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1.1追求智慧的学问
一、哲学的产生：哲学智慧产生于人类的实践活动。
哲学的起源：哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。
二、哲学的含义：
1.从哲学的本义上看：哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问。
2.从哲学与世界观的关系看：哲学是关于世界观的学问，哲学是系统化理论化的世界观。
（1）世界观：人们对整个世界的总的看法和根本观点。
（2）方法论：用世界观作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。
（3）世界观和方法论的关系：世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
3.从哲学与世界观与方法论的关系看：哲学既是世界观也是方法论，哲学是世界观与方法论的统一。
4.从哲学与具体科学的关系看：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
哲学与具体科学的联系：具体科学的进步推动哲学的发展；
哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
哲学的作用：
1.认识世界、办好事情，都需要哲学智慧；
2.哲学总是直接或间接地影响着我们的学习、工作和生活；
3.哲学为具体科学的研究提供世界观和方法论的指导。
四、真正的哲学是时代精神的精华
任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。真正的哲学从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
1.2哲学的基本问题
一、哲学的基本问题
1.哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。
2.它包括两个方面的内容:一是思维和存在何者是本原的问题（划分为唯物主义和唯心主义）；二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题（划分为可知论和不可知论）。
【特别提醒】
①“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。
②“物质和意识的关系”不能等于“物质和意识的辩证关系”。
为什么思维与存在的关系问题是哲学的基本问题
1.首先是人们在现实生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。
2.思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。
3.对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
三、哲学的基本派别：唯物主义与唯心主义
1.唯物主义和唯心主义的分歧：围绕物质和意识谁是世界的本原问题展开。
2.唯物主义：
（1）根本观点：物质是本原、意识是派生的、先有物质后有意识、物质决定意识。
（2）基本形态：
①古代朴素唯物主义：把世界本原归结为某一种或几种具体物质形态，具有朴素和直观色彩。
②近代形而上学唯物主义：把世界本原归结自然科学中的原子等。
基本评价：丰富和发展了唯物主义的物质观；具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限。
③辩证唯物主义和历史唯物主义：认为物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。客观实在性是物质的唯一特性。
马克思主义哲学是无产阶级的科学的世界观和方法论，是指导我们认识世界和改造世界的强大精神武器。
【特别提醒】唯物主义并不都是正确的,有科学与非科学之分。古代朴素唯物主义与近代形而上学唯物主义虽然都坚持世界的本原是物质的，但二者都是非科学的,只有马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
3.唯心主义：
（1）根本观点：意识是本原，物质依赖于意识，意识决定物质。
（2）基本形态：
①主观唯心主义：把人的主观精神看作世界本原（如心外无物；存在即被感知；物是观念的集合；人的理性为自然界立法；人有多大胆地有多大产等）
主观唯心主义典型观点：
孟子：“万物皆备于我”
陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”
王阳明：“心者，天地万物之主也”，“心即是天”，“心外无物，心外无事，心外无理”
贝克莱：“存在即被感知”，“物是观念的集合”
笛卡尔：“我思故我在”
康德：“人的理性为自然界立法”
普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”
②客观唯心主义：把客观精神如神、理念、绝对精神看作世界的主宰和本原。（生死有命，富贵在天；理生万物；事物是理念的影子等）
客观唯心主义经典观点：
朱熹：“理在事先”，“理生万物”，“未有此气，已有此理”，“未有这事，先有这理”
柏拉图认为现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原
黑格尔认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，自然界和人类社会是“绝对精神”的外化
中外的神创论：上帝创造世界 ；盘古开天地
老子：道生一，一生二，二生三，三生万物
生活中的客观唯心主义（神秘主义）
“8”就是发，喜鹊报喜，慧星出现乃不祥之兆，指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运
【特别提醒】
①唯物主义与唯心主义是根本对立的，从根本观点上看,唯物主义是正确的,唯心主义是错误的,这里一定要注意是“从根本观点上看”。
②不能认为凡是唯物主义都是正确的，要一律提倡。古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都有各自的局限性，不能笼统地说唯物主义就都是正确的、科学的。
