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一、《考纲》对一般论述类文本阅读的要求有以下两方面：
1.理解：理解重要概念的含义
理解重要句子的含义
2.分析综合：筛选并整合文中的信息
分析文章结构，把握文章思路
归纳内容要点，概括中心意思
分析概括作者在文中的观点态度
二、命题规律
1.命题上，绝大多数省份都为三道选择题，每道题3分。
2.依照阅读时的习惯，三个小题的设置按照文本的先后顺序进行，各选项的设置也是如此。
3.这样从第1题做到第3题，综合性强的选项往往设置在第3题。如此的命题顺序有利于我们依次阅读，依次寻找选项对应点，依次做出判断。
1．选项：从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。
原句：在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。
比对结果：(×)
理由：原文是“技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费”，选项将“工业社会”改成了“艺术生产”，偷换概念。?
2．选项：艺术品总能上升到“终极关怀”的高度来加以理解。
原句：一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。
比对结果：(×)
理由：原文是指“一部优秀的艺术品”，到了选项中没有“优秀的”限制了，无形中扩大了范围。
3．选项：在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。
原句：它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。
比对结果：(×)
理由：原句是“不表达”，选项是“不充分表达”，程度显然是不同的。
4．选项：正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。
原句：礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”
比对结果：不一致
理由：因果关系不成立。原句两部分构成了转折关系，而不是因果关系。
5．选项：隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而“只能意会不可言传”。
原句：野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。
比对结果：不一致
理由：隐性知识“只能意会不可言传”的原因是它是“高度个人化的知识，有其自身的特殊含义”，而不是因为它“主要是长期积累的主观知识”，选项属“因果失当”。
6．秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。
原句：我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。
比对结果：不成立
理由：“而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场”在文中没有根据，属无中生有。
7．选项：只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。
原句：古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的“终极关怀”。
比对结果：不成立
理由：“只有……才……”逻辑关系表述过于绝对化。
一、设题误区一：范围不清
主要指空间错位，即以部分代替整体，以局部代替全局；或者以全局代替局部，以一般代替个别，从而使考生作出错误的判断。
★高考例题：
原文：生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不再生资源的可持续利用。
选项：道德教育是一种要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不再生资源可持续利用的新型活动。
解析：选项将“生态道德”范畴扩大为“道德”。
解题技巧提示：阅读文章时，要特别注意关键名词、动词前边的修饰限制词，例如“一些”“几乎”“除……之外”“到……为止”“绝大多数”“全都”等，见到这些词，就用横线画出来或者做特殊标志。

二、设题误区二：混淆时间
就是指命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成事实。
★高考例题：
原文：情绪异常是一种非常复杂的现象，长期以来，各个领域的学者从自己的学科出发，对此现象纷纷做出各自的解释，莫衷一是。
选项：与其他领域学者的研究不同，现在生物学家们另辟途径，从生物学的角度来研究，从而解决了情绪异常的防治问题。
解析：“了”字未然当已然理解。
解题技巧提示：在阅读原文时，考生应把“可能”“大概”“也许” “将来”“一定会”等这些修饰限制词语作为关注点，否则就会造成时间上的混淆。
三、设题误区三：张冠李戴
主要指命题人在解释概念，或转述文意时，故意弄错对象，误导考生。
★高考例题：
原文：真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。
选项：真书写得萦连便是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源。草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。
