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统编教材必修四： 《哲学与文化》全册重点知识归纳总结哲学部分
第一单元探索世界与把握规律
第一课时代精神的精华
第一框追求智慧的学问
一、哲学的起源
1.哲学的特点:哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问,它致力于从总体上把握人与世界的关系。
2.哲学的含义:哲学就是智慧之学或追求智慧之学。
3.哲学的产生:哲学智慧产生于人类的实践活动。哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。
4.哲学的作用:哲学总是直接或间接地影响着我们的学习、工作和生活。
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1.哲学的实质:任何哲学都是一定社会和时代精神生活的构成部分,是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。
2哲学的发展:哲学不是一成不变的,而是会随着时代和社会实践的发展而不断变化发展。
3.哲学的差异
(1)面对一定时代的社会生活,哲学家可以反映它的这一方面,也可以反映它的那一方面;
(2)可能正确或比较正确地反映,也可能不那么正确乃至歪曲、错误地反映。
(3)真正的哲学之所以是时代精神的精华,就是因为它从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求,把握了时代的脉搏,总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
二、哲学是系统化理论化的世界观
1.世界观:人们对整个世界的总的看法和根本观点就是世界观。
2.哲学与世界观:哲学就是关于世界观的学问。哲学是哲学家把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系。
3.世界观与方法论:世界观决定方法论,方法论体现世界观,有什么样的世界观就有什么样的方法论。
4.哲学与世界观和方法论:哲学是世界观和方法论的统一。
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1.世界观所涉及的问题,是关于整个世界的最普遍、最一般的问题。
2.世界观是哲学研究的对象。
三、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结
1.区别:具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律,哲学则对其进行概括和升华,从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。
2.联系
(1)具体科学的进步推动哲学的发展。
(2)哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。
第二框哲学的基本问题
一、什么是哲学的基本问题
1.内容:思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题。
(1)思维和存在何者是本原的问题;
(2)思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。
2.不同表达:不同的时代、不同的地区有不同的哲学。不同时代、不同地区的哲学家,其表达哲学基本问题的概念和方式不尽相同。
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1.在不同的哲学传统中,哲学基本问题有不同的理论表述。
2.在同一哲学传统中,哲学基本问题的理论表述也会随着时代的发展而变化。
二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
1.首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。
2.贯穿哲学发展的始终,是一切哲学不能回避、必须回答的问题。
3.对这一问题的不同回答,决定着各种哲学的基本性质和方向,决定着它们对其他哲学问题的回答。
三、唯物主义和唯心主义
1.分歧:是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。
2.区别:
(1)唯物主义认为,物质是本原的,意识是派生的,先有物质后有意识,物质决定意识;
(2)唯心主义认为,意识是本原的,物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质。
3.形态
(1)唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态:古代朴唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
(2)唯心主义在其历史发展中形成了两种基本形态:主观唯心主义和客观唯心主义。
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1.二元论的观点:认为思维与存在是平行的,都是世界的本原。
2.二元论的趋势:事实上并不存在彻底的二元论,因为任何二元论最终都会滑向唯心主义。
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1.古代朴素唯物主义
(1)观点:试图从某些具体的物质形态出发来说明世界的统一性,把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。
(2)评价:这就把物质混同于物质的具体形态了,带有明显的朴素和直观色彩。
2.近代形而上学唯物主义
(1)观点:把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原。
(2)评价
①使唯物主义克服了原先的朴素性和直观性,丰富和发展了唯物主义的物质观。
②把自然科学的物质结构直接混同于物质概念,把原子的属性等同于物质的属性,把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动,因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限。
3.辩证唯物主义和历史唯物主义
(1)物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。
(2)客观实在性是物质的唯一特性。
(3)马克思主义哲学的物质概念,概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质,而不是指某一种具体的物质形态,或那些不可再分的物质结构。
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1.主观唯心主义:把人的主观精神理解为世界的本原,认为客观事物乃至整个世界,都依赖于人的主观精神。
2.客观唯心主义:把客观精神看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
3.唯心主义
(1)产生:如果把认识的某一片段片面地、夸大地发展,就会导致唯心主义。
(2)评价:唯心主义虽然华而不实,但它的长期存在及其与唯物主义哲学的长期斗争,在客观上推动了哲学的历史发展。就其局部作用而言,唯心主义哲学也对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义。
第三框科学的世界观和方法论
一、马克思主义哲学的历史使命
1.阶级性:无产阶级反对资产阶级、争取自由解放斗争的必然产物。
2.科学性:近代以来自然科学和社会科学发展的必然成果。
3.方向性:马克思主义是人民的理论,它第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路,为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。
4.使命性:马克思主义哲学的历史使命就是实现无产阶级和全人类的解放。
5.进步性:自从有了马克思主义哲学,以无产阶级为代表的劳动群众就有了自己的精神武器,哲学的发展也进入了一个崭新的时代。
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马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学,马克思主义哲学的产生有其自然科学前提,有其社会科学前提。
二、马克思主义哲学的基本特征
1.核心观点:实践观点是马克思主义哲学的核心观点。
2.特征
(1)第一次在科学的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合。
(2)把唯物辩证的观点贯穿于社会历史研究领域,实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。
(3)实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。
①马克思主义哲学之所以是科学的,就在于它正确揭示了世界的本质和运动规律,它的全部理论都来自实践,又经过实践的反复检验。
②马克思主义哲学之所以是革命的,就在于它是改变世界的科学、指导人类解放的科学,是无产阶级的科学的世界观和方法论。
3.理论品质
(1)品质:与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。
(2)原因:一部马克思主义哲学发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史,是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。
(3)意义:依然具有强大的现实生命力,依然闪耀着光辉灿烂的真理光芒,散发出永恒的思想魅力。
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1.实践观点在马克思主义哲学中具有重要的地位和作用。
2.马克思主义哲学,在人与世界的关系方面,从实践出发理解周围世界。
3.在历史观中,从实践出发理解社会存在和发展。
4.在认识论中,把实践作为全部认识的基础。
5.离开实践,我们就不能科学完整地理解马克思主义哲学。
