资源简介

由
《三十而已》
《二十不惑》
《乘风破浪的姐姐们》
说开来去
成见
标签化
泛标签化
可能写到的话题
母爱
青春
女性
年龄
社会关注度
价值观
人性
教育
这个社会存在着一个又一个标签
等待着适用这个标签的人出现
二十不惑
三十而已
乘风破浪的姐姐
披荆斩棘的哥哥
各式节目、综艺都在霸屏
像是宣告着
我们不愿意被定义
是时间快了 还是人慢了
频道像是不对应
对过去的想法与做法提出质疑
又接着肯定
像深夜的朋友圈 总会看见人的另一面
标签无处不在
对于文学作品而言，读者到底最后会记住什么？吸引读者的是故事，但最终大家记住的只是人物。我们和人相交，最后留下来的是什么？是标签。是一句话，一个判断句——xxx是个怎么样怎么样的人。
所以我说，人生而自由，却不往不在“标签”之中。
心理学效应——标签效应
第2次世界大战期间，美国心理学家曾做过一个实验。
他们招募了一批纪律散漫、不听指挥的新士兵，要求士兵每月向家里写一封信，大意是说自己在战场上如何奋勇杀敌以及听从纪律服从指挥的。
虽然信中说的都是莫须有的事，但是半年过后，这些士兵真的像信上所说的那样去改变了。
标签效应是指人一旦被下了某种结论，就会像商品被贴上了某种标签，一样，会自觉按照这个结论做事。
心理学家发现， “标签”具有一定程度的导向作用，无论这个标签是好还是坏，它都会对一个人产生强烈的影响。
哲学及生物学上的“标签”
在哲学及生物学意义上，“贴标签”行为的目的或功用是归纳以简洁表征，节约认知资源。
人与人之间永远存在着不可破除的“心之璧”——AT Field，我们不可能了解所有人的一切，甚至哪怕彻底地了解一个人，用一生时间都不够，所以我们必须要考虑如何配置极度稀缺的“心力”才最好。
“贴标签”这种行为本质上是人类社会化的结果，是一种“进化”，是一种选择的结果。
但社会节奏越来越快，人身体甚至思维里的进化，远远不及科技、外界所对应的变化，“贴标签”逐渐成了无知、肤浅的代名词。
概率论vs经验论
地域黑vs种族歧视
四川妹子都很辣，实情是7个辣3个温柔
江浙女生都温柔，实情是7个温柔3个辣。
地域黑：
河南人偷井盖、温州人黑心皮鞋、东北人粗鲁流氓~~
种族歧视：
在美国，1980年到1990年十年间，根据人口比例，黑人犯罪率远高于白人，黑人即是懒惰、犯罪的代名词。
nigger
我们郡有一位黑人法官，宣判时经典的一套说辞就是以“某某某，你是个奴隶”开头的，这段话经常被反复套用。比如对于屡次吸食毒品的被告，他会说“某某某，你就是个毒品的奴隶。每次你拿起那包粉末，你就是在对这个世界说，我不想当一个自由的人，我宁愿像个奴隶一样穿着橙色的囚服，被人关在笼子里呼来喝去。”
有一次，一名黑人被告听了这句话就炸了，“你再说一遍？！你说我是个奴隶？”　语气非常有火药味。
法官看了他，示意记录员不要这段话不要记，然后开口了：
“你被人叫过几次‘nigger？”
被告怔住了，nigger是一个非常具有种族歧视意味的禁忌词，本源上仅仅是一个中性词，但后来被暗指“黑奴”。
“你可能没有数过，我也不知道，但我觉得我这辈子被叫nigger的次数比你多。在我长大的时候，很多人都随口叫我们‘黑奴’。当时我决定要努力证明自己不是一个奴隶，我身上没有一条枷锁。XX先生，我在你身上看到了很多枷锁，有酒精和毒品，有你每天鬼混在一起的人，有你的控制不了的愤怒，你是它们的奴隶，所以在这里，我要叫你一声nigger”
“那么，你想要自由吗，nigger？”　
东亚病夫
我们如果身材胖，会被贴上好吃懒做的标签，考试发挥失误，会被贴上不认真不努力的标签。
我们被人贴标签，也给别人贴上标签。“贴标签”和“吃人”一样，源远流长。
我们能做的，只有努力去摘除身上的枷锁，无论是“东亚病夫”的招牌，还是身上任何歧视性的标签。
中国制造
中国制造也被贴着山寨和粗糙的标签；
好在联想、华为、李宁这些品牌的崛起，给了这些标签无声的震撼。
我们不要标签 我们只要形容，
标签是固定的 形容是多元的。
撕掉标签 才能甩掉包袱，更加自在。
天高任鸟飞
最后这里，想摘抄一句我同事写在节目里的话：我相信总有一天，中国车的称呼在世界上变成“中系车”。
这种贴标签的行为 在自主品牌汽车领域依然存在
自1956年第一辆国产车问世到现在，自主品牌经历了“效仿到迷茫到战战兢兢再到集中发力”的过程；而我们的心理也经过“先自信后自卑再自嘲又重归自信的变化”。
前几年，我国一直尝试过模仿或照搬国外大牌设计
我们也深知，贴着这种“擅长舶来”的标签，我们永远干不好；
撕下标签，才有可能贴上名牌！
于是，众多品牌大刀阔斧地改革，不遗余力地投入。
第一把刀，就是设计原创；
比亚迪的龙颜，长城的东方未来美学 、吉利扩散的宇宙回想等等，都已经成了非常有代表性的经典原创设计语言；
人设
女明星是这个世界上最难当的职业，之一。
说她们活在聚光灯下过分了
其实是……活在显微镜下（Emm）
网络上有一个无形无影却无处不在的组织，叫做：“网络鉴美委员协会”（下称鉴美协）
鉴美协对于女明星美的标准是 “生图能打”；
所谓生图能打，不是一般好看就行；而是生图要和精修图一样美，不然就会被放大无数倍标红po在网上。
据传，有女明星实在是太害怕走红毯被扒被“艳压”，所以都……推掉红毯不走。
在鉴美协的压力下，女明星们必须 “反地心引力、反时间规律”逆生长，或者至少冻龄，才有资格得到协会的一句称赞。
请注意！做到这些还不能过多借助医疗科技，否则沾上“换脸换头 人造美女”的嫌疑，被喷得更惨。
00后你们，90后的我们
上学时，老师说：“你们是我带过的最差的一届学生！”
上班后，老板说：“你们现在的年轻人，吃不了苦，老想着跳槽！”
……
产后恢复好的，叫少女妈；
不爱上网的，叫老干部；
有英气的叫总攻……
有人设，不一定红；
但没有人设，可能真的不红
然鹅，有人设，就有崩塌的风险。
想一想论文查重率很高的学霸，谈论诺贝尔数学奖的老干部，出轨被实锤的爱妻好男人……最后都现场直播了一桩桩大型打脸翻车现场。
人设是标签的一种。
用得好，是定位；用不好，很可能造成刻板成见。
马克吐温
多用类似的积极正面的暗示语，每天起床后对着镜子说几遍；在自己遇到困难后，在心中对自己默念几遍。

