要
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)我们用真心来灌溉,用宽容来施肥,用微笑来孕育,只有这样,方能开出美丽的和谐之花。只有人人都以和为贵,我们的社会才会变得更加安定、更加美好。
??记得在一个暑假时,我和同学一起在课外兴趣班里上课。放学后,我在我的新自行车旁边发现了一根银白色的针。我立刻感到不妙,查看我的自行车时,车胎早已是扁扁的了。我想都没想,马上报告给了老师。
??当我去自行车修理处领回我的自行车时,那个修车的爷爷告诉我,我的车子的两个轮胎都被扎了,前后加起来一共七针。唉,现在,我可怜的新自行车已经是伤痕累累了。我万分气恼,不明白到底是谁和我结下了如此的深仇大恨。
??经过一番调查,老师查明了真相。老师没有当堂指出,只是私下告诉了我。我也没有再去追究此事,只因我想和她和睦相处,不想以怨报怨。
??这件事情已经过去了很久,现在想起来仍然觉得我当初的选择是正确的。的确,同学之间理应和睦相处,不能因为一些小事而伤了彼此之间珍贵的友谊。
??其实不仅仅是我,我相信,很多人在遇到诸如此类的事情时也会选择“和”。在我们的生活中,人与人之间也是渴望和谐的。和谐,在我们的生活中处处可见。
镜头一:在拥挤的公交车上,一位中年男子不小心踩到了另一位男子的脚。没等那个被踩的人说话,这位就说:“真是抱歉,一不小心踩到了你的脚。”另一位笑了笑,说:“没事儿,公交车上这么拥挤,踩到脚也是在所难免的事儿嘛。”两位都淡淡地相视一笑。
??镜头二:在小区里,一个老奶奶提着一篮子蔬菜慢慢地向前走,一个中年人走过来对老奶奶说:“大妈,我来帮您吧。”“不用了,谢谢你啊!”老奶奶说。“我帮您一下吧,也算是锻炼身体嘛!”中年人幽默地说道。
??由此可见,和谐存在于世界的每一个角落,只要你用心去发现。“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,我们只要都以和为贵,就会发现,天空依然湛蓝,世界仍旧美好!
阅读下面文章，回答后面问题。
以和为贵
中国古代以和为最高的价值。孔子说：君子
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)和而不同，小人同而不和。《国语》中说：夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。这里对和的意义的解释最为明确，不同的事物互相为他，以他平他即聚集不同的事物而达到平衡，这叫做和，这样才能产生新事物。如果以相同的事物相加，这只是同，是不能产生新事物的。中国是一个多民族和多文化的统一体，我们肯定和观念的价值，不是宣扬调和论。所谓和，不是不承认矛盾对立，而是认为应该解决矛盾而达到更高的统一，因此，儒家以和为贵的思想在中国历史上曾经起着积极的促进作用。中国文化具有优秀传统，同时也具有陈陋传统。从殷周以来，就有上下贵贱的区分，辛亥革命推翻了君主专制，但这种观念至今仍有待于彻底消除。中国哲学长于辩证思维，事实上，科学的发展是离不开分析思维的。中国向来注重人伦日用，注重切近的效益，没有为真理而求真理的态度，这也是中国没有产生自己的近代实验科学的原因之一。西方近代社会是自我中心，个人本位，强调以人为本，而中国近代以前则以家族为本位，这是一个严重的缺陷。我们现在的任务是创建社会主义新文化，为此，正确认识中国传统文化的长短得失是完全必要的
。
（节选自张岱年《
论中国文化的基本精神》，有删改）
（1）结合文本，分点概括中国文化中的陈陋传统。（5分）
（2）从文本看，和的思想在中国历史上发挥了哪些积极作用？（4分）
（3）试以对待外来文化为例，谈谈和与同各自的表现。（6分）
比较阅读下面文言文，完成（1）-（5）题。(10分)
【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【出处：21教育名师】
——选自《孟子二章》
【乙】《传》称师克在和不在众，此言
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子也，而早丧所天，为二兄所诱养，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳；贫非人患，惟和为贵，汝其勉之!21
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——录自《三国志·蜀书·向朗传注引<襄阳记>》
【注释】①传：《左传》。②九族：指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。③天：指所依存或依靠，这里指父母。④诱：教导。
（1）解释下列句中加点的词语。(2分)
①以天下之所顺
②《传》称师克在和不在众
（2）下列句中加点字意思或用法相同的一项是(
)。(2分)
A.天时不如地利
使其性行不随禄利以堕
B.三里之城，七里之郭
吾，楚国之小子也
C.环而攻之而不胜
而早丧所天
D.生，亦我所欲也
此言天地和则万物生
（3）将下面的句子翻译成现代汉语。(2分)
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（4）从内容看，甲乙两文都强调了“
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)
”的重要性。甲文以战争为例，强调了“天时不如地利，地利不如人和”；乙文则从
、
、
三个方面进行了说明。(用原文中的词语填空)(2分)
（5）从写作目的看甲文希望统治者
；乙文则是告诫子孙
。(用自己的话回答)(2分)
本节课主要学习了“和”的含义以及“和
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)”名言辑录，通过了解这些内容，可以让学生在遇到有关和而不同的题目时可以有话可说。课后还需要通过大量的练习来巩固课上所学的知识，真正做到学以致用。
(2018·四川巴中)综合性
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)学习（6分）
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习近平总书记说:“人民有信仰,国家有力量,民族有希望。”某校九年级开展“家·国·梦”的主题活动,请你参与并完成下列活动。
??(1)【家】幸福的家
??感受亲情、孝亲敬老,让爱住我家。请根据示例,为活动再设计两个内容。(2分)
??①听成长故事②看新旧照片③_________④____________
??(2)【国】强盛的国
??无悔青春,无憾人生,挺起国之脊梁。请根据下面的材料,补写对联。(2分)
??黄大年,著名地球物理学家。2009年,他毅然放弃国外优越条件回到祖国,赤胆忠心,殚精竭虑,取得了一系列重大科技成果,加速推动了我国的“深探”(地球深层探测)事业,用5年时间走完了发达国家20年的道路,项目成果达到国际领先水平,技术研发实现弯道超车,完成了跨代飞跃,书写了在地球深层探测领域的传奇,展示了归国科学家至诚报国的风采。2017年1月,他不幸因病去世,年仅58岁。
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上联:忆往昔,邓稼先鞠躬尽瘁“两弹”扬国威。
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下联:____________________________________
??(3)【梦】复兴的民族