三、马克思主义中国化的重大理论成果
1.中国共产党把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际结合起来,在推进马克思主义中国化的历史进程中产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。
2.毛泽东思想
(1)精髓:实事求是。
(2)灵魂:实事求是、群众路线、独立自主,是贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点和方法,是毛泽东思想的活的灵魂。
3.邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观
(1)产生:马克思列宁主义的基本原理同改革开放不同时期中国实践和时代特征相结合的产物,是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展,是中国共产党集体智慧的结晶。
(2)贡献:所蕴含的丰富的哲学思想是当代中国共产党人对马克思主义哲学思想的重要贡献。
4.习近平新时代中国特色社会主义思想
(1)创立:对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展,是马克思主义中国化最新成果,是党和人民实践经验和集体智慧的结晶。
(2)作用:是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南,是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。这一思想具有丰富的哲学内涵,为发展当代中国的马克思主义哲学作出了原创性贡献。
第二课探究世界的本质
第一框世界的物质性
一、自然界的物质性
1.自然界的物质性:自然界在本质上是物质的。
2.物质的含义:物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。
3.物质的特性:物质的唯一特性是客观实在性。
4.世界的物质性:无论是天地自然,还是人类社会,在本质上都是物质的。
二、人类社会的物质性
1.人类社会是物质世界长期发展的产物。
2.人类社会在本质上是一个客观的物质体系。
三、意识是物质世界长期发展的产物
1.意识是自然界长期发展的产物。
2.意识是社会发展的产物。劳动和社会交往促进了意识的物质器官即人脑的生成,促进了意识的表达手段即语言的产生和发展,提供和丰富了意识的内容。
3.人脑是意识活动的物质器官。没有高度发达的人脑,就不可能有人类意识。
4.意识是对物质世界的反映。离开了客观存在,就不可能有意识。
5.世界的物质统一性
(1)物质是本原、意识是物质的派生物,物质决定意识。
(2)世界是物质的世界,世界的真正统一性在于它的物质性。
6.要求:我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则,坚定科学无神论立场,反对一切有神论。
第二框运动的规律性
一、规律是客观的
1.物质与运动
(1)运动的含义:宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
(2)物质的运动性
①物质是运动的物质。世界上一切事物都处于运动和变化之中。
②任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在,运动是物质固有的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。
③运动是物质的运动,脱离物质的运动是根本不存在的。
2.规律
(1)含义:事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
(2)客观性:规律是不以人的意志为转移的,既不能被创造,也不能被消灭。
(3)普遍性:自然界、人类社会和人的思维,其运动、变化和发展过程都有其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。
二、正确发挥主观能动性
1.人能够能动地认识世界
(1)意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性。
(2)不仅能够认识事物的外部现象,而且能够把握深藏于事物内部的本质和规律。
(3)世界上只有尚未认识之物,而没有不可认识之物。
2.人能够能动地改造世界
(1)意识不仅能够能动地反映客观世界,而且可以能动地指导人们改造世界。
(2)通过实践把观念的东西变成现实的东西,创造出符合人的目的的客观事物。
3.意识能动作用的条件性
(1)尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。意识的能动性受到客观规律的制约。
(2)只有符合客观规律的正确意识,才能有效发挥意识的能动作用,正确指导人们的实践,实现改造世界的预期目标。
(3)违背客观规律的错误意识,会导致实践的失败,会对事物的发展产生阻碍作用。
三、一切从实际出发,实事求是
1.必须坚持一切从实践出发,实事求是。我们做事情要尊重物质运动的客观规律,从客观存在的事物出发,经过调查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的规律性,作为我们行动的依据。
2.一切从实践出发,实事求是,要求我们充分发挥主观能动性,不断解放思想,与时俱进,以求真务实的精神探求事物的本质和规律,用科学的理论武装头脑、指导实践。
3.一切从实践出发,实事求是,要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来,把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
4.既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义,又要反对片面强调客观条件,安于现状,因循守旧、无所作为的思想。
第三课把握世界的规律
第一框世界是普遍联系的
一、联系的普遍性、客观性与多样性
1.联系是普遍的
(1)联系的含义:事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。
(2)联系的普遍性
①任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。
②每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的。
③世界是一个普遍联系的有机整体,是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩的画面,没有一件事物是孤立存在的。
2.联系是客观的
(1)含义:联系是事物本身所固有的,不以人的意志为转移。(2)原因
①自在事物中的种种联系在人类产生以前就存在了,它们不以人的意志为转移。
②人为事物的联系虽然是人类实践活动的产物,具有“人化”的特点,但仍然是客观的、不以人的意志为转移的。
(3)方法论:从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性。
3.联系是多种多样的
(1)表现:有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。
(2)要求:要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件。要一切以时间、地点和条件为转移。
二、用联系的观点看问题
1.整体与部分
(1)区别
①含义:整体是事物的全局或发展的全过程,部分是事物的局部或发展的各个阶段。
②地位:整体居于主导地位,整体统率着部分,具有部分所不具备的功能;部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位,部分服从和服务于整体。
(2)相互联系、密不可分
①整体是由部分构成的,离开了部分,整体就不复存在。
②部分的功能及其变化会影响整体的功能。
③部分是整体中的部分,离开了整体,部分就不成其为部分。
④整体的功能、状态及其变化也会影响部分。
(3)整体与部分的关系,在一定意义上就是系统和要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。
2.系统和要素
(1)系统的含义:由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。
(2)系统的基本特征:整体性、有序性和内部结构的优化趋向。
(3)方法论要求
①树立全局观念,掌握系统优化的方法,用综合的思维方法认识事物。
②要立足整体,把各个部分、各个要素联系起来考察,优化组合,选择最佳方案,实现整体的最优目标,从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果;
③必须重视部分的作用,用局部的发展推动整体的发展。
第二框世界是永恒发展的
一、唯物辩证法的发展观
1.发展的普遍性:物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。
2.发展的实质
(1)实质:事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡。
(2)原因
①新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大的发展前途的事物,它在旧事物的母体中孕育产生,克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的的东西,汲取了其中积极的、合理的的因素,并增添了为旧事物所不能容纳的新内容,因而具有旧事物所不可比拟的优越性。
②旧事物违背事物发展的必然趋势,因而最终会走向灭亡。
③在社会历史领域中,新事物符合历史发展的必然趋势,反映了社会进步的基本要求,符合人民群众的利益和要求,得到人民群众的支持和拥护。
④新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律。
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1.运动、变化与发展:事物都是运动、变化的,但并非任何运动、变化都是发展。唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物运动、变化的总趋势是前进和上升的。