然后采取积极的行动，勇敢直面问题，直到取得成功，将积极的标签效应发挥到最好。
马克·吐温曾经说过：“一句称赞的话，可以让我活两个月。”
肯定自己的每一次的进步，哪怕只有点滴。
蔡康永
蔡康永说，恰当地对待标签，别用他们来评判别人，评断自己，乃至困住自己。
你要做自己，就要让你自己比这些标签字条都重要，让他们只是点缀在你身上，而不是拖垮你、遮蔽你、你珍视的少数几个标签，值得好好打造，随身珍藏，偶尔展示。剩下那么多别人随手塞给你的，无助于你做自己的标签、字条就放松地看待，恰当地对待，黏上就黏上，掉了就掉了，别用他们来评断别人，评断自己，乃至困住自己。
傅园慧
里约奥运会拿到奥运季军后，傅园慧成了“洪荒少女”，全网爆红，而关于她的原生家庭也被津津乐道。
傅园慧刚进省队，就跟同队的姐姐们说，自己是个天才。
爸爸送傅园慧去锻炼，有人跑过来跟傅爸说，“你们家傅园慧在游泳队里说自己是天才！”话语里，满是讥讽与嘲笑。
一般的父母这时候很可能会说“哪有哪有，别听她胡说”，回头还会批评孩子几句：“你要谦虚一点，别到处张扬。”
但傅爸却在女儿面前，对那个孩子说：“是的，我们傅园慧真的是天才。”他的语气里，是不容辩驳的笃信与坚定。
傅园慧说，从小到大，父母一直鼓励她做自己喜欢的事，并且不断告诉她，她是最棒的。而父母给她贴上的标签，成了她笃定的信仰。
欧阳娜娜
人在第一次见面时
总会根据自身的感觉给别人贴上这样或那样的标签
或是依据自己的经历定义别人的生活轨迹
那么选择只有妥协吗
欧阳娜娜 Nabi
在大家都认为她要在娱乐圈大红大火的时候
她却选择了去大学校园沉淀自己
确实受到了人们的质疑
但她不悔自己 也不愧人生
外卖小哥
前几天看了一个博主体验外卖小哥生活的vlog，其中一段是她被北京skp商场拒之门外，被告知身穿外卖制服不能进入商场，即便是取货也不行。门卫大爷也满脸无奈：“不能放你进去，进去一个商场要罚我们一千块。”
早上看到小区的群里有人抱怨，上班早高峰电梯太难等，因为快递员占用电梯资源。
回想起来，这些快递员和外卖小哥，几乎已经占据了每天日常生活中遇到的真人面孔的半壁江山，即便从来没有记得过他们任何一个人的样子。他们的面孔早就被统一的制服模糊成同一个身影——在马路上骑着小电驴横冲直撞的，在小区里争分夺秒奔跑的，在写字楼下急不可耐的打着电话的，和那些持续不过5秒钟的交付时间——开门，“你的外卖！”，甚至连谢谢都没说完他们就已经冲向电梯了。
当人被其他人当作标签的时候，他们还是真实的人吗？
变成标签人，究竟是一种悲哀，一种宿命，还是一种使命呢？
《教父》说，你是什么样的，世界就是什么样的。别人眼里的你，其实就是你自己。你的行为举止，喜怒哀乐本身就带给别人很多关于你个人色彩的元素。当被贴上标签时，可以好好想想，自己哪些行为使得人家这么看。如果你很在意对方的看法，并且这个标签对你很重要，就为此做出改变吧。
《教父》
《乘风破浪的姐姐》
在传统的认知中，女人30岁仿佛是年轻与非年轻的分界线。

