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阅读下面的文章，完成1～3题。(9分)
　　气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
　　从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。
　　从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
　　总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。
(摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》)
第一步：阅读　提纲挈领，理清文脉
本文共四段，其中心论点是法律层面的气候正义问题。全文是“总—分—总”的论证结构。
第二步：训练　理解剖析，运用提升
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A.为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。
B.与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。
C.气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。
D.已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。
【析题文】A项对应文本第1段，作者表述的内容是概括交代“气候正义”提出的背景。原文提到非政府组织“对气候变化的影响进行伦理审视”，气候正义只是“应运而生”，“为了应对气候变化”也属无中生有。B项对应文本第2段。公平问题实际上是在全球排放空间有限的前提下，如何公平地享有气候容量的问题。选项B把“公平”问题理解为“限制排放”这一技术手段，不符合文意，也不符合逻辑。 C项在表述对气候正义中的义务问题的理解时，强调“要为后代设定义务”，这种理解不符合文意。作者在第3段中论证义务问题时讲了两层意思：一是从代际共享、代际公平角度，主张当代人为自己及后代设定义务；二是从气候正义本质的角度，认为当代人“是为了保护后代的利益，而非为其设定义务”。D项涉及全篇的内容，是一个围绕对气候正义内涵的理解产生影响的相关要素的逻辑推断。通观全文， D项的推断合乎文意，符合逻辑。
答案：D。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A.文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。
B.文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。
C.文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。
D.对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。
【析题文】论证的含义之一即用论据证明论点的过程。A项说到的审视气候正义实际就是探究气候正义的内涵，即全文论点；时空两个维度即全文两个主要论据，后一维度两个方面即消极和积极两个方面。A项对全文论点和主要论据之间关系的分析符合文意，分析正确。本文的中心论点是法律层面的气候正义问题，但它和气候科学紧密相连。B项正确地揭示了气候科学和气候正义的关系，分析正确。C项对应的论证区间主要是第3段中的“积极方面”，作者论证了气候正义涉及的代际公平，关乎上一代、这一代、下一代的共同利益。命题人把气候正义的外延缩减成“立足未来”，这种分析不符合文意，是错误的。论证结构是论文的骨架，由第一步可知，D项分析正确。
答案：C。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。
B.如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。
C.只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。
D.气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。
【析题文】A项的假设推论正确。文章第1段开宗明义，提出“气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下……”，如果失去了讨论的前提，气候的正义问题当然也就没有可能讨论了。根据文本第3段的论证，气候变化公约或协定的长期目标的落实，只能保证后代得到合理的气候容量，“就可以得到保证”与原文“这是符合后代利益的”前提和结论不匹配，B项的推论不合逻辑，是错误的。C项对应2、3段。“碳足迹”在第2段：公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。“代际共享”“生态赤字”在第3段：就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。控制“碳足迹”符合公平原则，有了代际公平就能实现代际共享，也就能避免“生态赤字”。可见，C项的推理符合逻辑，是正确的。
从第4段气候正义的内涵看，气候容量的公平享有的确是很复杂的问题，再结合论文标题中“以气候正义为视角”，意味着可能还有其他视角，可见D项的推论是正确的。
答案：B。
一、明了概念
文章的思路，就是按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。
结构，是指文章材料的组织和安排的方法，是思路外在的表现形式。
文章的结构反映了文章的思路，文章的思路靠文章的结构体现出来。
分析文脉，就是在理解文意的基础上对文章结构进行分析，并梳理行文的思路，以及理解观点与材料、各段落层次之间的关系，最终明白文章的主旨表达。
二、解题思路
1.尊重文体：建立模板
　　答题时可先按照引论、本论、结论三块来划分文章，明确引论部分提出了什么论题，本论部分用了哪些材料，结论部分如何收束、解决问题。