2.判断新旧事物:判定一个事物究竟是新事物还是旧事物的标准,不是形式的新旧,不是出现时间的先后,也不是力量的强弱,其根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。
二、用发展的观点看问题
1.形式和状态
(1)量变
①含义:事物数量的增减或场所的变更,是一种渐进的、不显著的变化。
②状态:统一、相持、平衡和静止等。
(2)质变
①含义:事物根本性质的变化,是事物由一种质态向另一种质态的转变,是一种根本的、显著的变化。
②状态:统一物的分解、平衡和静止的破坏等。
(3)量变与质变的关系
①事物的发展总是从量变开始,量变是质变的必要准备,量变达到一定程度必然引起质变,质变是量变的必然结果。
②质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变。
③事物的发展就是这种由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环往复,不断前进。
(4)要求
①我们做任何事情都要从一点一滴的小事做起,脚踏实地,埋头苦干,重视量的积累,为实现事物的质变创造条件;
②在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时,要果断地抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃。
2.发展的趋势
(1)事物发展的前途是光明的
①任何事物都要经历肯定、否定,再到否定之否定的辩证发展过程。
②辩证否定的实质是扬弃。辩证的否定是联系和发展的环节。
(2)发展道路是曲折的
①新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。
②新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方。
②人们对新事物的认识也有一个过程。
③旧事物在开始时往往比较强大,总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。
④新事物战胜旧事物不肯能一蹴而就,必然经历曲折的过程。
(3)趋势:事物发展的方向是前进的、上升的,道路是曲折的、迂回的。
(4)要求
①要对未来充满信心,热情支持和悉心保护新事物,促使其成长、壮大。
②要做好充分的思想准备,不断克服前进道路上的困难,勇敢地面对挫折与考验。
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①在量变和质变的关系上,形而上学有两种表现形式。一种是只承认质变,否认量变,否认量变是质变的必要准备。另一种是否认质变,否认质变是量变的必然结果,认为事物的发展只有量的渐进,没有质的飞跃。
第三框唯物辩证法的实质与核心
一、事物发展的源泉和动力
1.矛盾的普遍性:世界上的一切事物都包含着既相互对立、又相互统一的两个方面。
2.矛盾的含义:矛盾就是对立统一。
3.矛盾的基本属性
(1)内容
①矛盾的对立属性是斗争性,矛盾的统一属性是同一性。
②它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。
(2)同一性
①含义:矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。
②内容:一是矛盾双方相互依赖,一方的存在以另一方的存在为前提,双方共处一个统一体中;二是矛盾双方相互贯通,即相互渗透、相互包含,在一定条件下可以相互转化。
(3)斗争性
①含义:矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。
②实质:它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。
(3)同一性和斗争性的特点
①矛盾的同一性是相对的。
②矛盾的斗争性是绝对的。
(4)同一性和斗争性的关系
①矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在,矛盾双方的同一是对立中的同一,是包含着差别的同一;
②矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在,斗争性寓于同一性之中,并为同一性所制约。
③矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展,由此构成事物发展的源泉和动力。
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哲学上所说的“斗争性”与日常生活中所说的“斗争”,既有联系又有区别。日常生活中所说的“斗争”,仅仅是矛盾斗争性的一种具体形式。哲学上所说的“斗争性”,包括一切差异和对立。
二、矛盾问题的精髓
1.矛盾的普遍性
(1)含义:事事有矛盾;时时有矛盾。
(2)地位:承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。
(3)要求:敢于承认矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,积极寻找正确的方法解决矛盾。
2.矛盾的特殊性
(1)含义:矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
(2)情形:
①一是不同事物有不同的矛盾,这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质;
②二是同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾;
③三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
3.矛盾普遍性与特殊性的关系
(1)实质:就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系。
(2)地位:关于事物矛盾的问题的精髓。
(3)关系
①相互联结。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性;另一方面,特殊性离不开普遍性,任何事物都是普遍性与特殊性的对立统一,世界上的事物无论怎样特殊,它总是在特殊性中包含着普遍性,不包含普遍性的事物是没有的。
②由于事物范围的极其广大和发展的无限性,在一定场合为普遍性的东西,在另一场合则是特殊性。反之,在一定场合是特殊性的东西,在另一场合则是普遍性。
(4)要求:(坚持)矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一。
三、用对立统一的观点看问题
1.主次矛盾
(1)区别:在复杂事物的发展过程中,存在着许多矛盾,其中必有一种矛盾,它的存在和发展,决定或影响着其他矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。
(2)联系:主要矛盾与次要矛盾相互依赖、相互影响,并在一定条件下相互转化。
2.主次方面
(1)区别:每一矛盾中的两个方面的力量都是不平衡的。其中,必有一方处于支配地位,起着主导作用,而另一方则处于被支配地位。前者是矛盾的主要方面,后者是矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。
(2)联系:矛盾的主要方面与次要方面既相互依赖,又相互排斥,并在一定条件下相互转化。
3.坚持两点轮与重点论相统一的方法
(1)两点论:在认识复杂事物的发展过程时,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在认识某一矛盾时,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。
(2)重点论:在认识复杂事物的发展过程时,要着重把握主要矛盾;在认识某一矛盾时,要着重把握矛盾的主要方面,抓住主流。
(3)我们要坚持两点论与重点论相结合的方法,反对形而上学的一点论和均衡论。
4.具体问题具体分析
(1)含义:具体问题具体分析,是指在矛盾普遍性原理的指导下,具体分析矛盾的特殊性,并找出解决矛盾的正确方法。
(2)理论意义:具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则,是马克思主义的活的灵魂。
(3)现实意义:是正确认识事物的基础。是正确解决矛盾的关键。
综合探究一坚持唯物辩证法反对形而上学
1.辩证法和形而上学是两种基本的发展观。
2.辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题
(1)马克思主义辩证法是唯物主义辩证法,要求人们在观察和分析问题时,要从事物之间的相互联系和相互作用入手,不能只看到一个个孤立的事物;
(2)要把事物的现状与它的过去和将来联系起来考察;
(3)既要看到事物位置的移动和数量的增减,更要看到事物根本性质的变化和发展;
(4)在分析事物发展的原因时,既要着重抓住事物发展的内部矛盾(内因),又不忽视事物发展的外部矛盾(外因)。3.形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题
(1)它只看到一个个孤立的事物,看不到事物之间的相互联系和相互作用;
(2)只看到事物的现状,看不到事物的过去和未来,或者只看到事物数量的变化和场所的变更,看不到事物根本性质的变化;
(3)只看到事物的某一个方面,看不到事物的整体;
(4)只看到事物发展的外部条件,看不到事物发展的内在根据。
4.唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧
(1)在于是否承认矛盾,是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
(2)矛盾分析法是认识事物的根本方法。
(3)具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂,是正确认识事物的基础和正确解决矛盾的关键。
第二单元认识社会与价值选择
第四课探索认识的奥秘
第一框人的认识从何而来
一、认识与实践
1.认识
(1)含义:认识是主体对客体的能动反映。
(2)形式:感性认识和理性认识是人们对客观世界的两种不同水平的反映形式,也是认识过程的两个不同阶段。
