资源简介

北京市海淀区2020-2021学年高一上学期语文期末试卷
一、非连续性文本阅读
1．（2020高一上·海淀期末）阅读下面的材料，回答各题。
材料一
①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。
②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲威的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
（取材于《乡土中国·差序格局》）
材料二
在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。
可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。
我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。
形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
（取材于《乡土中国·家族》）
（1）根据材料一，下列不属于“差序格局”特点的一项是（　　）
A．以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系。
B．个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络。
C．可表现在乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中。
D．乡土社会关系网络的中心势力能伸能缩，而且收放自如。
（2）下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（　　）
A．第①段中关于“家”的例子，揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因。
B．第②段用石头丢进水里产生的波纹和柴捆进行比喻，论述了中西社会结构的不同。
C．第③段引用俗语“一表三千里”，形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点。
D．第④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，意在证明中国人对世态炎凉特别有感触。
（3）作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据材料二内容帮这位同学将读书卡片填写完整。
○ 读书卡片 ○
研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较
　 中国乡土社会 西洋社会
功能 ①　 　 ②　 　
形态 ③　 　 ④　 　
时限 ⑤　 　 ⑥　 　
界限 ⑦　 　 ⑧　 　
结构原则 差序格局 团体原则
（4）中国乡土社会“家”的特点影响了一代又一代中国人的生活，请你从材料一和材料二中选择感受最深的一个特点，结合生活经历或阅读积累，谈谈你的思考。
【答案】（1）D
（2）D
（3）①包括生育、政治、经济、宗教等多种功能；②生育；③家族式；④家庭式；⑤长期性；⑥临时性；⑦无严格界限；⑧界限严格
（4）示例：我感受最深的是“亲属关系富于伸缩性”。出门在外，遇到一位同姓的陌生人，往往就会比其他人先亲热三分，因为“八百年前是一家”；但当遇到利益纠葛，就算亲生兄弟姐妹，也会争得头破血流，甚至“老死不相往来”，此刻血缘关系似乎也不能把他们重新弥合为一体。俗话说，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，正是这种“伸缩性”的形象表现。
【知识点】新闻报刊、对话访谈类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【分析】（1）本题考查学生理解文中重要概念的能力。D.“而且收放自如”错误，根据材料一“有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家……像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗……可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来”可见，这里的伸缩是根据权势大小而变化的，并不能“收放自如”，“收放自如”的是“家”的概念范围。故选D。
（2）本题考查学生分析论点、论据和论证关系的能力。D.“意在证明中国人对世态炎凉特别有感触”错误，是为了论证“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”。故选D。
（3）本题考查学生筛选并整合信息的能力。功能根据“在西洋，家庭……社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女”可知，西洋家庭的功能是生儿育女。“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”可知，乡土社会中，除了生育，还有政治、经济、宗教等功能。“形态”根据“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”可知，西洋家庭是团体性的社群。“这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大……我在这里提了这个‘小家族’的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质”可知，是家族式的形态。时限根据“家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照”可知，乡土社会的家族性是“长期性”，而西洋的家庭是“临时性”。界限根据“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限”可知，西洋家庭团体界限严格，乡土社会没有严格的团体界限。
（4）本题考查学生对文中相关内容理解分析的能力。回答该题，首先要找出乡土社会“家”有哪些特点，再根据个人感受来思考分析。材料一中“差序格局”的亲属关系、地缘关系以及由此而产生的“世态炎凉”之感，可以结合生活中类似“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“远亲不如近邻”“人走茶凉”等现象进行分析；材料二中“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面”、“家族”式家庭，“长期性”等特点，可以结合生活中“嫁出去的女儿如同泼出去的水”“打仗亲兄弟，上阵父子兵”“四世同堂”，老人不愿分家等现象进行分析，只要找准特点，有效地结合个人感受，表达流畅合理即可。
故答案为：⑴D；⑵D；
⑶1、①包括生育、政治、经济、宗教等多种功能
2、②生育
3、③家族式
4、④家庭式
5、⑤长期性
6、⑥临时性
7、⑦无严格界限
8、⑧界限严格
⑷ 示例：我感受最深的是“亲属关系富于伸缩性”。出门在外，遇到一位同姓的陌生人，往往就会比其他人先亲热三分，因为“八百年前是一家”；但当遇到利益纠葛，就算亲生兄弟姐妹，也会争得头破血流，甚至“老死不相往来”，此刻血缘关系似乎也不能把他们重新弥合为一体。俗话说，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，正是这种“伸缩性”的形象表现。
【点评】（1）本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。
（2）本题考查分析论点、论据、论证方法，以及文章结构、论证思维的能力。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
（3）本题考查提取、筛选、整合信息的能力。信息筛选类题目解答时一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。
⑷此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点，切不可空发议论。思路是：首先明确提出观点，然后结合文本内容分层思考，分条作答。
二、文言文阅读
2．（2020高一上·海淀期末）阅读下面的文言文，完成各题。
师说
韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。《记》［1］曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解惑，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。
人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。若夫授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训诂［2］；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不雪宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。
巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。
嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁［3］然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。
（取材于章学诚《文史通义》）
【注释】［1］《记》：这里指《国语》。［2］训诂：对古书字句作解释。［3］冁（chǎn）：笑。
（1）下列各组语句中加点的词语，意思不相同的一组是（　　）
A．韩氏盖为当时之敝俗而言之也 敝帚自珍
B．可以意喻，不可言传 家喻户晓
C．至于讲习经传，旨无取于别裁 独出心裁
D．从甲不终，不妨去而就乙 相去甚远
（2）下列各组加点词语的意义和用法，相同的一项是（　　）
A．师者，所以传道受业解惑者也 此七十子之服孔子，所以可与之死
B．巫医百工之相师 授且解者之为师
C．此则必从其人而后受 不敢自有其身
D．不觉冁然而笑 彼偶得而教我
（3）根据文章内容，用自己的话回答问题。
①作者如何评价唐代韩愈撰写的《师说》？
②在作者看来，“不可易之师”具有哪些特点？
