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“筛选文中的信息”这一考点主要考查考生筛选传记类文章中传主的品格、情操和主要事迹等信息以及筛选写景抒情类、议论类文章中作者的观点、态度等信息的能力。高考主要以客观选择题的形式进行考查，考查的方式有两种：一种是匹配式，即给出四个选项，每个选项有两句话，要求考生选出符合题干要求的选项；一种是分类式，即从文中抽取六句话分为四组，要求考生选出符合题干要求的一组，如2017年高考天津卷第10题。其中，分类式最为常见。有时也以主观题的形式出现，如2018、2019年高考江苏卷第9题。在分类式题目中，题干的要求一般会有两种：一种是“以下六句话分别编为四组，全都直接体现……的一组是”，一种是“以下各组句子中，全都表明……的一组是”。考生要注意二者之间的差别。
综观近几年的高考试题可知，“筛选文中的信息”这一考点设置错误选项常见的方法有：1．张冠李戴。文言文阅读材料中往往涉及多个人物、几件事情，而题干的要求多为“以下句子分别编为四组，全都表现某人……的一组是”。因而命题人在设置干扰项时，往往会把次要人物所做之事说成是题干要求表现的主要人物做的，从而造成对象的错位。2．似是而非。传记类文章中所选传主的优秀品德往往呈现多面性，而命题人在设置干扰项的时候，往往会忽视题干所提出的某一种传统美德，而将传主所做的好事全部列出，从而混淆正误，扰乱考生的视线。
阅读下面的文言文，完成文后题目。
阮孝绪，字士宗，陈留尉氏人也。孝绪七岁，出继从伯胤之。胤之母周氏卒，有遗财百余万，应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归胤之姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。
幼至孝，性沉静，虽与儿童游戏，恒以穿池筑山为乐。年十三，通《五经》。十五，冠而见其父，曰：“愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。”自是屏居一室，非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为“居士”。外兄王晏贵显，屡至其门，孝绪度之必至颠覆，常逃匿不与相见。曾食酱美，问之，云是王家所得，便吐飧覆醢。及晏诛，其亲戚咸为之惧，孝绪曰:“亲而不党，何坐之及?”竟获免。
义师围京城，家贫无以爨，僮妾窃邻人樵以继火。孝绪知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居室唯有一鹿床，竹树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，欲造而不敢，望而叹曰：“其室虽迩，其人甚远。”为名流所钦尚如此。
后于钟山听讲，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝绪至性冥通，必当自到。”果心惊而返，邻里嗟异之。合药须得生人参，旧传钟山所出，孝绪躬历幽险，累日不值。忽见一鹿前行，孝绪感而随后，至一所遂灭，就视，果获此草。母得服之,遂愈。时皆叹其孝感所致。
初，建武末，青溪宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树。或以问孝绪，孝绪曰：“青溪皇家旧宅。齐为木行，东者木位，今东门自坏，木其衰矣。”
鄱阳忠烈王妃，孝绪之姊。王尝命驾，欲就之游，孝绪凿垣而逃，卒不肯见。诸甥岁时馈遗一无所纳人或怪之答云非我始愿故不受也大同二年卒时年五十八。
（节选自《梁书·卷第五十一·列传第四十五》）
下列句子分别编为四组,全部表现阮孝绪有“隐士”风范的一项是
①幼至孝，性沉静 ②屏居一室，家人莫见其面
③所居室唯有一鹿床，竹树环绕 ④今东门自坏，木其衰矣
⑤孝绪至性冥通，必当自到 ⑥孝绪凿垣而逃，卒不肯见
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑤ D．②③⑥
【答案】D
【解析】本题考查学生筛选文中的信息，把握传主形象的能力。解答这类题目，首先审清楚题干的要求，如本题“全部表现阮孝绪有‘隐士’风范的一项”，然后采取排除的方法，排除与“隐士风范”无关的内容，这样就可以选出答案。①“幼至孝，性沉静”，这是说他孝顺，沉静，与“隐士”无关；④“今东门自坏，木其衰矣”是说他有先见，与“隐士”无关；⑤“孝绪至性冥通，必当自到”是说他的至孝的品格，与“隐士”无关，排除这三句即可选出答案。故选D。
1．分析题目中给出的语句的意义。题目给出的六句话（或八句话）或叙事或议论，而考生在解题时，要分析、理解每句话的意义，即该句话体现了传主的什么品格等。当然，须要注意的是，如果是叙述性语言，那么考生要弄清楚这句话写的是谁（是传主还是其他人），是事件的哪个阶段（是开始、发展还是结局）；如果是议论性语言，那么考生要把握这句话是传主周围的人说的还是作者的观点等。同时，考生还要注意“能全部表现”和“能直接表现”的区别。