①含义:感性认识是人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识,包括感觉、知觉和表象三种形式。理性认识是人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识,包括概念、判断和推理三种形式。
②关系:感性认识是认识的初级阶段,理性认识是认识的高级阶段,感性认识有待于发展、深化为理性认识,理性认识有赖于感性认识,二者相互渗透、相互包含,具有辩证统一关系。
2.实践
(1)含义:实践是人们改造客观世界的物质性活动。
(2)实质:凡是实践,都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动。
(3)作用:作为一种直接现实性活动,实践可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。
(4)形式:基本的实践活动形式包括改造自然的生产实践、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动等。
(5)特点:实践具有客观物质性,具有主观能动性,具有社会历史性。
二、实践是认识的基础
1.实践是认识的来源。在实践活动中,人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系,从而获得对客观事物的认识。
2.实践是认识发展的动力
(1)认识产生于实践的需要
①实践不断产生新问题、提出新要求,推动人们进行新的探索和研究。
②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具,这些工具延伸了人类的认识器官,促进人类认识的发展。
③实践锻炼和提高了人的认识能力。
(2)人类在改造客观世界的同时,也改造着自己的主观世界,提高自己判断和推理的能力,从而推动认识不断深化。
3.实践是检验认识的真理性的唯一标准
(1)只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西,才能检验主观认识与客观事物是否相符合。唯一能够满足这一要求的,就是处在主观和客观交汇点上的实践。
(2)通过实践,人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。在这一过程中,人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照,从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
4.实践是认识的目的。认识本身不是目的,改造世界才是认识的目的。
第二框在实践中追求和发展真理
一、真理是客观的
1.含义:与客观对象相符合的认识就是真理,不符合的认识则是谬误。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映。
2.属性:真理最基本的属性是客观性。
3.认识差异的原因
(1)由于人们的立场、观点和方法不同,每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同,对同一个确定的对象会产生多种不同的认识。
(2)在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个而不可能有多个。真理面前人人平等。
二、真理是具体的有条件的
1.真理都是有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围,如果超出了这个条件和范围,只要再多走一小步,哪怕是向同一方向迈出的一小步,真理就会变成谬误。
2.真理都是具体的
(1)任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
(2)如果我们不顾过程的推移,不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理,只是照搬过去的认识,或者超越历史条件,把适用于一定条件的科学认识不切实际地运用于另一条件之中,真理就会转化为谬误。
3.真理与谬误
(1)真理的条件性和具体性表明,真理和谬误往往是相伴而行的。
(2)在人们探索真理的过程中,错误是难免的。犯错误并不可怕,可怕的是不能正确认识和改正错误。
三、追求真理是一个过程
1.认识具有反复性
(1)人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。认识受到各种条件的限制。
(2)从认识的主体来看,人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制,总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。
(3)从认识的客体来看,客观事物是复杂的、变化着的,其本质的暴露和展现有一个过程。
(4)人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成。
2.认识具有无限性
(1)认识的对象是无限的、变化着的物质世界,作为认识主体的人类是时代延续的,作为认识基础的社会实践是不断发展的。
(2)人类认识是无限发展的,追求真理是一个永无止境的过程。
3.认识的发展过程:从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。
4.追求真理的历程
(1)真理永远不会停止前进的步伐,它在发展中不断地超越自身。
(2)那些经过反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻,而是不断地向前发展。
(3)与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理,是我们不懈的追求和永恒的使命。
第五课寻觅社会的真谛
第一框社会历史的本质
一、社会生活在本质上是实践的
1.劳动的作用
(1)劳动是社会历史的起点。
(2)劳动创造了人,劳动推动了人类社会的产生和发展。
(3)劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。
2.实践的作用
(1)人类历史是由人的社会实践活动构成的历史,研究人类历史的规律,也就是研究人的社会实践活动的运动规律。
(2)全部社会生活在本质上是实践的,也就是把社会生活“当做实战去理解”。
(3)实践生成了社会生活的全部领域,形成了全部社会关系,推动着人类社会的发展。
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1.人类活动具有意识性、目的性,而人的意识更是在实践中生成、实现和确证的。因此,政治、经济、文化等全部社会现象,都是在人的实践中形成的。
2.只有理解了全部社会生活的实践本质,才能把握人类社会历史的真谛。
3.马克思和恩格斯正是从实践出发,才创立了唯物主义的历史观,破解了人类历史发展之谜。
二、社会存在与社会意识
1.唯物史观与唯心史观
(1)社会生活的构成:全部社会生活领域由社会存在与社会意识两部分构成。
(2)唯物史观与唯心史观的分歧:社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题,对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答,形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。
2.唯心史观
(1)社会历史是人们活动的结果,而人们的活动是有自觉意识和目的的。由此便形成一种假象,似乎社会历史是由人们的动机、目的等决定的。
(2)以往的社会历史理论被这种假象所迷惑,它们至多只是考察了人们历史活动的思想动机,而没有进一步追溯到产生这些思想动机的物质原因——社会存在。
3.唯物史观
(1)揭示了纷繁复杂的社会历史现象背后的动因,它指出:不是人们的社会意识决定人们的社会存在,相反,是人们的社会存在决定人们的社会意识。各种各样的社会意识,不管其主观色彩多么浓厚,也不管披上何种神秘的外衣,归根到底都是对社会存在的反映。有什么样的社会存在,就有什么样的社会意识,社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。
(2)社会意识具有相对独立性
①从根本上说,社会意识随着社会存在的变化、发展而变化、发展,但它有时会落后于社会存在,有时又会先于社会存在而变化、发展。
②落后的社会意识对社会发展起阻碍作用,先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势,对社会发展起积极的推动作用。
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1.一个人具有什么样的社会意识,既由他生活其中的社会环境所决定,又与他个人所处的社会地位、受到的教育、从事的职业等密切相关。
2.人们所处的社会经济关系不同、社会实践不同,所形成的社会意识就不同。
3.在阶级社会中,反映社会生活的各种社会意识在不同程度上带有阶级性。不同阶级的社会意识,反映了不同阶级所处的特殊的社会经济地位和利益。
第二框社会历史的发展
一、社会历史发展的规律
1.物质生活资料的生产活动
(1)物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。
(2)人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌,生产方式的变革决定着社会形态的更替。
2.生产力与生产关系
(1)关系
①生产力与生产关系的有机结合和统一构成社会的生产方式。生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素。
②生产力的状况决定生产关系的性质,生产力的变化、发展,迟早会引起生产关系的变革。
③生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时,它对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展状况时,它对生产力的发展起阻碍作用。
(2)规律:生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动,表明了生产力与生产关系之间内在的、本质的、必然的联系,这就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。