??细流汇江,江河成海,我们凝聚力量,描绘民族复兴的蓝图。厉害了,我的国!作为追梦少年的你,写一句座右铭,激励在今后的人生道路上不断前行!(要求:不得借用名人名言)(2分)
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阅读下面的文字，完成（1）-（3）题。
“以和为贵”是中华文化的根
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)本特征和基本价值取向。“君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐述。“和而不同”的文化精神，既是中华文化源远流长的力量之源，也造就了中华文化浩瀚恢弘的博大气象和历久弥新的内在品格。在中国文化史上，“和而不同”的思想形成得很早，而对其完整的表述，最早见于《论语》：“君子和而不同，小人同而不和。”在此，孔子是把“和而不同”当做区分君子与小人的标准，后人把它提升为一种文化精神，“和而不同”的内涵就远远超出了君子小人之辨了。
“和而不同”的含义之一，就是多样性的统一与
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)协调，在文化精神上体现的是海纳百川的包容性。它既是一种君子之风，也是协调君臣关系、君民关系的准则，同时也适用于处理国家、民族以及各种文化之间的关系。在历史的长河中，“和而不同”的包容精神内化成了中华文化的重要特质，赋予了中华文化海纳百川的宏大气魄。无论是儒、道思想的互融互补，还是佛教文化与中国本土文化相激相荡而最终成为中华文化的组成部分，抑或是对我们形成强烈冲击的西方文化仍然能够被中华文化融合，都和中华文化的包容精神有很大的关系。今天，“和而不同”仍是各种文化交流与发展的重要原则。诚如汤一介先生所言：如果我们希望中华文化得到更好的发展，如果我们希望中华文化今后能对人类文明有所贡献，就必须以“和而不同”的态度对待其他民族、国家和地域的文化，充分吸收他们优秀的文化成果，更新自己的传统文化，以创造出适应现代社会生活的新文化。
“和而不同”的含义之二，乃指尚和而不盲目附和
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)，具有自己的独到见解，在文化上则体现出刚健守正的固本精神。和而不排异，和而不苟同，孔子所言“当仁不让于师”此之谓也。中华文化具有海纳百川的博大胸怀，可以吸收融会各种异质的文化，但从来不会丧失自我，总是能够坚守民族文化的本位性，亦源于此。
“和而不同”的第三个含义是“和实生物，同则不
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)继”，在文化精神上则表现出生生不息的创造性。和则生，万物的创生都以和为基础。和是事物多样性产生的根本，如果“去和而取同”，那就会导致“以同裨同，尽乃弃矣”，绝对的同一，只会使万物丧失生机。“和实生物”，这也是老子的思想。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在这一有关万物创生的经典表述中，“三”通常被解释为“和”。和则生的观点，是儒、道两家的共同主张，如《管子》主张：“和乃生，不和不生。”《庄子》说：“交通成和而物生焉。”《荀子》说：“万物各得其和以生。”《礼记》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”和则生，同则绝，和而不同，生生不息，从万物的产生到文化的发展，莫不如此。故《周易》言“天地之大德日生”，“生生之谓易”。中华文化经数千年之演变，绵延不绝，总是充满生机和活力，这在很大程度上得益于其“和而不同”的文化品格。
（1）下列关于“和而不同”文化精神内涵的表述，不符合原文意思的一项是（
）
A．“和而不同”作为一种文化精神，已超出了其作为君子与小人的评判标准。
B．“和而不同”表现在儒、道思想的互融互补、佛教文化与本土文化的激荡和对西方文化的融合上。
C．“和而不同”体现出刚健守正的固本精神，中华文化在吸收异质文化的同时，从来不会丧失自我。
D．“和而不同”在文化精神上表现出生生不息的创造性。“和”乃万物创生的基础，但一味同一，又只会使万物丧失生机。
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（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A．在中华文化史上，“和而不同”造就了中华文化博大的气象和历久弥新的内在品格，是中华文化人文精神最集中的体现。
B．“和而不排异，和而不苟同”在文化立场上体现出刚健固本的精神。
C．和而不同的包容精神体现在多样性的统一与协调，它内化成了中华文化的重要特质。
D．中华文化生生不息、绵延不绝，说明文化的发展在很大程度上得益于和而不同的文化品格。
（3）下列对选段内容及写法的分析说明，有误的一项是（
）
A．本文通过对“和而不同”文化内涵的剖析，揭示出和而不同的文化精神实质。
B．“和而不同”的包容精神内化为中华文化的重要特质，因此，它既表现为一种君子之风，也成为协调君臣、君民关系的准则。
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C．文章列举了《庄子》《管子》《荀子》《礼记》中的话，意在表明和则生乃是儒、道两家共同的主张。
D．本文意在告诉人们，只有固守“和而不同”的文化精神，才能使中华文化不丧失自我，并且做到历久弥新。
阅读下面的文字，完成（1）-（2）题。
【甲】“点，尔何如？”鼓瑟希
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”【来源：21·世纪·教育·网】
(《论语·先进》)
【乙】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”21教育网
(《论语·学而》)
（1）孔子认为怎样才能达到曾点所描绘的和谐盛世的图景。请简要概括。(2分)
（2）结合第二段材料简要分析儒家“礼”与“和”的关系。(3分)
以“和”为贵
第10讲
概述
学习过程
一、导入
二、知识讲解
知识点1
“和”的内涵及历史演变
知识点2
谈“和而不同”与“同而不和”
知识点3
“和”名言辑录
三、方法指引
方法1
探“和”之义
方法2
寻“和”之用
方法3
小组讨论会
四
、课堂运用
基础
巩固
课堂小结
拓展延伸
基础
巩固
拔高
学习反思
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精品试卷·第
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（共
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适用学科
语文
适用年级
新初三
适用区域
通用
课时时长（分钟）
120分钟
知识点
“和”的内涵及历史演变谈“和而不同”与“同而不和”“和”名言辑录
教学目标
了解“和”的内涵及历史演变了解“和而不同”与“同而不和”了解“和”名言辑录
教学重点
和而不同的内涵及名言
教学难点
运用和而不同知识解题
【教学建议】
导入有很多种方法，一般控制在十分钟左右为宜，可以采用各种形式，比如：
1、直接导入法。
2、复习以往知识：可以从已学、已知的入手，与今天的教学进行对比。
3、课前小测：可以针对学生学校