2.抓住关键：厘清脉络层次
为了表达清晰，论述类文本往往用一些标志性的词句来表明内容间的关系，体现论述思路，答题时要特别关注。
⑴重点词语：关联词，比如“以及”“甚至”“然而”等
顺序词，比如“首先” “此外”“同时”等
总结词，比如“总之”“由此可见”等
指代词，比如“这种”“那些”等
还包括范围词、过渡词，以及文中不同地方反复出现的同义或近义词语
⑵重点句子：内容：能揭示文章题意、中心论点的语句，每一个段落中能概括段意的语句
观点句：直接或间接表达作者观点的句子
结构：领起后文或收束前文的语句，前后呼应、承上启下的语句，有重要指示代词的语句
修辞句：运用比喻、反问等修辞手法的语句
含蓄句：语意比较含蓄的语句等
⑶理清文章：抓住重点
要明白每段话要表达的意思。
找出作者的观点（中心论点和分论点），明确作者要论证什么、阐发什么，又是怎样论证和阐发的，论点和论据又怎样的关系等。
要把握文章整体的论证思路（提出问题、分析问题、解决问题），理清文章的论证结构（并列、地精、总分、对照）。
3. 目中有题：准确理解文意、题意
⑴整体感知文本→揣摩作者的真正意图和观点态度→研读题干及选项→将选项内容和文本信息比较鉴别。
⑵三个题十二个选项视为一盘棋。选项信息都是有关联的，或者相互印证，或者相互矛盾，利用好选项信息，可以帮助我们更便捷地理解文意。
三、答题技巧
1. 从内容入手，抓文章整体
首先要对全文、全段有大体的了解，知道每一层次到底要说的是什么。县从整体上把握全文或文段的内容，才有可能弄清其内部层次。有些结构比较复杂的文章，更需要如此。
2.从层次入手，抓逻辑关系
从高考考查来看，在注重整体的情况下，往往会就文章的一段或几段出题，或划分层次，或阐述层意等，这就要在注重整体的情况下，依据试题的范围去分析材料。
3.从位置入手，抓结构作用
如开头具有统领全文、提纲挈领、引出下文、欲扬先抑等作用；过渡则具有承上启下、由叙述转向议论等作用；结尾则有卒章显志、总结全文、点明中心、深化主题、照应开头等作用。
4.从语言入手，抓关键语句
关键词句包括有承上启下的过渡句，前后照应的语句，文段的起始句或收尾句等等。这些语句和词语对理解文章结构有着重要的意义。
一、阅读下面的文字，回答问题。
①古代汉语的诞生史，是一个错综复杂的过程，它与战争、移民和贸易运动密切相关。早在上古时代，语言就放弃了自我封锁的围城。商朝信奉的“帝”，其发音、字形和语义，完全源于苏美尔的楔形文字；周朝所信奉的“天”，源于突厥语的天神。这两个核心价值语词，犹如两面高蹈飞扬的旗帜，向我们显示着语言的开放性——汉语是一个向世界洞开语言大门的悠久体系。
②跟庄严的国家语言相比，区域方言的形成，表现出更大的开放和吸纳特征。有研究者指出，北京话中残留着部分羯胡语(希伯来语)，如丫头、屯儿、胡同、窟窿、烧卖等；吴语地名中保留着大量来自阿尔泰语系的“遗产”，包括它的语法、基本词汇和语音等等。现在的上海俚语里也包含大量洋泾浜英语“成果”，如门槛精、戆大、赤佬、瘪三、大班、发嗲、噱头等，这种基于殖民地语境的皮钦语，100多年来，始终是上海城市方言的核心部分。
③现代汉语的组建，同样有赖于日语对白话文运动的“赞助”。明治维新时期，汉化后的日语出现了剧烈的自我更新，它对传统汉语进行语词重构，借此表达(翻译)西方近现代学术概念。现在本文所使用的语词，很大一部分源自这种经过改良的日式汉词。如果没有日语的大规模反哺，白话文运动或将声势微弱得多，因为在废除文言文之后，当时的汉民族自有的民间口语体系，只能用于形而下的日常生活，很难营造精神和思想的现代化场景。新文化运动的案例足以表明，正是门户的全面开放，点燃语言的活力，推动了汉语的转型和进化。
④只要观察一下语言的变迁史，就会发现，语言体系一直具有强悍的自我过滤机制，会以一种温和的集体遗忘模式，淘汰那些失效的语词。这意味着语言会利用时间效应来进行自我筛选和自我净化。只有数量很少的新语词能够穿越这种“时间筛子”，成为上一历史时段的“舌尖遗产”。
⑤在今天的语言竞赛中，互联网语言显示出强大的繁殖能力。有人统计称，近年来，汉语互联网平均每天以诞生17.5个新词(不包含词组)的速度在自我繁殖，同时，它也以每天淘汰9个新词的速度在自我清洗。新词组、新句式和“新语体”更是大量疯长，犹如春风野草，对传统汉语构成犀利的挑战。但绝大多数新鲜出炉的“语言事物”，缺乏足够的阳寿，只是一些转瞬即逝的泡沫。它们在互联网上喧嚣数日或数月，而后便销声匿迹，消失在时间的洪流之中。仅以被称为“中国娱乐元年”的2005年为例，当年流行的“笔迷”“花苞裙”“猫抓病”之类的红词，今天已经无人问津。
⑥语言伦理问题无疑是另一个值得关注的焦点。语言上的自我审查，通常用于脏词(酷语、色语和秽语)清洗，它旨在把那些“不良语词”阻挡在词(字)典、公开印刷物(报纸和书籍)、广播电视等媒体之外。这种伦理检查在西方源于罗马教廷，以后则转化为政府和法庭的管制使命。例如，英国在上世纪20年代查禁作家劳伦斯的长篇小说《查泰莱夫人的情人》，其中主要原因不仅在于它的描写“有伤风化”，而且还因其含有大量“脏词”。世界各地都曾有过此类语言净化运动，当然若过分严厉，会伤害语言活力和思想表达的自由，甚至对文学和艺术的生长造成伤害。
⑦然而，语言的双面性在于，当暴力化的脏词大肆入侵语言系统时，它也会对文化肌体产生严重腐蚀，令其走向活力的反面，最终成为汉语的罩门和死穴。在这方面，互联网已向我们出示了恶化的征兆，“脏词”的蔓延和流行需要警惕。
(摘自《人民日报》，有删改)
1．下列对于文章层次结构的分析，不恰当的一项是(　　)
A．文章总体结构是总分总，第①段是总说语言的开放性，第②③④⑤⑥段是分说，第⑦段照应开头，总结全文。
B．文章整体上是并列式的结构，第①②③段阐述汉语的开放性，④⑤⑥⑦段论述汉语的自我筛选和自我净化。
C．文章第②段采用了一个总分式的结构，第一句总说“区域方言的形成，表现出更大的开放和吸纳特征”，下面以北京话、吴语、上海俚语等为例论述。
D．第⑤⑥两段是并列式的，从两个角度谈语言的过滤、净化，与第⑦段形成对照式结构。
答案　A
