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庄子
主讲人：秦老师
人教版高中语文必修五课文
庄生梦蝶
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也，自喻适志也！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?
周与胡蝶,则必有分矣.此之谓物化。
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。
突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?
庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。
寓意:人生变化无常，齐物思想，物我合一
濠梁之辩
庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的絛鱼说:“ 絛鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说:“ 你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子说:“你不是我， 怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
惠子说:“我不是你， 固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说:“请回到我们开头的话题。你说:‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我.”
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰： “愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
庄子(约前369~前286)
名周，战国时期宋国蒙人，
著名的思想家、文学家道家学派的重要代表，
与老子并称为“老庄”。庄子的主要思想是清静无为。
在政治上，他主张无为而治。
为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，
主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
庄子思想
——“道”是庄子思想的核心
体现为：
全生保身，逍遥无为 。
他认为，人既不能表现得有用，又不能表现得完全无用，要“处乎材与不材之间”。更重要的是，要追求精神自由——逍遥无为。逍遥无为，是全生保身的最好形式或最高境界。
与道为一
庄子认为：道是世界的本原，是大地万物的本根，道没有具体的规定性，亦无差别对立。要实现精神上的绝对自由即“得道”，有两条基本途径：一是相对主义的认识的方法，即“齐物”的方法；一是直觉主义的体验的方法，即“体道”的方法 。
无为而治
庄子明确否定现实的社会政治制度以及虚假文化生活，他向往远古的至德之世，在政治上主张不干涉主义和提高个人素质修养，实行无为而治。庄子反对当时社会上实行的仁义礼乐等社会道德与政治制度，认为这些都是罪恶与祸害的根源。
庄子名言：
1.相濡以沫,不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。《庄子·大宗师》
?——当河水干涸,相邻的两条鱼互相用唾沫来维系生命,这样的情感固然可贵,可是却不如两两分散于江河湖海之中；与其一直来褒奖尧如何如何地好,批断桀如何如何的错都是没有意义的,不如撇开这两个人的背景和具体的功过是非,来用心领会其中所蕴涵的哲学之道,这样更有益处。
一个古老的故事：说有两条鱼生活在大海里，某日被海水冲到一个浅浅的水沟，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里才得以共同生存，这就是“相濡以沫“的由来。但庄子说，这样的生活并不是最真实的。真实的情况是:海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。
2.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得 。《庄子·让王》
——太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
3.夫哀莫大于心死，而人死亦次之 。《庄子·田子方》
——最大的悲哀莫过于人的心情沮丧、意志消沉到不能自拔。即使人死了也比这种情况为好。
4.忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓之入于天 。《庄子》
——忘记了财物，忘记了自然，这是说他已经忘记了自己。忘记了自己的人，这就叫做融入自然。?
著作简介
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战
国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华
真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》
《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的
批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精
深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等
诸多方面。
《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》等著作
共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。
姓名：庄周，字子休
籍贯：宋国蒙人
年代：战国中期
身份：道家学派代表人
座右铭：“宁游戏污渎之中自快，无为有国所霸，终身不仕，以快吾志焉”
庄子其人
“心无挂碍，身无阻拦，随心所欲，无所不在，无所不成，无所不在，任心意大自在。”
逍遥游：
无所依赖，绝对自由地翱翔于永恒的精神境界。
逍遥游：
前山之路是儒，授我以使命，
教我在社会人格中自我实现，以身践行；
后山之路是道，假我以羽翼，
教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。
——于丹
《庄子》
《庄子》一书，今存33篇，分为内篇7，是庄子所作，
外篇15和杂篇11，学术界认为是他人伪作。
文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔《庄子》善于虚构，
大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄(深奥、玄妙)” 。
想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。
从文学价值方面讲《庄子》才一书展现出的浪漫主义才力，
更为后世称道和借鉴。
鲁迅先生说: "其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
郭沫若说: "以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"
《庄子》
逍遥主义

《逍遥游》作为庄子哲学总纲，展现庄子思想的境界与理想。什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》“无为”主义，可以叫“逍遥”主义。
贰
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注释翻译
知识点归纳
原文赏析
míng
kūn
tuán
xǐ
āo
jiè
tiáo
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鷃
泠然
蓬蒿
è
hāo
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子