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)近期讲授的内容进行出题（以简单题和中档题为主，以10分钟左右为宜）进行测验，也可以针对基础知识进行复习提问，检查学生学校所学内容的掌握程度，进而展开教学。
4、以近年来发生的重大事件为题导入。既考查了学生从社会生活中获取信息的能力，又激发了学生的学习兴趣，让学生马上进入学习状态等。21世纪教育网版权所有
以上的导入方法只是建议，大家选择其中一种或两种进行交叉使用即可。
“和”的含义是很丰富的，如何正确把握“和”与“同”的区别与联系呢？今天让我们一起来探究学习“和”文化，理解古今“和”多样性的思想内涵。21cnjy.com
（1）“和”的字源与原初理解
出现在青铜铭文中的汉字“和”由一颗植物与一张
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)口组成。较之更早的古汉语中“和”(穌)字由“禾”与“龠”构成，“禾”指示穌的发音，“龠”表征征穌的含义。其中，作为象形文字的“龠”在甲骨文中，指示一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的吹奏乐器。《说文解字》中记载：“龠，乐之竹管三孔，以和众声也。”即“龠”是一种有着三个孔的竹子做成的乐器，能够与其他乐声相协调。由此，“穌”(和)也直接被用来指示一种古乐器名，即《尔雅·释乐》所言：“大笙谓之巢，小者谓之和。”“巢”是形制稍大的笙；“和”是比它小一点的笙。21·cn·jy·com
通过对“和”字起源的分析，我们可以发
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)现，“和”与音乐密切相关，如《庄子?天下》所言：“《乐》以道和。”在现实生活活中，真正的音乐不是一个声音的简单重复，必然是不同声调、音频的有机结合。如此，人们]对“和”的理解也就由单纯的乐器拓展开来意味着一种不同元素的协调、结合过程。同时，在古代，音乐是宗教与社会仪式的一部分。所谓礼乐，音乐与礼仪是紧密结合的，两者共同确立了“和”：“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和故百物皆化。序故群物皆别。”(《礼记?乐论》)“乐”与“礼”分别确定了“天地之序”与“天地之和”，进而共同构造了和谐状态。正是在这一意义上，《论语》强调了“礼”与“和”的关联：“礼之用，和为贵。”www.21-cn-jy.com
（2）“和”的传统理解
随着经济社会的发展，中国
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)人对“和”的理解进一步深化和拓展。“和”的思想广泛，涉及人性、政治、道德等多个方面。总体而言，“和”在中国古代主要有以下几方面内涵：2·1·c·n·j·y
第一，从人性品质的角度看
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)，“和”是人们们经过内外兼修之后达成的一种内在均衡的状态。世界上每个人都有自己的情感表达，但并非每个人都能在适当的时候恰当地表达这些情感，只有那些内心平和、行为处事遵循中道的人，才能恰当地表达自身的情感，达到“和”的状态。《中庸》第一章说：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜悦、愤愤怒、哀伤、快乐等情感没有展露，心灵未受外物侵扰，就是所谓的“中”，如果这些情感恰如其分、有所节制地表达出来，就是所谓的“和”。当然，要实现这种内心情感的和谐有序、必须修养身心，提高自身道德素养。21·世纪
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第二，从崇高美德的角度看，“和”有别
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)于“同”，是一种最为重要的美德。古代中国人特别是儒家学者有意识地将“和”与“同”区别开来，认为“同”是对一个事物的简单复制，“和”是不同事物间的协调及新事物的创造。在个人德行上，君子具有“和”的美德，不去追求与他人的完全一致，能够与不同的人和谐相处；小人与之相反，不具有“和”的美德。在更高的天地层面，“和”是“生”“化”“大”，是天地万物的化生创造、生生不息。如董仲舒所言：“中者，天地之所终始也；而和者，天地之所生成也。”是故“夫德莫大于和”(《春秋繁露?循天之道》)。“和”不仅是君子的个人美德，更是天地之间最高、最大的一种德行。2-1-c-n-j-y
第三，从行政统治的角度看，“和”不仅是
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)一种个人美德，更是一种事关国家兴亡的政治德行。在儒家学者看来，作为最高美德的“和”，不仅事关个人的德行修养，还将在扩充、延展之后，影响整个家庭、社会和国家的安宁与进步。《尚书?多方》就明确提出，领导者对“和”的背弃，会造成外在世界的无序，带来家庭、社会和国家的亲乱：“自作不和，尔惟和哉！尔室不睦，尔惟和哉！”同时，贤明的君主必须以“和”的方式来治理天下，这是一种高尚的政治德行，如周成王在临去世前就特别训示说：“命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下。”(《尚书·顾命》)统治者应该采取“和”的统治方式，追求天下“和”的状态。【来源：21cnj
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第四，从道德教化的角度看，“和”是国家实
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)施道德教化、个人进行道德修习的一项重要内容和主要目的。古代学者们常常将道德教化视为政治的重要组成部分，并将“和”视为道德教化的重要内容，如《周礼》记记载，周王“以六乐防万民之情,而教之和”(《周礼·地官司徒》)。作为最高理想的“和”与政治活动紧密结合、息息相关，进行“和”的政治教化，不仅有益于个人克明本性、体觉和谐、重塑自身，更有益于国家的稳定和繁荣。如此,“和”在中国传统文化中不仅具有德行修养的内涵，亦有国家治理、政治教化的意义。【出处：21教育名师】
第五，从精神动力的角度看，“和”不仅是
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)一种均衡的状态或最高的德行，其本身还是推动道德实践的精神动力。以儒家为例，“早期大儒们宣扬的和的学说在后期新儒家那里获得了发展。新儒家学者不仅将和作为一个核心概念，还将它视为一种激发儒家学术的精神，一种种策动儒家实践的活力”。儒家学者们相信，“和是所有关系的根本性法则，是一切德行得以完全实现的动因”，正如张载所言，“义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚”(《正蒙·诚明》)。
（1）独特的语言蕴含深刻的哲理
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)
刘宝楠《论语正义》解释说：“和因义起，同由利
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)生。义者宜也，各适其宜；利者人之所同欲也。民务于是(利)，则有争心。”孔子这两句原本是谈为人处世的道理。如果将这两两句的主语都省去，不仅语言形式发生了有趣而奇妙的变化，而且其内涵也得到了延伸和扩展。省略主语后的句子“和而不同，同而不和”，前句最后一个字“同”与后句第一个字“同”紧紧相连，采用顶针修辞格；后句最后一个字“和”与前句第一个字“和”相同，采用回环修辞格。这种前后相承、头尾相环的独特的语言形式，蕴含着前后相相因、内在联系紧密的深刻哲理。21