解析：提取原文主干，可以发现“再快一点就是草书”的是“真书”而不是“行书”；草书的来源是章草，是“用真书的笔法写草书”，而不是“用汉隶笔法写章草而形成的”。
解题技巧提示：阅读原文时，要关注事物的对象，并用圈、点、画、批的方法标出。做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看选项的主语、谓语与原文是否一致。

四、设题误区四：条件错误
设题方式有两种，或是条件不充分，或是将必要条件当成充分条件。
★高考例题：
原文：生物多样性与其物理环境相结合而共同构成的人类赖以生存和发展的生命支持系统，是社会经济发展的物质基础，对于维持自然界的生态平衡、美化和稳定生活环境具有十分重要的作用。
选项：只有把生物多样性与其物理环境结合起来，构建对人类来说至关重要的生命支持系统，才能为人类创造出适宜的生存环境。
解析：选项错误地把“生命支持系统”理解成“为人类创造出适宜生存环境”的唯一前提条件。
解题技巧提示：在选项中见到诸如“只要……就……”“只有……才……”等条件性关联词语的时候，要仔细辨析。
五、设题误区五：因果混乱
一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果。
★高考例题：
原文：在现代化进程加速的时候，社会运行节奏加快，社会竞争状态加剧，社会流动范围扩大，个体价值取向增强等，使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出。
选项：社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往。
解析：原文中“强竞争”是原因，“对高情感的向往”是结果，但是在选项中，“强竞争”和“对高情感的向往”都成了结果。
解题技巧提示：在遇到涉及有因果关系的选项时，要在原文中找出相关的句子，仔细分析有无因果关系，或者是否因果倒置。
六、设题误区六：遗漏信息
在保留原文基本内容的前提下，看似不经意地漏掉原文中的某个词语，实际上是“暗藏杀机”。
★高考例题：
原文：艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”…… 当然，离不开“我”，并不是只有“我”。
选项：艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。
解析：“艺术只是作者的自我表现”错，遗漏了原文中“并不是只有‘我’”这一信息。
解题技巧提示：遗漏信息是最常见的错项设计方式，认真阅读，把握准确信息是解题的关键所在。
七、设题误区七：无中生有
在拼凑原文某些词语时，命题者常常有意加入自己的“私货”，从而造成干扰。
★高考例题：
原文：生态伦理思想要求“协调人与自然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展”?。
选项：生态伦理思想要求人们在处理现实生活中复杂的利益关系时，以人为本，回归自然，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。
解析：“以人为本”属于无中生有。
解题技巧提示：所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来，则是凭空臆造的，属于无中生有。
八、设题误区八：指代不明
就是指代词的指代内容模糊、不明确，甚至是指代错误。
★高考例题：
深入研究居民健康状况，?这样不仅能够随时了解“健康国家”战略的实际进程，也能够不断纠正战略实施过程中所出现的偏差。
选项：随时了解“健康国家”发展战略的实际进程，深入研究居民健康状况，这样能够不断纠正战略实施过程中出现的偏差。
解析：原文中“这样”指代的是“深入研究居民健康状况”。
解题指导：解答此类试题，要留心文中的“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语，必须联系上下文，弄清指代性词语所指代的具体内容，再进行判断。
九、设题误区九：逻辑错误
指命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。
★高考例题：
原文：上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。
选项：竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。
解析：推断不合逻辑。
解题技巧提示：进行推断应该根据原文而又不拘限于原文，应以原文提供的信息为基础进行合理的引申或推断，然后进行合乎逻辑的推理，看能否得到选项中的某个结论。
十、设题误区十：曲解原意
指对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思。
★高考例题：
原文：一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同‘草野之人’；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。
选项：“质胜文则野，文胜质则史”，这里“文”和“质”是就一个人的文化修养等而言的，“野”和“史”也没有本末内外的关系。