御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之
正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰:至人无己，神人无功，圣人无名。
逍遥游
庄 周
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
北冥①有鱼，其名为鲲②。
鲲之大，不知其几千里也③；
鲲的体积，不知道大到有几千里。
化而为鸟，其名为鹏④。
变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。
鹏之背，不知其几千里也；
鹏的脊背，真不知道长到有几千里；
怒⑤而飞，其翼若垂天⑥之云。
它奋起而飞，那展开的翅膀就好像天边的云。
6、垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。
1、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
2、鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。
3、不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。
4、鹏：古“凤”字，此处借用表大鸟之名。
5、怒：通“努”，奋力飞举。
注释翻译
1、海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。
2、天池：天然形成的池子。
3、《齐谐》：志怪小说集。
4、志怪：记述怪异的故事。志，记载。
5、水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
6、抟（tuán）：盘旋上升。
扶摇：旋风。
是鸟也，海运①则将徙于南冥。
这只鹏鸟，大风吹动海水时就要迁徙到南方大海了。
南冥者，天池②也。
南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》③者，志怪④者也。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，
这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，
水击⑤三千里，抟扶⑥摇而上者九万里，
翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，
注释翻译
形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
理解：描述鲲鹏的形象
课文研读
去以六月息者也。”
乘着六月的风离开了北海。”
野马也，尘埃也，
像野马的游气，飘飘扬扬的尘埃，
生物之以息相吹也。
都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。
天之苍苍，其正色邪？
天空苍苍茫茫的，就是它本来的颜色吗？
其远而无所至极邪？
它的辽阔高远也是没有尽头的吗？
7、邪（yé）：通“耶”，疑问词。
1、去：离开。息：气息，指风。
2、野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。
3、尘埃：空中游尘。
4、以息相吹也：以气息相互吹拂所致。
5、苍苍：深蓝色。
6、其：或许。正色：真正的颜色。
注释翻译
课文研读
天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地上看天上一样罢了。
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。
其视下也①，亦若是则已矣。
鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
且夫②水之积也不厚，
如果聚集的水不深，
则其负③大舟也无力。
那么它就没有负载一艘大船的力量了。
覆杯水于坳堂④之上，则芥⑤为之舟；
在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，
置杯焉则胶⑥，水浅而舟大也。
放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。
1、其视下也：它（指鹏）向下俯视。
2、且夫：助词，无实义，提示下文。
3、负：承载。
4、覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
5、芥：小草。
6、置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。
注释翻译
课文研读
再说（如果）水积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
大舟无力：因为积水不深。
庄子用水与舟的例子，意在说明什么？
5、图南：图谋飞往南方。
1、则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。
2、则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。
3、而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”。培风：乘风。培，凭。
4、夭（yāo）：挫折。
阏（è）：阻碍。
风之积也不厚，则其负大翼也无力①。
如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。
故九万里，则风斯在下矣②，而后乃今培风③；
因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，
背负青天，而莫之夭阏④者，
而后乃今将图南⑤。
凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
注释翻译
9、犹：还是。果然：饱足的样子。
1、蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：斑鸠一类的小鸟。
2、决起：迅速跃起。决，同“赽”，迅疾。
3、抢：撞到，碰到。一作“枪”。榆枋（fāng）：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。
4、时则：时或。
5、控：投下，落下来。
6、奚（xī）以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，“呢”。
7、适：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野。
8、三餐：指一天。反：通“返”，返回。
适⑦莽苍者，三餐而反⑧，
腹犹⑨果然；
到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；
蜩与学鸠①笑之曰：
“我决起②而飞，抢榆枋③而止，
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，
时则④不至，而控⑤于地而已矣，
奚⑥以之九万里而南为？”
有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”
注释翻译
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。
适百里者，宿舂粮；
适千里者，三月聚粮。
到百里外的人，要用一整夜舂米准备干粮；
到千里外的人，要聚积三个月的粮食。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？
蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。
怎么知道是这样的呢？
7、蟪（huì）蛄（gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。
1、宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。
2、三月聚粮：准备三个月的粮食。
3、之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。又何知：又怎么会知晓呢。