解析　文章论述了两个方面的问题：汉语的开放性和汉语的自我筛选和自我净化。A、B是矛盾项，A.分析是错误的。C.充分利用好关键句(中心句)来分析文章的段落结构，第②段第一句是分论点，是总说。D.文章④⑤⑥⑦段论述了汉语的自我筛选和自我净化，④段与⑤⑥⑦段是一个总分的关系，⑥段的第一句话“语言伦理问题无疑是另一个值得关注的焦点”，其中“另一个”是很重要的语言标志，而第⑦段开头“然而，语言的双面性在于”，非常清楚地表明其与前面形成了对比。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是(　　)
A．文章围绕着语言的开放性和净化功能展开论述，①段以“帝”和“天”的源起为例，指出汉语是一个开放的语言体系。
B．②③两段对①段进行分说，②段以区域方言中的外来词汇为例，③段以日语对汉语的反哺为例，论述汉语的吸纳特征。
C．④段从观察语言的变迁史角度指出，语言具有自我筛选和自我净化的过滤机制，在结构上对⑤⑥⑦段起到总领的作用。
D．⑤段以互联网新词的繁殖和消亡、⑥段以英国查禁《查泰莱夫人的情人》为例来说明语言的自我过滤功能，⑦段提出告诫。
答案　D
解析　答题有效区间在第⑥段，英国查禁《查泰莱夫人的情人》，不是语言的自我过滤，而是政府行为。
二、青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。
(摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》)
第一步：阅读　提纲挈领，厘清文脉
本文共三段，采用层进式的结构，
从中外交往的角度看青花瓷崛起的历程，
论述了青花瓷崛起的原因、过程及影响，
论述了中外交往推动明代社会转型的观点。
第二步：训练　理解剖析，运用提升
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A.郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。
B.原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。
C.明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。
D.中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。
【析题文】A项，在第一段，由“近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰……”可知。
B项，在第二段，“此时青花瓷与外来文化已无关系”说法错误。原文中有“与外来的伊斯兰风格融为一体”等信息。
C项，在第三段，“但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步”无中生有，原文只是说“明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识”。
D项，在最后一段，“从而推动了当时的社会向多元转型”曲解文意，原文只是说“青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证”。
答案：A。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A.文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。
B.文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。
C.文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。
D.文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。
【析题文】A项，在第一段，“如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一”表明，文章通过元、明两代瓷器的比较，是为了证明青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果。
B项，在第二段，分析概括青花瓷成为世界时尚的过程和原因。
C项，在第三段，“正是中外文明的交融……青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证”。
D项，着眼全篇，第一段分析史实，提出论题，第二段分析青花瓷崛起的原因，最后一段论及崛起带来的影响。
答案：A。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。
B.时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。
C.青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。
D.青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。
【析题文】A项，从第一段“郑和下西洋……推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销”，以及元、明两代瓷器的比较中可以推知无误。
B项，不合逻辑。原文中说“一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志”，而选项中没有了“一般来说”这一限制，前提范围被放大，“可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快”这一推论，不一定符合事实。
据原文，青花瓷的崛起是中外文明交融的结果，同时也深深影响世界，成为世界时尚。并由第三段“瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系”“第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风”等信息可知，C项和D项推论正确。
答案：B。
三、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)
①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。
⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
（选自《新华文摘》，有删改）
1.下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。
B．从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。
C．从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。
D．从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。
2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。
B．②段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。
C．④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。
D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。
3.下列对原文观点的概括，正确的一项是（3分）（ ）
A．艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。
B．古代思想家反对“文胜质”，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。
C．技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。
D．如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。
小题1：试题分析：A不只是大型文艺晚会，应包括文化工程、文艺演出等；B应为“源于工业社会的技术消费”；C“弥补了娱乐节目艺术主题的不足”错，原文是“光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白”。注意李代桃僵错误，认真核对原文。找出文中相对应的阐释，与选项逐字逐句对照、比较。分析原因和结果的关系。分辨先后顺序。检查该选项的解释与全文或全段的倾向性是否一致。
小题2：试题分析：④段紧接②③段，从反面阐述，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明众多由技术主打的晚会和娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。找出文章中相对应的语句，抓住文中议论抒情的句子。转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。
小题3：试题分析：B不是反对，而是“告诫“文胜质”可能导致的危险”；C“技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场”是现代社会技术崇拜导致的；D“如果……就能”太绝对化。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大,不缩小,不无中生有。
四、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)
　　宋元山水画经历了北宋(主要是前朝)、南宋、元这样三个里程，呈现出彼此不同的三种面貌和意境。
　　“无我之境”中的“无我”，不是说没有艺术家个人情感思想在其中，而是说这种情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中也并不自觉意识到。它主要通过纯客观地描写对象，传达出作家的思想情感和主题思想。从而这种思想情感和主题思想经常也就更为宽泛、广阔、多义而丰富。陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”便是这种优美的“无我之境”。它并没有直接表露或抒发某种情感、思想，却通过自然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。画的“无我之境”由于根本没有语词，就比上述陶诗还要宽泛。五代和北宋的大量作品，无论是关仝的《大岭晴云》，范宽的《溪山行旅图》，董源的《潇湘图》以及巨然、燕文贵、许道宁等等，都客观地、整体地把握和描绘自然，表现出一种并无确定观念、含义和情感，从而具有多义性的无我之境。
　　如果看一下南宋马远、夏珪等人那许许多多的小品：深堂琴趣，柳溪归牧，寒江独钓……我们就会发现细节真实和诗意追求正是它们的美学特色。它不再像前一时期那样宽泛多义，而是要求得更具体和更分化了。尽管标题可以基本相同，由画面展示出来的情调诗意却并不完全一样。应该说，比起北宋那种意境来，题材、对象、场景、画面是小多了，一角山岩，半截树枝都成了重要内容，占据了很大画面；但刻画却精巧细致多了，自觉的抒情诗意也更为浓厚、鲜明了。这是不是“有我之境”呢？是，又不是。相对于第一种意境，可以说是：艺术家的主观情感、观念在这里有更多的直接表露。但相对于下一阶段来说，它又不是：因为无论在对对象的忠实描写上，或抒发主观情感观念上，它仍然保持了比较客观的态度。
　　上述第二种意境可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一，矛盾双方处在和谐状态中。但形与神、对象(境)与主观(意)这对矛盾的继续发展，在元代社会氛围和文人心理的条件下，便使后者绝对压倒前者而直接表露，走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。自然景物不过是通过笔墨借以表达“不能不尽”的主观心意罢了。“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情”，这当然是标准的“有我之境”了，它开拓了宋元山水画中的第三种意境。
(摘编自李泽厚《美的历程》，有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A.“无我之境”主要体现在山水画和田园诗歌之中，而小说等则不具备这种艺术境界。