2．分析文章描写的人物和叙述的事件。考生要全面理解文章，关注下面几个方面：（1）了解文章中出现的各种人物。了解文章写了哪些人物，明白这些人物与传主之间的关系。（2）概括文章叙述的各类事件。了解文章写了哪些事情，理解这些事情体现了传主怎样的品格。（3）把握传主的生平。明确文章写了传主的什么性格特点，这些特点与他的生活有何关系。明确在官场上，传主有何特点，职位的变化是怎样的，为何会有这些变化等。比如第1题，文章从多个角度对传主韦敻进行了介绍。
考生理清文章的脉络，将文章中对传主的介绍梳理清楚，即可轻松答题。
一、矣，yǐ ——语气词
1.用于陈述句末，相当于“了”
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。（《殽之战》） （郑穆公派人到客馆查看，（发觉他们）已经装好车辆，磨锋利了武器，喂饱了战马了。 ）
2.用于感叹句末，相当于“啊”“呀”“啦”等
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）（你太不聪明了啊！）
3.用于祈使句末，相当于“吧”
公子勉之矣！老臣不能从。（《信陵君窃符救赵》）（您努力吧！我不能跟随您前往了。）
4.用于句中，多在分句末，表示停顿
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》） （我曾经一天到晚的沉思默想，不如在片刻之内用功学习的收获大。）
二、哉，zāi——语气词
1.表示反问语气，相当于“吗”“呢”
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（《为学》）（人要是立下志向，难道还不如蜀地边远偏僻地方的和尚吗？）
2.表示感叹语气，相当于“啊”“呀”
燕雀安知鸿鹄之志哉！（《陈涉世家》）（燕雀哪里懂得鸿鹄的志向啊！）
3.表示疑问语气，相当于“呢”“啊”
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）（我曾经探求古时候高尚的人的思想感情，有的和这两种表现不一样，为什么呢？）
4.表示祈使语气，相当于“吧”“啊”
为国者，无使为积威之所劫哉！（《六国论》）（治理国家的人，不要被敌人积累已久的威势所胁迫啊！）
一、阅读下面的文言文，完成1～6题。
李疑者，居通济门外，闾巷子弟执业造其家，得粟以自给。固贫甚，然独好周人急。平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不纳，妻卧草中以号。疑问故，归谓妇曰：“人孰无缓急，安能以室庐自随哉？且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死。吾宁舍之而受祸，何忍死其母子！”俾妇邀以归，产一男子。疑命妇事之如疑事景淳，逾月，始辞去，不取其报。人用是多疑名，士大夫咸喜与疑交。见疑者皆曰：“善士，善士！”疑读书为文亦可观，尝以儒举，辞不就，然其行最著。宋学士曰：吾与疑往来，识其为人。非有奇伟壮烈之姿也，而其所为事乃有古义勇风。语曰举世混浊，清士乃见。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。
(节选自《文宪集·李疑传》，有删改)
1．与“安能以室庐自随哉”的“以”意义相同的一项是(　　)
A．愿以十五城请易璧 B．令骑将灌婴以五千骑追之
C．斧斤以时入山林 D．且以一璧之故逆强秦之欢，不可
答案　B 解析　例句中的“以”译为“带着”，B项与之相同。A.介词，表示方式、凭借或手段，可译为“用”“拿”“凭借”“依靠”“按照”等。C.介词，可译为“依照”“根据”。D.介词，表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。
2．与“传其事以劝焉”的“以”意义相同的一项是(　　)
A．余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪至于泰安
B．作《师说》以贻之
C．欲以客往赴秦军，与赵俱死
D．夫夷以近，则游者众
答案　B 解析　例句中的“以”为连词，表示目的，相当于现代汉语的“来”“用来”“以便”，B项与之相同。A.介词，引进动作行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。C.介词，表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。D.连词，表并列关系。
3．与“闾巷子弟执业造其家”的“其”意义相同的一项是(　　)
A．臣从其计，大王亦幸赦臣 B．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C．其好游者不能穷也 D．于乱石间择其一二扣之
答案　A 解析　例句中的“其”为代词，第三人称，可译为“他(们)”“他(们)的”，A项与之相同。B.第一人称，译为“自己”“自己的”。C.指示代词，可译为“那、那些”。D.指示代词，可译为“其中的”，后面多为数词。