（4）作者在结尾段说“观于古今，中有怦怦动者……是亦我之师也”。请在阅读过的名著中，选择一位令你怦然心动，有所感悟的人物，谈谈你愿以之为师的理由。
【答案】（1）D
（2）B
（3）①韩愈的《师说》只针对当时人不肯从师的陋俗而言，没有触及到老师的根本；“传道受业解惑”也分不同等级，老师之间差别也很大，不能一概而论。
②不照本宣科，还要有自己的心得口授，学生除了这个老师就不能得到古人的心传；能让学生在从师后体会到可意会不可言传的至道，学生没有这个老师就一无所得；即使已经作古，依然能触动人心，让人受到感染，仿佛得到暗中传授。
（4）示例：我愿以孔子为师，并不是因为孔子乃万世师表，更因为他在成为老师之前，同样是一个认真、谦虚的学生。他不因自己学问广博而骄傲自大，反而说“三人行，必有我师焉”；他不因自己地位较高而蔑视低位者，总愿意“不耻下问”。而当他做老师时，也绝不居高临下说教，而总是耐心与弟子们探讨。孔子的学习态度和处世之道，令我发自内心地尊崇，愿意向他学习。
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；概括分析；筛选信息
【解析】【分析】（1）本题考查学生理解文言实词中一词多义的能力。A.二者均为“破旧的，不好的”。B.二者均为“明白，知道”。C.二者均为“筹划、设计”。D.离开；距离。故选D。
（2）本题考查学生理解文言虚词用法及含义的能力。A.用来……的；……的原因。B.助词，主谓间取独。C.代词，那个；代词，自己。D.连词，表修饰；连词，表承接。故选B。
（3）本题考查学生理解并筛选整合文章信息的能力。①根据“韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也……授业解惑，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣”可见，他认为韩愈只是针对当时的陋俗而言，没有触及到老师的根本问题；老师也有差别，传道、授业、解惑不能等同，即使是百工的学习也如此。②根据“竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不雪宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也”可见，“不可易之师”的特点两种，一是竹简帛书所载之外，另有心得传授，口耳相传，一定要弄明来源，就像宗族里的谱系不可混淆。必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传。二是学问上的专家，文章的治国救世，其中快慢甘苦的体验，可以意会，不可言传。这也是至道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得。此外还有“而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也”，即古代那些让作者心动、灿然而笑、潸然泪下的人物，也是不可易之师。
（4）本题考查学生对文本内容提出自己观点的能力。题干要求在“阅读过的名著”中，选择一个“令你怦然心动，有所感悟的人物”，谈谈“愿以之为师的理由”，转译过来，即古今中外的名著中，有哪位人物让你愿意向他学习，“理由”可以是对方的精神品质。如《老人与海》中，老人面对困境时的顽强执著与打不垮的灵魂；《论语》中，孔子对“道”的坚定，对弟子的谆谆教诲；《三国演义》中，关羽对刘备的忠诚等；只要抓准人物的精神品质，结合自身谈人物对自己的激励、教导，语言流畅，观点明确即可。
故答案为：⑴D；⑵B；
⑶ ①韩愈的《师说》只针对当时人不肯从师的陋俗而言，没有触及到老师的根本；“传道受业解惑”也分不同等级，老师之间差别也很大，不能一概而论。②不照本宣科，还要有自己的心得口授，学生除了这个老师就不能得到古人的心传；能让学生在从师后体会到可意会不可言传的至道，学生没有这个老师就一无所得；即使已经作古，依然能触动人心，让人受到感染，仿佛得到暗中传授。
⑷ 示例：我愿以孔子为师，并不是因为孔子乃万世师表，更因为他在成为老师之前，同样是一个认真、谦虚的学生。他不因自己学问广博而骄傲自大，反而说“三人行，必有我师焉”；他不因自己地位较高而蔑视低位者，总愿意“不耻下问”。而当他做老师时，也绝不居高临下说教，而总是耐心与弟子们探讨。孔子的学习态度和处世之道，令我发自内心地尊崇，愿意向他学习。
【点评】（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（4）本题考查学生的语言表达能力。要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。
【参考译文】
韩愈说：“老师，是传授真理、讲授专业知识、解答疑难的人。”“真理在谁手上，谁就是老师。”又说：“巫医和各种工匠，他们都不耻于拜师学艺。”因而对当时的士大夫耻于拜师学习感到非常奇怪，竟然连巫医、工匠都不如。韩愈大概是针对当时的陋俗而说的，没有涉及老师的根本问题。《国语》说：“人生在世，有三种人应当始终如一地侍奉他们，那就是君王、父亲和老师。”这是针对传授真理的老师而说的。讲授学业、解答疑惑，那是有差别等次的。学问有精有粗，疑惑也有大有小，能传授知识并且解答疑惑的被称作老师，这固然正确；但与传授真理还是有一定差距的。巫医、工匠间的师从学习，也不可以等同视之。大概是因为有可以改换的老师与不可以改换的老师，他们之间的差别也是不可同日而语的。
人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身体，则无法生存。所以父母生而老师教，这个道理本来没有什么不同的。这就是七十弟子侍奉孔子，可以与他一起死，可以与他一块活，不管东西南北，不敢把生命看作是自己的缘故。至于传授知识和解答疑惑，则有差别等次了。经师讲授学业，分章析句解释词义，史学渊源，笔削义例，都是儒家大道所包括的。古人在“书中不能详尽地表达自己的语言，而语言又不能完全表达心中的意思”。竹简帛书所载之外，另有心得传授，口耳相传，一定要弄明来源，就像宗族里的谱系不可混淆。这是说必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自已就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师。学问上的专家，文章的治国救世，其中快慢甘苦的体验，可以意会，不可言传。这也是至道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师。至于讲解经传，没有别出心裁的旨意；纠正文辞，看不见有什么独立的见解；别人都知道、都能做到，只是偶然的机会使他做了我的老师；不能自始至终师从某甲，不妨离开他再拜某乙为师；某甲不告诉我，某乙也可请教，这与儒家大道没有什么关涉，这就是那种可以改换的老师。
巫医与各种工匠的老师，固然不能与儒家所说的老师相比，但是技术上的精深，古代专门从事某种事业的那些专家，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师。
唉！师道失传已经很久了。有志之士，找遍天下，也没见到那种不可改换的老师；但考察古代人物，有使人怦然心动的，不禁粲然而笑，热泪潸潸而不知从何而来，这也是我的老师。没看见那个人，而对我在暗中传授，如同孤儿从像片图画上见到去世的父亲，虽然无人告诉他，睡梦中一定会有所警示的。
三、古代诗歌阅读
3．（2020高一上·海淀期末）阅读下面的诗歌，完成各题。
登快阁［1］
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚睛。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。［2］
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
【注释】［1］此诗为作者在吉州太和任知县时所作。［2］此联中，“朱弦”，指琴；“佳人”，指知已己；“青眼”，《晋书·阮籍传》载，阮籍善为青白眼，用白眼看世俗礼法之士，用青眼看他喜欢的人；“横”，睨视、斜着眼看。
（1）结合诗句，分析本诗表达了作者哪些情感。
（2）在横线处填写作品原句。
本诗颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”借助丰富的意象抒发情感，这些经典意象在古今诗文中各具风采。杜甫在《登高》中描绘秋叶飘落、江水奔涌，写道“①　 　，②　 　”抒发韶光易逝，壮志难酬的感慨；李煜将亡国之痛、故国之思寄寓在《虞美人》中，以水喻愁，写道“问君能有几多愁，③　 　”；苏轼泛舟赤壁，置身江月间，“哀吾生之须臾，④　 　”，因而梦想“挟飞仙以邀游，_⑤　 　”；青年时代的毛泽东站在橘子洲头，面对万里江山，发出“⑥　 　，⑦　 　，谁主沉浮”的惊天之问，意气风发，斗志昂扬。
【答案】（1）这首诗表达的感情包括：①对公事（官场生活）的厌倦；②对大自然美好景色的热爱；③因世无知己（缺少知音）、怀才不遇而借酒浇愁的苦闷和感慨；④还有对辞官还乡、回归自然过那种自由自在生活的愿望的流露。
（2）无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来；恰似一江春水向东流；羡长江之无穷；抱明月而长终；怅寥廓；问苍茫大地
【知识点】名句；名篇；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【分析】（1）本题考查学生分析鉴赏诗歌情感的能力。此诗作于作者在太和（今江西省泰和县）令任上。百姓的困苦，官吏的素餐，使作者有志难展，于是产生孤独寂寞之感。因此诗写在开朗空阔的背景下的忘怀得失的“快”意，终因知音难觅而产生归欤之思。作者在这首诗中表达的思想感情是比较复杂的，“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”，表达的是诗人了却公事之余的一种闲情；“落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”，上联写的是登高观景，表达作者对美好景色的热爱；下联则是由此引发的对于知音难觅的感慨和寂寥。所谓归船弄笛和心与鸥盟则表达了自己想归隐山林而对现实官场又心有不甘的矛盾心情。
（2）本题考查学生识记名句名篇的能力。本题需要注意以下容易写错的字：萧、羡、怅、寥、廓、苍茫。
故答案为：⑴ 这首诗表达的感情包括：①对公事（官场生活）的厌倦；②对大自然美好景色的热爱；③因世无知己（缺少知音）、怀才不遇而借酒浇愁的苦闷和感慨；④还有对辞官还乡、回归自然过那种自由自在生活的愿望的流露。
⑵无边落木萧萧下、不尽长江滚滚来、恰似一江春水向东流、羡长江之无穷、抱明月而长终、怅寥廓、问苍茫大地