3.经济基础与上层建筑
(1)关系:经济基础决定上层建筑,上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时,它就促进经济基础的巩固和完善;当它不适合经济基础状况时,就会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时,它就促进生产力的发展,推动社会进步;当它为落后的经济基础服务时,则束缚生产力的发展,阻碍社会前进。
(2)规律:经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动,体现了两者之间的内在的、本质的、必然的联系,这就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
4.社会发展的基本矛盾
(1)矛盾:生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾,是贯穿人类社会始终的基本矛盾。
(2)规律
①内容:生产关系一定要适合生产力状况,上层建筑一定要适合经济基础状况,是在任何社会中都起作用的普遍规律。
②意义:这一普遍规律的发现,使人类第一次解开了社会历史领域之谜,使关于社会历史的理论第一次真正成为科学。
二、社会历史发展的总趋势
1.社会发展的总趋势
(1)内容:社会发展的总趋势是前进的、上升的,发展的过程是曲折的。
(2)实现:社会发是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中,即社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的。
2.社会发展的基本矛盾
(1)阶级社会中:社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的,阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。
(2)社会主义社会中
①内容:基本矛盾仍然是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。
②特点:这一矛盾是非对抗性的矛盾,可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。
③解决:改革是社会主义制度的自我完善和发展,是社会主义社会发展的直接动力。改革的根本目的,就是使生产关系适应生产力的发展,使上层建筑适应经济基础的发展。
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1.运用马克思主义关于阶级和阶级斗争的观点,观察和分析社会历史现象的方法就是阶级分析方法。
2.阶级分析方法是唯物辩证法的矛盾观点和矛盾分析方法在阶级社会中的其体运用,是我们认识和把握阶级社会各种现象的基本方法。
第三框社会历史的主体
一、人民群众是历史的创造者
1.人的作用
(1)社会历史是由人的实践活动构成的,每个人都是历史活动的参与者。
(2)人们在历史发展中所起作用的性质和大小是不同的。
2.人民群众的作用
(1)人民群众是社会历史的主体。唯物史观强调社会发展的历史首先是物质资料生产的历史,是人民群众创造的历史。
(2)人民群众是社会物质财富的创造者。
(3)人民群众是社会精神财富的创造者。
(4)人民群众是社会变革的决定力量。
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①人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们,既包括普个人,也包杰出人物。②在不同的国家、不同的历史时期,人民群众具有不同的内涵,但不论怎样变化,劳动群众都是人民群众的主体部分。③在我国现阶段,全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱园者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者,都属于人民群众的范围。
二、群众观点与群众路线
1.坚持群众观点和群众路线的原因
(1)是中国共产党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证。
(2)是取得社会主义革命和建设胜利并成功发展中国特色社会主义的重要保证.
(3)也是推动改革开放不断取得成功的重要保证。
2.我们党的群众观点
(1)内容:相信人民群众自解放自己,全心全意为人民服务,一切向人民群众负责,虚心向人民群众学习。
(2)地位:群众观点是无产阶级政党的根本立场和根本观点,是党制定路线、方针、政策的根本出发点。
3.群众路线
(1)内容:一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去。
(2)地位:群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法,是我们党的生命线和根本工作路线。
(3)原因:党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。失去了人民拥护和支持,党的事业和工作就无从谈起。
4.新的时代要求
(1)发展中国特色社会主义,必须坚持以人民为中心,坚持人民主体地位。
(2)中国特色社会主义是亿万人民自己的事业,必须发挥人民的主人翁精神,更好地保障人民权益,更好地保证人民当家作主,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。
第六课实现人生的价值
第一框价值与价值观
一、人的价值
1.价值
(1)含义:哲学上的价值是指客体对主体的积极意义,即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。
(2)特点:它涵盖了各个不同领域事物的价值,具有高度的概括性和普遍性。
2.人的价值
(1)含义:人的价值在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要,但主要在于对社会的贡献。人既是价值的创造者,又是价值的享受者。
(2)评价标准:
①对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献,可以是对某个人或某个集团的贡献,但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。
②评价一个人价值的大小,就是看他为人类、社会、国家和人民贡献了什么。
二、价值观及其导向作用
1.价值观的含义:人们在认识各种具体事物价值的基础上,会形成对事物价值的总的看法和根本观点,这就是价值观。
2.价值观的导向作用
(1)一个人具有的价值观,会对其一生产生深远持久的影响。
(2)价值观直接影响一个人的理想、信念、生活目标。
(3)价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用。一方面,价值观影响人们对事物的认识和评价。另一方面,价值观影响人们改造世界的活动,影响人们的行为选择。
(4)价值观是人生的重要向导。价值观不同,人们在面对公义与私利、生与死等冲突时作出的选择也不同。
(5)价值观承载着一个民族和国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的标准。对于一个民族和国家来说,最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观。
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1.我们倡导社会主义的集体主义价值观。
2.这一价值观主张集体利益与个人利益的辩证统一。它强调集体利益即人民群众的共同利益高于个人利益,当个人利益与集体利益发生冲突时,个人利益要服从集体利益;它不排斥个人利益,而是重视和发展个人的正当利益,强调发挥集体中每个成员的积极性和创造性,并使之成为推动整个国家、民族进步的动力。
三、培育和践行社会主义核心价值观
1.重要性:社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现,凝结着全体人民共同的价值追求。
2.基本内容:
(1)内容:富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面价值准则。
(2)作用:为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。
3.特点:社会主义核心价值观既体现了社会主义本质要求,继承了中华优秀传统文化,也吸收了世界文明有益成果,体现了时代精神。
4.要求:要使社会主义核心价值观无所不在、无时不有;使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来,在落细、落小、落实上下功夫;使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动。
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一是要勤学,下得苦功夫,求得真学问。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒,注重把所学知识内化于心。二是要修德,加强道德修养,注重道德实践。既要立意高远,又要立足平实。要立忘报效祖国、服务人民,还得从做好小事、管好小节开始起步,踏踏实实修好公德、私德。三是要明辨,善于明辨是非,善于决断选择。关键是要学会思考、善于分析、正确择。四是要笃实,扎扎实实干事,踏实实做人。道不可坐论,德不能空谈。于实处用力,从知行合一上下功夫,核心价值观才能化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动。
第二框价值判断与价值选择
一、自觉遵循社会发展的客观规律
1.价值判断
(1)价值判断的含义:人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断,称为价值判断。
(2)价值判断与价值选择的关系:人们的价值选择是在价值判断的基础上作出的。
(3)价值判断与价值选择的产生:各种价值判断和价值选择都不是凭空产生的,而是社会存在在不同人的头脑中的反映,是在社会实践的基础上形成的。
