资源简介

(共54张PPT)
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温水中的青蛙
课堂拓展
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如果你把青蛙放到热水中,它一定马上跳出来
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但如果是放入凉水慢慢加热….
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由于水温慢慢变热，青蛙的感觉器官在缓慢升温过程中会慢慢被钝化直至死亡
金陵怀古
王安石
霸祖孤身取二江，
子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，
逸乐安知与祸双？
东府旧基留佛刹，
后庭余唱落船窗。
黍离麦秀从来事，
且置兴亡近酒缸。
生于忧患
死于安乐
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把《孟子》和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
学习目标
1、准确而流畅地朗读课文。
2、理解文章主旨，掌握文中通假字、古今异义、词类活用。
3、理解“生于忧患，死于安乐”的重要观点及其积极的教育意义，树立正确的人生观和价值观。
初读课文，理解文章大意
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
qu n
fù yuè
gé
xī
zēng
bì
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故 /天 /将 降 大 任 /于 是 人 也，必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国恒亡。然后知/生于忧患而死于安乐也。
畎亩（ ） 傅说（ ）
曾益（ ） 胶鬲（ ）
法家拂士（ ）
quǎn
字词注音
yuè
zēnɡ
ɡé
bì
曾益其所不能（ ）
困于心衡于虑而后作（ ）
入则无法家拂士（ ）
通“增”，增加
通假字
通“横”，梗塞、不顺
通“弼”，辅佐
舜发于畎亩之中，傅说/举于/
版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管
夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，
百里奚/举于/市。
兴起，被任用
田地
选拔，任用
狱官
集市
舜发于畎亩之中
舜从田野之中被起用
傅说举于版筑之间
傅说从筑墙的劳作之中被起用。
胶鬲举于鱼盐之中
胶鬲从贩卖鱼盐中被起用 。
管夷吾举于士
管夷吾从狱官手里释放后被举用为相。
孙叔敖举于海
图为孙叔敖除去两头蛇的传说
孙叔敖从海滨(隐居的地方)被起用。
百里奚举于市
百里奚被从买卖奴隶场里赎买回来并被起用。
舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被推举出来，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用，管夷吾从狱官(手中获释)被录用为相，孙叔敖从隐居海边被任用，百里奚从奴隶市场上被(赎回)并登上相位。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之
间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
小结：重点字词
发－－－被任用，起
舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能和努力，所以说“发”。
举－－－被举用，被选拔
傅说等是贤臣，他们的成功主要是明君知遇，所以说“举”。
故天将降大任于是人也，必先苦
其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以
动心忍性，曾益其所不能。
承接上文，引起下文。“所以……”
指示代词，这。
使……劳累。
使……饥饿。
使动用法，使……痛苦。
使……贫困。
违背
扰乱。
用来（通过那样的途径来……）
使他的心惊动，
使他的性情坚韧起来。
同“增”增加。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。
因此，上天下达重要使命给这种人，必须要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（以致身体肌肤消瘦），使他受到贫困之苦，使他做事不顺。用（这样的途径）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他所不具有的才干。
1、形容词活用为使动词
苦：使……痛苦
劳：使......劳累
饿：使......饥饿
空乏：使.... 穷困缺乏
所以动(使......惊动)心忍(使.......坚忍）
行拂乱(使......颠倒错乱)其所为