【点评】⑴本题考查学生评价诗歌的思想内容和作者的观点态度能力。诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
⑵此题考查识记和默写名篇名句的能力。默写要求学生在识记时候要以理解为基础进行识记，可根据对课文知识的积累答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要多记忆，还要注意错别字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范。
四、文学类文本阅读
4．（2020高一上·海淀期末）阅读下面的作品，完成各题。
唐诗来过
天姥山下，班竹村口，接过一杯木莲花豆腐，我问：
“大姐，你知道李白吗？”
“我不晓得李白的。木莲花加了蜂蜜，吃了好的。”
她专注地核实着手机里我们转的木莲花豆腐钱，大概以为我们在找一个叫“李白”的村里人。
木莲花豆腐果然好喝，被初秋的暖阳轻轻裹着走了一段山路，这一杯清凉正合心意。踏上谢公古道，一张黛绿色的浙东唐诗之路地图立在道旁，曾被历史短暂悬置的巨大空间，此刻清晰地、具象地铺陈在我们脚下。
一首首唐诗、一桩桩往事、一个个传说，任斗转星移、沧海桑田，如脚底下的一片片光芒，细碎、璀璨、斑驳，如露如电，如梦如幻。从杭州至绍兴，自镜湖向南经曹娥江，入剡溪，经沃洲、天姥山，最后至天台山石梁飞瀑，一条长约200多公里，穿越方圆2万余平方公里的浙东唐诗之路，被千年时光冲刷得有点面目模糊，却依然古意悠悠。
1500多年前，谢灵运京城被贬后带领家仆几百人，从上虞南山一路披荆斩棘，伐木开径，自制前后齿可装卸的木屐，经新昌，过天台，至临海，打通了越州与台州、温州的通道。他未曾想到，留在这条古道上的履印，将被阳光、落叶、积雪覆盖，将被纷至沓来的脚印覆盖。李白来了，孟浩然、杜甫来了，贺知章、刘禹锡、温庭筠来了，400多位唐代诗人荟萃沃洲，漾舟剡溪，穿越古道，驰骋会稽、四明、天台三山，击节高歌，留下了东海般恢弘壮丽的1500多首唐诗，也留下了一条逶迤绝美的唐诗之路。
“半壁见海日，空中闻天鸡”（李白），“越女天下白，鉴湖五月凉”（杜甫），“漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船”（朱放），“苔涧春泉满，萝轩夜月闲”（孟浩然）……在那段梦境般的时光里，浙东古道见证着人与自然的一见钟情、深情相拥，见证着每一位诗人的狂喜、痛哭、低吟、长啸。
为什么有这么多唐代诗人在浙东游弋讴歌，并将唐诗之路的内涵扩及到书画、音乐、哲学、伦理、民俗、经济、宗教、建筑等各个领域？它的魅力当然不只在山水。
这里是史前传说中“仙人所居”的蓬菜，更有秦汉文化与魏晋遗风的深厚积淀，流传着无数美妙的神话和传说。因此，诗人们不仅醉心于这片山水，更痴迷于寻访古人踪迹，效仿古人雅事。李白“入剡寻王许”，杜甫叹“王谢风流远”，王勃效王羲之行修楔事……
唐诗之路，与万里长城、丝绸之路、茶马古道遥相呼应，千古遗韵在后人们的舌尖上、耳蜗里、笔底下、灵魂深处日夜回响。
班竹村深处的尽头，是一条通往天台山的必经之路。领我们走的村里人说，以前这个村叫斑竹村，村里人日子特别苦，觉得斑竹泪渍点点，寓意不好，后来改叫班竹村了。
有人说，还是斑竹好听。
有人说，总是日子好要紧。
昨日在下岩贝村路过一家客栈，见一把旧铜锁，拴着一枚铜钱和一个绣着莲花的蓝荷包，静静躺在客栈门廊的木台子上，像是被谁遗忘了。客栈敞着大门，楼上楼下没有一个人，仿佛一个摊着手脚躺在阳光里打盹的主人，静等着周末的又一波热闹，等城里人沿着古道上来，在此栖息一夜，看穿岩十九峰的平流雾，拍日出或日落。一把旧铜锁，一家小客栈，一碗热汤面，某个旅人面朝大山发着呆，突然再次相信美好，相信远方，相信每一个生命都是一首珍贵的唐诗。
60多岁的菊莲邀我到她家坐一会儿，说要煮一锅红薯给我们吃，自己种的，刚挖，特别甜。她邀请的姿势是一边侧着身往家门口走，一边笑着伸出手像要牵过我的手。
毕竟曾是士族文化荟萃之地，一位普通的村妇，也温文尔雅，古道热肠。半小时后，红薯还未熟透，我往土灶里添了一把柴火，看火苗软软地舔着锅底，看菊莲揭开锅盖时，蒸腾的热气使她变成一个仙女。
拿着半块红薯走出她家，走在村子的幕色里，闻到了整个村庄弥漫着煮红薯、晒稻谷、晒小米、晒豆子的香气，听到了鸡鸣狗吠和很土的方言，还听到一些与唐诗格格不入的名词，比如“握手言和工作室”“微法庭”“民宿贷”“草莓贷”等等，与我们追寻的诗情画意相去甚远，却与菊莲们的日常息息相关。
村口空地上晒满了金黄的稻谷，几位闲坐着的老人脸上的褶皱里窝着一团一团金黄的阳光。忽然觉得，那些名词也有了某种诗意。比起奇山异水，这里的人间烟火是否曾给过“李白们”更多抚慰？
从班竹村的尽头往回走时，见一位白发老妪站在家门口含笑看着我们，身旁晒着两大竹筛红枣。
我问她：“老人家，您知道这里是唐诗之路吗？”
她笑了：“知道知道，你看墙上画了好多诗，可惜我不识字的。”
假如唐诗是一个人，他一定很高兴这些年自己的名字在此被频繁提起，在更远方被更多人惦记。我想，他一定也不介意自己的名字在此被乡野老人们忘记。
每个生命都独自奋力承载着自己的萌芽，挣扎，绽放，凋零，对于乡野平凡的人们，唐诗当然可以像卖木莲花豆腐的女子想的一样，只是一个认识或不认识的普通人而已。李白是谁？唐诗是谁？就是他们。要紧的，是将日子过成一首好诗。
（取材于苏沧桑的同名散文）
（1）下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．文中两次写到卖木莲花豆腐的女子，首尾呼应，结构圆融自然，凸显文章主旨。
B．众多诗人醉心于浙东，是因为它的魅力不只在山水，还在于其深厚的人文积淀。
C．“斑竹村”的改名，表现了比起村庄名字的诗意好听，人们更在意自己的生活。
D．“李白们”与“菊莲们”代表了难以相融的两个群体，象征浙东的历史和未来。
（2）下列句子中加点的词语生动形象，请从中任选一处进行赏析。
①客栈敞着大门，楼上楼下没有一个人，仿佛一个摊着手脚躺在阳光里打盹的主人，静等着周末的又一波热闹，等城里人沿着古道上来，在此栖息一夜，看穿岩十九峰的平流雾，拍日出或日落。
②村口空地上晒满了金黄的稻谷，几位闲坐着的老人脸上的褶皱里窝着一团一团金黄的阳光。
（3）文中画线处描写了作者和白发老妪的问答，请结合全文内容，回答下面问题。
①浙东古道为什么被称作“唐诗之路”？
②你觉得老妪的回答令作者失望了吗？为什么？
【答案】（1）D
（2）①“摊着”一词，写出客栈“敞着大门”，宛如毫不设防的主人摊着手脚打盹儿一般，既形象地写出客栈当时不闭户的特点，又巧妙地反映出当地民风的淳朴大方，毫无机心。
②“窝着”一词，既写出老人脸上皱纹沟壑纵横，故而汪满阳光的状态，又通过写阳光仿佛也懒洋洋地“窝着”不动，来表现闲坐老人们安闲舒适的生活状态。
（3）①有四百多位唐代诗人在里留下了一千五百多首诗歌，这条路始终回响着优美的诗歌，故而被称为“唐诗之路”；这条路也见证着唐代诗人们的种种情感，令后人仰望感慨；这里不但有优美的山水、神奇的传说，更有深厚的历史文化底蕴，让唐代诗人们流连忘返，醉心痴迷。
②没有。因为作者认为，李白、唐诗在乡野老人眼中就和他们自己一样是一个普通人是很自然正常的事，而把日子过程一首好诗，才是最要紧的事。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；欣赏文本的形象；散文
【解析】【分析】（1）本题考查学生理解赏析原文内容的能力。D.“‘李白们’与‘菊莲们’代表了难以相融的两个群体”错误，从“唐诗当然可以像卖木莲花豆腐的女子想的一样，只是一个认识或不认识的普通人而已。李白是谁？唐诗是谁？就是他们”可见，作者认为李白们与菊莲们共同构成了如同一首好诗的日子，并非“难以相容”。
（2）本题考查学生赏析词语表达效果的能力。①把敞开大门的客栈比喻成“摊着手脚躺在阳光里打盹的主人”，形象地写出了客栈不设防的特点，“摊着”一词更体现出这种“不闭户”的潇洒与豪迈，体现客栈主人的淳朴、坦荡。
②“阳光”本应“照”在人脸上，此刻用“窝着”一词，既写出阳光的灿烂以及老人们脸上皱纹深深的特点，又表达出闲坐老人们生活的闲适、幸福之感，以至于连阳光也愿意“窝”在他们脸上不移动。
（3）本题考查学生理解并筛选整合原文信息的能力。①从“1500多年前，谢灵运京城被贬后带领家仆几百人……打通了越州与台州、温州的通道……李白来了，孟浩然、杜甫来了，贺知章、刘禹锡、温庭筠来了，400多位唐代诗人荟萃沃洲，漾舟剡溪，穿越古道，驰骋会稽、四明、天台三山，击节高歌，留下了东海般恢弘壮丽的1500多首唐诗，也留下了一条逶迤绝美的唐诗之路”可以看出，这条路上，有400多位唐代诗人荟萃，留下1500多首唐诗，故而被称为“唐诗之路”。
“在那段梦境般的时光里，浙东古道见证着人与自然的一见钟情、深情相拥，见证着每一位诗人的狂喜、痛哭、低吟、长啸”可见，这条路见证着唐代诗人们的种种情感，给后人留下更多感慨。
“它的魅力当然不只在山水。这里是史前传说中‘仙人所居’的蓬菜，更有秦汉文化与魏晋遗风的深厚积淀，流传着无数美妙的神话和传说。因此，诗人们不仅醉心于这片山水，更痴迷于寻访古人踪迹，效仿古人雅事”可见，这里不仅有优美的山水，还有深厚的文化底蕴。
②从“假如唐诗是一个人……我想，他一定也不介意自己的名字在此被乡野老人们忘记”“对于乡野平凡的人们，唐诗当然可以像卖木莲花豆腐的女子想的一样，只是一个认识或不认识的普通人而已。李白是谁？唐诗是谁？就是他们”可见作者并不感到失望，而是有了新的感悟：诗歌和诗人不为乡野老人所知并不值得忧虑、担心或痛心疾首，因为“李白”“唐诗”对他们来说可能就如同生活在此地的同他们一样的平凡普通人一样，这是很自然的事，对于乡野老人来说，“将日子过成一首好诗”更甚于记住一个伟大的诗人，一首伟大的诗歌。
故答案为：⑴D
⑵ ①“摊着”一词，写出客栈“敞着大门”，宛如毫不设防的主人摊着手脚打盹儿一般，既形象地写出客栈当时不闭户的特点，又巧妙地反映出当地民风的淳朴大方，毫无机心。②“窝着”一词，既写出老人脸上皱纹沟壑纵横，故而汪满阳光的状态，又通过写阳光仿佛也懒洋洋地“窝着”不动，来表现闲坐老人们安闲舒适的生活状态。
⑶ ①有四百多位唐代诗人在里留下了一千五百多首诗歌，这条路始终回响着优美的诗歌，故而被称为“唐诗之路”；这条路也见证着唐代诗人们的种种情感，令后人仰望感慨；这里不但有优美的山水、神奇的传说，更有深厚的历史文化底蕴，让唐代诗人们流连忘返，醉心痴迷。②没有。因为作者认为，李白、唐诗在乡野老人眼中就和他们自己一样是一个普通人是很自然正常的事，而把日子过程一首好诗，才是最要紧的事。
【点评】⑴此类题，题目内容往往涉及文章内容的主旨，艺术手法，情感抒发，结构思路等各个方面，答题时一定要通读文章，在文章中找到选项对应的内容，仔细分析比照，判断正误。