解析：从原文可以看出，“文”是重在文化修养，而“质”是人的本质，所以选项说“这里‘文’和‘质’是就一个人的文化修养等而言的”，明显曲解了原意。
解题技巧提示：阅读中我们要从整体上感知，准确寻找出原文中与选项对应的语句，找出语句含有的意义，提取与答案相关的信息。
一、对比下列句子，判断表述是否一致，并说明对比理由。
1．选项：文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。
原句：伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。
比对结果：
理由：
比对结果：(×)
理由：原句是说“并无很大区别”，选项中成了“有本质差别”，表达与原文不一致。
2．选项：围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
原句：围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
比对结果：
理由：
比对结果：(×)
理由：选项删去了原句中的“极可能”，把或然变成了必然。

3．选项：利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。
原句：利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。
对比结果：
理由：
对比结果：(×)
理由：原句中的“似乎”变成了选项中的“已经”，性质变了：或然变成了已然。
4．选项：明代中期，吴门画派的花鸟画由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就。
原句：明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。……他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。
比对结果：
理由：
比对结果：不一致
理由：强加因果，“标新立异”不是取得成就的原因，二者没有必然的联系。吴门画派也没有取得“最高成就”。
5．选项：资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。
原句：一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，……不管手段如何，人与自然的关系是对立的。
比对结果：
理由：
比对结果：不一致
理由：原句用的是“不管……”，选项用“只有……才能……”表述，这既改变了原句关系，更改变了结果。
6．选项：生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。
原句：神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。
比对结果：
理由：
比对结果：不一致
理由：根据原句，选项中“如果……则……”的假设推导关系不存在。
7．选项：人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低。
原句：汞很容易蒸发到大气中，并且能够随空气团作全球范围的迁移，在大气中停留几个月甚至一年。……是除了温室气体外唯一一种对全球范围产生影响的化学物质。
比对结果：
理由：
比对结果：不成立
理由：推断不合事理，属臆想。
8．选项：西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。
原句：现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。……这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。
比对结果：
理由：
比对结果：不成立
理由：该项推断与原句中的第二句说法矛盾。
二、阅读下面的文字，完成后面问题。
①所谓书法结构的美，就是字形的结构如何能反映出现实中各种事物形体结构美的问题。汉字虽然早已不是原始的象形文字了，但由“象形”发展而来的汉字形体，却仍具有造型的意义，形象的艺术。字的结构之美离不开五个方面，即平正、匀称、参差、连贯、飞动。
②一要平正。它是书法形式美的一个基本要素。它能给人以磁定感、舒适感和完整感。书法与人的一般审美心理相一致，人通过社会实践，逐步形成这样的审美观念：整齐为美，芜杂为丑；秩序为美，混乱为丑。所以自古以来的书法家们都十分强调字的平正，西晋书法家卫恒在《四体书势》中指出写隶书要“修短相副，异体同势，奋笔轻举，离而不绝”。
③二要匀称。就是字的笔画之间、各部分之间所形成的合适感、整齐感。一般地说，字的匀称只需注意实线的疏密长短适当便能达到，但书法家还常从无实线的白处着眼来使黑白得宜，虚实相成，这叫“计白当黑”。
④三要参差。事物还以参差错落为美。在书法方面，即使是法度较严的隶书、楷书，也强调结字、布白要有参差错落之美，书法的平正、匀称与参差错落看起来是矛盾的，其实并非如此，平正、匀称是常，是法，讲的主要是结字的基本要求；参差错落是变，是势，讲的主要是各部分的灵活奇巧之美。写字不能光讲常和法，那样得不到生动活泼的书法形象；写字还要讲奇变，那样才能得到丰富多彩的书法艺术品。
⑤四要连贯。指一字的笔画之间，各组成部分之间的照应、映带，甚至要衔接在一起。连贯能使字的各部分更加成为一个有机的整体。唐太宗李世民在王羲之传论中对连贯所造成的书法魅力作了这样的表述：“烟霏露结，状若断而还连。”这里的“若”字，就是说线条不是真断，绝对的断，而只是“若断”。王羲之善于运用创作和欣赏中的一个审美原理：艺术品在“似有若无”之间能表现出最大的美。