4．与“吾与疑往来，识其为人”的“其”意义相同的一项是(　　)
A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 B．其意常在沛公也
C．吾其还也 D．呜呼！其信然邪？其梦邪
答案　B 解析　例句中的“其”为代词，第三人称，可译为“他的”，B项与之相同。A.语气副词，加强揣测语气，译为“或许”“大概”“可能”。C.语气副词，表示商婉的语气，可译为“还是”。D.连词，表示选择关系，相当于“是……还是……”。
5．与“吾宁舍之而受祸”的“而”意义相同的一项是(　　)
A．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 B．君子博学而日参省乎己
C．人非生而知之者，孰能无惑 D．青，取之于蓝，而青于蓝
答案　C 解析　例句中的“而”为连词，表示承接关系，可译为“就”“接着”，或不译，C项与之相同。A.表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。B.表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。D.表示转折关系，可译为“但是”“却”。
6．与“而其所为事乃有古义勇风”的“而”意义相同的一项是(　　)
A．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 B．其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众
C．籍吏民，封府库，而待将军 D．有如此之势，而为秦人积威之所劫
答案　D 解析　例句中的“而”为连词，表示转折关系，可译为“但是”“却”，D项与之相同。A.连词，表示修饰关系，即连接状语，可不译。B.连词，表示因果关系。C.连词，表示目的关系。
参考译文：李疑，居住在通济门外，同乡的年轻人去他家接受学业，他得到一些粮食来生活。本来自己十分贫困，但特别喜欢周济别人的急难。平阳的耿子廉被抓捕的人用兵刃架着押解到了京城，此时他的老婆怀孕即将生产，亲友却都关上大门不肯收容，他的妻子卧在草中大声哭泣。李疑见到了这一幕，感到疑惑，问清楚了原委后，回到家中对妻子说：“谁没有困难的时候，谁能随身带着自家的房子四处行走？况且人命关天，如果在生育的时候受到了风寒，就很容易造成母子丧命。我宁可冒着连坐的风险收留她们，怎么忍心眼看着她们母子死去！”李疑让妻子将耿子廉的老婆带回家中，结果顺利地产下一个男婴。李疑让妻子照顾耿子廉的老婆就像李疑对待范景淳一样。过了一个多月，耿子廉的老婆才拜别他家，他不要耿子廉老婆的任何报酬。因为这些事，大家都称赞李疑，名士大夫都喜欢与李疑结交。凡是看到李疑的人都称道：“好人啊，好人！”李疑读了一些书籍，文章也写得很好，李疑曾经凭借很好的儒学造诣中举，却推辞不去做官，然而高尚的品行最为人们所称道。宋学士说：我和李疑有交往，了解他的为人。李疑没有魁伟雄壮的外表，可是他所做的事，却有真挚纯朴的仁义之风。《论语》上说：整个社会污浊，清廉的君子才显现出来。我为贪财好利的流俗而痛心，记载他的事迹来规劝世人。
二、阅读下面的文言文，完成7～12题。
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞。娶两妻，一妻卒，有女名叶限。少惠，善陶金，父爱之。末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鬐金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下，尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。
(节选自《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》)
7．与“为后母所苦”的“为”意义相同的一项是(　　)
A．如今人方为刀俎，我为鱼肉 B．不者，若属皆且为所虏
C．古人所以重刑施于大夫者，殆为此也 D．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
答案　B 解析　例句中的“为”用作介词，表示被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所……”，译为“被”，B项与之相同。A.判断词，“是”。C.介词，表原因，“为了”“因为”。D.句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。
8．与“吾为尔新其襦”的“为”意义相同的一项是(　　)
A．为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤 B．此亡秦之续耳，窃为大王不取也
C．不足为外人道也 D．请以赵十五城为秦王寿
答案　D 解析　例句中的“为”用作介词，引进对象，可译为“替”“给”，D项与之相同。A.介词，表目的，“为了”。B.动词，“以为、认为”。C.引进方位或方向，可以翻译为“向”“对”。