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（2）“和”是事物多样性的组含体
早在西周末期，我国古代杰出的哲
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)学家史伯提出“和”与“同”这对重要的哲学概念。他对郑桓公说：“以他平他谓之和。”(《国语?郑语》)“他”是指与“我”相异的个体。这个个体与那个个体、这些个体与那些个体相互均衡、融合，这就叫作“和”。我们平时走路，左腿与右腿相互配合运作，这也是一种均衡、融合。两条腿走路，总比单脚跳要好得多。“万紫千红春满园”，没有百花齐放，没有万紫千红，就没有斑斓绚丽的满园春色。“和”以不同为前提，没有不同就没有“和”。“和”是事物多样性、多元化的统一“和”是多种事物相辅相成或相反相成的组合体。史伯还说“和实生物”，“先王以土与金、木、水、火杂(混杂)，以成百物”(同上)。他认为将各种不同性质的物质元素混杂在一起，会产生新物。2900多年前，他提出的这种观点，至今仍是符合客观实际的科学论断。
（3）“同”是事物无差别的简单同一
一花独放不是春。只用一个音符，就弹
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)不出美好动听的乐曲；只用一种颜色，就无法展现光彩耀目的七彩虹；只用一种调味，就烧不出美味可口的菜肴。正如史伯所说：“声无听，物一无文(纹)。”(同上)“同”的实质是单一不二，抹杀差异，否定不同。“同”是事物的简单同一，没有彼此相济的差异。史伯还说“以同裨(增加)同,尽乃弃矣”(同上)，同样之物相加，仍是原来之物，不会产生新物。所以他进一步说：“同则不断。”不断，就是没有持续性，而没有持续性的事物是注定要衰败的。
（4）“和而不同”的巨大生命力
“和而不同”与“同而不和”是一个问题的两个方面，两者看似并列，实际上起主导作用的是“和而不同”，“和而不同”具有巨大的生命力。【版权所有：21教育】
①“和而不同”是正确的思想方法
“和而不同”不仅是事物多样性
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)的统一，而且是事物多样性的均衡统一，没有多样性事物的均衡，就达不到“和”的境地。适中、恰到好处是“和”的基本要义。比孔子年长84岁的齐相晏婴曾对齐景公说：做一道鲜美的菜肴，厨师要调和各种作料，并用五味来调剂。味太淡了就“济(增添)其不及”，太浓了,“泄”(减少)其过(《左传·昭公二十年》)。要求做到正好适合口味，后来孔子总结说：“过犹不及。”(《论语·先进》)“过”是超过正确，“不及”是达不到正确。超过正确如同达不到正确一样不好。我国国民经济的增长速度，慢了不好；快了，会“欲速不达”，也不好。一定要做到快慢适度，达到无过无不及的程度。可见，“和而不同”所要求的看问题、办事情应讲究均衡，把握适度，是一种正确的思想方法。
②“和而不同”是为人处世的准绳
既然“和”是以承认差异、承认不同为前提，这就
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)要求尊重别人的不同个性、不同观点，虚心学习别人的优点和长处，切实做到严于律己、宽厚待人。绝不能挑剔、夸大别人的缺点，攻其一点，不及其余。这样，就能使处于不同社会角色、不同社会地位的人和谐相处，这种和谐相处，绝不是彼此苟同，而是相互促进。“和而不同”是君子应该具备的高尚品德，是实现人与人之间和谐共处的准绳。
③“和而不同”是从政治国的法宝
现在我国采用民主的政治协商制度，不同党派、
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)不同民族、不同阶层的代表经常聚集一堂，共商国家大计，献计献策；香港、澳门回归后仍保持原有的制度，一国两制；在做出重要决策之前，举行听证会，倾听各方面意见；特别是在经济方面，既保留传统计划经济的优点，又吸取西方市场经济的有益经验，再加上许许多多的创新措施。这种由多种多样性质不同的经济模式组成的“混合经济”，使我国在短短三十年之内，经济规模增长八倍，成为世界第二大的经济体。所有这一切，都是奉行“和而不同”原则的具体体现。
④“和而不同”是处理国际关系系的原则
我国奉行“和而不同”的原则，愿意和世界上所有
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)国家和平共处，取长补短。美国是世界最富有的国家，拥有很多最先进的科学技术；而正在和平崛起的中国拥有大量价廉物美的轻工商品和与日俱增的巨大购买力。近年来美国领导人似乎认识到了美中的这种差异性存在着巨大的互补性。美国前总统奥巴马说：“一个强大繁荣的中国对美国有利。”前国务卿希拉里多次表示要与中国“同舟共济”，前财政部长盖特纳也表示要与中国“有福同享，有难同当”。如果美国领导人能做到言行一致、摒弃冷战思维，那么中美这两个世界上最大的经济体，就可能搞好协调、平衡工作，实现互补合作，互利双赢，共享繁荣，从而对构建“和谐世界”做出应有的贡献。
①诗言志，歌永言，声依永，律和声
《尚书·舜典》
②庶政惟和，万国成宁。
《尚书·周官》
③师克在和，不在众。
《左传·桓公十一年》
④和如羹焉。水、火、醯、醢、盐
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)、梅，以烹鱼肉，燀执以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。
《左传·昭公二十年》21教育网
⑤夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。
《国语·郑语》21
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⑥中和民意，以安四乡。
《庄子·说剑》
⑦平则上下和，和则年谷熟。
《晏子春秋·内篇·杂上》
⑧君子和而不流。
《中庸·第十章》
⑨天地之气，莫大于和。
《准南子·氾论训》
⑩天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
《菜根谭》
能借助工具书认真阅读相关资
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)料，正确解读“和”的内涵。能围绕“和”与“同”的区别等展开讨论，理清古人论述“和而不同”的思路，了解“和而不同”在当下的意义。能搜集与“和”有关的各种资料，理解“和”多样化的思想内涵，并能根据自己的思考，用关键词概括“和”的含义。
（1）孔子说:“君子和而不
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)同,小人同而不和。”(《论语·子路》)其中“和而不同”的思想,不仅是种人际交往的方式,更是一种对待世界的哲学态度。“和而不同”已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。当然,重视“和”的思想,对“和”与“同”内涵的思考并不始于孔子,也不止于孔子。借助工具书,理解课本中的材料,小组讨论:“和与“同”有什么区别?古人论述“和而不同”的思路是怎样的?“和而不同”在当下有什么意义?