B.北宋的大量作品，如关仝的《大岭晴云》，范宽的《溪山行旅图》等都客观地、整体地把握和描绘自然。
C.北宋山水画具有整体而多义、宽泛而不细致的特点；而南宋山水画注重艺术家主观情感观念的直接表露，不注重客观写实。
D.在第二种意境中形似与神似这对矛盾双方处在和谐状态中，但在元代走到与北宋恰好相反的境地。
【解析】选D。A项，“小说等则不具备这种艺术境界”属无中生有。B项，应是“五代和北宋”。C项，“不注重客观写实”表述过于绝对。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A.文章第二段通过与诗的“无我之境”作比较，最终论证了北宋山水画的思想情感具有多义而丰富的特点。
B.文章分析了南宋山水画既是又不是“有我之境”，是为了论证第二种艺术境界较第一种自觉的抒情诗意更为浓厚、鲜明。
C.文章论述了宋元山水画“无我之境”、从“无我之境”逐渐向“有我之境”推移的“细节真实和诗意追求”、“有我之境”这三种面貌和意境。
D.作者在论述这三种面貌和意境时，字里行间没有随自己的兴趣、倾向而偏爱偏好任何一种。
【解析】选B。论证了南宋的山水画具有与“无我之境”“有我之境”不同的风格，应自成一种面貌和意境。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.“无我之境”主要通过纯客观地描写对象，艺术家的情感思想没有直接外露，因而作品的思想情感就更为宽泛、广阔。
B.由于引用的陶渊明的这几句话没有直接表露或抒发某种情感、思想，通过自然景物的客观描写，就极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。
C.南宋的山水画有的标题可能和北宋的一样，但刻画更为精巧，能表达出某种较为确定的思绪、感受。
D.“有我之境”开拓了宋元山水画中的第三种意境，与上述北宋、南宋的两种意境三分鼎足，各擅胜场。
【解析】选B。强加因果。原文是“它并没有直接表露或抒发某种情感、思想，却通过自然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感”。
五、阅读下面的文字，完成1～3题。
社会治理智能化，就是在网络化和网络空间基础上，通过大数据、云计算、物联网等信息技术，重构社会生产与社会组织彼此关联的形态，使社会治理层次和水平得到提升，使治理过程更加优化、更加科学、更加智慧。我们要准确把握“互联网+”时代社会治理创新面临的新形势新要求，充分应用好大数据资源，在促进大数据与社会治理深入融合中提升社会治理智能化水平。
社会治理内嵌于社会结构之中，随着社会结构的变化，社会治理的对象、主体也必然发生相应的变化。一方面，当前社会治理所服务的对象结构发生了显著变化。具体表现为：社会阶层结构出现新老演化，人口的年龄结构、素质结构和空间分布结构发生了很大变动，老龄化社会加速到来，受过高等教育或拥有专业技能的群体日益扩大，家庭结构呈现规模小型化、类型多样化特征，社会流动性不断增强，跨地区流动已成为常态，越来越多的人口向大城市或中心城镇集聚。特别是思想活跃、利益诉求多样的新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课题。另一方面，参与社会治理的主体，也从政府单一主体过渡到一个由政府、非政府组织、公众个体等构成的行动者系统。这些变化迫切需要提升社会治理智能化水平，也为社会治理智能化创造了良好条件。
智能化意味着精准分析、精准治理、精准服务、精准反馈。各类社会治理主体通过获取、存储、管理、分析等手段，将具有海量规模、快速流转等特征的大数据变成活数据，广泛应用于社会治理领域，更好地服务不同社会群体，将成为政府和社会组织实施智能治理的重要法宝。
长期以来，社会治理面临的最大难题就是风险的不可控性和难以预见性。现代社会处于信息化和网络化复杂交织的图景之中，与我国经济转轨、社会转型的背景相叠加，使现代社会治理呈现出新特征。总的来看，我国经济社会发展面临的形势是严峻复杂的，表现为短期矛盾和长期矛盾叠加、结构性因素和周期性因素并存、传统安全和非传统安全威胁相互交织，特别是我国基层社会治理体系较为薄弱等等。以往，政府对经济、社会进行研究的实证数据，主要源于抽样调查数据、局部碎片数据、片面单一数据，有时甚至纯粹基于理论和经验假设，具有较大的局限性和模糊性。大数据技术能够通过交叉复现、质量互换、模糊推演等手段有效提升整合各方面数据资源的能力，使政府决策的基础从少量的“样本数据”转变为海量的“全体数据”，为有效处理错综复杂的社会问题提供新的可能性。
(有改动)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A.人口的社会流动性不断增强，主要表现为高学历或高技能人口向大城市或中心城镇集聚。
B.新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课题，因而他们思想活跃、利益诉求多样。
C.以前，政府是社会治理的单一主体；现在，政府只是参与社会治理的众多主体之一。
D.当前社会信息化和网络化的复杂交织，使我国现代社会治理呈现出新的特征。
【解析】选C。A项，“主要表现为高学历或高技能人口向大城市或中心城镇集聚”曲解文意，原文说“社会流动性不断增强，跨地区流动已成为常态，越来越多的人口向大城市或中心城镇集聚”，并未说明主要是高学历或高技能的人口在流动。B项，强加因果。D项，表述不全面，“使我国现代社会治理呈现出新的特征”的原因，除了“当前社会信息化和网络化的复杂交织”外，还有我国正处在经济转轨、社会转型的时期。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A.文章开头简要说明了实现社会治理智能化的基础、方法和要达到的目标及其要求。
B.第二段分析了社会结构和社会治理的对象、主体的变化，论述了社会智能化治理的可行性。
C.第三段阐明智能化的精准特点，论述了广泛应用活数据服务社会对智能治理的重要意义。
D.文章最后通过对比论证，论述了大数据技术为社会智能化治理提供了新的可能性。