⑵此题考查学生把握文章重要词语及句子的作用的能力。做题前，要通读全文，在准确理解文章内容，把握文章主旨的基础上再进行鉴赏。鉴赏时要做到词不离句，句不离篇。
⑶本题考查对文章有关内容的概括能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，然后对目标段落重点研读，抓住段落中的关键词进行概括。
五、微写作
5．（2020高一上·海淀期末）按要求作答。150字左右。
步入高中，很多同学感觉记叙文不好写了，也写不好了，很是苦恼。老师们把大家记叙文写作的主要问题归纳为：
①主题肤浅，没有见地；
②思路固定，缺乏设计；
③素材陈旧，缺少新意；
④堆砌辞藻，华而不实。
任务① 请结合自己记叙文写作的实践，选择其中一个问题，谈谈你对这个问题形成原因的思考。要求：观点明确，自圆其说，条理清晰。
【答案】示例：主题肤浅，是因为对事物没有深刻的认识，只停留在表现现象；而深刻，则需要发现别人未见或未曾注意到的东西，要能透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，文章表达出来的观点，对读者有一定的启发意义。我在写作记叙文时，由于人生阅历限制，看问题容易停留在表面，可以表达自己的某种感受，却无法反映更深层次或更广层次的东西，从而导致作文立意肤浅。
【知识点】小作文
【解析】【分析】本题考查学生微写作的能力。抓住题干中的关键词“记叙文”“主要问题”“形成原因”，并回忆自己写作时的具体情况分析，抓住一个问题思考其形成原因即可。如“主题肤浅”，这既是因为人生阅历有限，也与阅读积累不够、思考不够深入有关；“思路固定，缺乏设计”，可能是因为长期以来习惯“流水账”式写作，同时也没有有意识地分析阅读中出现过的写作手法，更没有试图练习这类手法；“素材陈旧，缺少新意”可见学生缺乏关注时事的意识，很少留意新闻大事，以至于材料往往都是陈旧过时的，此外“缺少新意”还存在于思维固化的问题，有些老材料、名言等，如果能够有新颖的角度，也能运用的不错，而思维固化的同学往往不会试图推陈出新，按照常识来，这就导致作为从材料到观点都陈旧而无创意；“堆砌辞藻”中，“辞藻”是可取的，而“堆砌”则不可取，写作时追求优美词句无可厚非，但一定要牢记不能因文害义，为了一种看起来很美的表达而放弃明白晓畅地表达文意，最终往往会导致作文中心模糊，让人不知所云。学生也可以有其他想法，只要观点明确，言之成理即可。
故答案为：示例：主题肤浅，是因为对事物没有深刻的认识，只停留在表现现象；而深刻，则需要发现别人未见或未曾注意到的东西，要能透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，文章表达出来的观点，对读者有一定的启发意义。我在写作记叙文时，由于人生阅历限制，看问题容易停留在表面，可以表达自己的某种感受，却无法反映更深层次或更广层次的东西，从而导致作文立意肤浅。
【点评】“三步走”写好微作文：
第一步：审题辨题，明确要求；这位
第二步：巧妙选点，以小见大；
第三步：有效表达，夺人眼目。
合体：语言表达的风格要与选择的文体相适应。
形象：要尽量修饰语言，使之光彩夺目。
简明：要紧扣写作的中心。
6．（2020高一上·海淀期末）按要求作答。150字左右。
步入高中，很多同学感觉记叙文不好写了，也写不好了，很是苦恼。老师们把大家记叙文写作的主要问题归纳为：
①主题肤浅，没有见地；
②思路固定，缺乏设计；
③素材陈旧，缺少新意；
④堆砌辞藻，华而不实。
任务：你的同学在记叙文写作中有没有上述苦恼？请自选其中一个问题，为同学提供改进建议。要求：建议切实可行，条理清晰，语言得体。
【答案】素材陈旧，缺少新意：一写好人好事，仍然喜欢写捡钱包或扶老爷爷过马路；一写父母就是写父母冒雨去送自己看病。立意新颖需要从新的视角、新的方位审视和思索客观事物，获得新的意蕴，如描写同学们一年四季认真上操、锻炼身体，将其上升到“坚持”“为责任打基础”等高度；写好人好事，可以从“老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，写人间大爱，将其上升到“大”好事，如屠呦呦、钟南山等。归根结底，需要多读书，开阔思维。
【知识点】小作文
【解析】【分析】本题考查学生微写作的能力。题干要求学生针对题干中所给的四类问题为同学提出改进建议。首先需要明确四类问题的关键，“主题”“思路”“素材”“辞藻”，然后针对存在的弊端给出建议，这些建议尽可能具体一些，最好具有可操作性。如选材上，应当摆脱扶老奶奶过马路，爸爸妈妈背着上医院这样的陈旧素材，比如写“爱”，可以写同学之爱、父母之爱、老师之爱、陌生人之爱、家国之爱，让行文呈递进关系，深化中心，既拜托了素材陈旧之嫌，又能使思路曲折，主题深刻。
故答案为：素材陈旧，缺少新意：一写好人好事，仍然喜欢写捡钱包或扶老爷爷过马路；一写父母就是写父母冒雨去送自己看病。立意新颖需要从新的视角、新的方位审视和思索客观事物，获得新的意蕴，如描写同学们一年四季认真上操、锻炼身体，将其上升到“坚持”“为责任打基础”等高度；写好人好事，可以从“老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，写人间大爱，将其上升到“大”好事，如屠呦呦、钟南山等。归根结底，需要多读书，开阔思维。
【点评】本题考查微写作的语言表达运用能力。全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。把握材料。大部分小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。
六、命题作文
7．（2020高一上·海淀期末）作文
回首刚刚过去的2020年，我们有太多难忘的记忆：抗击新冠肺炎疫情、居家线上自主学习、经历中考选拔、走进高中校园……在这不平凡的一年里，面对变化与挑战，我们不断地学习新知识、新技能、新本领，在尝试中探索，在实践中成长…
请以“2020年，我学会了 ▲”为题，写一篇不少于700字的记叙文。
要求：将题目补充完整，抄在答题纸上；立意积极健康，人物形象鲜明，故事设计合理，感情真挚自然；有描写、有细节。
【答案】【参考例文】 2020年，我学会了感恩
白衣天使，大爱无疆。——题记
心怀一颗感恩的心，写满了一张信纸寄给你，手捧一束瑰丽的鲜花献给你，感谢你，白衣天使。 是谁在疫情期间用生命去捍卫祖国；是谁总是站在一线，时时刻刻救助病人；是谁，一天24小时穿着防护服，汗水浸湿了衣服，也毫不知情；是谁，过年了也不许见家人一面；是谁，睡在地上还那么辛苦的去工作；难道不是奔波在一线的医护人员吗 治病救人虽然是医生的职责，但是医生不是神仙，不能起死回生，如果不幸没能挽救病人，那也一定是尽力了!这次的新型冠状病毒一出现，全国各地的医生护士们纷纷前往武汉支援，他们冒着可能会被传染的风险，天天待在病人身边，时时刻刻关注病人的情况。有时他们也想家，也想好好的陪陪亲人，也想好好的睡一觉……可是在祖国需要帮助的时候，他们义无反顾地站了出来，担任起拯救祖国人民的重任。他们在过年时候，因为没地方睡就睡在走廊里，因为不能回家过年就随便吃泡面来对付三餐。
记得那一次看新闻，我看到了这样的一幕：一位美女护士为了更好地工作，竟然剪掉了她留了二十多年的长发，记者问她时，她以微笑面对，说头发会长长的，虽然眼里噙着泪，但她也是毫不犹豫的做出了选择。面对这样的情况，换做是任何一个人，我相信她也舍不得剪自己留了那么多年的长发。医护人员们在摘下口罩的那一刻，我看到他们脸上被口罩勒的已经伤痕累累了。这样的他们真让人心疼啊! 一线的医护人员，我怀着无比敬佩的心情去尊敬你，你们是多么伟大。随着你们的不懈努力，我们的祖国也渐渐的排出了病毒，从病殃殃的恢复了正常。随着你们的用心良苦，近几天，病情也不再上涨，死亡率也随而渐渐的变小，许多座城市也都从迷茫的雾中走了出来，我们的幸福，你们的辛苦。有些医生也在这场疫情中光荣的牺牲，你们都是我们祖国的骄傲，是人民的骄傲，是大众的骄傲，如果祖国没有你们，那么这次病情该是怎样呢 你们用自己的生命去挽回了别人的世界，你们是多么的伟大! 奔波在一线的医务战士，记住，不管你们身在何方，都是中国的骄傲。
在此，我奉告大家："疫情虽然变小了，可是很可能会再次卷土重来，我们不要松懈，否则可能会酿成大祸。” 白衣天使，你们舍小家顾大家，你们是爱的种子的传播者，你们是温暖冰寒的传承者，你们是我们心中的英雄。在这里，我向所有的医护人员致敬! 感恩你们！
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】本题考查学生写半命题作文的能力。
【审题】
“2020年”限制了学生的写作情境，首先学生需要思考2020年自己经历了什么，国家经历了什么，自己的经历是“小我”，国家的经历层次更深，更能写出深度。2020年，我国经历了新冠肺炎、南方大水、“粮食生产喜获‘十七连丰’”“‘天问一号’‘嫦娥五号’‘奋斗者’号等科学探测实现重大突破”“海南自由贸易港建设蓬勃展开”等，这里有一个个奋斗者的身影；2020年无数普通人的奋斗书写，更加直抵人心。“从白衣天使到人民子弟兵，从科研人员到社区工作者，从志愿者到工程建设者，从古稀老人到‘90后’、‘00后’青年一代”的集体画像；在脱贫攻坚战中，我们看到“乡亲们愚公移山的干劲，广大扶贫干部倾情投入的奉献”之时代风景。体现了他们不屈不挠的民族精神，顽强奋斗的精神力量。
“我学会了——”表明从主人公的故事中得到了启示，学到了本领，继承了精神等。
【立意】
2020年，我学会了坚持；2020年，我学会了奉献；2020年，我学会了不屈不挠，顽强奋斗；2020年，我学会了勇敢面对，奋勇向前；2020年，我学会了风雨同舟，戮力同心；2020年，我学会了责任与担当。
【点评】那么怎样才能拟好半命题作文的题目呢？可以从以下几个方面着手。
　　第一、具体事物拟题法。
　　这种方式可以以小见大，使选材新颖具体。如半命题作文“难忘的_________”，我们可以填上“一条红丝带”，叙写关爱他人，关注生命的动人一幕。又如“当我面对_________的时候”，可填上“那片绿叶”，托物言志，抒写自己愿做绿叶、无私奉献的情操；也可填上“那座荒山”，呼吁绿化荒山，爱护家园，加强环境保护。
　　第二、抽象事物拟题法。
　　这种拟题方式化具体为抽象，便于抒写自己内心复杂的情感。如“当我面对____________的时候”，可以填上“虚荣”，敞开心扉抒写自己对心灵的拷问；又如“寻找心灵的伊甸园”“寻找人生的方程”“我好想有一片蓝天”等，用的也是此种拟题法。
　　第三、特定情境拟题法。
　　这种拟题方式新颖别致。如“当我面对__________的时候”这一半命题作文，若一定要选“成功”或“失败”，就难免落入俗套。如果采用特定情境拟题法，将题目拟为“当我面对掌声响起的时候”“当我面对鲜红的58分的时候”等，便会获得一种奇妙的效果。