（2）“和”的内涵是丰富的,古
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)代经典中对“和”的论述也涉及多个方面。阅读课本中的资料,也可自行搜集,适当补充,理解“和”多样化的思想内涵,尝试用几个关键词概括“和”的含义。
（3）讨论之前要认真阅读、思考,讨论时要相互补充、启发。整理各人发言,汇总后放入本次综合性学习档案袋。
示例
①“和”与“同”的区别
示例:“君子和而不同,小人同而不和。”这
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)句话出自《论语》,乍一看,颇为费解,何谓“和”?何谓“同”?二者到底有多大区别?看朱熹的注:“和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意。”原来是指不同的处世态度。他还引用尹氏的话指出君子、小人之别在于义、利:“君子尚义,故有不同;小人尚利,安得而和?”这里说的是:君子崇尚道义,处世公正平和,没有乖戾之心;小人只重私利,极尽阿谀朋比之能事。
??其实,“和”与“同”同属哲学范畴,最能体现中国古代辩证思想和政治智慧。在哲学层面上,齐国智者晏婴的阐释更贴近其本义。他说:“和如羹焉。”就像厨师煮肉汤,把水、火、醋、肉酱、梅、盐和鱼肉放在一起,文火细烹,火候到了,味道自然就出来了。“君子食之,以平其心。”“和”又如音乐,五音六律,清浊刚柔,相成相济,八音克谐。“君子听之,以平其心。心平,德和。”“同”则相反,“以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?”可见,“和”是丰富多样,“同”是雷同单一;“和”是相生相克,相成相济,“同”是相同相似,重复相加;“和”是辩证法,“同”是形而上学。
??所谓的“君子和而不同”可以理解为,一群心中有着共同信仰、信念、价值观的人,为了实现心中的梦想,在各自的岗位上,履行不同的职责,但是他们的目标是相同的;反观“小人同而不和”,一帮目标迥异的人,为了实现各自的目的,表面上步调一致,但由于各争私利,必然互起冲突
??“和而不同”所追求的是内在的和谐统一,而不是表面上的相同和附和,它是人类共同生存的基本条件和基本法则。
??弄懂了“和”与“同”的真实含义,就不难理解其方法论的意义了。人们常说,治大国若烹小鲜,意思就是为政者要像高明的厨师一样,把各种原料和作料加在一起,过则泄之,轻则济之,恰到火候,烹调出大羹之遗味。为政者又要像指挥大师,发挥每一件乐器的最佳音色,疾之徐之,抑之扬之,演奏|的人出和谐动人的交响乐。但要做到“和”,就必须有胸襟、气度和高超的技艺,兼听则明,有容乃大,甚至要容得下乖戾逆耳之音,然后刚柔相济,以成其政:包容如果偏听偏信,唯朋党之言是从,那就有阿比之意,是“同而不和”了。
?
②古人论述“和而不同”的思路
??从搜集到的材料来看,古人对“和而不同”的子弟?纠织论述,大多从分析“和”与“同”的含义入手,层层推语进,在论述中,巧妙地运用对比、类比、比喻等方式多进行辩证的分析,深入浅出,让受众容易接受。
??③“和而不同”在当下的意义
??随着改革开放和现代化建设的日益发展,当代社会各阶层日趋分化,经济利益多元化已经成为现实。其根本原因在于社会经济发展的不平衡。贫中富差距的存在,以及由此形成的心理对立,导致发生利益冲突,严重的时候可能会造成社会的不安为定。因此,我们在大力发展经济、建立起相应的利样益表达机制、调整分配关系之外,还要从伦理的角度来缓解这种对立。
??“和而不同”思想中蕴含着丰富的伦理思想,定对当今社会中存在的人与自然、人与人、人与社会口之间的矛盾具有缓解作用。科学技术的不断进步,使人类对自然界的利用更加有效合理,但是由于过度地利用给自然界也带来了更大的破坏,有时候甚至是弊大于利。然而,当今人类社会所存在的“人与人之间的矛盾”较之于“人与自然之间的矛盾”更为复杂,它涉及“自我与他人”“个人与社会群彰体”“国家与国家”“民族与民族”“地域与地域”之间的种种矛盾。
??我们所说的“和谐社会”,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会;应该是各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。从某种角度看,也就是“和而不同”的社会。国家提出的构建社会主义和谐社会的主张,体现了对优良传统文化的继承和发扬。
??在日常生活中,所谓“和而不同”,就是对上不有盲目附和,能如晏婴那样提出不同意见,使决策更完善;对下能容纳和听取不同意见,与持不同意见的人和睦相处,相互切磋。
?