【解析】选B。“论述了社会智能化治理的可行性”不准确，主要是论述了提升社会治理智能化的迫切性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.目前社会治理还没有达到智能化，是因为现有的网络化和网络空间，不能使社会生产与社会组织彼此关联在一起。
B.只有准确把握“互联网+”时代社会治理面临的新形势新要求，并充分应用好大数据资源，才能提升社会治理智能化水平。
C.以往，政府对经济、社会进行研究的实证数据具有较大的局限性和模糊性，这给解决错综复杂的社会问题带来了障碍。
D.如果能扭转我国基层社会治理体系较为薄弱的现状，就有可能使我国的经济社会发展面临的严峻形势有所好转。
【解析】选A。“不能使社会生产与社会组织彼此关联在一起”错误。原文说“重构社会生产与社会组织彼此关联的形态”，即现有的社会生产与社会组织是彼此关联的，“通过大数据、云计算、物联网等信息技术”只是“重构”。
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
汉字书法，是一门伟大的艺术，它有几千年的历史，它有丰厚的文化内涵。它历经悠长岁月而依然生命勃发、枝繁叶茂。它正在走向更加辉煌的明天。
中国书法艺术以自身的价值和形式，丰富了人类艺术。它独特的文字载体、笔墨点画及构架，成为东方文化标志性符号，成为中华文化审美和美育中的重要元素。鲁迅先生曾经说过，汉字形、音、义三美：“义美以感心，音美以感身，形美以感目。”在全世界正在兴起的学习汉字汉语的热潮中，汉字书法艺术起着独特的积极推动作用，让汉字更形象、更准确、更全面地走向世界。
书法，又是最能表现东方自由文化精神的艺术，是东方的天人同构、“道法自然”传统精神的活化。书法有挥洒写意之美，是一种诗意的哲学。将目之所察，心之所悟一一收入笔底。孙过庭说：“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”道出了书法艺术的精髓。
书法中的行书、草书，尤其是大草，这种美学境界正是当代中华民族走向世界所呼唤和追求的那种雄融、豪迈、自主、潇洒的人文精神。欣赏中国书法，就要从书法中悟道，从技法中审美，在黑白纵横之间，以“养吾浩然之气”。写字的过程，给艺术家带来不同的感悟和联想。它既是中国哲学思想的笔墨演示，又是人的生命力的表达。书法作品在本质上显现了个体生命的笔墨化。
传统和创新，绝非互相排斥的，而应是相辅相成的。传统是不可或缺的，而传统又很少是完美无缺的。对自己传统的深刻理解，是创新的基础。不知根不识源，行之难远矣。创新是艺术家灵性和理性之间的交融与结晶。“欲求超胜，必须会通。”此言极是。
创新是中国文字和书法发展的不竭动力。晋唐宋元之前，中国文字之汉字，已从殷商时代的甲骨文，经周、战国之大篆，进而至秦的小篆，汉的隶书，又进一步演变为章草。魏晋南北朝书法的重大突破，中国书法走向“点画自如，超逸流便，崇尚风韵的楷书、行书和草书”。“二王”笔下的楷书、行草升华到了新的境界，于是有了欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷这唐初四大家。在行楷、草书领域有了孙过庭、贺知章、张旭、怀素等群星，“颠张狂素”书史留名，苏、黄、米、蔡，宋四大家书法盛名续书史。以至赵构、陆游、文天祥、赵孟頫，书法之链，绵延不断。
对晋唐宋元的书法演变进行历史性鸟瞰，可以发现不同时代的书风之异，可谓晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚志。在对书法演变的鸟瞰中，我们发现创新始终是发展的不竭动力。
中国书法正在走向世界。我们还有很长的路要走，需要有一批艺术家和教育家长期播种、推动、启蒙，需要我们筚路蓝缕前行，铺路架桥，埋头耕耘，任重而道远，矢志不移把汉字书法艺术推向新的世界文明的高度。
(选自《解放日报》2017.10.19，《中国的汉字书法是传世之宝》，子梅，有改动)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A.书法艺术依赖汉字独特的笔墨点画及构架，成为东方文化标志性符号，成为文化审美的重要元素。
B.汉字具有“形、音、义”三美，故中国书法艺术有其自身的价值，成为东方文化标志性符号。
C.中国汉字经历了一系列变化，书法也在不断创新发展，从魏晋到宋代涌现大批书法家。
D.晋唐宋元四代书法的风格各异，追求也不相同，但能够看出我国的书法水平在不断提高。
【解析】选C。A项，“汉字独特的笔墨点画及构架”，偷换概念。B项，强加因果。D项，“能够看出我国的书法水平在不断提高”于文无据。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A.文章中引用了一些名言，有助于作者表达自己的观点，还能增强文章的文化色彩。
B.中国书法属于中国，也正走向世界，文末作者认为艺术家和书法家任重而道远。
C.作者认为书法艺术的传承和发展，需要传统和创新，重点介绍创新在这个过程中的作用。
D.文章采用“总—分—总”的结构形式，按照时间先后的顺序介绍书法演变的整个历史过程。
【解析】选D。“书法演变的整个历史过程”，扩大范围。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.汉字书法定会有一个辉煌的未来，因为它历经悠长岁月而依然生命勃发、枝繁叶茂。
B.在汉语汉字走向世界的过程中，汉字书法也起到了积极的推动作用，这是不能否认的。
C.书法能够将目之所见及心之所悟体现出来，所以观察一个人的书法即可看出本人内心。
D.在书法创作中，传统和创新缺一不可，传统是创新的基础，而创新可以弥补传统的不足。
【解析】选C。“所以观察一个人的书法即可看出本人内心”，说法绝对。
二、阅读后回答问题。
持续8年之久的“安史之乱”，是唐朝由盛到衰的分水岭，标志着大唐盛世的终结，也是陆上丝绸之路鼎盛时期的终结，自此，这条连接亚欧的商贸通道，逐渐衰落，终于湮没。
“白头宫女在，闲坐说玄宗。”这是唐代诗人元稹《行宫》中的两句。这些宫女们，再也得不到从丝绸之路运来的香料与珠宝了。因为“安史之乱”，唐朝不得不将驻守西疆的四镇边兵东调长安，一时西北边防空虚，吐蕃乘机北上占据河陇，回鹘亦南下控制了阿尔泰山一带，同时西边的大食亦加强了中亚河中地区的攻势，这三股力量又彼此争夺与混战，从此，唐朝政府失去了对西域的控制，丝绸之路，“道路梗绝，往来不通”，杜甫写诗哀叹：“乘槎断消息，无处觅张骞。”