不能认为凡是唯心主义都是错误的，要全盘否定。唯心主义在认识领域强调反思的作用，对认识发展具有积极的借鉴意义，唯心主义哲学在其发展过程中也丰富和发展了辩证法。
③不能把追求物质满足看成是唯物主义，也不能把追求精神满足看成是唯心主义。
④不能认为一切唯心主义者都是不可知论者，都否认思维和存在的同一性。
⑸哲学史上的两个对子
①哲学上“两个对子”是：唯物主义和唯心主义的对立，辩证法和形而上学的对立。
唯物主义和唯心主义的对立是关于世界是什么的问题，属于哲学基本问题的范畴，是源；
辩证法和形而上学的对立是关于世界“怎么样”的问题，是流。是用什么样的思维方法来认识世界的问题
②哲学史上的两大基本派别是：唯物主义和唯心主义。
（二元论是不可能的，二元论的实质偏向于唯心主义）
【特别提醒】
①划分唯物主义和唯心主义的标准是对哲学基本问题的第一方面内容的不同回答，而不是对哲学基本问题的不同回答。
②哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，而不是物质和意识的辩证关系问题。
③注意区分哲学的基本问题与哲学的基本派别：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即物质和意识的关系问题。而哲学的基本派别包括唯物主义和唯心主义，划分两大派别的标准是根据思维和存在谁决定谁的问题，也就是对哲学基本问题的第一方面的不同回答。
1.3 科学的世界观和方法论
一、马克思主义哲学产生的条件
1.阶级基础：无产阶级的产生和发展。十九世纪三四十年代，无产阶级开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台。
2.直接理论来源：德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
3.自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论和自然科学的的其他巨大进步。
4.社会科学前提：英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说等取得的积极成果。
二、马克思主义哲学的历史使命:实现无产阶级和全人类的解放。
三、马克思主义哲学形成的三个阶段
1.1845年马克思写下《 关于费尔巴哈的提纲》，1845年-1846年，马克思、恩格斯合写《德意志意识形态》，这两部文献标志着马克思恩格斯在哲学史上实现了一次彻底的革命，标志着马克思主义哲学的正式创立。
2.1847年出版的《哲学的贫困》和1848年出版的《资本论》，标志着马克思主义哲学的公开问世。
3.1867年，《资本论》第一卷的完成，马克思主义哲学也在《资本论》中走向成熟。
四、马克思主义哲学的基本特征
1.实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。
2.马克思主义哲学在科学实践的基础上实现了唯物主义与辩证法有机结合。
3.实现了唯物辩证的自然观和历史观的统一。
4.实现了实践基础上的科学性（即正确揭示了世界的本质和运动规律，它的全部理论都来自实践并经过实践反复检验）和革命性（它是改变世界的科学、指导人类解放的科学）的统一。
5.与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。
五、马克思主义中国化的重大理论成果
1.中国共产党把马克思列宁主义的基本原理同中国具体实际结合起来，在推进马克思主义中国化的历史进程中产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。
2.实事求是毛泽东思想的精髓。实事求是、群众路线、独立自主是贯穿毛泽东思想的活的灵魂。
第二课 探究世界的本质
(辩证唯物论 世界的本质以及人与世界的关系，是人们在实践和认识中首先要回答的问题)
一、物质和意识的辩证关系 哲理
【原理】（1）物质决定意识，意识是对物质的反映。
【方法论】（1）要求一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观，做到主观与客观具体的历史的统一。
【原理】（2）意识对物质具有能动的反作用，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。
【方法论】（2）重视意识的作用，树立正确的意识，克服错误的意识。
二、规律的普遍性和客观性 哲理
【原理】规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，其运动变化和发展的过程都有其固有的规律。(含义+客观性+普遍性)
【方法论】要求我们必须尊重规律，按客观规律办事，认识和利用规律。
【特别提醒】
规律是客观的，不能被创造、改变和消灭，但人类可以发现、认识、利用规律。
三、主观能动性（意识能动作用） 哲理
【原理】人能够正确发挥主观能动性。
1.人能够能动地认识世界。意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性。
2.人能够能动地改造世界。意识可以能动地指导人们改造世界。
3.尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。意识的能动性受到客观规律的制约。只有符合客观规律的正确意识,才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践,实现改造世界的预期目标。（违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败,会对事物的发展产生阻碍作用。）
【方法论】正确发挥主观能动性，树立符合客观规律的正确意识，克服错误的意识。把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。
【特别提醒】
⑴“客观实在”与“客观存在”
区别：①“客观实在”：是指不依赖于人的意识而存在的特性。它是对宇宙一切事物和现象共同特性的抽象和概括，相对于意识来说，它是第一性的东西，不包括精神、意识现象。
②“客观存在”：是相对于主观而言，既可以指物质具体形态，也可以指具体的思想。客观存在的东西除了物质现象之外，还有精神、意识现象。
