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专题1
第四课
明末清初的思想活跃局面
一．选择题
1．李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。这番话的真实意图是(　　)
A．应该继承传统文化的精华
B．对儒家思想应该批判地继承
C．对儒家思想进行批判和否定
D．强调理想、主张人性的解放
2．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张(　　)
A．朱熹
B．李贽
C．陆九渊
D．黄宗羲
3．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“喜择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料从本质上反映了李贽(　　)
A．反对封建社会男尊女卑的观念
B．揭露正统理学家的虚伪和欺诈
C．要求破除对于孔子思想的迷信
D．反对以“三纲五常”为核心的封建礼教
4．明清之际，黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于(　　)
A．程朱理学已经不适合时宜
B．君主专制制度的弊端
C．商品经济的发展
D．重农抑商政策的执行
5．黄宗羲对中国近代资产阶级民主革命产生过一定的影响，主要是因为他(　　)
A．率家乡子弟参加抗清斗争
B．揭露和批判君主专制制度
C．反对传统的重农抑商思想
D．积极倡导经世致用的思潮
6．黄宗羲批判君主专制，而韩非子则主张君主专制。依据两人所处的时代背景，下列评价中正确的是(　　)
A．都有利于封建统治
B．都具有民主色彩
C．都符合历史发展潮流
D．前者进步，后者落后
7．顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于(　　)
A．动摇了宋明理学的统治地位
B．激发了中华民族的社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展
D．推动了民主革命思想的形成
8．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于（
）
A.提倡君民平等
B.反对封建土地私有制
C.要求建立人人平等的社会
D.反对君主集权的专制制度
9．王夫之强调“天地之化日新”，认为历史运动是“势之必然”。这说明他(　　)
A．具有朴素的唯物论思想
B．极力主张“循天下之公”
C．反对帝王以天下为私产
D．强烈要求改革法制之弊
10．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指(　　)
①蓬勃发展的商品经济　②新的生产因素和生产关系的萌芽　③思想界因循守旧、陈腐不化　④王朝统治的专制腐败
A．①②
B．③④
C．①②③④
D．①②③
11．明末李贽提出：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（
）
A．维护封建礼教
B．主张学以致用
C．抨击腐朽统治
D．反对权威崇拜
12．下列观点中属于明代李贽的观点的是（
）
A．“天下为主，君为客”
B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“虽孔夫子亦庸众人类也”
D．“工商皆本”“经世致用”
13．黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种早期民主思想产生的条件有（
）
①商品经济的发展
②君主专制空前强化
③经世致用思想的影响
④西学东渐的影响
⑤抗清斗争实践
A．①②
B．①②③
C．①②③④
D．①②③④⑤
14．李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是（
）
①提倡男女平等
②实际否定“三纲五常”
③当时男尊女卑思想仍然严重
④有性别歧视的思想
A．①②④
B．①③④
C．①②③
D．②③④
15．“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟”。《日知录》中的这段文字抨击的是（
）
A．先秦儒学
B．魏晋玄学
C．隋唐佛学
D．宋明理学
16．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（
）
A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度
B．三种主张都与当时的社会状况密切相关
C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D．三种主张都反映了社会转型时期的剧变
17．顾炎武说：“八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊，所坑者但四百六十余人也。”以下解释对材料理解正确的是（
）
A．顾炎武认为八股取士的危害甚于焚书坑儒
B．顾炎武强烈抨击八股取士制度带来的脱离实际的学风
C．顾炎武对八股取士制度带有偏见
D．明朝后期的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐
18．梁启超在评价我国古代一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的著作应是（
）
A．董仲舒的《春秋繁露》
B．朱熹的《四书章句集注》
C．李贽的《焚书》
D．黄宗羲的《明夷待访录》
19.（2014福建）顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（ ）
培养人才，经世致用
B．弘扬道德，规范言行
C．富足百姓，移风易俗
D．教化民众，静心明志
20.(2013全国新课标)自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是
A．宗法血缘制度逐渐瓦解
B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想
D．陆王心学日益兴起
二．材料题
21.阅读下列材料：
材料一
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记 太史公自序》
材料二
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书 董仲舒传》
材料三
天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料四
为天下之大害者，君而已矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲
请回答：
材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分）
材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？（2分）
理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处。（2分）
材料四提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？（4分）
据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。（4分）
参考答案
一．选择题
1-5
CBDBB
6-10
CBDAA
11-15
DCCCD
16-20
BBDCC
二．材料题
⑴认为儒学有助于维护封建等级秩序。
⑵“大一统”；“罢黜百家、独尊儒术”。巩固国家政治统一，加强中央集权。
⑶把理和儒家传统道德结合起来（或把儒家传统道德上升到理的高度）。
⑷批判君主专制，藐视君主权威，主张限制君主权力。明清商品经济发展（或资本主义萌芽产生）。
⑸春秋战国——儒家学派产生；西汉——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学受到冲击，但仍为主流。

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