⑥五要飞动。这是书法具有活泼形象的最重要方法。不但能创造出静态的美，还能生成动态的美，似乎还看到生机勃勃的有生命之物，听到旋律美妙的乐声，生成种种联想和想象。艺术动态美，往往要胜过静态美。
⑦在中国书法里没有孤立的线条和结构，一切都是有机的结合，一切也都是互为因果而存在着。在研究线条美时也不应忽略精神、情感的价值所在。它们是互相区别而又互相依存、互相联系的，两者的关系是对立统一的。任何一个字的造型，都离不开这两个基本要素，而且这两个要素又不是孤立地存在的。
(摘编自王娜《中国书法艺术的审美特征》，有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．由于今天我们所写的汉字是由“象形”发展而来的，所以汉字形体仍具有形象的艺术。
B．书法中字形结构包括平正、匀称等五方面，它们反映着现实中各种事物的形体结构特点。
C．书法创作者只要能将实线的疏密长短把握恰当，就能使其书法作品形成整齐感，达到匀称美。
D．所有字体的书法都要讲究参差之美，特别是隶书和楷书，更要求结字、布白体现出参差错落。
答案　A
解析　B．偷换概念。文中“平正、匀称、参差、连贯、飞动”是字的结构之美的表现，选项变成了汉字结构种类。C.说法太绝对。原文是“一般地说，字的匀称只需注意实线的疏密长短适当便能达到，但书法家……这叫‘计白当黑’”。D.“特别是隶书和楷书，更要求结字、布白体现出参差错落”曲解文意，原文中只说隶书、楷书也强调参差之美。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．文章采用“总—分—总”的结构展开论证，使行文思路清晰，结构严谨，论证更加严密。
B．文章开篇就点明全文的论述对象——书法的结构美，统领了下文论述的主要内容。
C．文中引用西晋书法家卫恒在《四体书势》中的话，论证了“平正”在书法创作中的重要性。
D．主体部分采用由次要到主要层层递进的方式对汉字的“结构美”展开论述，详略得当、主次分明。
答案　D
解析　“由次要到主要层层递进的方式”说法错误，文中对结构美的五个方面是并列论证的，无主要次要轻重之分。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．要创作生动活泼、丰富多彩的书法作品，需处理好平正、匀称与参差错落之间的关系。
B．王羲之将“似有若无”的连贯运用得极为成功，这从李世民在王羲之传论中的相关评价里可以看出。
C．飞动能使书法变得活泼形象，突破书法的静态美，从而达到一种充满艺术生命的动态美。
D．所有的书法都需要线条美，而优秀的书法作品里面还蕴含着书法创作者的精神和情感。
答案　D
解析　“优秀的书法作品里面还蕴含着书法创作者的精神和情感”理解有误，“线条美”和“精神、情感”是任何书法都必不可少的，原文信息见第⑦段。
三、 阅读下面的文字，完成后面问题。
①宋代的历史呈现着许多看似矛盾的现象，我们既看到两宋三百年经济、文化、制度建设方面的辉煌成就，也能感觉到王朝末日的苍凉。一方面有宋徽宗这样酷爱艺术的帝王，对“太平盛世”刻意追求、大肆渲染；另一方面，这个时期实际并非“太平盛世”，而是始终伴随着外部环境的挑战。宋代的民庶、士人以及征战于疆场的军队将士，用他们的脊梁撑起了这样一个时代。这些英雄人物，也有他们的生活寄托，这个时期方方面面呈现出一种多重而复杂的生活情境。
②宋代外部压力沉重，就国内政治局面而言，“稳定至上”是朝廷政治的核心目标。对于民间文化发展、经济事业、社会生活等方面，宋廷因仍自然趋势而未予过多干预。相对来说，宋代文化环境比较宽松，士人群体活跃，“开口揽时事，论议争煌煌”，正是在这样相对开明、宽松的环境下，宋代社会充满活力，大师、精英辈出。由这种开放氛围，孕育出一种开创精神。
③葛兆光先生曾说，唐文化是“古典文化的顶峰”，而宋文化则是“近代文化的滥觞”。这两者的区别，简单来概括，就是出现了“平民化、世俗化、人文化”的趋势。比较唐宋两代都城，能直观感受到两类都市格局和它所呈现的不同气象。唐代长安城的布局非常严整，而宋代开封相对来说商业气氛比较浓重。唐代居民住宅区基本上是坊式结构，“坊”在某种意义上接近于封闭的小区。而宋代城市结构，基本是一种长巷式、街区式的布局，是种开敞式的氛围，南宋临安也是如此。
④两宋时期，文学重心逐渐下移，文学体裁从诗文扩大到词、曲、小说，与市井有了更密切的关系；创作主体从士族文人扩大到庶族文人乃至市井文人；文学的接受者扩大到市民以及社会大众。当时都市的街头巷尾，活跃着一些讲史、说书的艺人，他们不仅是故事情节的传布者，也是文学作品的丰富者、参与创造者。而生活在市井中的普通民众，也成为文学艺术的直接欣赏者和接受者。在道路通衢、瓦子勾栏，有说书的、杂耍的、讲史的，也有街头的饮茶活动，这些都是市民文化勃兴的重要标志。
⑤通过读书、科举、仕宦、创作、教学、游赏等活动，宋代的文人士大夫结成了多种类型、不同层次的交游圈，像真率会、耆英会、九老会、同乡会、同年会等各种各样的聚会形式，层出不穷。都市中的茶楼、酒肆，成为文人交往、会聚的场所。一些私人的花园、亭馆也成了士人交游访友的去处。士人也将茶具、酒器、梅花、新茶等作为重要的礼品彼此互赠。时人将此类以物相赠的活动，称为“人事”。