1 / 1北京市海淀区2020-2021学年高一上学期语文期末试卷
一、非连续性文本阅读
1．（2020高一上·海淀期末）阅读下面的材料，回答各题。
材料一
①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。
②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲威的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
（取材于《乡土中国·差序格局》）
材料二
在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。
可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。
我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。
形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
（取材于《乡土中国·家族》）
（1）根据材料一，下列不属于“差序格局”特点的一项是（　　）
A．以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系。
B．个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络。
C．可表现在乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中。
D．乡土社会关系网络的中心势力能伸能缩，而且收放自如。
（2）下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（　　）
A．第①段中关于“家”的例子，揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因。
B．第②段用石头丢进水里产生的波纹和柴捆进行比喻，论述了中西社会结构的不同。
C．第③段引用俗语“一表三千里”，形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点。
D．第④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，意在证明中国人对世态炎凉特别有感触。
（3）作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据材料二内容帮这位同学将读书卡片填写完整。
○ 读书卡片 ○
研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较
　 中国乡土社会 西洋社会
功能 ①　 　 ②　 　
形态 ③　 　 ④　 　
时限 ⑤　 　 ⑥　 　
界限 ⑦　 　 ⑧　 　
结构原则 差序格局 团体原则
（4）中国乡土社会“家”的特点影响了一代又一代中国人的生活，请你从材料一和材料二中选择感受最深的一个特点，结合生活经历或阅读积累，谈谈你的思考。
二、文言文阅读
2．（2020高一上·海淀期末）阅读下面的文言文，完成各题。
师说
韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。《记》［1］曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解惑，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。
人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。若夫授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训诂［2］；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不雪宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。
巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。
嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁［3］然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。
（取材于章学诚《文史通义》）
【注释】［1］《记》：这里指《国语》。［2］训诂：对古书字句作解释。［3］冁（chǎn）：笑。
（1）下列各组语句中加点的词语，意思不相同的一组是（　　）
A．韩氏盖为当时之敝俗而言之也 敝帚自珍
B．可以意喻，不可言传 家喻户晓
C．至于讲习经传，旨无取于别裁 独出心裁
D．从甲不终，不妨去而就乙 相去甚远
（2）下列各组加点词语的意义和用法，相同的一项是（　　）
A．师者，所以传道受业解惑者也 此七十子之服孔子，所以可与之死
B．巫医百工之相师 授且解者之为师
C．此则必从其人而后受 不敢自有其身
D．不觉冁然而笑 彼偶得而教我
（3）根据文章内容，用自己的话回答问题。
①作者如何评价唐代韩愈撰写的《师说》？
②在作者看来，“不可易之师”具有哪些特点？
（4）作者在结尾段说“观于古今，中有怦怦动者……是亦我之师也”。请在阅读过的名著中，选择一位令你怦然心动，有所感悟的人物，谈谈你愿以之为师的理由。
三、古代诗歌阅读
3．（2020高一上·海淀期末）阅读下面的诗歌，完成各题。
登快阁［1］
黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚睛。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。［2］
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
【注释】［1］此诗为作者在吉州太和任知县时所作。［2］此联中，“朱弦”，指琴；“佳人”，指知已己；“青眼”，《晋书·阮籍传》载，阮籍善为青白眼，用白眼看世俗礼法之士，用青眼看他喜欢的人；“横”，睨视、斜着眼看。
（1）结合诗句，分析本诗表达了作者哪些情感。
（2）在横线处填写作品原句。
本诗颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”借助丰富的意象抒发情感，这些经典意象在古今诗文中各具风采。杜甫在《登高》中描绘秋叶飘落、江水奔涌，写道“①　 　，②　 　”抒发韶光易逝，壮志难酬的感慨；李煜将亡国之痛、故国之思寄寓在《虞美人》中，以水喻愁，写道“问君能有几多愁，③　 　”；苏轼泛舟赤壁，置身江月间，“哀吾生之须臾，④　 　”，因而梦想“挟飞仙以邀游，_⑤　 　”；青年时代的毛泽东站在橘子洲头，面对万里江山，发出“⑥　 　，⑦　 　，谁主沉浮”的惊天之问，意气风发，斗志昂扬。
四、文学类文本阅读
4．（2020高一上·海淀期末）阅读下面的作品，完成各题。
唐诗来过
天姥山下，班竹村口，接过一杯木莲花豆腐，我问：
“大姐，你知道李白吗？”
“我不晓得李白的。木莲花加了蜂蜜，吃了好的。”
她专注地核实着手机里我们转的木莲花豆腐钱，大概以为我们在找一个叫“李白”的村里人。
木莲花豆腐果然好喝，被初秋的暖阳轻轻裹着走了一段山路，这一杯清凉正合心意。踏上谢公古道，一张黛绿色的浙东唐诗之路地图立在道旁，曾被历史短暂悬置的巨大空间，此刻清晰地、具象地铺陈在我们脚下。
一首首唐诗、一桩桩往事、一个个传说，任斗转星移、沧海桑田，如脚底下的一片片光芒，细碎、璀璨、斑驳，如露如电，如梦如幻。从杭州至绍兴，自镜湖向南经曹娥江，入剡溪，经沃洲、天姥山，最后至天台山石梁飞瀑，一条长约200多公里，穿越方圆2万余平方公里的浙东唐诗之路，被千年时光冲刷得有点面目模糊，却依然古意悠悠。
1500多年前，谢灵运京城被贬后带领家仆几百人，从上虞南山一路披荆斩棘，伐木开径，自制前后齿可装卸的木屐，经新昌，过天台，至临海，打通了越州与台州、温州的通道。他未曾想到，留在这条古道上的履印，将被阳光、落叶、积雪覆盖，将被纷至沓来的脚印覆盖。李白来了，孟浩然、杜甫来了，贺知章、刘禹锡、温庭筠来了，400多位唐代诗人荟萃沃洲，漾舟剡溪，穿越古道，驰骋会稽、四明、天台三山，击节高歌，留下了东海般恢弘壮丽的1500多首唐诗，也留下了一条逶迤绝美的唐诗之路。
“半壁见海日，空中闻天鸡”（李白），“越女天下白，鉴湖五月凉”（杜甫），“漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船”（朱放），“苔涧春泉满，萝轩夜月闲”（孟浩然）……在那段梦境般的时光里，浙东古道见证着人与自然的一见钟情、深情相拥，见证着每一位诗人的狂喜、痛哭、低吟、长啸。
为什么有这么多唐代诗人在浙东游弋讴歌，并将唐诗之路的内涵扩及到书画、音乐、哲学、伦理、民俗、经济、宗教、建筑等各个领域？它的魅力当然不只在山水。
这里是史前传说中“仙人所居”的蓬菜，更有秦汉文化与魏晋遗风的深厚积淀，流传着无数美妙的神话和传说。因此，诗人们不仅醉心于这片山水，更痴迷于寻访古人踪迹，效仿古人雅事。李白“入剡寻王许”，杜甫叹“王谢风流远”，王勃效王羲之行修楔事……
唐诗之路，与万里长城、丝绸之路、茶马古道遥相呼应，千古遗韵在后人们的舌尖上、耳蜗里、笔底下、灵魂深处日夜回响。
班竹村深处的尽头，是一条通往天台山的必经之路。领我们走的村里人说，以前这个村叫斑竹村，村里人日子特别苦，觉得斑竹泪渍点点，寓意不好，后来改叫班竹村了。
有人说，还是斑竹好听。
有人说，总是日子好要紧。
昨日在下岩贝村路过一家客栈，见一把旧铜锁，拴着一枚铜钱和一个绣着莲花的蓝荷包，静静躺在客栈门廊的木台子上，像是被谁遗忘了。客栈敞着大门，楼上楼下没有一个人，仿佛一个摊着手脚躺在阳光里打盹的主人，静等着周末的又一波热闹，等城里人沿着古道上来，在此栖息一夜，看穿岩十九峰的平流雾，拍日出或日落。一把旧铜锁，一家小客栈，一碗热汤面，某个旅人面朝大山发着呆，突然再次相信美好，相信远方，相信每一个生命都是一首珍贵的唐诗。
60多岁的菊莲邀我到她家坐一会儿，说要煮一锅红薯给我们吃，自己种的，刚挖，特别甜。她邀请的姿势是一边侧着身往家门口走，一边笑着伸出手像要牵过我的手。
毕竟曾是士族文化荟萃之地，一位普通的村妇，也温文尔雅，古道热肠。半小时后，红薯还未熟透，我往土灶里添了一把柴火，看火苗软软地舔着锅底，看菊莲揭开锅盖时，蒸腾的热气使她变成一个仙女。
