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(共50张PPT)
世界三大“短篇小说之王”是？
美 欧·亨利
法 莫泊桑
俄 契诃夫
简练是才能的姐妹
契诃夫用一个词儿就足够创造一个形象
《变色龙》成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；
在生活里，人们并不是每时每刻都在开枪自杀，悬梁自尽，谈情说爱，都在谈聪明话，人们不过是吃饭而已，仅仅在吃饭时，他们的幸福就形成了，或者他们的生活毁掉了。
——契诃夫
“别里科夫之死”专案组
自杀？？
他杀？？
别里科夫有哪些套子
别里科夫为什么要把自己装进套子
讨 论
世界上没有一个地方像我们俄罗斯这样，俄罗斯人受到世世代代奴性的贬损，害怕自由……我们被奴颜婢膝和虚伪折磨得太惨了。
俄 19世纪80—90年代
　　1881年，沙皇亚历山大二世被刺身亡，三世加强专制恐怖统治。
　　而此时，俄国受欧洲进步文化思潮影响，兴起变革之风，要求自由民主，改变专制秩序的呼声日趋强烈，沙皇政府变本加厉，社会气氛沉重压抑。
晴天穿雨鞋．带雨伞，穿棉大衣
眼戴黑眼镜，耳用棉花堵
脸藏在竖起的衣领里
伞、表、刀装在套子里
坐上马车，支起车篷
卧室像箱子，床上挂帐子
有形的套子
歌颂过去，歌颂从没存在过的东西
用所教的古代语言躲避生活
只信政府的告示和报纸文章
对不合规矩的事闷闷不乐
只求不出乱子
禁闭开除学生
无形的套子
（沙皇卫道士）
（现实逃避者）
（顽固保守）
（害怕新事务）
（维护旧制度）
审视契诃夫笔下的“套子”
“套子”本义：
指做成一定形状的罩在物体外面的东西。
“套子”的实质
钳制人的思想的观念
束缚人的生活的条条框框
——使人沦为精神奴隶的枷锁
请用尽可能多的成语描述别里科夫的生存状态。
胆战心惊
如履薄冰
惶恐不安
诚惶诚恐
战战兢兢
别里科夫这些套子产生了怎样的后果？
辖制
中学怕他
全城怕他
可恶可憎
害己又害人　
别里科夫的婚事？
1.别里科夫为什么同意结婚？
（愿意改变现状，并为之付出行动。）
2.别里科夫为什么选择华连卡？
（门当户对，实力相当）
华连卡与镇上其他姑娘不同的是？
（是可能改变别里科夫的人）
大家为什么极力怂恿、撮合这桩婚事？
（大家也想改变现状）
3.婚事进展
交往过程中，别里科夫变了吗？感到幸福了吗？
①漫画事件
②骑车事件
华连卡：美丽活泼、喜欢热闹、爱新事物
别里科夫：孤僻保守，惧怕任何新事物
3. 婚事进一步发展：作出进一步努力
③拜访事件
重点：批评华连卡、克瓦连科骑自行车、穿花衬衣不成体统。
方式：只是上下级之间的对话，毫无感情成分
角度：不关心自己在华连卡以及家人心中的形象，只关心自己在社会上的形象。
矛盾：将两人对话报告上级——辖制别人惯用的伎俩。
4.为什么华连卡的笑声会让别里科夫起不了床？
华连卡——
纵情大笑是真性情流露，毫无被套、被辖制的成分。
别里科夫——
这笑声使他的窘相被全城知道，他会被取笑，会闹出乱子。
　　婚事的结果：
没有享受恋爱带来的快乐和甜蜜。
反而可能是他丧命的源头。
如果别里科夫没有摔下楼梯，如果他和华连卡结婚，又会怎样？
　　婚姻不但不会改变、拯救别里科夫，反而会要了他的命。
　　新旧思想的交锋，新思想一定会战胜旧思想，两方是不可调和的。
探 讨
　　自杀？ 他杀？
自杀——作茧自缚
他杀——凶手：克瓦连科？华连卡？
“我们”的流言？
　　不管别里科夫因何而死，他的死是一件大快人心的事，可是为什么谁也不肯露出快活的神情？
①被长期辖制养成的习惯，照理“什么事都怕”
②不知道以后会怎样，怕还有新的别利科夫，这种装在套子里的人却还有许多，将来也不知道有多少。
　　究竟是什么社会环境，能使得像别里科夫这类人长期存在、力量极大呢？
　　俄罗斯的十九世纪末叶是一个黑暗专制中孕育激荡风雷的时代，由于不断爆发反抗暴君制度的斗争，俄国封建专制势力为维护其统治，对人民采用高压手段，实行严酷的警察统治。
当时俄罗斯的大地上阴霾笼罩，气氛极为恐怖。相当多的知识分子在原先的思想阵营中退却，匍匐在专制淫威之下，他们陷于彷徨、绝望的泥淖中自甘沉沦，在畏缩、胆怯、容忍中过着麻木的生活。
一般的评论认为，别里科夫是一个沙皇专制的卫道士，是沙皇专职暴君的帮凶。这论断简单明了，似乎是盖棺之论了。
《套中人》……鲜明地塑造了一个旧制度的卫道者、新事物的反对者的典型形象……这是一个顽固的保守势力的代表……为了扼杀一切新事物，他甚至用盯梢、告密等手段……
别里科夫是俄国八、九十年代极端保守、害怕社会变
革、竭力维护旧制度、旧秩序的反动知识分子的典型。
　　 ——雷石榆等主编 1986年版《外国文学史教程》