⑥两宋时期的社会环境复杂多变。一时英杰既有征战沙场时的豪迈气魄、激昂奋发，也有日常生活中的世间柔肠、儿女情怀。在艺术旨趣上，“雅骚之趣”和“郑卫之声”同存，世俗匠画和文人画双峰并峙，文人作品中不乏世俗关怀，市井作品里也可能充溢着书卷气息。种种现象，都呈现出宋人生活中一体多面、雅俗相依的双重文化性格。如朱熹所说，“日用之间本末具举，而内外交相养矣。”通过这样的文化涵育，希望达致崇高的人生境界——这正是宋代文人的精神追求。
(摘编自邓小南《大俗大雅：宋代文人生活一瞥》)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．两宋时期，与外部环境的沉重压力相对应的，是国内政治局面的相对稳定和文化环境的宽松，文人生活也呈现出一种多重而复杂的情境。
B．宋王朝追求稳定的政治局面，顺应民间社会经济文化自然发展而不予干涉。士人群体思想解放，政治生活相对开放，可以评论时事，自由论争。
C．宋代文人士大夫热衷于各种交游活动，各种各样的聚会形式层出不穷。都市中的茶楼、酒肆，一些私人的花园、亭馆，都是士人喜欢交游会聚的场所。
D．两宋时期复杂的社会环境，使宋代文人呈现出一体多面、雅俗相依的双重文化性格，追求通过日常琐碎生活的文化涵育，达到崇高的人生境界。
答案　B
解析　“顺应民间社会经济文化自然发展而不予干涉”错误，原文是“未予过多干预”，不是不干预。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．第①段采用事实论证，阐释宋代在很多方面有辉煌成就，但掩盖不住王朝末日的苍凉；虽有帝王宣扬“太平盛世”，却始终存在着外敌的威胁，这是这段历史看似矛盾之处。
B．第④段从两个角度阐释了宋代文化环境相对宽松，开创精神也在这一时代孕育而出，文学体裁更加丰富和多样；创作主体和文学接受者也由上层向社会底层扩展。
C．宋代开封城商业气氛较浓，城市结构基本是一种长巷式、街区式的布局，这从一个侧面表现宋朝已经呈现出 “平民化、世俗化、人文化”的状态。
D．第⑤段摆事实，阐释了宋代文人士大夫有多种类型、不同层次的交游圈，他们也会互赠诸如茶具、酒器、梅花、新茶等礼品。时人称此类互赠礼品的活动为“人事”。
答案　C
解析　“呈现出……状态”错误，原文说两宋“出现了……趋势”。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)(　　)
A．征战于疆场的军队将士，是始终伴随危机挑战的宋代的脊梁，是他们撑起了这样一个时代，为两宋三百年的辉煌做出了贡献。
B．一代又一代的大师、精英人才的出现，是宋王朝相对开明宽松的政治局面的结果，也使宋代开启了近代文化的先河。
C．两宋文学重心逐渐下移在文化史上引人注目，那些活跃在街头巷尾的说书讲史艺人以及街头的饮茶活动等标志着市民文化的蓬勃兴起。
D．两宋时期复杂多变的社会环境，使这一时代呈现出多元文化现象，在艺术旨趣上，宋代社会文化表现出了大俗和大雅并存的特点。
答案　A
解析　“征战于……是他们撑起了这样一个时代”错误，以偏概全，原文说的是“宋代的民庶、士人以及征战于疆场的军队将士，用他们的脊梁撑起了这样一个时代”。
四、阅读下面的文字，完成1～3题。
①“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
②乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
③仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
④如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。
(摘编自陆邵明《留住乡愁》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。
B．乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。
C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。
D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。
答案　C
解析　本题考查筛选并整合文中信息的能力。A.绝对化。选项中“就不会留下‘乡痛’”说法过于绝对。原文第①段的信息是“要在城镇化进程中留住乡愁，不让‘乡愁’变成‘乡痛’，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆”。B.曲解文意。原文第②段表述为“在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁”“至于哪些乡村记忆真正值得保留……综合甄选”，这些句子说明乡村记忆要有选择地保留，并非要求“必须完好保存下来”。D.偷换概念。根据原文第④段的表述可知，活化乡村记忆指“在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级”，而不是“赋予乡村记忆新的文化内涵”。“使之成为相关产业的配套设施”的表述也不对，张冠李戴。最后一段说，为使乡村记忆充满活力，“这需要相应的公共设施与之配套”“使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力”，而不是使乡村记忆“成为相关产业的配套设施”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。
B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。