拿着半块红薯走出她家，走在村子的幕色里，闻到了整个村庄弥漫着煮红薯、晒稻谷、晒小米、晒豆子的香气，听到了鸡鸣狗吠和很土的方言，还听到一些与唐诗格格不入的名词，比如“握手言和工作室”“微法庭”“民宿贷”“草莓贷”等等，与我们追寻的诗情画意相去甚远，却与菊莲们的日常息息相关。
村口空地上晒满了金黄的稻谷，几位闲坐着的老人脸上的褶皱里窝着一团一团金黄的阳光。忽然觉得，那些名词也有了某种诗意。比起奇山异水，这里的人间烟火是否曾给过“李白们”更多抚慰？
从班竹村的尽头往回走时，见一位白发老妪站在家门口含笑看着我们，身旁晒着两大竹筛红枣。
我问她：“老人家，您知道这里是唐诗之路吗？”
她笑了：“知道知道，你看墙上画了好多诗，可惜我不识字的。”
假如唐诗是一个人，他一定很高兴这些年自己的名字在此被频繁提起，在更远方被更多人惦记。我想，他一定也不介意自己的名字在此被乡野老人们忘记。
每个生命都独自奋力承载着自己的萌芽，挣扎，绽放，凋零，对于乡野平凡的人们，唐诗当然可以像卖木莲花豆腐的女子想的一样，只是一个认识或不认识的普通人而已。李白是谁？唐诗是谁？就是他们。要紧的，是将日子过成一首好诗。
（取材于苏沧桑的同名散文）
（1）下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．文中两次写到卖木莲花豆腐的女子，首尾呼应，结构圆融自然，凸显文章主旨。
B．众多诗人醉心于浙东，是因为它的魅力不只在山水，还在于其深厚的人文积淀。
C．“斑竹村”的改名，表现了比起村庄名字的诗意好听，人们更在意自己的生活。
D．“李白们”与“菊莲们”代表了难以相融的两个群体，象征浙东的历史和未来。
（2）下列句子中加点的词语生动形象，请从中任选一处进行赏析。
①客栈敞着大门，楼上楼下没有一个人，仿佛一个摊着手脚躺在阳光里打盹的主人，静等着周末的又一波热闹，等城里人沿着古道上来，在此栖息一夜，看穿岩十九峰的平流雾，拍日出或日落。
②村口空地上晒满了金黄的稻谷，几位闲坐着的老人脸上的褶皱里窝着一团一团金黄的阳光。
（3）文中画线处描写了作者和白发老妪的问答，请结合全文内容，回答下面问题。
①浙东古道为什么被称作“唐诗之路”？
②你觉得老妪的回答令作者失望了吗？为什么？
五、微写作
5．（2020高一上·海淀期末）按要求作答。150字左右。
步入高中，很多同学感觉记叙文不好写了，也写不好了，很是苦恼。老师们把大家记叙文写作的主要问题归纳为：
①主题肤浅，没有见地；
②思路固定，缺乏设计；
③素材陈旧，缺少新意；
④堆砌辞藻，华而不实。
任务① 请结合自己记叙文写作的实践，选择其中一个问题，谈谈你对这个问题形成原因的思考。要求：观点明确，自圆其说，条理清晰。
6．（2020高一上·海淀期末）按要求作答。150字左右。
步入高中，很多同学感觉记叙文不好写了，也写不好了，很是苦恼。老师们把大家记叙文写作的主要问题归纳为：
①主题肤浅，没有见地；
②思路固定，缺乏设计；
③素材陈旧，缺少新意；
④堆砌辞藻，华而不实。
任务：你的同学在记叙文写作中有没有上述苦恼？请自选其中一个问题，为同学提供改进建议。要求：建议切实可行，条理清晰，语言得体。
六、命题作文
7．（2020高一上·海淀期末）作文
回首刚刚过去的2020年，我们有太多难忘的记忆：抗击新冠肺炎疫情、居家线上自主学习、经历中考选拔、走进高中校园……在这不平凡的一年里，面对变化与挑战，我们不断地学习新知识、新技能、新本领，在尝试中探索，在实践中成长…
请以“2020年，我学会了 ▲”为题，写一篇不少于700字的记叙文。
要求：将题目补充完整，抄在答题纸上；立意积极健康，人物形象鲜明，故事设计合理，感情真挚自然；有描写、有细节。
答案解析部分
1．【答案】（1）D
（2）D
（3）①包括生育、政治、经济、宗教等多种功能；②生育；③家族式；④家庭式；⑤长期性；⑥临时性；⑦无严格界限；⑧界限严格
（4）示例：我感受最深的是“亲属关系富于伸缩性”。出门在外，遇到一位同姓的陌生人，往往就会比其他人先亲热三分，因为“八百年前是一家”；但当遇到利益纠葛，就算亲生兄弟姐妹，也会争得头破血流，甚至“老死不相往来”，此刻血缘关系似乎也不能把他们重新弥合为一体。俗话说，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，正是这种“伸缩性”的形象表现。
【知识点】新闻报刊、对话访谈类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【分析】（1）本题考查学生理解文中重要概念的能力。D.“而且收放自如”错误，根据材料一“有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家……像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗……可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来”可见，这里的伸缩是根据权势大小而变化的，并不能“收放自如”，“收放自如”的是“家”的概念范围。故选D。
（2）本题考查学生分析论点、论据和论证关系的能力。D.“意在证明中国人对世态炎凉特别有感触”错误，是为了论证“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”。故选D。
（3）本题考查学生筛选并整合信息的能力。功能根据“在西洋，家庭……社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女”可知，西洋家庭的功能是生儿育女。“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”可知，乡土社会中，除了生育，还有政治、经济、宗教等功能。“形态”根据“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”可知，西洋家庭是团体性的社群。“这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大……我在这里提了这个‘小家族’的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质”可知，是家族式的形态。时限根据“家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照”可知，乡土社会的家族性是“长期性”，而西洋的家庭是“临时性”。界限根据“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限”可知，西洋家庭团体界限严格，乡土社会没有严格的团体界限。
（4）本题考查学生对文中相关内容理解分析的能力。回答该题，首先要找出乡土社会“家”有哪些特点，再根据个人感受来思考分析。材料一中“差序格局”的亲属关系、地缘关系以及由此而产生的“世态炎凉”之感，可以结合生活中类似“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“远亲不如近邻”“人走茶凉”等现象进行分析；材料二中“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面”、“家族”式家庭，“长期性”等特点，可以结合生活中“嫁出去的女儿如同泼出去的水”“打仗亲兄弟，上阵父子兵”“四世同堂”，老人不愿分家等现象进行分析，只要找准特点，有效地结合个人感受，表达流畅合理即可。
故答案为：⑴D；⑵D；
⑶1、①包括生育、政治、经济、宗教等多种功能
2、②生育
3、③家族式
4、④家庭式
5、⑤长期性
6、⑥临时性
7、⑦无严格界限
8、⑧界限严格
⑷ 示例：我感受最深的是“亲属关系富于伸缩性”。出门在外，遇到一位同姓的陌生人，往往就会比其他人先亲热三分，因为“八百年前是一家”；但当遇到利益纠葛，就算亲生兄弟姐妹，也会争得头破血流，甚至“老死不相往来”，此刻血缘关系似乎也不能把他们重新弥合为一体。俗话说，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，正是这种“伸缩性”的形象表现。
【点评】（1）本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。
（2）本题考查分析论点、论据、论证方法，以及文章结构、论证思维的能力。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
（3）本题考查提取、筛选、整合信息的能力。信息筛选类题目解答时一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。
⑷此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点，切不可空发议论。思路是：首先明确提出观点，然后结合文本内容分层思考，分条作答。
2．【答案】（1）D
（2）B
（3）①韩愈的《师说》只针对当时人不肯从师的陋俗而言，没有触及到老师的根本；“传道受业解惑”也分不同等级，老师之间差别也很大，不能一概而论。
②不照本宣科，还要有自己的心得口授，学生除了这个老师就不能得到古人的心传；能让学生在从师后体会到可意会不可言传的至道，学生没有这个老师就一无所得；即使已经作古，依然能触动人心，让人受到感染，仿佛得到暗中传授。
（4）示例：我愿以孔子为师，并不是因为孔子乃万世师表，更因为他在成为老师之前，同样是一个认真、谦虚的学生。他不因自己学问广博而骄傲自大，反而说“三人行，必有我师焉”；他不因自己地位较高而蔑视低位者，总愿意“不耻下问”。而当他做老师时，也绝不居高临下说教，而总是耐心与弟子们探讨。孔子的学习态度和处世之道，令我发自内心地尊崇，愿意向他学习。
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；概括分析；筛选信息
【解析】【分析】（1）本题考查学生理解文言实词中一词多义的能力。A.二者均为“破旧的，不好的”。B.二者均为“明白，知道”。C.二者均为“筹划、设计”。D.离开；距离。故选D。
（2）本题考查学生理解文言虚词用法及含义的能力。A.用来……的；……的原因。B.助词，主谓间取独。C.代词，那个；代词，自己。D.连词，表修饰；连词，表承接。故选B。