美国学者爱德华·谢弗著有一本《撒马尔罕的金桃：唐代舶来品研究》，这是一本关于唐代文化交流史的名著，他写道：“在玄宗时代，人们可以随处听到龟兹的琵琶，但到了九世纪，这一切就成了梦想。”陆上丝路的中断，直接影响了唐朝的文化和社会。爱德华·谢弗分析说，为什么唐代传奇和笔记小说中，与《山海经》所记述的珍怪一样的奇珍异物大量涌现，因为“从九世纪初期开始，唐朝的国际时代、进口时代、融合时代和黄金时代，都已经一去不复返了，对于跨越大海、翻过大山而来的珍奇物品的渴求，都已经不可能轻易地得到满足了”。在九世纪的时候，真实的新奇物品已经无法到达唐朝境内了，唐人只能杜撰虚构出怪异荒诞的贡物。
到了元朝，依托强大的军事实力，陆上丝绸之路再度繁华，丝路上的重要国家花剌子模，因为劫杀蒙古商队、侮辱蒙古使臣，甚至遭遇了灭国之灾。但随着元帝国的土崩瓦解，这条路又陷入没落。河西走廊上的敦煌，是一个很好的参照物，恢宏壮美的莫高窟洞窟，是当年走向远方的商旅祈求平安的精神驿站，从晋朝到南北朝，再到唐朝，都有，但是没有明朝的洞窟和壁画，因为到了明朝，这条路已经没人走了，后来被人遗忘，一直到了近代。
事实上，陆上丝绸之路与海上丝绸之路有一个历史兴替，安史之乱后，陆路衰落，海路开始发达，后者在宋、元时代以及明前期始终保持兴盛，遗憾的是，明朝“寸板不许下海”的禁令，清朝的“禁海令”和“迁海令”……海上丝路也日渐衰落，中国错过了大航海时代，全球重心转向了西方。中国人因为丝绸之路形成的世界观、大格局，彻底倒退了。
(摘编自新华每日电讯2017.5.12，关山远《丝绸之路与中华国运》，有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A.“安史之乱”是大唐盛世的终结，是陆上丝绸之路的终结，这条商贸通道自此走向衰落。
B.吐蕃、回鹘、大食三股力量的彼此争夺与混战，使唐朝政府失去了对西域的控制。
C.唐代传奇和笔记小说中，大量涌现像《山海经》所记述的珍怪一样怪异荒诞的奇珍异物，直接原因是陆上丝路的中断。
D.元朝依托强大的军事实力使陆上丝绸之路再度繁华，花剌子模因此遭遇了灭国之灾。
【解析】选C。A项，扩大范围，原文是“陆上丝绸之路鼎盛时期的终结”。B项，以偏概全，唐朝失去对西域的控制，还源于三股力量对相关地区的控制。D项，强加因果。花剌子模遭遇了灭国之灾，是因为劫杀蒙古商队、侮辱蒙古使臣。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A.文章第二段引用元稹的诗，描述宫女的生活，是为了说明丝绸之路对唐人社会生活的重要性。
B.文章第三段引用美国学者爱德华·谢弗的著作，丰富了文章内容，说明了陆上丝路对唐代文化和社会的重要作用。
C.文章第四段提到莫高窟洞窟中没有明朝的洞窟和壁画，证明了明朝时期陆上丝绸之路已经没落了。
D.文章分析了唐代陆上丝路没落的原因和对社会生活的影响，以及后来陆上丝路再度繁华与没落的现象，论证了丝绸之路对社会发展的重要意义。
【解析】选A。文中只是借用该诗说明宫女再也得不到从丝绸之路运来的香料与珠宝。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.如果没有“安史之乱”，唐朝就不会将兵力东调长安，也就不会失去对西域的控制，陆上丝绸之路可能也不会衰落。
B.九世纪，由于陆上丝绸之路的中断，人们不太可能随处听到玄宗时期龟兹的琵琶，也得不到从丝绸之路运来的香料与珠宝。
C.如果明朝没有“寸板不许下海”的禁令，清朝没有“禁海令”和“迁海令”，那么中国海上丝绸之路就不会衰落。
D.丝绸之路的衰落，使中国人因之形成的世界观、大格局彻底倒退了，可见开放、交流非常重要。
【解析】选C。选项推断错误，原文“遗憾的是……日渐衰落”，由“迁海令”之后的省略号可知，海上丝路衰落的原因不止这两点。
三、阅读后回答
在人类文学艺术的宝库里，喜剧艺术的重要性不言而喻。俄国思想家巴赫金就说过：“一切真正伟大的东西，都应包含有笑的因素。”
当前，喜剧文化日益成为中国审美文化的重要形态。电视娱乐化浪潮此起彼伏；喜剧电影日趋繁荣；在戏剧演出市场，喜剧颇受观众青睐。各种形式、各种风格的喜剧艺术奏响了这个时代的喜剧大合唱。
不过，当下的喜剧发展也是问题丛生。各种搞笑、逗乐、嬉闹，都被视为喜剧，将喜剧等同于娱乐，喜剧成了一个容纳所有娱乐形式的大箩筐，搞笑的东西都往里装。当今时代，喜剧的处境非常尴尬，有些所谓“喜剧”，实际是闹剧而已，甚至为了逗乐而陷入低俗娱乐。喜剧被扭曲、被矮化，喜剧因戴上了名缰利锁而失魂。何谓喜剧之魂？乐观自信、理性超脱、自由狂欢的喜剧精神乃是喜剧之魂。
伟大的喜剧艺术作品一定是喜剧精神高扬的作品。以戏剧为例，中外戏剧史上，真正优秀的戏剧作品，要么悲剧精神强烈，要么喜剧精神鲜明。而优秀的正剧也并非悲喜调和、不悲不喜，而是悲喜交融、有喜有悲。而当代不少所谓的“喜剧”作品，则多是不喜不悲、平淡寡味的平庸之作。
　　数年前，哲学家俞吾金曾断言，一个“以喜剧美学为主导性审美原则的时代已经悄然来临”。当今时代，人们需要通过喜剧的笑声来稀释沉重、抵抗孤独、化解焦虑。喜剧是嘲讽愚陋、抨击邪恶、褒美贬丑、祛邪扶正的艺术。喜剧就是以理性的精神、敏锐的眼光、智慧的头脑、批判的视角审视纷繁复杂的现实人生，让人对自己的存在及其周围的环境保持清醒的认识，能够以“轻松、幽默和爽朗”的乐观态度面对生活的种种考验。
一部喜剧艺术史证明，那些贴近现实人生、针砭时弊、鞭挞邪恶、追求真理、充分高扬起喜剧精神的作品，才是老百姓乐于接受的。可是，多年来，已经很难看到这种精心构思、发人深思的喜剧作品了。有追求轻松效果、浅薄庸俗的滑稽笑剧，却缺少从心灵深处汲取的智慧；有对历史的随意篡改和戏说，却失去了对是非善恶的判断力和追求正义与真理的勇气。有“巨无霸”式的大制作，却没有灵魂的大震撼。
当代的喜剧精神内涵容易被“一种肤浅的现世观念和欲望的快乐原则所取代”。如果将喜剧等同于平庸浅薄的逗乐、搞笑，那将是喜剧的矮化和异化，是喜剧的悲剧。真正的喜剧是理性和智慧的产物。伟大的喜剧作家，不仅才华横溢，而且胆识超群，他正视现实、敢说真话、乐观自信。当代民众所热爱的喜剧正是那种贴近民间、直面现实、嘲讽邪恶与丑陋、维护真理与正义的喜剧。只有这样的喜剧才会是出自智慧的心灵，并能产生犀利的嘲笑和沉思的微笑。