C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。
D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。
答案　C
解析　本题考查分析文章论点、论据和论证方法的能力。C.无中生有。“并举例说明了甄选的标准”说法错误。原文第②段中“一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意”列举了甄选的一些途径，并没有说明甄选标准。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。
B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。
C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。
D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。
答案　B
解析　本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.曲解文意。由原文第③段可知，游子在故乡“找到依恋感和归属感”，是留住并呵护了乡村记忆的结果，而不能说明“故乡已活化了乡村记忆”。
一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
晚熟的中国戏曲因其体卑，起初不被官方士大夫看重，故而对戏曲功能的认识、引导有一个逐渐深化的过程。但传统戏曲在艰难行进中也不乏听到对其呵护的声音。明初朱元璋就盛推《琵琶记》，认为“高明《琵琶记》如山珍海味，贵富家不可无”。究其原因，在于高明“不关风化体，纵好也徒然”价值观的引导得到朱元璋的赏识。事实上，有关风化体的戏曲，在中国戏曲发展史上并不乏见，如《伍伦全备记》以及史盘的《忠孝》、姚茂良的《双忠》等。对这类剧作，来自戏曲批评界的评价虽然毁誉参半，但留给后世的重要遗产是把“合世情，关风化”作为评价戏曲的一个重要标准。
晚熟的中国戏曲，其成长离不开文化母体的哺育，与诗、词、文是打断骨头连着筋的好兄弟。清代孔尚任曾言戏曲“虽小道，几诗赋、词曲、四六、小说家，无体不备”。
因此，纵观戏曲批评史，无论是思想层面还是艺术层面，传统的批评资源就像幽灵一样萦绕戏曲上。如作为批评术语的“本色”一词，起初用于批评诗文，后来用于批评戏曲。明代中后期，为克服戏曲界时文风和道学风泛滥的时弊，曲论家曾围绕戏曲的本色问题展开讨论，或强调必须遵循宋元典范，或强调曲文质朴易懂，或强调戏曲人物语言的个性化，或强调戏曲作家的风格特色。显然，诗、词、戏曲的本色有差别。本色因文体不同而被赋予不同的意涵。本色资源是传统的，挪来批评晚熟的戏曲，使得“本色”一词具有了文体上的现代意义。
问题：下列关于中国“戏曲批评”的表述，不符合原文意思的一项是(　　)
A．中国戏曲由于体卑起初不被官方士大夫们看重，这就使得批评界对戏曲功能的认识与引导有一个逐渐深化的过程。
B．有关风化体的戏曲如《伍伦全备记》等在中国戏曲发展史上并不乏见，戏曲批评界对这类剧作的评价是毁誉参半的。
C．晚熟的中国戏曲批评的成长离不开文化母体的哺育，它与中国古代诗、词等文学体裁存在着打断骨头连着筋的内在联系。
D．戏曲批评无论是思想层面还是艺术层面都充分借鉴了传统批评资源，如用于批评诗文的“本色”一词后来用于批评戏曲。
答案　C
解析　用“中国戏曲批评”偷换原文“中国戏曲”，这里犯了偷换概念的错误。
二、阅读下面的文字，完成后面的题目。
交子在宋初的四川成都产生，有其必然原因。五代时期，中原兵火连烧，高山阻隔的蜀地却政治相对稳定，商品经济发达。到了北宋，商品经济发展迅速，成都更是成了西南和西北地区最大的商品集散地，但朝廷为维护统治区内的货币流通，定蜀之后，颁布禁令，禁止铜钱入川，虽然太祖定蜀后允许蜀地铸造铁钱，却又把这里当作平定诸国的财源基地，大肆收敛铜钱，致使蜀地几乎无铜钱流通，铁钱充斥市场。铁钱体重，大笔交易用钱量极大，使用极为不便。当时铁钱小钱每十贯就重六十五斤，进行大宗交易的商人为了安全和解除腰缠万贯之苦，迫切需要有人代管现金，于是，成都民间富商开始成立交子铺户，“制楮为券”，主持发行“交子”。
随着贸易的发展，交子的使用也越来越广泛，许多商人联合成立专营发行和兑换交子的交子铺户。交子铺户恪守信用，随到随取，所印交子图案讲究，隐作记号，黑红间错，亲笔押字，他人难以伪造，赢得了很高的信誉。但此时的“交子”也只是现金支票，没有货币流通功能。商人之间的大额交易，直接使用“交子”来支付货款的事例也日渐增多，这才使交子具备了信用货币的品质。
问题下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)
A．宋初的成都能够成为国内少有的重要贸易集散地，与蜀地高山环抱的地势阻隔了五代时期的战火和内部相对稳定有密切关系。
B．朝廷禁止其他地方的铜钱流入四川，又从四川毫无顾忌地收敛铜钱，导致蜀地市场几乎没有铜钱流通，商品经济陷入停滞。
C．蜀地市场上流通的合法货币铁钱值小体重，大规模交易使用数量极其庞大，收支都极其不便，携带大额铁钱更让人痛苦难堪。
D．贸易发展的需要，“交子铺户”的恪守信用和随到随取的便捷，是交子铺户赢得客商信任、交子渐渐被客商广泛使用的根本原因。
答案　B
解析　“商品经济陷入停滞”无中生有。
三、阅读下面的文字，完成后面的题目。
孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。
问题：下列关于“王道”“霸道”的表述，不正确的一项是 (　　)
A．“王道”是孟子的最高政治理想，孟子把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的类型作为自己的精神支柱。
B．“霸道”是孟子所贬黜的，“王道”是孟子所提倡的，他认为二者的代表分别是尧舜禹和“春秋五霸”。
C．“王道”是孟子行“仁政”、讲“民本”的落脚点，“王”即“以德行仁”，行王道的结果是让人“心悦而诚服”。
D．历史上，孟子处于“霸道”的形势下，他认为“霸”的本质是“以力服人”，“非心服”是其自然结果。
答案　B
解析　张冠李戴。选项中“他认为二者的代表分别是尧舜禹和‘春秋五霸’”错，原文信息为“他分别以尧舜禹、‘春秋五霸’为‘王道’和‘霸道’的代表”。
四、阅读下面的文字，完成后面的题目。
神是什么样子？人造出的神与鬼，不论多么狰狞，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。
在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象，不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的，这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。这样的神面，表现出特别的恐怖感，你觉得它像人，但并非人。神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。圆瞪的大眼，龇吐出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面，而是以头以面代表神灵的本体，头面是神灵完形的一个象征，是一个简约的造型。研究者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面装饰在一些玉牌、玉械和玉琼等礼器上，神面刻有向上与向下龇出的獠牙，显出庄重与威严之感。从良渚人制作的神面看，有的神面是有体有面的完形，而大多是简化的只有嘴与眼的脸面。大量的神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最后只留下了神的一双眼睛。玉琮上许多的神面，只有眼或嘴的刻画，或者连嘴也不见了。这样看来，对于良渚人来说，神的眼睛应当是最受他们关注的。
问题：下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)
A．人类造出的神与鬼大抵都是人模人样的，不管它多么狰狞，也不管它多么恐怖，实质上大都脱不了人的某些特征。
B．半人半兽的史前艺术形象是神灵人格化的偶像，它们无论绘在彩陶上或者刻画在器物上，都被我们认作是神面。
C．神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上是一个通例，这样的神面模样狰狞，大眼圆瞪，獠牙龇出，似人非人，令人惶惑。
D．史前艺术的神面往往是神灵的简化图形，以头面代表神灵的本体，甚至只留下眼睛或呲出獠牙的嘴来象征神灵的完形。
答案　C
解析　C项对应原文信息为“这样的神面，表现出特别的恐怖感，你觉得它像人，但并非人。神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。圆瞪的大眼，龇吐出的獠牙，恐怖之态令人惶惑”。题干中“神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上是一个通例”，去掉了“大约”一词，犯了范围不清的错误。
五、阅读下面的文字，完成后面的题目。
作为群经之首的《周易》，以阴阳相对、五行相生相克等的基本理论，以“太极—两仪—四象—八卦”的思维定式为我们构建了一个包罗天、地、人、事、物等“天人合一”的完整的宇宙世界。它充分注意从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看作一个互相感应的有机的整体。《周易》的重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生了深远的影响。《周易》的思维模式，造就了中国人善于采用整体的、全息的、系统的思维方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法来考虑问题。中医就是这一思维模式最经典的代表。中医对人体疾病的诊断与施治的出发点不仅是把人体看作由各部分器官有机结合的整体，而且把人看作大自然环境中的一个关联体。中医认为，只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，治病才能达到标本兼治的疗效。
中国的学术是由经学孕育而衍生的，经学的整体思维模式孕育出中国学术思维的一个最大的特点就是学科与学科之间的融合与贯通。研究中国学问的人都知道“文史不分家”这句名言。在中国学者的眼中，文学和史学是互相渗透的，互相关联的，它们之间有着天然的不可分割的联系，如果把它们人为地分割开来，就不可能取得对它们的正确认识。上文提到的中医是一个典型的例子，而经学研究本身则更能说明问题。在传统的经学研究中，文、史、哲、经济、政治这些在西方学术中有着严格分界的学科是整合在一起的，它给人的感觉是一种浑沌的模糊，但是，恰恰是这种浑沌给了人们对事物的整体把握和感悟，恰恰是这种模糊使我们有可能进入事物的本源，掌握事物与事物之间的内在联系。