女人30岁还没有将自己嫁出去，就会被称为“大龄剩女”；
30岁了还执着地追梦，会被认为“一把年纪瞎折腾”；
30岁了，还喜欢穿粉红色，会被讥笑”装嫩“……

总之，30岁的女人身上，有着这个社会给她贴的诸多标签。
而生活中，类似的标签还有很多：
如果一个孩子学习时总是坐不住、不认真，我们会想当然的认为他根本不是学习那块料；
如果一个男人本本分分做着一份收入不高的工作，没有更大企图心，我们会说他“没有出息”。
女性逃不过的两个标签
一是美丑，二是年龄
三十岁的女性面对太多的问题
单身或是结婚都免不了被家长念叨
更有些面对着职场和家庭双重难题
放弃一项很简单
可如果想要努力实现梦想
却会被周围人的指点
因为“年龄大”而陷入自我怀疑
只好埋在记忆里
一个人有梦想从来都不应该被嘲笑
当我们为84岁爷爷奔赴考场而喝彩的时候
为什么对一个渴望站上舞台的人有着那么多的恶意
就因为她快三十？
《乘风破浪的姐姐》开播后收视率便居高不下
不仅因为姐姐们自带话题的流量体质
还有姐姐们的刻苦训练的拼劲
她们也希望通过这个舞台打破她们自己的标签
成为不一样的自己
《我要这样的生活》
在看综艺节目“我要这样的生活”时 看到了不同独居人的生活状态
实际上也是看到了不同年龄段的生活方式
在混乱的脑子里飘过一个词语叫做“社交恐惧症”
微博热搜看到一个有意思的标题——XXX像是去陌生亲戚家的我
人们在面对陌生环境以及陌生人群时总有表现出不一样的行为
有自来熟的 也有羞涩的
不论是哪种 都是人们对自己生活的态度
跟风：网易云vs网抑云
2013年4月，网易云音乐诞生于互联网，最开始就选择走差异化路径，利用精准的算法推荐，为用户定制个性化的音乐推荐服务。同时，鼓励用户制作歌单、设置音乐评论区、云村等内容来强化用户的社交属性，营造群体共鸣与培养使用依赖。
在2017年，网易云音乐在杭州地铁的一号线以乐评的形式投放了广告。2018年1月，网易云音乐在北京团结湖地铁站搭建“镜面长廊”，其实在当初的陈列区里，“网抑云”的调性就慢慢浮现，很多精选评论如“假如生活出卖了我，我希望是论斤卖”等等，为了引起大众共鸣，也是以致郁、自嘲等风格为主。
早期的网易云音乐评论区，正是以分享为核心，是音乐同好进行情感交流的重要场所，当用户收听音乐时看到了具有真情实感的评论，会记录下来，或者通过点赞、关注等形式与其他乐迷建立联系。