9．与“因诈女曰”的“因”意义相同的一项是(　　)
A．蒙故业，因遗策 B．王授璧，相如因持璧却立
C．于今无会因 D．因宾客至蔺相如门谢罪
答案　B 解析　文中的“因”为副词，“于是、就”，B项与之相同。A.动词，“沿袭、继承”。C.名词，“机会”。D.用作介词，“通过”，“经由”。
10．与“因斫杀之”的“因”意义相同的一项是(　　)
A．因利乘便，宰割天下，分裂山河 B．不如因而厚遇之
C．罔不因势象形 D．因人之力而敝之，不仁
答案　B 解析　例句中的“因”用作介词，“趁机，趁此”，B项与之相同。A.介词，可译为“依靠、凭借”。C.介词，可译为“依照、根据”。D.动词，可译为“借助”。
11．与“遂潜养于盆水”的“于”意义相同的一项是(　　)
A．于其身也，则耻师焉 B．于人为可讥，而在己为有悔
C．乃设九宾礼于庭 D．臣诚恐见欺于王而负赵
答案　C 解析　例句中的“于”为引进动作行为发生的时间、处所，可译为“在”，C项与之相同。A.引进动作行为的对象，可译为“对”“对于”等。B.在……方面。D.引进动作行为的主动者，放在动词之后，可译为“被”。
12．与“后令汲于他泉”的“于”意义相同的一项是(　　)
A．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．吾长见笑于大方之家 D．业精于勤，荒于嬉
答案　B 解析　例句中的“于”引进动作行为发生的时间、处所，可译为“在”“从”“到”，B项与之相同。A.比。C.见……于……，表示被动。D.介词，由于。
参考译文：南方人传说，在秦汉之前有个姓吴的洞主，当地人就叫他吴洞。他娶了两个老婆，其中大老婆死了，留下一个女儿叫作叶限。(叶限)从小温柔贤惠，能用金线做出华美的衣服，吴洞非常宠爱她。几年后吴洞也死了，叶限被后母虐待，时常让她到高山上砍柴去深潭边汲水。叶限有次打水的时候得到一尾鱼，两寸来长，红色的脊鳍、金色的眼睛，就小心地把鱼喂养在自己的盆里。鱼长得很快，几乎每天都能看出变化来，更换了好几个容器，很快盆里就容不下了，叶限就把它放到院子后面的池塘里。她每天都把节省出的一些饭食，投进去让鱼吃。这条鱼在叶限到池塘边的时候，就会游到岸边，露出头来，其他人过去就沉在水底。她后母察觉了这件事，每次到池塘边偷看，总是见不到鱼。(她后母)就骗叶限说：“你最近累了吧，我为你做了件新衣裳。”于是换下她的旧衣服藏了起来，然后又让她到很远的一个泉水那里去汲水，来回有上百里路。后母等她走后，穿上叶限的旧衣，袖子里藏了把锋利的刀，慢慢地走到池塘边上，低声呼唤，那鱼浮了上来，她就趁机砍死了鱼。鱼已经长到一丈多长，后母把鱼烹饪了，味道与平常的鱼相比十分鲜美，将鱼骨藏在了粪坑里。到了第二天，叶限才回来，她到池塘边上，可怎么也见不到鱼了，于是跑到野外，悲伤地哭泣。忽然有人披散着头发，穿着粗布衣服从天而降，安慰她：“别哭了，你的鱼被你后母砍死吃掉了！骨头扔在粪坑里，你回去，把骨头取出来在室内藏好，需要什么只管祈祷，都可以如愿的。”叶限照着做，果然吃的穿的想要什么都能够得到。
三、阅读下面的文言文，完成13～18题。
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
(节选自《管子》，有删改)
13．与“二子何故不对”的“何”意义相同的一项是(　　)
A．大王来何操 B．邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也
C．沛公大惊，曰：“为之奈何？” D．徐公何能及君也
答案　B 解析　例句中的“何”用作疑问代词，可译为“为什么”“什么原因”，B项与之相同。A.代词，可译为“什么”，译时“何”要后置。C.表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”。D.用作疑问副词，用在句首或动词前，常表示反问，可译为“怎么”。
14．与“敢问何谓其本”的“何”意义相同的一项是(　　)
A．水何澹澹，山岛竦峙 B．其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣
C．予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉 D．信臣精卒陈利兵而谁何
答案　B 解析　例句中的“何”为代词，可译为“什么”，B项与之相同。A.用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”“怎么这样”。C.单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。D.通“呵”，可译为“呵斥，谴责”。
15．与“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也”的“之”意义相同的一项是(　　)
A．师道之不传也久矣 B．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与