　　别里科夫不仅守旧、落后、怯懦胆小，而且还是一个凶恶的沙皇反动统治者的义务宪兵，专制制度的可鄙的卫道士。
　　——谭绍凯主编1990年版《外国文学新编》
　　作品塑造了一个旧制度的卫道士、新事物的反对者的典型……在90年代末，专制制度即将崩溃的年代，俄国知识分子中普遍存在着因循守旧的庸俗习气，契诃夫深感改造现实的必要，因而塑造了这一憎恨拒绝新事物、阻挡社会前进的旧制度卫道士的典型。
　——张良村等主编1993年版《世界文学》
　　“契诃夫这一章（《套中人》）还没有结束，人们还没有象应有的那样读完它，还没有深刻领会它的底蕴，而过早地把书合上。希望人们重新打开它，钻研它。”
　 ——斯坦尼斯拉夫斯基(俄)
别里科夫——一个被误读的典型
可恶　可憎
他给众人精神上的压抑，在客观上为沙皇专制助纣为虐，成为了专制制度的维护者。
可怜　可悲
他不是恶人，只是做着现行守法制度的“良民”，惧怕变革，孤僻怕事，他也是专制制度的受害者。
别里科夫
既是沙皇专制制度的鹰犬，
又是其牺牲品；
既是凶恶可怕的卫道士，
又是不堪一击的可怜虫。
　　由批判现实主义思考，别里科夫这类人是病态的沙皇专制社会的产物；
　　由心灵现实主义思考，我们看到的则是19世纪末俄罗斯民众真实的精神状态——畏惧专制权威，远离理性思索，庸俗无聊，苟活求安。
　　专制权威的存在和苟活求安的奴性正是这病态社会病态人生的禁锢所在。
　　揭示俄罗斯人的灵魂病患，关注社会群体的精神缺失和人格丧失，是这篇小说的主题意识所在。
别里科夫之死既属于自杀，又属于他杀。
一方面，从他的日常穿着与习惯不难看出，他的思想极为保守，正是这种保守顽固的思想杀死了他。
另一方面，别里科夫的死也属于他杀，当时的俄国实行沙皇专制统治，而别里科夫就是沙皇专制制度的维护者，从根本上说沙皇专制制度是杀害别里科夫的罪魁祸首。
结
案
报
告
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
——顾城《一代人》
比较鉴赏
《祝福》和《装在套子里的人》
二、形象
你认为别里科夫和《祝福》里哪一个人物最有可比性？请谈谈他们的相同（或相似）与不同的地方。
与鲁四老爷比较：
维护捍卫旧制度并以此左右他人
异：
1. 对旧制度的维护一个出于阶级本性，一个来源于专制对他的长期以来的精神侵入和浸染。
同：
奴役真正的工具是恐惧。
而恐惧产生的根源是渗透在骨子里的奴性和漠然。
奴性和奴性产生的历史根源和心理
写作背景
小说发表于1898年。
19世纪末期，俄国正是无产阶级革命的前夜，工人运动逐渐展开，马克思主义已在全国传播，工人阶级的政党正在形成，一场革命风暴即将到来。沙皇政府面临着日益高涨的革命运动形势，极力加强反动统治，疯狂镇压人民，在全国造成了阴沉郁闷的气氛。这种专制统治剥夺控制了人们的自由，而且到处都有耳目，老百姓稍有“越轨”，就会遭到无情的迫害。
世界上没有一个地方像我们俄罗斯这样，人们受到权威的如此压制，俄罗斯人受到世世代代奴性的贬损，害怕自由……我们被奴颜婢膝和虚伪折磨得太惨了。
——契诃夫
与鲁四老爷比较：
维护捍卫旧制度并以此左右他人
异：
1. 对旧制度的维护一个出于阶级本性，一个来源于专制对他的长期以来的精神侵入和浸染。
2. “鲁”享有绝对的话语权和决定人物命运走向的权威，而“别”的权威并不来自他自身。
3. 一个让鲁镇的人从内心害怕让读者从内心憎恶，一个让全城人从内心鄙视憎恶让读者从内心觉得又可憎又可怜。
同：
与祥林嫂比较：
都认同旧制度，同样受旧制度的精神折磨致死.
异：
1. 一为主动完全认同并维护，作茧自缚而死；
一为麻木屈从，挣扎无望而死。
2. 作为人，“别”死得更早，早已成为一个僵
死的符号，制度的标签，从无审视自己的内
心需要；“祥”一直明确自己的内心需要，
与命运抗争。
3. “别”的人格已经扭曲，既是受害者又是害
人者；“祥”的身上一直有劳动妇女闪光的
人性，是彻彻底底的受害者。
同：
与柳妈比较：
同为精神上的受虐者和施虐者。
鲁镇的人：
依然沉寂的死水。
全城的人：
悄悄涌动的暗流。
海明威 恕我不起来
司汤达 活过了，爱过了，写过了
费希特 剧终
沈从文 不折不从，亦慈亦让；
星斗其文，赤子其人
写在别里科夫墓碑上的话
——生时与套子为伴，死后于套中正寝
——套子的行为，套子的言论，套子的
下场，见证了套子的社会
——身穿沙皇社会的流行时装——套子，
演绎沙皇统治的实质——专制
比较鉴赏
《祝福》和《装在套子里的人》
三、主题
讽刺艺术
人物形象漫画化（夸张、变形）
让人物自我表演
反差鲜明的对比
戏剧化的情节和精妙的细节

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