但从近两年开始，在部分人的眼中，从文艺范儿标签定位发展的网易云评论区，逐渐变成“伤感文学素材库”，在他们看来，一代丧神太宰治更是被奉为“网抑云之父”，网易云用户只要引用他的《人间失格》中的句子，就能引发整个评论区的回应与点赞。
一时间，网易云音乐似乎成了众矢之的，更多用户也开始以谐音“网抑云”一词来调侃这一现象，并逐渐衍生出各类表情包、视频段子等，随着“丧文化”的流行，其他内容平台上也多了“网抑云”相关话题，比如B站关于“网抑云”调侃视频，播放量都在百万以上。

不可否认，网易云音乐社区的确会出现一部分矫情、消极甚至虚假的评论，一方面是跟网易云音乐的用户有关，网易云音乐的低龄用户的占比正在不断增大。

根据2019年8月发表的《极光：国内在线音乐社区研究报告》显示，网易云音乐25岁以下的年轻用户占比高达83. 5％，而这批年龄层的用户，也恰好是“青春疼痛文学”的主要创作者与受众，毕竟早在QQ签名流行时代，曾经的低龄用户也是矫情、故作高深的内容创作主力军。
另一方面，音乐平台的本身就与情感表达有关，在移动互联网时代，碎片化的信息输出方式成为主流，网易云音乐虽然有社区功能，也并非熟人之间的社交工具，能够聚集的用户多半因为情怀而来，加上一层陌生人的关系，用户也会更加肆无忌惮地在平台上进行感性倾诉，也就导致了一些做作矫情、浮夸虚假的言论出现。
被玩坏的梗，跟风的标签
不同社区总会出现各自的梗。

就像知乎上总是“年薪百万刚下飞机”、小红书便是人均炫富、虎扑是“人均985、街薪30万”、微博是人均追星族、网易云音乐则是人均抑郁症。社区必定离不开人，而有人的地方，就会形成某种风气，也会出现某种刻板印象或偏见。
但对于平台尤其是内容输出平台来说，想要塑造社区鲜明的风格文化，依然离不开用户的“为爱发电”。
实际上，“人均抑郁症”的标签也未免过于激进，在网易云音乐上，除了少数用户“丧言丧语”之外，也有温暖、积极、乐观的评论，而且后者也占据大多数。

比如会有用户真诚乐观地为云村同好加油打气：
有人会围绕小众音乐的创作背景做详细介绍：
也有人会围绕歌曲本身展开美好的想象：
可以看到，在平台上，陌生人之间释放善意与鼓励的内容也非常之多。有用户就曾评论到：“网易云是好多人的树洞，大家在这里找到了归属感和温暖。虽然素不相识，但我们可以彼此温暖，彼此鼓励……”

总之，“网抑云阴乐”的称号基本源自于部分非网易云用户对平台的过度玩“梗”，温暖、树洞才是更多网易云音乐用户的感受。网易云音乐不应该简化成一个带有负面含义的梗，其复杂多元的社区氛围也不应该贫瘠到只剩下一种形容词。
最了解自己的人只有自己
我们要想明白一件事情，任何别人的评价，都是主观的，都是基于他们的认知做出的判断。
这个判断不会100%准确，因此我们也不必纠结于别人的评价中。