问题：下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
A．《周易》构建了一个完整的宇宙世界，其重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生了深远的影响。
B．中医对人体疾病的诊断与施治典型地体现了中国传统的思维方式，认为只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，病才能标本兼治。
C．“文史不分家”这句名言是说文学和史学之间有着不可分割的联系，这要求我们从学科融合与贯通的角度去研究它们，才会形成正确的认识。
D．传统的经学研究中，文、史、哲、经济、政治这些学科是整合在一起的，给人模糊的感觉。恰恰是这种模糊才使我们进入事物的本源。
答案　D
解析　“恰恰是这种模糊才使我们进入事物的本源”错，原文说的是“恰恰是这种模糊使我们有可能进入事物的本源”，D项犯了将或然说成必然的错误。
六、阅读下面的文字，完成后面的题目。
一带一路很多国家处在全球最为严重的争端地带。其中中东中亚段国家都不是单一民族或单一教派的伊斯兰国家，而是多民族多教派的国家。从古丝绸之路的地理分布看，沿线各个国家虽有自身的文明传统，但是以中巴经济走廊文明圈为核心的一带一路文明圈是一个没有太多异质文明的组合体。包括中国、印度、巴基斯坦等在内的广大丝绸之路国家都是非西方文明国家，这些国家都更强调文化的亲缘性和共同的历史命运。
由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以它需要一个具有包容性和普遍性的意识形态支撑，这里的包容性和普遍性指政治和文化多极化并尊重历史和传统。一带一路文明圈不从单一的意识形态和宗教出发，不鼓励引发冲突和暴力的二元对立的意识形态。一带一路文明圈只有回归复兴古丝绸之路多样化的文化，才会平等相待、相互尊重、和平共处，才不会发生文明的冲突，从而保证一带一路的安全畅通。
问题：下列关于“一带一路”文明圈的表述，不符合文意的一项是(　　)
A．既然古丝绸之路沿线各个国家有自身的文明传统，那么以中巴经济走廊文明圈为核心的“一带一路”文明圈就是一个没有太多异质文明的组合体。
B．“一带一路”文明圈里包括中国和印度等在内的广大丝绸之路国家，都是非西方文明的国家，这些国家都更强调文化的亲缘性和共同的历史命运。
C．由于“一带一路”文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以此文明圈需要一个政治文化上多极化的尊重历史和传统的意识形态的支撑。
D．“一带一路”文明圈即不从单一意识形态和宗教出发，不鼓励引发冲突和暴力的二元对立的意识形态，强调回归复兴古丝绸之路多样化的文化。
答案　A
解析　选项“既然……那么”强加因果，原文是“但是”的转折关系。
七、阅读下面的文字，完成后面的题目。
知道格律和模仿对于创造的关系，我们就可以知道天才和人力的关系了。“天才”究竟是怎么一回事呢？它自然有一部分得诸遗传，也有一部分成于环境。文艺批评家常欢喜地说，伟大的人物都是他们的时代的骄子，艺术是时代和环境的产品。这话也有不尽然。伟大的时代不一定能产生伟大的艺术。美国的独立，法国的大革命，在近代都是极重大的事件，而当时艺术却卑卑不足高论。我承认遗传和环境的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才在固定的遗传和环境之下，个人还有努力的余地。遗传和环境对于人只是一个机会、一种本钱，至于能否利用这个机会，能否拿这笔本钱去做出生意来，则所谓“神而明之，存乎其人”。有些人天资颇高而成就则平凡，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观。这中间的差别就在努力与不努力了。只有死功夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。
最容易显出天才的地方是灵感，而我们只须就灵感研究一番，就可以见出天才的完成不可无人力了。杜甫常自道经验说：“读书破万卷，下笔如有神。”所谓“灵感”就是杜甫所说的“神”，“读书破万卷”是功夫，“下笔如有神”是灵感。据杜甫的经验看，灵感是从功夫出来的。如果我们借心理学的帮助来分析灵感，也可以得到同样的结论。
问题：下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)
A．知道格律和模仿对于创造的关系，人们就可以知道天才和人力的关系了。创造不可无格律和模仿，天才的完成也不可无人力。
B．天才有一部分得诸遗传，也有一部分成于环境，还有一部分源自个人努力。其中，遗传与环境的影响非常重大，足以解释天才的形成。
C．有些人天资颇高而成就平凡，原因之一就是这些人努力不够。有些人天资并不特异而成就斐然，其中努力起了很重要的作用。
D．最易显示出天才的地方是灵感，灵感是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识。这种情思的涌现不是毫无准备的。
答案　B
解析　“足以解释天才的形成”错，原文说的是“但是我相信它们都不能完全解释天才……个人还有努力的余地”。B项曲解了原文的意思。
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