曾益其所不能。
曾 通“增”，增加
人恒过，然后能改；困于心
衡于虑而后作；征于色，发于声，
而后喻。入则无法家拂士，出则无
敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
常常
过错。这里用作动词，犯错误
这样以后
同“横”，梗塞，不顺
奋起，指有所作为。
了解，明白
在国内。
同“弼”，辅佐。
在国外。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家内部，如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
指出下列各句中的通假字
曾 通“增”，增加
衡 通“横”，梗塞，不顺
拂 通“弼”，辅弼，辅佐
曾益其所不能。
困于心衡于虑。
入则无法家拂士。
二、名词用作动词：
　　
三、动词用作名词：
入则无法家拂士,出则无敌国外患者
入：在国内 出:在国外
人恒过
过：犯错
1. 行拂乱其所为
拂
入则无法家拂士 　
2. 舜发于畎亩之中发
　 发
征于色，发于声 　　
3. 生于忧患，死于安乐
　　安
安求其能千里也
拂：违背
拂：通“弼”，辅佐
发：被选拔，被任用
发：表现
安：安逸
安：怎么
4. 舜发于畎亩之中
故天将降大任于是人也
于 生于忧患，而死于安乐
困于心，衡于虑
5. 曾益其所不能
益
香远益清
6. 人恒过然后能改
过
以其境过清
益：增加
益：更加
过：犯错
过：过于
于：从
于：给
于：由于，因为
于：在
重点句子翻译
（1）人恒过，然后能改。
（2）故天将降大任于是人也，必先苦其心志。
（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（4）生于忧患，死于安乐。
（5）所以 动心忍性，曾益其所不能。
（6）征于色，发于声，而后喻。
读课文思考下列问题：
1、本文中心论点是什么
由中心论点你会想到哪个成语？
2、作者是如何论证的
（论证思路）？运用了哪些
论证方法？
1、本文的中心论点是？
生于忧患,死于安乐
第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的人他们是谁？想一想作者这样写的作用？
[明确]这六人是：舜 、傅说、 胶鬲 、管夷吾 、孙叔敖 、百里奚
作用：用历史事实为例，论证中心论点。
这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？说明一个什么道理？
他们出身卑微，
他们历经了苦难的磨练，
他们都被提拔任用，做出了一番成就。
说明逆境出人才的道理
第二段
常常处在困境，
才能不断奋发
常常没有忧患，
往往遭至灭亡
经
受
磨
炼
的
益
处
个人
国家
论点：
生于忧患，死于安乐
小结：
文章由个人推及国家，论述了忧患的重要性：忧患使人生存发展，使国家强大;安逸享乐使人萎靡。告诉我们逆境出人才的道理。
文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
司马迁受宫刑而作《史记》
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。
爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。
我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服。 ——贝多芬
贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。
联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。
合作探究
课文是从两个角度说理的。一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面：
一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”、“劳”、“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任，才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。
另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为，挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。
二是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳诫谏，保持警觉，居安思危对一个国家是极端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
板书设计
天将降大任于是人也
生于忧患
（正面）
摆事实：古代六个名人都经历磨砺
讲道理
天将降大任：苦心志
劳筋骨 饿体肤 空其身 乱其所为
人恒过然后能改
死于安乐
（反面）
入则无法家拂士
出则无敌国外患
国恒亡
通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。
课文小结
舜 畎亩之中，傅说 版筑之间，胶鬲 鱼盐之中,管夷吾 士，孙叔敖 海，百里奚 市。
故天将降 于是人也，必先 心志， 筋骨， 体肤， 其身， 其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人 过，然后 改；困 心，衡 虑，而 作；征 色，发 声，而 喻。入则无法家 士，出则无敌国外 者，国 亡。
然后知生 忧患而死 安乐也。
舜 中，傅说 间，胶鬲 中,管夷吾 士，孙叔敖 ，百里奚 。
故天将降 于 也，必先 ， 筋骨， 体肤， 其身， 其所为，所以，其所不能。
人 过，然 改；困 心，衡 虑，而 作；征 色，发 声，而 喻。入 家 士，出则无 外 者，国 亡。
然后 生 而死 也。
舜 ，傅说 ，胶鬲 ,管夷吾 ，孙叔敖 ，百里奚 。
故 降 于 也，必先 ， 筋骨， 体肤， 其身， 其所为，所以，不能。
人 ，然 ；困 ，衡 ，而 ；征 ，发 ，而 。入 家 ，出 无 外 者，国 。
然 生 而 也。
舜 ，傅说 ，胶鬲 ,管夷吾 ，孙叔敖 ，百里奚 。
故 ，必 ， 骨， 肤， 身， 所为，所以，不能。
人 ， ；困 ， ，而 ； ，发 ，而 。入 ，出 者，国 。
然 也。

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