尤其是一些负面评价，我们要审慎地接受。

我们可以接受一些改进的建议，但是不接受负面的定性式评价。
人生是动态的，有无限可能。千万不要因为别人的负面标签，而将自己禁锢在原地。
自主人格
有一则广告，其中有句话是这样说的："Labels and designs are only for cans ，not for people. "（翻译：罐子才该有标签和设计，人不该有）
拥有自主人格意味着我们为自己的人生做主，我们既能深入理解世界，又能真实地看到自己。
为了增强自主人格，我们应该多多发掘自身优势和潜力，将它们发挥到极致，这样当我们遭遇外部的负面评价时，我们才不容易被影响。
自主人格
有一则广告，其中有句话是这样说的："Labels and designs are only for cans ，not for people. "（翻译：罐子才该有标签和设计，人不该有）
拥有自主人格意味着我们为自己的人生做主，我们既能深入理解世界，又能真实地看到自己。

为了增强自主人格，我们应该多多发掘自身优势和潜力，将它们发挥到极致，这样当我们遭遇外部的负面评价时，我们才不容易被影响。
为什么爱贴标签
贴标签的行为，在我们周围随处可见，我们在与世界不断沟通的过程中都主动或被动的成为了"标签人"。
因为我们的大脑爱偷懒，怎么样简单省力，怎么样来。
因为这样分类最简单，无需考虑到每个人的独特性和特殊性，其实这是大脑偷懒的方式。

这一点心理学家称为“自发类别化”，即通过把客体归入不同的类别来组织世界。
贴标签的作用
标签会内化为我们的自我认知，当我们被贴上“我是最棒的”标签，我们的积极性会提高，潜力会被激发出来，我们就会越来越符合标签的设定。
而如果被贴上的是“我不行”的标签，那我们会不断自我暗示，去证明我真的不行。