C．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
答案　B 解析　例句中的“之”为助词，放在定语和中心语之间，相当于“的”，B项与之相同。A.助词，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。C.助词，放在倒置的动宾短语之间，作为宾语提前的标志。D.助词，放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
16．与“不敢擅也，将荐之先君”的“之”意义相同的一项是(　　)
A．不知将军宽之至此也 B．客之美我者，欲有求于我也
C．奚以之九万里而南为 D．均之二策，宁许以负秦曲
答案　D 解析　例句中的“之”为指示代词，“这”，D项与之相同。A.活用作第一人称代词，“我”。B.助词，放在主谓之间，取消句子的独立性。C.动词，“到……去”。
17．与“若济大水有舟楫也”的“若”意义相同的一项是(　　)
A．背若太山，翼若垂天之云 B．不者，若属皆且为所虏
C．以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也 D．若使烛之武见秦君，师必退
答案　A 解析　例句中的“若”，相当于“像、好像”，A项与之相同。B.用作代词，第二人称，相当于“你”“你们”。C.表近指，相当于“这”“这样”“如此”。D.表假设，相当于“如果”“假设”。
18．与“君若将欲霸王、举大事乎”的“若”意义相同的一项是(　　)
A．以为莫己若者 B．若亡郑而有益于君
C．若入前为寿，寿毕，请以剑舞 D．若民，则无恒产，因无恒心
答案　C 解析　例句中的“若”为第二人称代词，相当于“你”，C项与之相同。A.及、比得上。B.表假设，相当于“如果”“假设”等。D.至，至于。
参考译文：桓公坐在座位上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“大王您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样呢？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过大河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业、干一番大事么？这就必须从它的根本事情做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家建造工程竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不担忧饥饿；宽缓刑政，百姓就不担忧死罪；建造工程有时间限定，百姓就不愁劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私自听这些话，要举荐给先君才行。”第二天，全体官员都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。对近处的地方示以忠信，对边远的地方示以礼义。这样实行了几年，人民归附之势，竟好像流水一样。
四、阅读下面的文言文，完成19～21题。
有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度。不敢一毫越理犯分，恣其所行。虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然。使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
(节选自《郑思肖集》，有删改)
19．与“恣其所行”的“所”意义相同的一项是(　　)
A．为国者无使为积威之所劫哉 B．道之所存，师之所存也
C．某所，而母立于兹 D．师者，所以传道受业解惑也
答案　B 解析　例句中的“所”放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“……的人”“……的事物”“……的情况”等，B项与之相同。A.与“为”合用，表示被动。C.名词，“处所、地方”。D.与“以”连用，表示行为所凭借的方式、方法或依据，可译为“用来……的方法”“是用来……的”。
20．与“使得时则以势劫之矣”的“则”意义相同的一项是(　　)
A．故木受绳则直，金就砺则利 B．于其身也，则耻师焉，惑矣
C．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 D．位卑则足羞，官盛则近谀
答案　A 解析　例句中的“则”表示承接关系，译为“就”“便”，A项与之相同。B.表示转折关系，译为“可是”“却”。C.表示假设关系，译为“假使”“如果”“要是……就”。D.表示并列关系，这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。
21．与“虽死且有谋”的“且”意义相同的一项是(　　)