④“和”的含义概括
??“和”的含义丰富多样,可概括为:和谐、和顺、包容、平和、相生相克、相成相济……
能査阅资料或者通过调查、采访等活动
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)，搜集体现“以和为贵”的事例，比较异同，从而探寻出“以和为贵”的真谛。能认真研读示例,创作几条以“和”为主题的宣传标语。从内容、主题、立意、语言形式等方面评价，选出优秀标语。提炼关键词是一种重要的阅读概括能力，也是去粗取精、去伪存真的过程。这里的关键词指的是一篇文章或一段文字中最紧要的词语。围绕关键词展开阅读，会使阅读更简单、明朗，内容体会更深刻。提炼关键词有很多方法，比如提炼线索、提炼内容、提炼情感、提炼主旨等。这些方法都可以教给学生，为学生积极参与活动提供助力。
（1）“和”的思想,用于调和人际关系,解
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)决各种纠纷,可以概括为一句俗语,即“和为贵”。这是孔子弟子有若的话,原文为:“礼之用,和为贵。”(《论语·学而》)这句话究竟是什么意思,历来说法很多。但人们在日常生活中,大多将“和为贵”中的“和”理解为“和睦”“和气”等。课本中的《“六尺巷”的故事》,就是“和为贵”原则在生活中的体现。你还知道哪些体现“和为贵”的例子?课外搜集这方面的事例,可以是历史故事,也可以是身边的事,从中探寻“和为贵”的真谛。
??（2）张英的打油诗,其实可以看作一则诠释“和为贵”的精彩标语。我们平时也经常会看到各种各样的标语,它们对宣传主张、倡导行为、制造氛围有着特殊的作用。参考示例,每名同学创作几条以“和”为主题的宣传标语,既要有较强的针对性和一定的思想性,也要讲究语言,力求形式新颖、朗朗上口。组内互相评改,选出优秀的标语在班上展示。
示例：
??①“和为贵”的例子
??将相和:战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国,不辱使命,完璧归赵,所以封了上大夫;又陪同赵王赴秦王设下的渑池会,使赵王免受侮辱,为表彰蔺相如,赵王封他为上卿。老将廉颇居功自傲,对此不服,并屡次挑衅,蔺相如以国家为重,始终忍让。后廉颇醒悟,负荆请罪。将相和好,共同辅国国家无恙。
??第一人:阿姆斯特朗因一句“这一小步,对个人来说,是小小的一步;对整个人类来说,是巨大的飞跃”的善美之言而家喻户晓。但一同登月的还有奥尔德林,虽然很少有人知道,但他同样让人敬佩。在庆祝登月成功的记者招待会上,有一位记者提出了一个很尖锐的问题:“你作为同行者,而成为登上月球第一人的却是阿姆斯特朗,你是否感到有点遗憾?”在众人有点尴尬的注视下,奥尔德林风趣地回答:“各位,千万别忘记了,回到地球时,我可是最先迈出太空舱的!”他环顾四周笑着说:“所以,我是从别的星球上来到地球的第一个人。”大家在欢愉的笑声中,给了他最热烈的掌声……奥尔德林用与人为善的善念化解了不平和尴尬,同时也真诚地分享了朋友的快乐。
??②以“和”为主题的宣传标语
??国是家,善作魂,勤为本,俭养德,诚立身,孝当先,和为贵。
??百年梦,时代潮,齐努力,同奔跑,共祝愿,祖国好,和美、吉祥、节节高。
??起舞荷塘,齐声歌唱。中国梦想,和平希望。
（1）我们在学习和生活中,不可避免
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)地会有观点的交锋。相持不下时,有些同学会恶语伤人,最后不欢而散。思考如何从“和而不同”“和为贵”的思想中汲取智慧,全班合作,制订几条“班级议事规则”。
??（2）在教师指导下,选择大家都比较感兴趣的一些新闻事件为话题,在班上组织一次时事讨论会。大家以“和而不同”为理念,一起讨论问题,互相启发,共同受益。
示例:
??班级议事规则
??第一条:班级议事时,人人必须遵守沟通、信任、包容的处事原则。
??第二条:讨论问题时要积极发表个人的见解,同时要尊重别人,认真倾听别人的发言。
??第三条:若意见不合、见解不同,要礼貌对待,有理有据地说出自己的看法,不能一味否认或粗鲁驳斥。
??第四条:商议讨论班级事务时要以大局为重,以班级良性发展为共同目标,不能处处事事先想到自己。
??（3）通过这次活动,你对中国文化中的“和”一定有了许多新的认识和理解吧?任选一个角度,写篇作文,谈谈你的收获。
以和为贵
??和谐就像一粒种子,
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)需要我们用真心来灌溉,用宽容来施肥,用微笑来孕育,只有这样,方能开出美丽的和谐之花。只有人人都以和为贵,我们的社会才会变得更加安定、更加美好。
??记得在一个暑假时,我和同学一起在课外兴趣班里上课。放学后,我在我的新自行车旁边发现了一根银白色的针。我立刻感到不妙,查看我的自行车时,车胎早已是扁扁的了。我想都没想,马上报告给了老师。
??当我去自行车修理处领回我的自行车时,那个修车的爷爷告诉我,我的车子的两个轮胎都被扎了,前后加起来一共七针。唉,现在,我可怜的新自行车已经是伤痕累累了。我万分气恼,不明白到底是谁和我结下了如此的深仇大恨。
??经过一番调查,老师查明了真相。老师没有当堂指出,只是私下告诉了我。我也没有再去追究此事,只因我想和她和睦相处,不想以怨报怨。
??这件事情已经过去了很久,现在想起来仍然觉得我当初的选择是正确的。的确,同学之间理应和睦相处,不能因为一些小事而伤了彼此之间珍贵的友谊。
??其实不仅仅是我,我相信,很多人在遇到诸如此类的事情时也会选择“和”。在我们的生活中,人与人之间也是渴望和谐的。和谐,在我们的生活中处处可见。
镜头一:在拥挤的公交车上,一位中年男子不小心踩到了另一位男子的脚。没等那个被踩的人说话,这位就说:“真是抱歉,一不小心踩到了你的脚。”另一位笑了笑,说:“没事儿,公交车上这么拥挤,踩到脚也是在所难免的事儿嘛。”两位都淡淡地相视一笑。
??镜头二:在小区里,一个老奶奶提着一篮子蔬菜慢慢地向前走,一个中年人走过来对老奶奶说:“大妈,我来帮您吧。”“不用了,谢谢你啊!”老奶奶说。“我帮您一下吧,也算是锻炼身体嘛!”中年人幽默地说道。
??由此可见,和谐存在于世界的每一个角落,只要你用心去发现。“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,我们只要都以和为贵,就会发现,天空依然湛蓝,世界仍旧美好!
【教学建议】
在对课堂知识讲解完，把握了重点突破了难点以及练习精讲了之后，再用练习进行课堂检测，根据学生情况建议分3个难度层次：易，中，难。
阅读下面文章，回答后面问题。
以和为贵
中国古代以和为最高的价值。孔子说：君
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)子和而不同，小人同而不和。《国语》中说：夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。这里对和的意义的解释最为明确，不同的事物互相为他，以他平他即聚集不同的事物而达到平衡，这叫做和，这样才能产生新事物。如果以相同的事物相加，这只是同，是不能产生新事物的。中国是一个多民族和多文化的统一体，我们肯定和观念的价值，不是宣扬调和论。所谓和，不是不承认矛盾对立，而是认为应该解决矛盾而达到更高的统一，因此，儒家以和为贵的思想在中国历史上曾经起着积极的促进作用。中国文化具有优秀传统，同时也具有陈陋传统。从殷周以来，就有上下贵贱的区分，辛亥革命推翻了君主专制，但这种观念至今仍有待于彻底消除。中国哲学长于辩证思维，事实上，科学的发展是离不开分析思维的。中国向来注重人伦日用，注重切近的效益，没有为真理而求真理的态度，这也是中国没有产生自己的近代实验科学的原因之一。西方近代社会是自我中心，个人本位，强调以人为本，而中国近代以前则以家族为本位，这是一个严重的缺陷。我们现在的任务是创建社会主义新文化，为此，正确认识中国传统文化的长短得失是完全必要的
。
（节选自张岱年《
论中国文化的基本精神》，有删改）
（1）结合文本，分点概括中国文化中的陈陋传统。（5分）
（2）从文本看，和的思想在中国历史上发挥了哪些积极作用？（4分）
（3）试以对待外来文化为例，谈谈和与同各自的表现。（6分）
【答案】
（1）①等级观点根深蒂固；②缺少分析思维；③急功近利（注重切近的效益或实用主义倾向严重）；④忽视个人价值（注重家族本位）www-2-1-cnjy-com
（2）①加强了民族团结，促进民族融合；②增强了民族文化的凝聚力，促进中国文化的繁荣。
（3）①和要求勇于接纳外来文化，在不
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)同的文化交流中达到平衡统一，并产生新文化（3分）。②同只是一味照搬、模仿外来文化，亦步亦趋，最终丢失自己的文化（3分）。
比较阅读下面文言文，完成（1）-（5）题。(10分)
【甲】天时不如地利，地利不如人和。
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
——选自《孟子二章》
【乙】《传》称师克在和不在众，此言天
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子也，而早丧所天，为二兄所诱养，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳；贫非人患，惟和为贵，汝其勉之!