被贴标签时间长了，角色就进行了内化，人们的所作所为就为了来维持这个角色设定。
延伸思考
二十不惑
三十而已
乘风破浪的姐姐
不需要被定义的人生
诗和远方 都需要自己去追寻
路上定有许多阻碍
但请相信
自己想要的生活定会触手可及
生活里的一切尚可自定义
为什么自己的人生就不行呢
通往罗马的道路千千万万
世界上没有不行的孩子，只有缺乏鼓励的家长；
世界上也没有生来就糟糕的自己，只有爱打击不断拖后腿的伴侣。
面对标签怎么办
标签往往会将他人的印象禁锢
同时不好的会对他人遭到伤害
即使是开玩笑
也需要把握一个度
贴标签不是问题，思维固化才是问题
思维固化的人，常常为了内在的安全，回避获得新的经验，因为无法松动僵化的想法，最终产生世界如自己想象般糟糕的感觉。
标签往往会将他人的印象禁锢
同时不好的会对他人遭到伤害
即使是开玩笑
也需要把握一个度
在关系里，贴标签并不是问题，而因为贴标签，就认定对方一定是自己所认为的样子，这样的思维固化才是影响关系的关键。
贴标签只是关系的起点
拓展新的认识才是关系本质
1、一开始，我们都是从固化中获得稳定感的
你只有好好听话，才是一个乖孩子！你只有好好读书，将来才能成为一个有用之人！如果他怎样对你，他就不是好人……
父母跟我们讲的并非是全部的想法，这些固化的标准可能只是他们想法当中的一部分。
比如，他们可能一边对你诉说亲人的种种恶行，另一边在你不知道的时候又跟对方关系亲近；他们要求孩子好好读书才有出息，实际上有可能他们过去并没有认真读书，却依然成为一个有用之人。
如果我们深深认同了这些要求，就会常常自责自己没有做到想象中的完美。但如果我们看到过这些匪夷所思的问题，我们就会在自己跟标准产生碰撞时，接纳内心的冲突，支持自己获得独立和自由。
2、当我们满足了稳定，就想要扩展更多灵活的空间
固化的思维提供了让我们稳定的心理基础，发展性思维却是在此基础上孕育出了自我的灵活空间。也就是说，在世俗的是非对错面前，我们还可以从另外一个角度去理解自己和他人。
比如，当你觉得自己的某个行为可能会让别人觉得你很傻时，从固化思维的角度，你就可能为了不要原形毕露，而拒绝跟别人更多的接触；
而从发展性思维的角度，或许你就会觉得这样看起来是不太好，但是如果对方对我有更多的了解，会不会也可能被我其他好的特质吸引。
当我们这样理解时，就不再陷入僵化的标准里无法动弹，而是可以发挥自己的独特性和灵活性。显然，在生活里，这样对于自己和别人，都有更多的机会去丰富自己的理解。
保持自我觉察，才能获得深入的关系
任何人都不是简单的几个标签，就可以完全定义的。
如果我们不因为标签而吓退脚步，通过保持觉察，就能在进一步交往中刷新旧有的体验，获得更多高质量的关系。
停下来自我觉察，看看自己是怎么被卡住的，然后调整自我的平衡，给自己留出更灵活的空间去发展自己。
人民日报说标签化
“80后”“90后”“广场舞大妈”“理工男”“小姐姐”……当下，越来越多的群体被贴上标签。
与此同时，社会中还产生了“逆向标签化”现象。那些认为看到小贩逃跑，就觉得城管一定又在暴力执法的人，无形中就成了“逆标签化”思维的俘虏。
为何会出现“逆向标签化”现象？
网络时代颠覆了传统意义上的强弱关系，使原本被固化的强弱关系得以重构，产生了“逆向标签化”现象。
传统意义上的“标签化”主要指强势群体对弱势群体在言语行为上的轻慢或贬损，是一种情感、认知上的阶层偏见。借助网络技术的赋权，弱势群体由此实现了权力天平向自身的倾斜。由于在规模和数量上的绝对优势，弱势群体能够在网络上汇聚成一股声势浩大的舆论力量，对强势群体迅速“围观”，形成“倒逼”之势。
当前，一些人对强者的污名化和对弱者的美化已然成为一种常态，并且身份（官员与平民、富人与穷人、警察与平民、城管与小贩、老师与学生、医生和病人等）对比越显著，“逆向标签化”越明显。
例如，在2019年重庆“帽子姐”事件中，保时捷女司机嚣张跋扈的言行及其丈夫的警察官员身份将一起普通的交通纠纷演变为舆论热点，此后，“帽子姐”作为一种标签符号深入人心。在更早的“我爸是李刚”事件中，也可以清晰地看到“逆向标签化”现象。在肇事者李启铭大喊“我爸是李刚”后，舆论早早为其贴上“富二代”“官二代”的标签，并用谣言建构莫须有的身份和行为，“我爸是李刚”由此作为一种标签符号进入公众的集体记忆中。
除了直接采用既定的认知，人们在特定的公共事件中还常常通过二次创作进行逆向标签化。如果涉及强弱身份的对抗，人们会通过联想叠加的方式将相似议题重新挖掘出来，以证明事件并非偶然发生，而是长期的社会问题所致，将该特定事件予以标签化。
可见，在特定的公共事件中，众多网民往往会先入为主地将该事件与相似议题进行关联性联想，给事件贴上特定标签，构建二元对立话语模式，以网络流行语的方式沉淀于公众的集体记忆中。标签在此充当了“弱者反抗的武器”，演变为一种社会抗争的策略。
反向化是逆向化的一种极端方式，二者既有联系，也有差别。如果说，逆向标签化主要是对强者的污名，那么反向化则是对弱者的美化，甚至当弱者的行为已经违背社会公共道德甚至触犯法律，公众也会选择性忽视，这反映了对主流价值观的背离。