A．且燕赵处秦革灭殆尽之际 B．存者且偷生，死者长已矣
C．臣死且不避，卮酒安足辞 D．若属皆且为所虏
答案　C 解析　例句中的“且”表让步关系，“尚且”“还”，C项与之相同。A.表递进关系，“而且”“况且”。B.相当于现代汉语的“姑且”“暂且”。D.将，将要。
参考译文：有品行，即使非常贫贱仍是可以交往的人；没有品行，即使大富大贵，也不值得亲近。为什么呢？有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。从不曾有一点超越法理违背本分，放纵自己的所作所为。(这种君子)即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！他们(追求)“忠孝仁义”，与家人和睦，对乡人和蔼，不把祸害留给他人，断然不会有后患。没有品行的人，心胸间充满诡诈、献媚、凶残、嫉妒，一心所想的，都是触犯法理的事，这类人贪婪的口水流满了嘴角，并吞据有的心思强烈如炽烈的火焰。这种人一旦得到机会，就会倚仗权势威逼强夺(他们想要的事物)，这样的人很有心计，即使死了，他们的残余势力仍然对世人有害，必然难以善终。百姓有品行，可以保全自身、守护家业、保护子孙，遗留的善行也将被同乡人流传；公卿丞相没有品行，也会使自身灭亡，使家业败亡，使国家衰亡，甚而至于丢掉整个天下，遗臭万年，被后世人耻笑。不妨做个判断：无品行的卿相，尚不如有品行的百姓。得到这样的百姓并与他交往，不是损害我(的名声)，实在是对我有好处。随意地用话语来议论他人，就几乎是小人了；能够反省自身行为，就不失为君子了。我终其一生都应该实践这句话啊！但愿自己能坚定地走入正道，期待着最终成为真正的君子，所以写下这篇文章作为对自己的警诫。
五、阅读下面的文言文，完成22～24题。
王湛字处冲，太原人。隐德，人莫之知，虽兄弟宗族亦以为痴，唯父昶异焉。昶丧，居墓次，兄子济往省湛，见床头有《周易》，谓湛曰：“叔父用此何为？颇曾看不？”湛笑曰：“体中不佳时，脱复看耳。今日当与汝言。”因共谈《易》，剖析入微，济所未闻，叹不能测。济性好马，而所乘马骏驶，意甚爱之。湛曰：“此虽小驶，然力薄不堪苦。近见督邮马，当胜此，但养不至耳。”济取督邮马，谷食十数日，与湛试之。湛未尝乘马，卒然便驰骋，步骤不异于济，而马不相胜。湛曰：“今直行车路，何以别马胜不？唯当就蚁封耳。”于是就蚁封盘马，果倒踣，其俊识天才乃尔。
(节选自《世说新语》，有删改)
22．与“唯父昶异焉”的“焉”意义相同的一项是(　　)
A．积土成山，风雨兴焉 B．犹且从师而问焉
C．焉用亡郑以陪邻 D．至丹以荆卿为计，始速祸焉
答案　B 解析　例句中的“焉”相当于“之”，B项与之相同。A.兼词，相当于“于之”“于此”“于彼”。C.怎能、怎么。D.句末语气词，“了、啊”。
23．与“今日当与汝言”的“与”意义相同的一项是(　　)
A．与嬴而不助五国也 B．失其所与，不知
C．沛公军霸上，未得与项羽相见 D．吾孰与徐公美
答案　C 解析　例句中的“与”为介词，“和、跟、同”，C项与之相同。A.动词，“结交、亲附”。B.动词，“结交、亲附”。D.与“孰”一起表示比较与选择，译为“跟……比较，哪一个更……”。
24．与“其俊识天才乃尔”的“乃”意义相同的一项是(　　)
A．设九宾于廷，臣乃敢上璧 B．问今是何世，乃不知有汉
C．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 D．若事之不济，此乃天也
答案　D 解析　例句中的“乃”用在判断句中，起确认作用，可译为“是、就是”等，D项与之相同。A.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”等。B.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟(然)”“反而”等。C.用作代词，第二人称，常作定语，译为“你的”。
参考译文：王湛字处冲，是太原人。隐藏着自己的品行和才能，没有人知道他，即使是兄弟宗族，也认为他是个傻子，只有父亲王昶对他另眼相看。王昶死后，他住在墓边，哥哥王浑的儿子王济前往探望王湛，看见床头有《周易》一书，对王湛说：“叔父拿这个干什么呢？略微看过一点没有？”王湛笑着说：“身体不舒服的时候，偶尔再看看罢了。今天应该和你说说了。”于是共同谈论《周易》，剖析得十分深微，是王济所没有听说过的，王济感叹其深刻而难以测度。王济天性喜欢骏马，而他所乘的马高大而迅捷，心中很是喜欢。王湛说：“这匹马虽然短距离跑得快，然而力量单薄不能承受困苦。近日我看见督邮的马，应该胜过这匹马，只是督邮的马喂养得不到位啊。”王济得到督邮的马，喂谷物十多天，再和王湛比试。王湛不曾骑过马，突然就奔驰起来，步伐与王济没有什么不同，而两匹马不分高下。王湛就说：“现在在车道上直行，怎么能区分马的胜负呢？只有在靠近蚂蚁洞口的小土堆旁(比试才行)啊！”这样来到蚂蚁洞口的小土堆旁让马盘旋奔跑，果然王济的马摔倒了。王湛卓越的见识和天赋的才能就是这样。
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