4、小知（zhì）：小聪明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。
5、小年：短命。大年：长寿。
6、朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。
注释翻译
而彭祖③乃今以久特闻，
众人匹之④，不亦悲⑤乎？
可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！
楚之南有冥灵①者，
以五百岁为春，五百岁为秋；
楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古有大椿②者，以八千岁为春，
八千岁为秋。此大年也。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。
5、悲：可悲。
1、冥灵：大树名，一说大龟名。
2、大椿（chūn）：树名。
3、彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。
4、匹之：和他相比。匹，比。
注释翻译
抟扶摇羊角④而上者九万里，绝云气⑤，
负青天，然后图南，且适南冥也。
借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，
然后向南飞翔，将要飞到南海去。
汤之问棘也是已①：“穷发②之北，
有冥海者，天池也。有鱼焉，
其广数千里，未有知其修③者，其名为鲲。
商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。
有鸟焉，其名为鹏，
背若泰山，翼若垂天之云；
有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；
5、绝云气：穿越云气。绝，超越。
1、汤：商朝的建立者。棘：人名，相传是商汤时的大夫。是已：就是这样，表示肯定。
2、穷发：草木不生的地方。发，草木。
3、修：长。
4、羊角：像羚羊角的旋风。
注释翻译
而彼且奚适也？’”
此小大之辩⑤也。
而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的不同了。
斥鷃①笑之曰：‘彼且奚适也？
小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？
我腾跃而上，不过数仞②而下，翱翔蓬蒿之间③，此亦飞之至④也。
我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。
5、辩：通“辨”，区别。
1、斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀。
2、仞：古代长度单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。
3、翱翔蓬蒿（hāo）之间：翱翔在蓬木蒿草之间。
4、至：极致。
注释翻译
8、非：非难，指责。沮：沮丧。
1、效：功效，此处引申为胜任。
2、行：品行。比：团结。
3、而：通“耐”，能力。
4、其：上述四种人。自视：看待自己。
5、此：指斥鷃。
6、宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。
7、举：全。誉：赞美。
劝：勉励。
且举⑦世誉之而不加劝，举世非之而不加沮⑧，
（宋荣子这个人，）世上所有的人都称赞他，
他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。
故夫知效①一官、行②比一乡、德合一君、而③征一国者，
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，
其④自视也，亦若此⑤矣。
而宋荣子犹然笑之⑥。
他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。
注释翻译
9、旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。
1、内：主观。外：客观。分：分际。
2、辩：通“辨”，辨明。境：界限。
3、斯：这样，如此。已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。
4、数（shuò）数然：急切追求的样子。
5、虽然：即便如此。虽，即使。
6、树：树立，建树。
7、列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。御：驾驭。
8、泠（líng）然：轻妙的样子。善：美妙。
夫列子⑦御风而行，
泠然善⑧也，旬有五日⑨而后反。
列子乘风而行，飘然自得，
驾轻就熟。十五天以后返回；
定乎内外之分①，
辩乎荣辱之境②，斯已③矣。
他认定了对自己和对外物的分寸，
分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。
彼其于世，未数数然④也。
虽然⑤，犹有未树⑥也。
他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。
注释翻译
7、至人：极致的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己：指扬弃小我，追求绝对自由。无功：顺应大道不示功名。无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。
1、致福：得福。
2、有所待：有所凭借。待，依靠。
3、若夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。
4、六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。
5、以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。
6、恶（wū）乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。
故曰：至人无己，
神人无功，圣人无名⑦。
所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，
修养达到神化不测境界的人无意于求功，
有道德学问的圣人无意于求名。
彼于致福①者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者②也。
他对于求福的事，没有拼命去追求。
这样虽然免了步行，还是有所凭借的。
若夫乘天地之正③，而御六气④之辩，以游无穷⑤者，彼且恶乎待哉⑥？
倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？
注释翻译
课文研读
忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。
无己
去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
无功
忘怀荣辱得失，褒贬任人。
无名
课文研读
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。
如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
老庄思想的积极意义
名家评价
荀 子：“庄子蔽于天而不知人。”
司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
李 白：“万古高风一子休，南华妙道几时修。谁能造入公墙里，如上江边望月楼。”
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
鲁 迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
闻一多：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”
1、虽然，犹有未树也
古义：虽然这样。
今义：转折连词。
2、众人匹之
古义：一般人。
今义：多数人，大家。
3、腹犹果然