（3）本题考查学生理解并筛选整合文章信息的能力。①根据“韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也……授业解惑，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣”可见，他认为韩愈只是针对当时的陋俗而言，没有触及到老师的根本问题；老师也有差别，传道、授业、解惑不能等同，即使是百工的学习也如此。②根据“竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不雪宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也”可见，“不可易之师”的特点两种，一是竹简帛书所载之外，另有心得传授，口耳相传，一定要弄明来源，就像宗族里的谱系不可混淆。必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传。二是学问上的专家，文章的治国救世，其中快慢甘苦的体验，可以意会，不可言传。这也是至道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得。此外还有“而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也”，即古代那些让作者心动、灿然而笑、潸然泪下的人物，也是不可易之师。
（4）本题考查学生对文本内容提出自己观点的能力。题干要求在“阅读过的名著”中，选择一个“令你怦然心动，有所感悟的人物”，谈谈“愿以之为师的理由”，转译过来，即古今中外的名著中，有哪位人物让你愿意向他学习，“理由”可以是对方的精神品质。如《老人与海》中，老人面对困境时的顽强执著与打不垮的灵魂；《论语》中，孔子对“道”的坚定，对弟子的谆谆教诲；《三国演义》中，关羽对刘备的忠诚等；只要抓准人物的精神品质，结合自身谈人物对自己的激励、教导，语言流畅，观点明确即可。
故答案为：⑴D；⑵B；
⑶ ①韩愈的《师说》只针对当时人不肯从师的陋俗而言，没有触及到老师的根本；“传道受业解惑”也分不同等级，老师之间差别也很大，不能一概而论。②不照本宣科，还要有自己的心得口授，学生除了这个老师就不能得到古人的心传；能让学生在从师后体会到可意会不可言传的至道，学生没有这个老师就一无所得；即使已经作古，依然能触动人心，让人受到感染，仿佛得到暗中传授。
⑷ 示例：我愿以孔子为师，并不是因为孔子乃万世师表，更因为他在成为老师之前，同样是一个认真、谦虚的学生。他不因自己学问广博而骄傲自大，反而说“三人行，必有我师焉”；他不因自己地位较高而蔑视低位者，总愿意“不耻下问”。而当他做老师时，也绝不居高临下说教，而总是耐心与弟子们探讨。孔子的学习态度和处世之道，令我发自内心地尊崇，愿意向他学习。
【点评】（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（4）本题考查学生的语言表达能力。要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。
【参考译文】
韩愈说：“老师，是传授真理、讲授专业知识、解答疑难的人。”“真理在谁手上，谁就是老师。”又说：“巫医和各种工匠，他们都不耻于拜师学艺。”因而对当时的士大夫耻于拜师学习感到非常奇怪，竟然连巫医、工匠都不如。韩愈大概是针对当时的陋俗而说的，没有涉及老师的根本问题。《国语》说：“人生在世，有三种人应当始终如一地侍奉他们，那就是君王、父亲和老师。”这是针对传授真理的老师而说的。讲授学业、解答疑惑，那是有差别等次的。学问有精有粗，疑惑也有大有小，能传授知识并且解答疑惑的被称作老师，这固然正确；但与传授真理还是有一定差距的。巫医、工匠间的师从学习，也不可以等同视之。大概是因为有可以改换的老师与不可以改换的老师，他们之间的差别也是不可同日而语的。
人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身体，则无法生存。所以父母生而老师教，这个道理本来没有什么不同的。这就是七十弟子侍奉孔子，可以与他一起死，可以与他一块活，不管东西南北，不敢把生命看作是自己的缘故。至于传授知识和解答疑惑，则有差别等次了。经师讲授学业，分章析句解释词义，史学渊源，笔削义例，都是儒家大道所包括的。古人在“书中不能详尽地表达自己的语言，而语言又不能完全表达心中的意思”。竹简帛书所载之外，另有心得传授，口耳相传，一定要弄明来源，就像宗族里的谱系不可混淆。这是说必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自已就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师。学问上的专家，文章的治国救世，其中快慢甘苦的体验，可以意会，不可言传。这也是至道所在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师。至于讲解经传，没有别出心裁的旨意；纠正文辞，看不见有什么独立的见解；别人都知道、都能做到，只是偶然的机会使他做了我的老师；不能自始至终师从某甲，不妨离开他再拜某乙为师；某甲不告诉我，某乙也可请教，这与儒家大道没有什么关涉，这就是那种可以改换的老师。
巫医与各种工匠的老师，固然不能与儒家所说的老师相比，但是技术上的精深，古代专门从事某种事业的那些专家，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师。
唉！师道失传已经很久了。有志之士，找遍天下，也没见到那种不可改换的老师；但考察古代人物，有使人怦然心动的，不禁粲然而笑，热泪潸潸而不知从何而来，这也是我的老师。没看见那个人，而对我在暗中传授，如同孤儿从像片图画上见到去世的父亲，虽然无人告诉他，睡梦中一定会有所警示的。
3．【答案】（1）这首诗表达的感情包括：①对公事（官场生活）的厌倦；②对大自然美好景色的热爱；③因世无知己（缺少知音）、怀才不遇而借酒浇愁的苦闷和感慨；④还有对辞官还乡、回归自然过那种自由自在生活的愿望的流露。
（2）无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来；恰似一江春水向东流；羡长江之无穷；抱明月而长终；怅寥廓；问苍茫大地
【知识点】名句；名篇；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【分析】（1）本题考查学生分析鉴赏诗歌情感的能力。此诗作于作者在太和（今江西省泰和县）令任上。百姓的困苦，官吏的素餐，使作者有志难展，于是产生孤独寂寞之感。因此诗写在开朗空阔的背景下的忘怀得失的“快”意，终因知音难觅而产生归欤之思。作者在这首诗中表达的思想感情是比较复杂的，“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”，表达的是诗人了却公事之余的一种闲情；“落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”，上联写的是登高观景，表达作者对美好景色的热爱；下联则是由此引发的对于知音难觅的感慨和寂寥。所谓归船弄笛和心与鸥盟则表达了自己想归隐山林而对现实官场又心有不甘的矛盾心情。
（2）本题考查学生识记名句名篇的能力。本题需要注意以下容易写错的字：萧、羡、怅、寥、廓、苍茫。
故答案为：⑴ 这首诗表达的感情包括：①对公事（官场生活）的厌倦；②对大自然美好景色的热爱；③因世无知己（缺少知音）、怀才不遇而借酒浇愁的苦闷和感慨；④还有对辞官还乡、回归自然过那种自由自在生活的愿望的流露。
⑵无边落木萧萧下、不尽长江滚滚来、恰似一江春水向东流、羡长江之无穷、抱明月而长终、怅寥廓、问苍茫大地
【点评】⑴本题考查学生评价诗歌的思想内容和作者的观点态度能力。诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
⑵此题考查识记和默写名篇名句的能力。默写要求学生在识记时候要以理解为基础进行识记，可根据对课文知识的积累答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要多记忆，还要注意错别字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范。
4．【答案】（1）D
（2）①“摊着”一词，写出客栈“敞着大门”，宛如毫不设防的主人摊着手脚打盹儿一般，既形象地写出客栈当时不闭户的特点，又巧妙地反映出当地民风的淳朴大方，毫无机心。
②“窝着”一词，既写出老人脸上皱纹沟壑纵横，故而汪满阳光的状态，又通过写阳光仿佛也懒洋洋地“窝着”不动，来表现闲坐老人们安闲舒适的生活状态。
（3）①有四百多位唐代诗人在里留下了一千五百多首诗歌，这条路始终回响着优美的诗歌，故而被称为“唐诗之路”；这条路也见证着唐代诗人们的种种情感，令后人仰望感慨；这里不但有优美的山水、神奇的传说，更有深厚的历史文化底蕴，让唐代诗人们流连忘返，醉心痴迷。
②没有。因为作者认为，李白、唐诗在乡野老人眼中就和他们自己一样是一个普通人是很自然正常的事，而把日子过程一首好诗，才是最要紧的事。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；欣赏文本的形象；散文
【解析】【分析】（1）本题考查学生理解赏析原文内容的能力。D.“‘李白们’与‘菊莲们’代表了难以相融的两个群体”错误，从“唐诗当然可以像卖木莲花豆腐的女子想的一样，只是一个认识或不认识的普通人而已。李白是谁？唐诗是谁？就是他们”可见，作者认为李白们与菊莲们共同构成了如同一首好诗的日子，并非“难以相容”。
（2）本题考查学生赏析词语表达效果的能力。①把敞开大门的客栈比喻成“摊着手脚躺在阳光里打盹的主人”，形象地写出了客栈不设防的特点，“摊着”一词更体现出这种“不闭户”的潇洒与豪迈，体现客栈主人的淳朴、坦荡。
②“阳光”本应“照”在人脸上，此刻用“窝着”一词，既写出阳光的灿烂以及老人们脸上皱纹深深的特点，又表达出闲坐老人们生活的闲适、幸福之感，以至于连阳光也愿意“窝”在他们脸上不移动。
（3）本题考查学生理解并筛选整合原文信息的能力。①从“1500多年前，谢灵运京城被贬后带领家仆几百人……打通了越州与台州、温州的通道……李白来了，孟浩然、杜甫来了，贺知章、刘禹锡、温庭筠来了，400多位唐代诗人荟萃沃洲，漾舟剡溪，穿越古道，驰骋会稽、四明、天台三山，击节高歌，留下了东海般恢弘壮丽的1500多首唐诗，也留下了一条逶迤绝美的唐诗之路”可以看出，这条路上，有400多位唐代诗人荟萃，留下1500多首唐诗，故而被称为“唐诗之路”。
“在那段梦境般的时光里，浙东古道见证着人与自然的一见钟情、深情相拥，见证着每一位诗人的狂喜、痛哭、低吟、长啸”可见，这条路见证着唐代诗人们的种种情感，给后人留下更多感慨。
“它的魅力当然不只在山水。这里是史前传说中‘仙人所居’的蓬菜，更有秦汉文化与魏晋遗风的深厚积淀，流传着无数美妙的神话和传说。因此，诗人们不仅醉心于这片山水，更痴迷于寻访古人踪迹，效仿古人雅事”可见，这里不仅有优美的山水，还有深厚的文化底蕴。