联系：客观实在是一种客观存在。客观存在不仅包括具有客观实在性的物质现象，还包括不具有客观实在性的精神、意识现象。
⑵意识有正确的错误之分。正确的意识是正确反映客观事物及其规律的意识，错误意识是歪曲反映客观事物及其规律的意识。但都是对客观事物的反映，都根源于物质。
⑶先有物质，后有意识，物质不依赖于意识，但意识依赖于物质。物质决定意识，意识不能决定物质。
【特别提醒】
规律是联系，但并非所有的联系都是规律，只有同时满足四个条件的联系才是规律。
规律不等于现象，凡是能够借助感官直接感知的均为现象而非规律，上表的举例均不属于规律，如“苹果落地”属于自然现象，但其中蕴含的“万有引力”则属于规律。
不能把哲学上讲的规律混同于具体规律，二者是共性与个性、一般与个别的关系。
规律是客观的、不能被创造、改变和消灭；规则是主观的，可以制定、修改或废除。
唯心主义同样承认规律的存在，但是却否认规律的客观性。
规律本身没有好坏之分。规律可以给人带来积极的作用，也可以带来消极的作用。
对规律的认识和利用，并不意味着改变或创造规律。
“太阳东升西落”“种瓜得瓜，种豆得豆”“水往低处流”等是体现规律的现象。
四、怎样做到一切从实际出发、实事求是？
1.尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的依据。
2.要求我们充分发挥主观能动性，不断解放思想、与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑，指导实践。
3.要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
4.反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。
五、自然界的物质性（客观性）
【原理】自然界在本质上是物质的。自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都是统一的物质世界中的一部分。
【方法论】承认自然界的物质性是人类有意识地处理人与自然关系的前提。尊重自然，保护自然，与自然和谐共生。
两个基本概念、一个结论、一对关系：
1.物质：是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。
2.意识：（1）意识是物质世界长期发展的产物。（意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会发展的产物。）
（2）意识是人脑的机能，人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官。
（3）意识是人脑对客观存在的反映。（意识的本质）
3.一个结论：世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
4.一对关系：物质与运动的关系
（1）物质是运动的物质，运动是物质的固有属性和存在方式。
（2）运动是物质的运动，物质是运动的承担者。
离开物质谈运动（承认运动但否认是物质在运动）——唯心主义
离开运动谈物质（承认物质但否认物质在运动）——形而上学
第三课 把握世界的规律（唯物辩证法）
世界是物质的，也是普遍联系和永恒发展的，联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点，对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。
世界是普遍联系的（联系观）
联系的普遍性
【原理】联系具有普遍性，世界是一个普遍联系的有机整体。联系就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。
【方法论】要求我们用联系的观点看问题。
2.联系的客观性
【原理】联系是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。（自在事物的联系和人为事物的联系都是客观的。）
【方法论】要求我们要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
3.联系的多样性、条件性
【原理】事物的联系是多种多样的。联系是有条件的。
【方法论】要求我们把握联系的多样性，善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点和条件为转移。
整体和部分的辩证关系
整体和部分是辩证统一的。
【原理1】整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能，整体功能、状态及其变化会影响部分。
【方法论1】我们应当树立全局观念，要立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。
【原理2】整体是由部分构成的，部分的功能及其变化会影响整体的功能；
【方法论2】我们必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。
5.系统优化方法（整体和部分的关系在一定意义上就是系统和要素的关系）
系统是由相互联系、相互作用的诸要素构成的统一体，系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构优化的趋势，这要求掌握系统优化的方法。
①要着眼于事物的整体性，重视整体的功能；
②要注意遵循系统内部结构的有序性，使各要素按照一定的顺序和方向发生作用；
③要注重系统内部结构的优化趋向，力求实现整体功能大于部分功能之和。
二、世界是永恒发展的（发展观）
1.发展的普遍性和实质
【原理】发展具有普遍性，世界上的一切事物都处于永恒运动、变化、发展的过程中。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
【方法论】要求我们用发展的观点看问题。
【重要提示】①发展是一种运动变化，但并非任何运动变化都是发展。只有那些上升的、前进的运动变化才是发展。②唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物运动、变化的总趋势是前进和上升的。③判断一个事物是新事物还是旧事物的标准，不是看形式的新与旧，不是看出现的时间顺序的先与后，也不是看一时力量的强与弱，其根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。