古义：食饱之状。
今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。
4、之二虫又何知
古义：泛指动物。
今义：虫子。
5、穷发之北
古义：毛，草木。
今义：头发。
6、小年不及大年
古义：寿命短的。
今义：腊月二十三或二十四日，旧俗就在这天祭灶。
古义：寿命长的。
今义：丰收年；农历十二月有30天的年份；春节。
7、而征一国者
古义：取信。
今义：远行或用武力制裁。
8、海运则将徙于南冥
古义：海动。
今义：泛指海上运输。
9、南冥者，天池也
古义：天然形成的水池。
今义：高山湖泊名。
10、蟪蛄不知春秋
古义：指四季。
今义：春天和秋天。
11、神人无功
古义：无功利。
今义：无功劳。
知识点归纳 之 古今异义
知识点归纳 之 一词多义
1、辩
此小大之辩也（通“辨”，区别）
而御六气之辩（通“变”，变化）
2、知
之二虫又何知（动词，知道）
小知不及大知（名词，智慧）
3、名
北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）
圣人无名（名词，声名）
4、息
去以六月息者也（气息，这里指风）
生物之以息相吹也（名词，气息）
6、以
去以六月息者也（介词，凭借）
生物之以息相吹也（介词，用）
以八千岁为春（介词，把）
奚以知其然也（介词，凭）
而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）
5、其
则其负大翼也无力（代词，代指风）
其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）
其自视也，亦若此矣（代词，他们）
知识点归纳 之 特殊句式
■ 省略句
1、翱翔（于）蓬蒿之间
（省略介词“于”）
2、且举世誉之而（宋荣子）不加劝
（省略主语“宋荣子”）
3、众人匹（于）之
（省略介词“于”）
4、众人匹之，（众人）不亦悲乎
（省略主语“众人”）
■ 变式句
1、而莫之夭阏者 （夭阏之，宾语前置）
2、彼且奚适也 （适奚，宾语前置）
3、奚以知其然也 （以奚，宾语前置）
4、覆杯水于坳堂之上
（于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置）
5、翱翔蓬蒿之间
（<于>蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置）
6、之二虫又何知 （知何，宾语前置）
7、彼且恶乎待哉 （待恶乎，宾语前置）
原文赏析
?? 点拨 作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
1、如何理解作者塑造的大鹏形象？
◆ 庄周半身像
原文赏析
2、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？
点拨 “逍遥游”就是自由自在地遨游。要正确理解“逍遥游”，有两个层次：
1、解“逍遥”之含义。“逍遥”二字旧作“消摇”，细品课文之后，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；
②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。
2、析“逍遥”之层次。作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因
在于“有待”。真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之
正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”
原文赏析
点拨 文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。
而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
3、学习本文之后有何启示？
应该如何看待作者的思想观点？
◆ 庄子 元代华祖立
原文赏析
看奇特的描写 　　
文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，夸张描写创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。
探大胆的想象 　　
文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。
析隐蔽的情感 　　
文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但其中隐藏着作者深深的苦闷，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实露出他追求逍遥而不可得的苦恼。他虽然提出“无己”，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。
艺术特色
叁
拓展训练
后世影响
名家评价
对比阅读
后世影响
《逍遥游》全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。它不仅对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等古代后世作家的思想和创作产生了不同程度的影响，而且还对中国现当代的政治家、科学家、文学家等产生了重要的影响。在现代政治家当中，受影响最大的莫过于毛泽东。在现代文学家中， 鲁迅倾心于庄子的哲学和文章，思想和文风上受到其影响是显而易见的。此外，闻一多、郭沫若等文学大家也受其影响很大。
《逍遥游》不仅影响着中国当代的政治家与文学家，对中国当代科学家也产生着重要的影响。诺贝尔奖获得者李政道就曾说过：“庄子的《逍遥游》简洁地代表了庄子时代的进化论。庄子的鹏，可以代表了整个宇宙；鹏之飞象征了整个宇宙的开始，也代表BigBang（大膨胀）。”
庄子的逍遥游理论，千百年来，深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度，为人们开辟了一条通往自由的人生之路。庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判，强调从宇宙的高度来把握人的存在，使人的精神从现实中升华，并且破除自我中心，从固步自封、自我局限的狭隘心境中摆脱出来，以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。这对扩展人们的思想视野，开阔人们
的心灵空间，使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界，具有一定的现实意义。
对比阅读
庄子钓于濮(pú)水，楚王使大夫二人往先焉，曰:"愿以境内累(lèi)矣!"
庄子持竿不顾，曰:"吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?"
二大夫曰:"宁生而曳尾涂(tú)中。"庄子曰:"往矣!吾将曳尾于涂中。"
《庄子钓于濮水》出自《庄子·秋水》。该文主要运用比喻说理的手法，先切入正题，将对方引入自己的观点中，然后指出对方的思想和行动不一致，使对方哑口无言。请阅读下文：
1、试对比该文与《逍遥游》的异同，请根据其中一点，写一篇500字左右的小短文；
2、请结合该文与《逍遥游》的写作特点，发挥想象，就一个你熟悉的道理，写一篇800字左右的寓言故事；
3、请你简单评析庄子形象，写一篇1000字左右的文章。
后记
先秦诸子百家都是在探求真理，即探求世界万物的根据和原则中建立各自的理想和学说的，但是在儒墨道各家及后学支脉中，庄子明显地不同于其他诸子，甚至于不同于老子。
庄子最引人注目的，便是于他提出的“逍遥处世”之说，庄子塑造的人生境界，是最飘逸灵新的一种洒脱。正所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”在中国古代，没有任何一个朝代，没有任何一个学者，能对庄子核心内容的形而上学本体论予以发明、发展。战国时期的形而上学的庄
子是真实的存在的，但庄子的后世继承却是一条虚线。
谢谢观赏

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