资源简介

第二课 天后宫
教学目标
1知道天津天后宫初建时间及位置，了解妈祖文化在天津的形成及发展；
2以调查、走访、阅读、查询等方式搜集、筛选、交流与本课内容相关的资料，培养学生了解信息、处理信息的能力；
3了解家乡的民俗文化，加深热爱家乡的情感。
教学重点：以调查、走访、阅读、查询等方式搜集、筛选、交流与本课内容相关的资料，培养学生了解信息、处理信息的能力
教学难点：了解家乡的民俗文化，加深热爱家乡的情感。
课前准备：
通过调查、走访等方法搜集与本课有关的信息，并认真筛选、整理。 教学过程：
播放天津妈祖文化旅游节的盛况，引发学生学习本课的兴趣。
妈祖的传说。
妈祖传说是妈祖信俗有机组成部分，妈祖信仰传播重要文化载体，集中体现妈祖立德、行善、大爱精神。妈祖传说从宋代就开始流传，当时史籍方志、朝廷文书、文人笔记便有记载。到了明代，又出现专辑，如《天妃娘妈传》、《天妃显圣录》等。传至清代，文人记载种类和方式更加丰富，不仅有《敕封天后志》等专辑，还有各种挂图、壁画、碑刻，甚至录于典籍、族谱、庙记、文集之中。妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代。民间在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。现如今，妈祖庙在中国沿海地区、内陆河道，以及世界各地华侨聚集的埠头仍分布较广，而其影响力也遍及多个国家和地区。所谓“有海水处有华人，华人到处有妈祖”。
利用连环画的形式讲述妈祖林默的故事。
默娘二十一岁那年，莆田地区大旱，河流干涸，田地龟裂，连饮水也有困难，农民困苦万分，当时的默娘，已是无人不晓的能呼风唤雨的神女，全县父老都说，非神女不能解此灾害。莆田县令无计可施，为解全县旱灾，决定求救于默娘。他不惜纾尊降贵，冒着烈火骄阳，赶数十里路，穿洋过海到湄洲岛，亲自登门，诚恳谦恭，请默娘为全县百姓祈雨。默娘欣然应允，设坛祈雨，遂告诉县令壬子日申时将普降喜雨。可到了壬子日未时，却依然万里晴空，烈日如火。大家正疑她是否法力无效，都捏着一把冷汗。果然申时一到，突然雷声隆隆，电光闪闪。紧接着，暴雨如倾，旱情骤解，万民欢呼，皆颂默娘“通灵神女” 。
郑和第七次下西洋是在宣德六年至九年(1430-1433年)。郑和出发之前，先修刘家港之天妃宫，刻石立碑，行前按官例在妈祖庙中祭祀，祈求妈祖庇佑出使平安，顺达顺归。祭祀之后，即行启程，太监杨洪同行。船只三十，涉阿丹、暹罗、爪哇、满剌加、苏门答腊、木骨都束、东卜剌哇及竹步八国。船行多日，一路平安。一天，突见大洋之中，有一大山横亘于前。众人见有一岛，自是雀跃，以为可以登岛一游，以解多日颠簸之劳。正欲登岛之际，见有女子提筐采螺，众迫视之。杨洪恐众人放肆，大声喝止。忽然女子不见，大屿已没，方知前所欲登之屿，乃巨鳌浮现，欲诱众人上钩。其女子乃天妃现身，救此数十人之生命也
2、引导学生分析林默是怎样成为人们景仰的“海神”。
三、妈祖在天津的传入。
天津天后宫据统计约有20多座，天津最早的天后宫建于元代，与建于宋代的湄洲岛的天后宫和建于明代台湾澎湖的天后宫有三大妈祖庙之称。天津最著名的两个天后官：灵慈宫在大直沽前台、天后宫在三岔河口。俗称东西庙。
妈祖文化具有强大的凝聚力和吸引力。它是离乡背井的人民思富的向往所在；是从事漕运人们的乞求保护的选择；是经商的人们看重的理想交易场所；是苦难人们免灾求福的精神寄托。从而形成了“五方杂处、五行八作、率多流寓、商贾凑集”的天津移民城市特点。
1、由教师向学生介绍妈祖是怎样进入天津的。
2、利用网上让学生看天后宫的一些景观，并向学生介绍天后宫的情况。
四、介绍天津独有的纪念妈祖的民俗活动“皇会”。 打开书第10页，边看书边讲解。
1、当年出皇会时的仪仗銮驾。
2、天后乘坐的风辇。
3、皇会时表演的传统节目“杠箱”，表演者两人一组，用杠抬着箱子，表现了旧时知府进贡的情节。
4、飞镲，是天津特有的一道传统花会节目，表演者边舞边击镲，表现了对海神娘娘的信仰和对美好生活的企盘盼。
五、小结：天津妈祖旅游节是妈祖文化的继承和发展。
课后小结：
学生了解了妈祖文化在天津的形成和发展，了解了家乡的民俗文化，增强了对家乡的热爱。

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