量变和质变的辩证关系
【原理1】事物发展的形式或状态是量变和质变。事物的发展是量变和质变的统一。发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备。
【方法论1】重视量的积累，为实现事物的质变创造条件；坚持适度原则。
【原理2】量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果。
【方法论2】要果断抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。
【原理3】质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。
3.事物发展前进性和曲折性相统一（事物发展的途径）
【原理1】事物发展是前进性和曲折性的统一。前进中有曲折，曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。
【方法论1】我们要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大。
【原理2】事物发展的道路是曲折的。
【方法论2】要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。
4.辩证否定观
【原理】辩证的否定是自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是联系和发展的环节。辩证否定的实质是扬弃。
【方法论】树立创新意识。
三、唯物辩证法的实质与核心（矛盾观）
1.矛盾
【原理】矛盾就是对立统一。对立指矛盾双方相互排斥、相互对立；统一指矛盾双方相互吸引、相互联结，矛盾双方相互依赖、相互贯通，并在一定条件下相互转化。
【方法论】我们必须用一分为二的全面的观点看问题。反对用片面的观点看问题。我们要积极创造条件, 使矛盾向有利方向转化，趋利避害。
【重要提示】正确理解矛盾概念要澄清的几种错误观点。
①不能将对立和统一分别理解为矛盾的双方。事物包含两个方面，是指事物的两个因素，这两个因素不应称为矛盾，两个因素之间的对立统一关系才称为矛盾。而“对立”和“统一”则是矛盾的两种基本属性，不能认为“统一”是矛盾的一方，而“对立”就是矛盾的另一方。
②不能把具体矛盾等同于矛盾概念。矛盾概念是对万事万物所具有的对立统一关系的概括和总结，具体矛盾则是矛盾的具体表现。两者是一般与个别的关系。
③不能把哲学上的斗争等同于日常生活中特别是政治用语中的“斗争”，这两者是共性与个性的关系。
2.矛盾的同一性和斗争性原理及方法论（或对立统一关系原理或矛盾的两个基本属性）
【原理内容】①世界上的一切事物都包含着相互对立，相互统一的两个方面(矛盾即对立统一)。②矛盾的同一性是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势（即矛盾双方相互依赖、相互贯通，在一定条件下相互转化）。③矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。④矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的。矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的统一是对立中的统一，是包含差别的统一；矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。⑤矛盾双方既对立又统一由此推动事物的运动、变化、发展。
【方法论】我们必须用一分为二的观点，即全面的观点看问题。同时要积极创造条件, 使矛盾向有利方向转化（趋利避害）。要在对立中把握统一，在统一中把握对立。
【特别提醒】“对立统一关系原理”不是“对立统一规律”
3.矛盾的普遍性
【原理】矛盾具有普遍性，事事有矛盾，时时有矛盾。
【方法论】承认矛盾的普遍性是正确坚持唯物辩证法的前提。要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。坚持全面的、一分为二的观点看问题。
4.矛盾的特殊性
【原理】矛盾具有特殊性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同事物有不同的矛盾，同一事物在发展的不同阶段和阶段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
【方法论】具体问题具体分析。
【特别提示】矛盾特殊性的标志词：根据当地实际，根据…的特点；优势、特色、特征；因地（因时）制宜；因人而异；针对；量身定做；因材施教；量体裁衣；量力而行；对症下药；兵来将挡，水来土掩；一把钥匙开一把锁；逢山开路，遇水搭桥。
5.矛盾普遍性与特殊性辩证关系——矛盾普遍性和特殊性的关系是矛盾问题的精髓
【原理】矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性，特殊性中包含着普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。
【方法论】坚持矛盾普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。要求我们从中国国情出发，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。
6.主要矛盾与次要矛盾的辩证关系
【原理1】主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用。
【方法论1】认识复杂事物的发展过程时，着重把握主要矛盾。
【原理2】次要矛盾也会影响到主要矛盾的解决。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。
【方法论2】要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。坚持两点论与重点论的统一。
7.矛盾的主要方面和次要方面辩证关系