(4)作出正确价值判断与价值选择的要求
①原因:人们选择的目标能否实现以及实现的程度如何,取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律。
②措施:必须坚持真理,遵循社会发展的客观规律,走历史的必由之路。
2.价值判断和价值选择的社会历史性
(1)含义:随着时间的推移、空间的变化和条件的改变,一定事物的价值以及人们关于它的价值观念也会发生变化。因此,价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。
(2)意义:把握价值判断和价值选择的社会历史性,有助于我们正确评价历史和现实的各种价值观念,防止简单化和片面化倾向;有助于我们的价值观念与时俱进,从而作出正确的价值判断,进行正确的价值选择。
二、自觉站在最广大人民的立场上
1.价值判断与价值选择的主体差异性
(1)原因
①人们的社会地位不同、需要不同,价值判断和价值选择也就不同。在阶级社会中,价值判断和价值选择具有阶级性。
②价值判断与价值选择,往往因人而异。不同的人对同一事物可能作出不同的价值评价。面对同一问题,人们的不同表现体现出价值判断与价值选择的差异,产生不同价值判断与价值选择的冲突。
(2)要求:把人民群众的利益作为最高的价值标准。我们要自觉站在最广大人民的立场上,牢固树立为人民服务的思想,把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。
2.正确处理个人利益与集体、社会利益的关系
(1)人民群众的整体利益总是由各方面的具体利益构成的。最重要的是首先考虑并满足最大多数人的利益要求。最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。
(2)要把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择的标准。当个人利益同人民利益发生冲突时,要自觉站在人民群众的立场上进行选择;当个人利益与他人利益发生冲突时,要善于从不同的角度思考,理解和尊重他人的正当选择。
教材P102“相关链接”
①社会历史是由现实的无数个人及其活动构成的,社会历史的主体是人民群众。②自觉站在最广大人民群众的立场上,一切为了人民,一切依靠人民,全心全意为人民谋利益,是马克思主义的基本立场,也是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。
第三框价值的创造和实现
一、弘扬劳动精神实现人生价值
1.原因
(1)劳动是人类最基本的实践活动,也是人的存在方式。
(2)人只有在劳动中才能自由地彰显和发挥自己的智力和体力、意志和情感,创造和实现自己的价值。一个人在劳动中创造的财富越多,意味着他为满足社会和他人的需要所作的贡献就越大,他自身的价值就越大。
(3)在社会主义社会,劳动是创造美好生活,促进人的自由全面发展的重要手段。当代中国,人民对美好生活的向往就是中国共产党的奋斗目标,而美好生活必须要通过全体人民共同奋斗才能得到。
2.启示:积极投身于为人民服务的实践,是实现人生价值的必由之路,也是拥有幸福人生的根本途径。
教材P79“相关链接”
1.为人民服务的含义:为了人民的利益真诚地付出,忘我地投入。
2.为人民服务的目的:贡献个人的力量,增进人民的利益,促进社会的发展。
3.社会发展对个人进步的作用:社会的发展会带动个人的进步,帮助个人实现自己的人生价值。
二、在个人与社会的统一中创造和实现价值
1.原因
(1)社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。
(2)人的价值只能在社会中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系,才能在奉献社会中创造和实现自己的价值。
2.要求
(1)我们强调在与社会的统一中创造和实现个人的价值,并不否认追求人的个性发展。
(2)这种个性不应表现为人的怪异和陋习,而应表现为对他人、对社会的独特的贡献方式。
三、在砥砺自我中创造和实现价值
1.创造和实现人生价值,需要充分发挥主观能动性,需要顽强拼搏、自强不息的精神。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生,奋斗本身就是一种幸福。
2.创造和实现人生价值,需要努力增长自己的才干,全面提高个人素质。
3.创造和实现人生价值,需要有坚定的理想信念,需要正确价值观的指引。
4.创造和实现人生价值,需要锤炼品德修为,不断打牢道德根基。应自觉树立和践行社会主义核心价值观,善于从中华民族传统美德中汲取道德滋养,从英雄人物和时代楷模的身上感受道德风范,从自身内省中提升道德修为,把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来,不断修身立德,打牢道德根基。
教材P82“相关链接”
①坚定的理想信念,对一个人至关重要,对一个马克思主义执政党党员而言,更为重要。②坚定理想信念,就是要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实践行者。
综合探究二坚持历史唯物主义反对历史虚无主义
1.生产方式是社会历史发展的决定力量,决定着人们的政治生活、社会生活和精神生活。不是社会意识决定社会存在,而是社会存在决定社会意识。
2.人们在改造世界的活动中形成了生产关系,占统治地位的生产关系的总和构成了经济基础。经济基础决定上层建筑,上层建筑对经济基础具有反作用。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾构成了社会基本矛盾,是社会发展的根本动力。3.社会历史是人民群众活动的历史,人民群众是社会历史的主体,是历史的书写者和创造者。
4.坚持历史唯物主义,要坚持群众观点和群众路线,辩证理解普通个人和历史人物的关系,科学、客观、实事求是地评价历史人物。坚持历史唯物主义,要充分认识历史虚无主义的本质和危害,旗帜鲜明地反对历史虚无主义。
第三单元文化传承与文化创新
第七课继承发展中华优秀传统文化
第一框文化的内涵与功能
一、什么是文化
1.文化的内涵
(1)广义的文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。
(2)狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象,既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容,又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。
(3)文化是人类社会实践的产物,纯粹自然的东西不能称为文化。
2.文化与政治经济
(1)在人类社会发展历程中,不同时代的经济和政治,决定了不同时代的文化。经济是基础,政治是经济的集中表现,文化是经济和政治的反映。
(2)一定的文化由一定的经济、政治所决定,又反作用于一定的经济、政治,给予经济、政治以重大影响。
(3)世界观、人生观、价值观是文化的核心,支配和影响着人们的文化实践与文化生活。
3.文化与文明
(1)区别
①文明与野蛮相对立,是人类进步和开化状态的标志。只要是文明就是积极向上的。
②文化则有先进与落后的区分。
(2)联系:
①文化与文明都是实践的产物,其创造主体都是人。
②先进文化是人类文明的一项重要内容。
4.文化及其载体
(1)文化要通过载体呈现出来。
(2)所谓文化载体,是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式。
(3)文化载体承载、表达和展现着文化的内容。
(4)文化载体是多种多样的,器物、行为、制度等是文化在载体。
教材P89“相关链接”
1.文化具有相对独立性。
2.经济发展是文化发展的基础,但这并不意味着文化的发展始终与经济发展完全同步。不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。
教材P90“相关链接”
1.人类所从事的物质生产活动及其结果都不是文化本身。
2.其体现和传导出来的思想、价值观、审美、意境和精神追求等才是文化。
二、文化的功能
1.文化的作用:文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。
2.文化对人的作用
(1)文化引导人们认识真善美,为人们提供精神指引,提升全民族的文明素养。
(2)文化教化育人,帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质,促进人的全面发展。
(3)文化服务社会,满足人们过上美好生活的新期待,为人们提供丰富的精神食粮。
3.文化对社会的作用
(1)文化推动发展,是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉,对提高社会文明程度具有重要作用。
(2)文化是民族的血脉和灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。当代中国,铸牢中华民族共同体意识,要以认同、传承和发展中华优秀文化为前提。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。
教材P91“相关链接1”
1.人创造了文化,文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界,增强人的精神力量,促进人的全面发展。
2.积极参与健康有益的文化活动,不断丰富自身的精神世界,是培养健全人格的重要途径。
教材P91“相关链接2”
文化与经济、政治相互交融、相互促进发展。
第二框正确认识中华传统文化
一、中华传统文化的基本内容及特点
1.形成
(1)中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史,创造了博大精深的中华文化。
(2)中华文化是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的。
(3)中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的,也是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。
①一方面,各民族文化相互交融、相互促进,共同熔铸了灿烂的中华文化,成为中华民族独特的精神标识;