(摘编自2017年10月6日《光明日报》，有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A.由各种形式、风格的喜剧艺术奏响的时代喜剧大合唱，表明喜剧文化已经成为中国审美文化的重要形态。
B.在艺术的宝库里，真正优秀的喜剧艺术作品一定是高扬着乐观自信、理性超脱、自由狂欢精神的喜剧作品。
C.以喜剧美学为主导性审美原则的时代悄然来临，是因为喜剧的笑声能稀释沉重、抵抗孤独、化解焦虑。
D.当代肤浅的现世观念和欲望的快乐原则取代了喜剧精神的内涵，使喜剧变成了平庸浅薄的逗乐和搞笑。
【解析】选B。A项，“已经成为”表述不当，未然变已然。C项，前后句二者之间无必然的因果关系。D项，“取代了喜剧精神的内涵”理解不当，原文是“当代的喜剧精神内涵容易被‘一种肤浅的现世观念和欲望的快乐原则所取代’”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A.文章从喜剧艺术的重要性和在当代繁荣发展的情况入手，引出当代喜剧发展中存在的种种问题。
B.文章用较多篇幅列举了当下喜剧存在平庸浅薄、逗乐等现象，引发人们思考喜剧应该具有的精神和灵魂。
C.文章通过对喜剧作用的阐述，进而说明贴近民间、直面现实、鞭挞邪恶、追求真理的喜剧才是老百姓乐于接受的。
D.文章通过正反对比论证，阐发了因平庸浅薄的逗乐、搞笑而使喜剧矮化、异化是喜剧悲剧的主旨。
【解析】选D。文章无对比论证，对主旨解说也不正确。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.那种由轻松的情调、浅薄的俏皮话和滑稽的双关语引发的笑，都不是真正的喜剧应有的笑。
B.只有将套在喜剧身上的名缰利锁去掉，喜剧才能摆脱被扭曲、被矮化的境地，找回丢失的喜剧之魂。
C.当今，人们乐于接受轻松、滑稽、搞笑、逗乐的喜剧，只是因为生活压力的沉重和内心的孤独、焦虑。
D.经常阅读或观看真正的喜剧，有助于让我们对自己的存在及周围环境保持清醒的认识，拥有乐观的态度。
【解析】选C 。“只是因为”的说法过于绝对化。
四、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)
　　供祀是书院制度的重要组成部分，与藏书、讲学一起并称为书院的三大事业；书院作为与官学并行的教育组织，其供祀活动及其社会意义主要存在于文化层面。
　　在儒家传统教育中，知识教育与道德教育被认为同等重要，因而对书院教育而言，教学空间和供祀空间是必不可少的两大组成部分。供祀作为一种具体规范的展礼、学礼活动，历来受到古代教育者的高度重视。由于儒家思想的精微体现在对孔子学说的承传上，在书院兴建孔庙并定期举行供祀仪式，彰显了孔子至高无上的学术地位和道德境界。这种严谨而规范的供祀形式作为书院的文化“规则”，一直受到书院管理者甚至统治者的高度重视。
　　书院的文化发展要依靠学术传播，即依靠对本学派学术旨趣的承传，除了对本学派的“文本”进行阅读和阐释外，还要从精神上进行承传。对本学派和本书院历史上具有影响力的先贤进行供祀，表明了书院作为一个学术组织拥有的行为规范和精神特色。南宋以来的书院无不将供祀本学派先贤作为标榜自身“正道脉而定所宗”的学术追求，如白鹿洞书院的“宗儒祠”供祀周敦颐、朱熹等人，就体现了其学术旨趣。
　　书院供祀并非单纯学术上的追求，在漫长的制度化发展过程中，书院已经从一种单纯的教育组织发展为集教学、藏书、祭祀、出版、经营管理等功能为一体的社会组织。官方的扶持、地方贤达的资助、民众的认同和参与，是书院巩固地位、扩大影响的重要条件，对社会上那些关心书院发展并作出重要贡献的名宦和贤达，书院供祀空间也为他们留有位置。如岳麓书院在明嘉靖五年 (1526年) 设立了“六君子堂”。这是岳麓书院专祀建院功臣的开始，显示了书院对他们功德的追怀和弘扬，也显示了书院在文化层面上与时俱进的一种追求。
　　清代书院将“立德、立功、立言”作为选取供祀对象的标准。那些与书院发展没有直接关系，但与本地社会发展相关且有过较大影响的有功人士，也会得到书院的崇敬和供祀。这种供祀对象多元化的模式，与宋代及以前书院供祀对象的单一化相比已经发生了明显变化，如康熙年间河南大梁书院供奉各类社会贤明人士达一百多人，其承载的文化意义已经远远超越了“一种规范的展礼作用”。
(删改自蒋建国《仪式崇拜与文化传播》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A.兴建孔庙并定期举行供祀仪式，这是书院供祀活动的社会意义在文化层面的体现。
B.书院供祀的先贤对本学派和书院历史的影响，决定了书院的行为规范和精神特色。
C.书院成为一种社会组织，是因为书院学术追求不再单纯而使书院的功能无法单纯。
D.供祀对象多元化模式具有的承载文化意义的作用，超越了“一种规范的展礼作用”。
【解析】选A。B项，语意嫁接不合文意。C项，前后内容强加因果。D项，“作用”偷换概念，原文的意思是“承载的文化意义”超越了“一种规范的展礼作用”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A.文章先列举了书院的三大事业，但论述中只就“供祀”的相关意义作了横向分析。
B.文章第二段从书院教育的两大组成部分谈起，论述了供祀在道德教育中的重要性。
C.文章从四个方面对书院供祀及其社会意义作了论述，并为每方面论述提供了例证。
D.文章提出观点后，分析了书院供祀对象的变化情况，论证了供祀活动模式的沿革。
【解析】选D。文章论证的是供祀活动在文化上的特征(供祀活动及其社会意义主要存在于文化层面)。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.如果供祀不是具体规范的展礼、学礼活动，书院管理者可能就不会对它高度重视。
B.学术传播指承传本学派的学术旨趣，可见对本学派“文本”作阅读和阐释最重要。
C.书院成为一种社会组织的结果启示我们，发展既要自身进步又要适当与外力结合。
D.清代供祀对象的多元化表明，书院供祀对象的单一化所承载的文化意义相对较少。
【解析】选B。“最重要”说法绝对。
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