——录自《三国志·蜀书·向朗传注引<襄阳记>》
【注释】①传：《左传》。②九族：指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。③天：指所依存或依靠，这里指父母。④诱：教导。
（1）解释下列句中加点的词语。(2分)
①以天下之所顺
②《传》称师克在和不在众
（2）下列句中加点字意思或用法相同的一项是(
)。(2分)
A.天时不如地利
使其性行不随禄利以堕
B.三里之城，七里之郭
吾，楚国之小子也
C.环而攻之而不胜
而早丧所天
D.生，亦我所欲也
此言天地和则万物生
（3）将下面的句子翻译成现代汉语。(2分)
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（4）从内容看，甲乙两文都强调了“
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)
”的重要性。甲文以战争为例，强调了“天时不如地利，地利不如人和”；乙文则从
、
、
三个方面进行了说明。(用原文中的词语填空)(2分)
（5）从写作目的看甲文希望统治者
；乙文则是告诫子孙
。(用自己的话回答)(2分)
【答案】（1）
以：凭借。
克：战胜，取胜。
（2）B
（3）其中四字必译出——域、以、固、威。
译文：管理百姓（使人民定
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)居下来而不迁到别的地方去）不能只靠划定的疆域（边疆）的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服（威慑）天下不能靠武力的强大。
（4）和
天地
君臣
九族
（5）施行仁政
不要担忧和害怕贫困，而应努力做到“和”（此题只答后半部分或“以和为贵”得0.5分；只答前半部分不得分）。
【教学建议】
此处内容主要用于教师对本节
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)课重点内容进行总结，一方面是对本节课的重点难点内容的回顾，更重要的是针对这节课学生出现的问题再次进行复习提问等，以达到让学生课上掌握的目的，同时可以对下节课内容进行简单的铺垫，以体现出本节课内容与下节课内容之间的关系。
本节课主要学习了“和”的含义以及
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)“和”名言辑录，通过了解这些内容，可以让学生在遇到有关和而不同的题目时可以有话可说。课后还需要通过大量的练习来巩固课上所学的知识，真正做到学以致用。
【教学建议】
教师根据学生掌握情况有针对性的进行
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)课后作业的布置，掌握好的同学可以适当的布置难度大一些的作业，成绩一般的同学可以以基础题和巩固题目为主，但是一定要控制作业的数量，给学生布置的作业一般不要超过5题，这样学生才能保证做题的质量。
(2018·四川巴中)综合性学习（6
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)分）
?
习近平总书记说:“人民有信仰,国家有力量,民族有希望。”某校九年级开展“家·国·梦”的主题活动,请你参与并完成下列活动。
??(1)【家】幸福的家
??感受亲情、孝亲敬老,让爱住我家。请根据示例,为活动再设计两个内容。(2分)
??①听成长故事②看新旧照片③_________④____________
??(2)【国】强盛的国
??无悔青春,无憾人生,挺起国之脊梁。请根据下面的材料,补写对联。(2分)
??黄大年,著名地球物理学家。2009年,他毅然放弃国外优越条件回到祖国,赤胆忠心,殚精竭虑,取得了一系列重大科技成果,加速推动了我国的“深探”(地球深层探测)事业,用5年时间走完了发达国家20年的道路,项目成果达到国际领先水平,技术研发实现弯道超车,完成了跨代飞跃,书写了在地球深层探测领域的传奇,展示了归国科学家至诚报国的风采。2017年1月,他不幸因病去世,年仅58岁。
?
上联:忆往昔,邓稼先鞠躬尽瘁“两弹”扬国威。
?