②另一方面,中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果,不断增强其包容性,促进了自身的发展。
2.内容
(1)核心思想理念包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等;
(2)中华传统美德包括自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等;
(3)中华人文精神包括促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等。
3.特点:中华优秀传统文化源远流长、博大精深。
4.作用:中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,也是我们最深厚的文化软实力。
二、中华优秀传统文化的当代价值
1.实现文化传承和创新的措施
(1)在当代中国,学习、研究、应用传统文化,既是一个“取其精华、去其糟粕”,改造传统文化的过程,也是一个“推陈出新、革故鼎新”,创造新文化、发展先进文化的过程。
(2)今天,我们要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有批判地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。
2.坚持文化传承的原因
(1)不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能办好今天的事情,推动国家发展。
(2)中华文化是中华民族共同的精神标识,涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化,能够激发民族自信心和自豪感,有助于促进民族团结,维护国家的安全和统一,铸牢中华民族共同体意识。
(3)中华优秀传统文化中所蕴含的诸如革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。
(4)中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展,这些思想观念有助于正确认识和处理国际关系,推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系,构建人类命运共同体。
第三框弘扬中华优秀传统文化与民族精神
一、创造性转化与创新性发展
1.实现中华优秀传统文化创造性转化:必须按照当今时代的特点和要求,对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造,转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式,使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。
2.实现中华优秀传统文化创新性发展:必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展,对中华优秀传统文化的内容进行补充、拓展和完善,使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。
教材P98“相关链接”
1.对于传统文化要坚持古为今用,去粗取精、去伪存真,经过科学的扬弃后使之为我所用。
2.要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,把既继承优秀传统文化又弘扬时代精神、既立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。
二、弘扬中华民族精神
1.内涵
(1)内容:在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
(2)爱国主义
①爱国主义是中华民族精神的核心,它贯穿民族精神的各个方面。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神,相辅相成,体现着爱国主义这个主题。
②无论什么时候,爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。
2.作用
(1)中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神,为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。
(2)中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征,体现了中华民族共同的价值追求,是中华民族永远的精神火炬。
3.要求
(1)民族精神作为民族文化的结晶,其形成和发展既是长期历史积淀的过程,也是随着时代变化而不断丰富的过程。
我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求,丰富着民族精神。
(2)在新时代,弘扬和培育民族精神,必须培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点,强化教育引导、实践养成、制度保障,发挥社会主义核心价值观的引领作用,实现中华民族伟大复兴的中国梦。
第八课学习借鉴外来文化的有益成果
第一框文化的民族性与多样性
一、文化具有民族性
1.特点:民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。每个民族都有自己独特的文化。
2.形成:每个民族的文化都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶,同时也都或多或少借鉴融合了其他民族的文化。
3.作用:在一个民族的历史与现实中,民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用,是一个民族生存与发展的精神根基。
4.核心:价值观是民族文化的核心和灵魂。民族文化体现在民族的生活方式、行为方式、思维方式,以及民族节日、民族服饰等方面。
二、文化具有多样性
1.文化多样性的作用:文化多样性表征文化存在的丰富程度。
2.文化多样性的原因:每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中,各国和各民族的政治、经济等社会条件不同,形成了各具特色的民族文化。
3.维护文化多样性的原因
(1)文化多样性是发展本民族文化的内在要求,也是实现世界文化繁荣的必然要求。
(2)不论是中华文化,还是其他民族的文化,都是人类实践创造的成果,都有其独特魅力和价值。
(3)只有保持世界文化的多样性,世界才更加丰富多彩,充满生机与活力。
(4)世界各国都对人类文化发展作出了重要贡献。
4.对待文化多样性的要求
(1)面对文化多样性,我们要在坚持各民族平等的基础上,尊重差异,理解个性,既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化。
(2)相互借鉴,求同存异,共同促进人类文明繁荣进步。
第二框文化交流与文化交融
一、文化交流与文化发展
1.文化交流的作用
(1)文化交流构成了文化发展的重要动力。
(2)各民族文化之间的差异和交流不仅不会成为文化发展和创新的障碍,反而会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。
(3)正是坚持求同存异、取长补短的原则,积极推进不同民族文化的交流,才推动了人类文化的发展。
(4)人类文化发展的历史就是一幅不同文化交流、交融的宏伟画卷。
2.促进文化交流
(1)状况:在经济全球化的今天,不同国家和民族之间的文化交流日益频繁。
(2)要求:我们应该维护各国各民族文化多样性,加强相互交流、相互学习、相互借鉴,而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代,这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然。
二、文化交融与文化发展
1.文化交融的作用
(1)文化交融推动文化的发展。
(2)文化因交流而多彩,文化因交融而丰富。
(3)一个民族的文化成就,既是本民族人民劳动智慧的结晶,也融入了其他民族文化的有益成果;它不仅属于这个民族,而且属于整个世界。
(4)纵观几千年文化发展历程,人类正是通过文化交融,积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华,才为本国本民族文化的丰富发展汲取丰富营养,增强本国本民族文化的自尊、自信、自立,也为世界文化发展繁荣作出了贡献。
2.推进文化交融:推进人类文化交融,是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
第三框正确对待外来文化
一、面向世界博采众长
1.错误观点:近代以来,对待外来文化,中国文化界曾有过两种激进的观点:彻底拒斥外来文化的文化复古主义、盲目照搬西方文化的全盘西化论。历史和实践证明,这两种观点都是错误的。
2.正确做法:文化发展必须保持开放的心态。我们要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制,以发展中国特色社会主义文化。
二、立足国情交流互鉴
1.原因:古代的学问不能直接解决今天的问题,外来文化也不能直接解决中国的问题。外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合,才能发挥积极作用。中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,同中华优秀传统文化相结合,实现了马克思主义中国化,推动了中国革命、建设和改革的发展。
2.要求:立足中国国情,实现不同文化的交流互鉴,应当坚持“洋为中用”,坚持以我为主,为我所用,坚守中华文化立场,吸收外来有益文化,推动当代中国文化发展。
第九课发展中国特色社会主义文化
第一框文化发展的必然选择
一、革命文化与社会主义先进文化
1.坚持马克思主义的指导
(1)指明文化发展方向:中国共产党诞生后,把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上,从根本上解决了中国的前途和命运问题,为中华文化发展指明了社会主义方向。