反向标签化折射出当下一些深层次的社会问题。当前，我国经济社会正处于转型时期，各种深层次矛盾逐渐凸显，社会利益关系更为复杂，公众关切多，需要解疑释惑的事情多。此时，强者和弱者的形象都将被标签化和符号化，一旦发生突发事件，公众关注的焦点往往不在于事件的真假，而在于情绪的宣泄。弱者对强者无论采用何种方式进行反抗，多被诠释为社会正义行为，产生“反向标签化”现象，这将进一步造成阶层割裂，导致底层暴力崇拜。
标签的圈层化有哪些不同？
标签的圈层化刻画了不同的群像，形成了一些“约定俗成”的话语框架，在现实中也时常会出现强弱框架相互借用的情形，如有学者使用“框架借用”概念对处于同一境况下的失地农民与知识精英两类群体的维权框架进行比较研究，发现失地农民会通过借用知识精英的话语策略以建构自己的维权框架，形成草根型框架借用；同时，知识精英也会利用失地农民叙事框架中的“弱势”特征形成精英型框架借用现象。
还有的学者对知识群体的框架借用现象进行分析，发现知识群体处于“层中层”的尴尬境地，在维权时倾向于把自身标签为弱者身份，并借助底层框架形成身份与行为的反差以增强戏剧效果。
与草根型框架借用相反，有些事件呈现精英型框架借用现象，带有一定的表演性质。2012年10月初，一段“民工工资讨薪新闻发布会”的视频在网络发布，视频中的发言人“苗翠花”模仿外交部发言人发布讨薪“檄文”，要求欠薪部门兑付工资。视频中“苗翠花”的任务是扮演发言人，照着预先写好的讨薪稿念，另一位农民工扮演“讨薪社记者”，“讨薪视频”在网络上传播后引发舆论关注。
诸如此类的事件“在视觉形式上打破了我们经验系统中关于新闻事实的原初想象，颠覆了原有经验系统中符号构成及其认知框架，同时赋予了画面一种强大的戏剧性内涵，因而意味着一个耐人寻味的视觉‘刺点’”。
如何打破“标签化”认知？
首先，权威部门应第一时间发声，缩小随意命名的空间。当国内疫情得到有效控制而境外开始蔓延的时候，有些归国人员被标签化为“建设家乡你不行，千里投毒第一名”。这类言论和行为伤害了同胞感情，在此情形下，打破“标签化”的首要工作就是官方及时“发声”，阻止公众不必要的联想，尤其对以人名、地名、职业、族群等带有强烈偏见的命名方式进行纠偏。同时，“尽快对事件进行调查处理，并将真相告知公众，在标签所形成的‘污名’没有被固化为刻板印象时，消除标签的影响，化解公众的疑虑，避免被演化成社会娱乐化元素和公众集体记忆”。
其次，平衡报道与多元化信息的呈现。这就要求媒体秉承专业化的报道精神，避免报道的情感化和片面化。避免偏见的产生，媒体在操作程序上要遵循一些标准化规范，如：避免先入为主，所有信息必须经过精心核查，在叙事时少用形容词和副词，多用数据和证据来陈述；避免自我道德化，煽动情感误导公众；要多角度进行平衡报道，让新闻中所有利害相关者都能得到确认，保证事件的各方代表或当事人都有发言的机会；在利益取向上，要避免“标题党”出现，不能明显偏袒某一方而忽略另一方。
除了大众媒体的平衡报道外，破除“标签化”还需信息的多元化呈现，避免“信息茧房”效应。在自媒体时代，社交媒体用户虽然获得了极大的信息搜索便利，但对信息的选择权容易被算法技术所左右，这将加强“圈层化效应”。有研究表明，对社交媒体的交流如果根据个人偏好和阶级属性建构，非但不会拓宽我们的交流范围，加深我们的理解，反而会强化既成的社会等级和封闭的社会群体。中国的社交媒体平台也应完善现有的算法逻辑，既要有个性化推荐技术构建同类信息，也要向公众提供多样化的观点，并引导公众独立思考，避免陷入“信息茧房”和“回音室”中。
再次，加强扩展性接触。标签化作为一种解构主流和对抗精英的行为，在某种程度上是由阶层矛盾引发的，如果缺乏足够的流动机会，会造成社会怨恨，产生仇官、仇富的情绪。扩展接触和平等交流是减少群际割裂的有效方式，如果所属群体中有人在外群中有朋友，或者结交了不同行业、不同阶层的朋友，这可以促进不同群体之间的交流，打破圈层的刻板印象，从而增进理解，减少心理隔阂。因此，只有不断优化我们的社会结构，从源头上缓解底层情绪，才能减少标签作为抗争符号产生的土壤。
最后，建立协商对话的机制。在突发事件发生时，除了在第一时间发出权威声音，避免随意命名外，还需努力搭建公共平台，引导各种声音协商对话，打破圈层效应，这既可以优化政府的治理能力，提高公信力，也可以减少阶层隔阂，促进社会和谐。
因此，打破“标签化”现象，治本之道在于完善公众的“四权”保障机制，拓宽制度化参与渠道，完善信息公开制度，增强协商对话能力。事实上，只要引导得当，公众并不是带有偏见和恶意的“乌合之众”，而完全有可能在理性对话中形成公共领域和“意见自由市场”，使得群体走出圈层标签和阶层偏见的泥潭，最终回到协商对话的轨道上来。
相关话题：成见
人心中的成见是一座大山。
“成见不可有，远见不能无。
谢谢欣赏

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