下联:____________________________________
??(3)【梦】复兴的民族
??细流汇江,江河成海,我们凝聚力量,描绘民族复兴的蓝图。厉害了,我的国!作为追梦少年的你,写一句座右铭,激励在今后的人生道路上不断前行!(要求:不得借用名人名言)(2分)
??参考答案：
??(1)示例:忆点滴关爱集孝亲名言(送温馨祝福、写亲情作文……)(2分,每空1分)
??(2)示例:看今朝,黄大年殚精竭虑(赤胆忠心……)“深探”写传奇(展风采、竟风流、留芳名、书春秋、树楷模……)。(2分)
??(3)示例:复兴中华,我的责任!(2分)
??解析:(1)本题考查为某个主题设计活动。活动内容一定要与主题紧密相关,要有可操作性。活动名称格式要与已有活动名称格式一致。据此可设计为忆点滴关爱、集孝亲名言等,不要求统一答案。(2)本题考查拟写对联。对联分上下两联,要求上下联字数相同,语义相关,相对应的词语词性相同。根据材料内容和上联的格式可拟写下联为:看今朝,黄大年殚精竭虑“深探”写传奇。(3)本题考查语言表达。座右铭是用来警诫自己和激励自己的话语。所拟写座右铭语言精练,语意深刻,能起到警诫和激励自己的作用即可,一般比较简短。据此可拟写为:复兴中华,我的责任!不要求统一答案,言之成理即可。
阅读下面的文字，完成（1）-（3）题。
“以和为贵”是中华文化的根本特征和
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)基本价值取向。“君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐述。“和而不同”的文化精神，既是中华文化源远流长的力量之源，也造就了中华文化浩瀚恢弘的博大气象和历久弥新的内在品格。在中国文化史上，“和而不同”的思想形成得很早，而对其完整的表述，最早见于《论语》：“君子和而不同，小人同而不和。”在此，孔子是把“和而不同”当做区分君子与小人的标准，后人把它提升为一种文化精神，“和而不同”的内涵就远远超出了君子小人之辨了。
“和而不同”的含义之一，就是多样性的统
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)一与协调，在文化精神上体现的是海纳百川的包容性。它既是一种君子之风，也是协调君臣关系、君民关系的准则，同时也适用于处理国家、民族以及各种文化之间的关系。在历史的长河中，“和而不同”的包容精神内化成了中华文化的重要特质，赋予了中华文化海纳百川的宏大气魄。无论是儒、道思想的互融互补，还是佛教文化与中国本土文化相激相荡而最终成为中华文化的组成部分，抑或是对我们形成强烈冲击的西方文化仍然能够被中华文化融合，都和中华文化的包容精神有很大的关系。今天，“和而不同”仍是各种文化交流与发展的重要原则。诚如汤一介先生所言：如果我们希望中华文化得到更好的发展，如果我们希望中华文化今后能对人类文明有所贡献，就必须以“和而不同”的态度对待其他民族、国家和地域的文化，充分吸收他们优秀的文化成果，更新自己的传统文化，以创造出适应现代社会生活的新文化。
“和而不同”的含义之二，乃指尚和
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)而不盲目附和，具有自己的独到见解，在文化上则体现出刚健守正的固本精神。和而不排异，和而不苟同，孔子所言“当仁不让于师”此之谓也。中华文化具有海纳百川的博大胸怀，可以吸收融会各种异质的文化，但从来不会丧失自我，总是能够坚守民族文化的本位性，亦源于此。
“和而不同”的第三个含义
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)是“和实生物，同则不继”，在文化精神上则表现出生生不息的创造性。和则生，万物的创生都以和为基础。和是事物多样性产生的根本，如果“去和而取同”，那就会导致“以同裨同，尽乃弃矣”，绝对的同一，只会使万物丧失生机。“和实生物”，这也是老子的思想。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在这一有关万物创生的经典表述中，“三”通常被解释为“和”。和则生的观点，是儒、道两家的共同主张，如《管子》主张：“和乃生，不和不生。”《庄子》说：“交通成和而物生焉。”《荀子》说：“万物各得其和以生。”《礼记》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”和则生，同则绝，和而不同，生生不息，从万物的产生到文化的发展，莫不如此。故《周易》言“天地之大德日生”，“生生之谓易”。中华文化经数千年之演变，绵延不绝，总是充满生机和活力，这在很大程度上得益于其“和而不同”的文化品格。
（1）下列关于“和而不同”文化精神内涵的表述，不符合原文意思的一项是（
）
A．“和而不同”作为一种文化精神，已超出了其作为君子与小人的评判标准。
B．“和而不同”表现在儒、道思想的互融互补、佛教文化与本土文化的激荡和对西方文化的融合上。
C．“和而不同”体现出刚健守正的固本精神，中华文化在吸收异质文化的同时，从来不会丧失自我。
D．“和而不同”在文化精神上表现出生生不息的创造性。“和”乃万物创生的基础，但一味同一，又只会使万物丧失生机。
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（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A．在中华文化史上，“和而不同”造就了中华文化博大的气象和历久弥新的内在品格，是中华文化人文精神最集中的体现。
B．“和而不排异，和而不苟同”在文化立场上体现出刚健固本的精神。
C．和而不同的包容精神体现在多样性的统一与协调，它内化成了中华文化的重要特质。
D．中华文化生生不息、绵延不绝，说明文化的发展在很大程度上得益于和而不同的文化品格。
（3）下列对选段内容及写法的分析说明，有误的一项是（
）
A．本文通过对“和而不同”文化内涵的剖析，揭示出和而不同的文化精神实质。
B．“和而不同”的包容精神内化为中华文化的重要特质，因此，它既表现为一种君子之风，也成为协调君臣、君民关系的准则。
C．文章列举了《庄子》《管子》《荀子》《礼记》中的话，意在表明和则生乃是儒、道两家共同的主张。
D．本文意在告诉人们，只有固守“和而不同”的文化精神，才能使中华文化不丧失自我，并且做到历久弥新。
【答案】
（1）B
（2）A
（3）B
阅读下面的文字，完成（1）-（2）题。
【甲】“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
(《论语·先进》)
【乙】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
(《论语·学而》)
（1）孔子认为怎样才能达到曾点所描绘的和谐盛世的图景。请简要概括。(2分)
（2）结合第二段材料简要分析儒家“礼”与“和”的关系。(3分)
【答案】
（1）礼乐治国。(礼乐教化)(2分)
（2）礼的作用是以和为贵，在维护
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)奴隶社会和封建社会的等级制度，强调人与人之间的差别的同时，也要调节人与人之间的关系，使人们各安其分，以保持社会安定。(1分)另外，又不能“为和而和”，要以礼节之，可见，孔子提倡的“和”不是无原则地调和，而是在一定的原则下，寻求矛盾各方的协调与和谐。(1分)礼与和的关系符合儒家的中庸之道，即做事适度，在矛盾中求统一。(1分)【来源：21·世纪·教育·网】
?【教学建议】
1、对教学
(?http:?/??/?www.21cnjy.com?)技能的反思：对基础知识的讲解是否透彻；对重点、难点是否把握准确；对学生的学习知识掌握知识的状态是否了解等。
2、对教学目标的反思：讲授的知识是否正确；语言是否规范简练；书写是否工整（班组课板书设计是否合理）；教具的使用是否得当，实验操作是否熟练、规范等。
3、对教学方法和手段的反思：是否注重了学生的参与意识；班组课是否因“班”施教，课后因“人”施教；?教学方式、手段是否多样化等。
以“和”为贵
第10讲
概述
教学过程
一、导入
二、知识讲解
知识点1
“和”的内涵及历史演变
知识点2
谈“和而不同”与“同而不和”
知识点3
“和”名言辑录
三、方法指引
方法1
探“和”之义
方法2
寻“和”之用
方法3
小组讨论会
四
、课堂运用
基础
巩固
课堂小结
拓展延伸
基础
巩固
拔高
教学反思
21世纪教育网
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精品试卷·第
2
页
（共
2
页）
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