(2)肩负历史使命:马克思主义传入中国,是中华民族由衰微走向重振的重要转折点。中国共产党自成立以来,就以马克思主义为指导思想,肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。
2.革命文化与社会主义文化
(1)中国共产党从成立之日起,既是中国先进文化的积极引领者和践行者,又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。
(2)革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求,是中国革命的精神标识。
(3)在社会主义建设时期和改革开放时期,中国共产党以马克思主义为指导,坚持为人民服务、为社会主义服务,坚持百花齐放、百家争鸣,牢牢把握先进文化的前进方向,大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,推动社会主义精神文明和物质文明协调发展,不断铸就中华文化新辉煌。
二、中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性
1.判断文化生命力的标准:看一种文化有没有生命力,就是要看它是不是代表先进文化发展的方向,就是要看它有没有生存发展的实践土壤,人民有没有对它的需求。
2.走中国特色社会主义文化发展道路
(1)决定因素:是由人民群众根本利益决定的,是由中国共产党的性质宗旨决定的,是由我国社会制度、发展道路决定的,是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的,是由我国文化自身发展规律决定的。
(2)积极意义:只有走中国特色社会主义文化发展道路,才能建设社会主义文化强国,才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应,与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接,与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。
第二框文化发展的基本路径
一、坚定理想信念坚持以人民为中心
1.总体要求:发展中国特色社会主义文化,必须坚持以马克思主义为指导,坚定共产主义理想信念,坚持以人民为中心,把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。
2.依靠人民
(1)原因:人民是文化发展的主体,文化发展要依靠人民。文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的。人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。
(2)要求:要坚持以人民为中心的创作导向,贴近人民的精神生活,热情讴歌人民群众的伟大实践,生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。
3.为了人民
(1)原因:人民是文化成果的最终享有者和受益者。社会主义文化是为人民大众服务的。不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求,提高人民群众的思想文化道德素质,是发展社会主义文化的根本目的。
(2)要求:加强社会公共文化服务体系建设,实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益,生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品,让文化发展成果更好地惠及人民群众,丰富高品质文化消费产品的供给,让人民精神文化生活不断迈上新台阶。
二、立足时代之基回答时代问题
1.立足时代之基:每一种文化都是特定时代的产物,打上了深刻的时代烙印,是时代精神的展现。文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流,具有鲜明的时代特色,体现时代特征,反映时代风貌,才能具有恒久的魅力。
2.回答时代之问:文化创新和发展的关键是回答时代问题,完成时代任务。问题是时代的声音,只有立足时代、解决特定的时代问题,才能推动社会进步;只有倾听特定的时代声音,才能吹响促进经济社会发展的时代号角。
三、融通不同资源实现综合创新
1.总体要求:发展中国特色社会主义文化,要坚持以马克思主义为指导,要融通古今中外各种资源,特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。
2.具体表述:我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。既向内看,深人研究关系国计民生的重大课题,又向外看,积极探索关系人类前途命运的重大问题;既向前看,准确判断中国特色社会主义发展趋势,又向后看,善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。通过综合创新,形成民族的科学的大众的社会主义文化。
第三框文化强国与文化自信
一、建设文化强国
1.要弘扬主旋律,传播正能量
(1)原因:我们面对的文化有传统的和现代的、外来的和本土的、先进的和落后的、健康的和腐朽的、积极的和颓废的等。各种各样的文化有吸纳又有排斥,有融合又有斗争,有渗透又有抵御,呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。
(2)要求:大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造或剔除落后文化,坚决抵制、依法取缔腐朽文化,是我们加强文化建设的必然要求。
2.要培育和践行社会主义核心价值观:要用社会主义核心价值观凝魂聚力,发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用,为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。
3.要提高人们的道德修养和科学文化修养
(1)坚定理想信念:人民有信仰,国家有力量,民族有希望。要广泛开展理想信念教育,引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。
(2)加强道德建设:要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育,大力弘扬中华传统美德,激励人们向上向善、孝老爱亲,忠于祖国、忠于人民。
(3)提升科学素养:要弘扬科学精神,普及科学知识,弘扬时代新风。
4.要推动文化事业和文化产业发展
(1)协调两个效益:建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制。
(2)发展文化事业和文化产业:繁荣发展社会主义文艺,大力发展文化事业,加快发展现代文化产业,提高公共文化服务水平,提升文化产品的质量。
(2)提升国际传播能力:推进国际传播能力建设,讲好中国故事,展现真实、立体、全面的中国,让国外民众深化对中国的认识,加深对中华文化的认识和理解,展示中华文化独特魅力。
教材P100“相关链接”
1.道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和,是依靠社会舆论以及人们的信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力量。
2.道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态。
3.道德具有历史性,不同时代具有不同的道德观念;道德具有继承性,一个国家或民族的传统美德在现实生活中具有重要影响。
3.人们正是通过对道德的把握来感受社会关系的脉动,识别社会发展方向,确定自身生存发展与社会、自然的关系,并形成自己关于责任和义务的观念,确立起道德理想,自觉扬善抑恶、明辨荣辱。
二、坚定文化自信
1.原因
(1)文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
(2)坚定文化自信,事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。
(3)没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。
(4)中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就,增强了我们文化自信的底气。
2.措施
(1)我们要继续大力发展社会主义经济,完善社会主义民主政治,不断夯实文化自信的基础。
(2)文化自信不仅仅是对历史发展某一阶段优秀文化的自信,也是对全部中华优秀文化的自信。我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。当代中国的文化自信,最根本的是对中国特色社会主义文化的自信,特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。
综合探究三坚持以马克思主义为指导发展中国特色社会主义文化
1.发展中国特色社会主义文化,就是以马克思主义为指导,坚守中华文化立场,立足当代中国实际,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。
2.发展中国特色社会主义文化,必须坚定文化自信,牢牢把握社会主义文化前进方向,围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务,坚持为人民服务、为社会主义服务,坚持百花齐放、百家争鸣,坚持创造性转化、创新性发展,不断铸就中华文化新辉煌。3.发展中国特色社会主义文化,必须坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度,坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础,激发全民族文化创造活力,更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。
4.发展中国特色社会主义文化,必须加强党对文化工作的领导,牢牢掌握意识形态工作领导权,积极培育和践行社会主义核心价值观,加强全社会思想道德建设,繁荣发展社会主义文艺,推动文化事业和文化产业发展,为人民群众提供丰富的精神食粮。

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