②从“假如唐诗是一个人……我想，他一定也不介意自己的名字在此被乡野老人们忘记”“对于乡野平凡的人们，唐诗当然可以像卖木莲花豆腐的女子想的一样，只是一个认识或不认识的普通人而已。李白是谁？唐诗是谁？就是他们”可见作者并不感到失望，而是有了新的感悟：诗歌和诗人不为乡野老人所知并不值得忧虑、担心或痛心疾首，因为“李白”“唐诗”对他们来说可能就如同生活在此地的同他们一样的平凡普通人一样，这是很自然的事，对于乡野老人来说，“将日子过成一首好诗”更甚于记住一个伟大的诗人，一首伟大的诗歌。
故答案为：⑴D
⑵ ①“摊着”一词，写出客栈“敞着大门”，宛如毫不设防的主人摊着手脚打盹儿一般，既形象地写出客栈当时不闭户的特点，又巧妙地反映出当地民风的淳朴大方，毫无机心。②“窝着”一词，既写出老人脸上皱纹沟壑纵横，故而汪满阳光的状态，又通过写阳光仿佛也懒洋洋地“窝着”不动，来表现闲坐老人们安闲舒适的生活状态。
⑶ ①有四百多位唐代诗人在里留下了一千五百多首诗歌，这条路始终回响着优美的诗歌，故而被称为“唐诗之路”；这条路也见证着唐代诗人们的种种情感，令后人仰望感慨；这里不但有优美的山水、神奇的传说，更有深厚的历史文化底蕴，让唐代诗人们流连忘返，醉心痴迷。②没有。因为作者认为，李白、唐诗在乡野老人眼中就和他们自己一样是一个普通人是很自然正常的事，而把日子过程一首好诗，才是最要紧的事。
【点评】⑴此类题，题目内容往往涉及文章内容的主旨，艺术手法，情感抒发，结构思路等各个方面，答题时一定要通读文章，在文章中找到选项对应的内容，仔细分析比照，判断正误。
⑵此题考查学生把握文章重要词语及句子的作用的能力。做题前，要通读全文，在准确理解文章内容，把握文章主旨的基础上再进行鉴赏。鉴赏时要做到词不离句，句不离篇。
⑶本题考查对文章有关内容的概括能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，然后对目标段落重点研读，抓住段落中的关键词进行概括。
5．【答案】示例：主题肤浅，是因为对事物没有深刻的认识，只停留在表现现象；而深刻，则需要发现别人未见或未曾注意到的东西，要能透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，文章表达出来的观点，对读者有一定的启发意义。我在写作记叙文时，由于人生阅历限制，看问题容易停留在表面，可以表达自己的某种感受，却无法反映更深层次或更广层次的东西，从而导致作文立意肤浅。
【知识点】小作文
【解析】【分析】本题考查学生微写作的能力。抓住题干中的关键词“记叙文”“主要问题”“形成原因”，并回忆自己写作时的具体情况分析，抓住一个问题思考其形成原因即可。如“主题肤浅”，这既是因为人生阅历有限，也与阅读积累不够、思考不够深入有关；“思路固定，缺乏设计”，可能是因为长期以来习惯“流水账”式写作，同时也没有有意识地分析阅读中出现过的写作手法，更没有试图练习这类手法；“素材陈旧，缺少新意”可见学生缺乏关注时事的意识，很少留意新闻大事，以至于材料往往都是陈旧过时的，此外“缺少新意”还存在于思维固化的问题，有些老材料、名言等，如果能够有新颖的角度，也能运用的不错，而思维固化的同学往往不会试图推陈出新，按照常识来，这就导致作为从材料到观点都陈旧而无创意；“堆砌辞藻”中，“辞藻”是可取的，而“堆砌”则不可取，写作时追求优美词句无可厚非，但一定要牢记不能因文害义，为了一种看起来很美的表达而放弃明白晓畅地表达文意，最终往往会导致作文中心模糊，让人不知所云。学生也可以有其他想法，只要观点明确，言之成理即可。
故答案为：示例：主题肤浅，是因为对事物没有深刻的认识，只停留在表现现象；而深刻，则需要发现别人未见或未曾注意到的东西，要能透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，文章表达出来的观点，对读者有一定的启发意义。我在写作记叙文时，由于人生阅历限制，看问题容易停留在表面，可以表达自己的某种感受，却无法反映更深层次或更广层次的东西，从而导致作文立意肤浅。
【点评】“三步走”写好微作文：
第一步：审题辨题，明确要求；这位
第二步：巧妙选点，以小见大；
第三步：有效表达，夺人眼目。
合体：语言表达的风格要与选择的文体相适应。
形象：要尽量修饰语言，使之光彩夺目。
简明：要紧扣写作的中心。
6．【答案】素材陈旧，缺少新意：一写好人好事，仍然喜欢写捡钱包或扶老爷爷过马路；一写父母就是写父母冒雨去送自己看病。立意新颖需要从新的视角、新的方位审视和思索客观事物，获得新的意蕴，如描写同学们一年四季认真上操、锻炼身体，将其上升到“坚持”“为责任打基础”等高度；写好人好事，可以从“老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，写人间大爱，将其上升到“大”好事，如屠呦呦、钟南山等。归根结底，需要多读书，开阔思维。
【知识点】小作文
【解析】【分析】本题考查学生微写作的能力。题干要求学生针对题干中所给的四类问题为同学提出改进建议。首先需要明确四类问题的关键，“主题”“思路”“素材”“辞藻”，然后针对存在的弊端给出建议，这些建议尽可能具体一些，最好具有可操作性。如选材上，应当摆脱扶老奶奶过马路，爸爸妈妈背着上医院这样的陈旧素材，比如写“爱”，可以写同学之爱、父母之爱、老师之爱、陌生人之爱、家国之爱，让行文呈递进关系，深化中心，既拜托了素材陈旧之嫌，又能使思路曲折，主题深刻。
故答案为：素材陈旧，缺少新意：一写好人好事，仍然喜欢写捡钱包或扶老爷爷过马路；一写父母就是写父母冒雨去送自己看病。立意新颖需要从新的视角、新的方位审视和思索客观事物，获得新的意蕴，如描写同学们一年四季认真上操、锻炼身体，将其上升到“坚持”“为责任打基础”等高度；写好人好事，可以从“老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，写人间大爱，将其上升到“大”好事，如屠呦呦、钟南山等。归根结底，需要多读书，开阔思维。
【点评】本题考查微写作的语言表达运用能力。全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。把握材料。大部分小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。
7．【答案】【参考例文】 2020年，我学会了感恩
白衣天使，大爱无疆。——题记
心怀一颗感恩的心，写满了一张信纸寄给你，手捧一束瑰丽的鲜花献给你，感谢你，白衣天使。 是谁在疫情期间用生命去捍卫祖国；是谁总是站在一线，时时刻刻救助病人；是谁，一天24小时穿着防护服，汗水浸湿了衣服，也毫不知情；是谁，过年了也不许见家人一面；是谁，睡在地上还那么辛苦的去工作；难道不是奔波在一线的医护人员吗 治病救人虽然是医生的职责，但是医生不是神仙，不能起死回生，如果不幸没能挽救病人，那也一定是尽力了!这次的新型冠状病毒一出现，全国各地的医生护士们纷纷前往武汉支援，他们冒着可能会被传染的风险，天天待在病人身边，时时刻刻关注病人的情况。有时他们也想家，也想好好的陪陪亲人，也想好好的睡一觉……可是在祖国需要帮助的时候，他们义无反顾地站了出来，担任起拯救祖国人民的重任。他们在过年时候，因为没地方睡就睡在走廊里，因为不能回家过年就随便吃泡面来对付三餐。
记得那一次看新闻，我看到了这样的一幕：一位美女护士为了更好地工作，竟然剪掉了她留了二十多年的长发，记者问她时，她以微笑面对，说头发会长长的，虽然眼里噙着泪，但她也是毫不犹豫的做出了选择。面对这样的情况，换做是任何一个人，我相信她也舍不得剪自己留了那么多年的长发。医护人员们在摘下口罩的那一刻，我看到他们脸上被口罩勒的已经伤痕累累了。这样的他们真让人心疼啊! 一线的医护人员，我怀着无比敬佩的心情去尊敬你，你们是多么伟大。随着你们的不懈努力，我们的祖国也渐渐的排出了病毒，从病殃殃的恢复了正常。随着你们的用心良苦，近几天，病情也不再上涨，死亡率也随而渐渐的变小，许多座城市也都从迷茫的雾中走了出来，我们的幸福，你们的辛苦。有些医生也在这场疫情中光荣的牺牲，你们都是我们祖国的骄傲，是人民的骄傲，是大众的骄傲，如果祖国没有你们，那么这次病情该是怎样呢 你们用自己的生命去挽回了别人的世界，你们是多么的伟大! 奔波在一线的医务战士，记住，不管你们身在何方，都是中国的骄傲。
在此，我奉告大家："疫情虽然变小了，可是很可能会再次卷土重来，我们不要松懈，否则可能会酿成大祸。” 白衣天使，你们舍小家顾大家，你们是爱的种子的传播者，你们是温暖冰寒的传承者，你们是我们心中的英雄。在这里，我向所有的医护人员致敬! 感恩你们！
【知识点】半命题作文
【解析】【分析】本题考查学生写半命题作文的能力。
【审题】
“2020年”限制了学生的写作情境，首先学生需要思考2020年自己经历了什么，国家经历了什么，自己的经历是“小我”，国家的经历层次更深，更能写出深度。2020年，我国经历了新冠肺炎、南方大水、“粮食生产喜获‘十七连丰’”“‘天问一号’‘嫦娥五号’‘奋斗者’号等科学探测实现重大突破”“海南自由贸易港建设蓬勃展开”等，这里有一个个奋斗者的身影；2020年无数普通人的奋斗书写，更加直抵人心。“从白衣天使到人民子弟兵，从科研人员到社区工作者，从志愿者到工程建设者，从古稀老人到‘90后’、‘00后’青年一代”的集体画像；在脱贫攻坚战中，我们看到“乡亲们愚公移山的干劲，广大扶贫干部倾情投入的奉献”之时代风景。体现了他们不屈不挠的民族精神，顽强奋斗的精神力量。
“我学会了——”表明从主人公的故事中得到了启示，学到了本领，继承了精神等。
【立意】
2020年，我学会了坚持；2020年，我学会了奉献；2020年，我学会了不屈不挠，顽强奋斗；2020年，我学会了勇敢面对，奋勇向前；2020年，我学会了风雨同舟，戮力同心；2020年，我学会了责任与担当。
【点评】那么怎样才能拟好半命题作文的题目呢？可以从以下几个方面着手。
　　第一、具体事物拟题法。
　　这种方式可以以小见大，使选材新颖具体。如半命题作文“难忘的_________”，我们可以填上“一条红丝带”，叙写关爱他人，关注生命的动人一幕。又如“当我面对_________的时候”，可填上“那片绿叶”，托物言志，抒写自己愿做绿叶、无私奉献的情操；也可填上“那座荒山”，呼吁绿化荒山，爱护家园，加强环境保护。
　　第二、抽象事物拟题法。
　　这种拟题方式化具体为抽象，便于抒写自己内心复杂的情感。如“当我面对____________的时候”，可以填上“虚荣”，敞开心扉抒写自己对心灵的拷问；又如“寻找心灵的伊甸园”“寻找人生的方程”“我好想有一片蓝天”等，用的也是此种拟题法。
　　第三、特定情境拟题法。
　　这种拟题方式新颖别致。如“当我面对__________的时候”这一半命题作文，若一定要选“成功”或“失败”，就难免落入俗套。如果采用特定情境拟题法，将题目拟为“当我面对掌声响起的时候”“当我面对鲜红的58分的时候”等，便会获得一种奇妙的效果。
1 / 1

展开更多......

收起↑