【原理1】矛盾的主要方面在事物内部居于支配地位、起主导作用,事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。
【方法论1】我们在认识某一矛盾时，必须把握矛盾的主要方面，抓住主流。
【原理2】矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。
【方法论2】要求我们把握矛盾主要方面的同时，也要看到矛盾次要方面，不忽视支流。坚持两点论和重点论的统一。
【特别提醒】
①事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。主要矛盾决定事物的发展方向。
②区别主要矛盾与矛盾的主要方面
主要矛盾 矛盾主要方面
存在于复杂事物中，主要矛盾=1，次要矛盾≥1。 存在于一个矛盾中，主要方面=1，次要方面=1。
标志性词语：关键、重点、中心、重心、根本任务、核心、重中之重、牵牛鼻子、突出任务、核心问题、首要地位、射人先射马，擒贼先擒王、好钢用在刀刃上、打蛇打七寸等 标志性词语：抓主流、识大局、全局意识、主体、主题、本质、辨方向、金无足赤人无完人等
作用：主要矛盾决定事物的进程。 作用：主要矛盾的主要方面决定事物的性质。
适用情况：一般“做事情”时使用 适用情况：一般“看问题，判断事物性质”时使用
8.两点论与重点论相统一
主次矛盾和矛盾主次方面辩证关系原理要求我们坚持两点论和重点论相统一的方法，两点论是有重点的两点论，重点论是看到两点中的重点。反对形而上学的一点论和均衡论。
9.具体问题具体分析
（1）含义：在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。
（2）原因：①矛盾具有特殊性，要求我们具体问题具体分析。
②具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
③具体问题具体分析是正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。
做法：承认矛盾的普遍性，在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。①具体分析不同事物的不同矛盾。
②具体分析同一事物在不同发展阶段的不同矛盾。
③具体分析同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的两个不同方面。
10.矛盾的基本属性分析A和B的关系 答题模式
（1）矛盾就是对立统一。矛盾的基本属性是斗争性和同一性。A与B是一对矛盾。
（2）矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互斗争。A与B存在一定的对立，分析材料。
（3）矛盾的同一性是指矛盾双方的相互依赖；在一定条件下相互转化。A与B也具有统一，分析材料。
（4）A与B矛盾双方的同一性以斗争性为前提；斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。矛盾双方的对立统一是事物发展的源泉和动力。
（5）用全面的一分为二的观点看问题。在对立中把握统一，在统一中把握对立。在处理好A和B的关系中推动……的发展。
【特别提醒】如何运用矛盾的观点分析和解决问题。
1.矛盾就是对立统一。要求我们坚持用对立统一的观点看问题，在统一中把握对立，在对立中把握统一，防止片面性。 （用对立统一的观点分析问题）
2.矛盾的普遍性原理。要求我们承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。要求我们坚持用一分为二的观点看问题。 （用矛盾的普遍性原理分析问题）
3.矛盾的特殊性原理。要求我们坚持具体问题具体分析。（用矛盾的特殊性原理分析问题）
4.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理。要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。（用矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理分析问题）
5.主次矛盾的辩证关系原理。要求我们既要善于抓重点，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。（用主次矛盾辩证关系原理分析）
6.矛盾的主次方面的辩证关系原理。要求我们看问题既要全面，又要分清主流和支流。（主次方面）
7.两点论和重点论的统一。要求我们坚持两点论与重点论相结合的方法，反对一点论和均衡论。（5、6、7用两点论与重点论的统一的原理分析问题）
坚持唯物辩证法 反对形而上学
辩证法和形而上学是两种基本的发展观。
辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。形而上学主张用孤立、静止、片面的观点看问题。
辩证法和形而上学的根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。矛盾分析法是认识事物的根本方法。
【特别提醒】
①唯物辩证法的总特征是联系的观点、发展的观点。也是唯物辩证法的基本观点。
联系、发展、矛盾是唯物辩证法的总特征的说法错误。
②对立统一规律（或矛盾）是唯物辩证法的实质与核心。
不能认为矛盾的观点是唯物辩证法的实质和核心。矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。（矛盾是联系的内容；矛盾是发展的动力）
第二单元 认识社会和价值选择
寻觅社会历史的真谛和规律，探索人类认识的奥秘，是实现人的自由全面发展的前提。
第四课 探索认识的奥秘（辩证唯物唯物主义认识论）
一、实践和认识的辩证关系
【原理1】实践是认识的基础。实践是认识的来源。实践是认识发展的动力。实践是检验认识的真理性的唯一标准。实践是认识的目的。
【方法论1】坚持实践第一的观点。
【原理2】认识对实践具有反作用。正确认识、科学理论对实践具有指导作用，错误的认识阻碍实践的发展。
【方法论2】树立正确的认识，坚持真理。
二、追求真理是一个过程（认识的反复性、无限性、上升性）
【原理】认识具有反复性、无限性和上升性。
【详版原理】①认识具有反复性。受主客观条件的限制，人们对一个事物的正确认识往往要经过多次反复才能完成。
②认识具有无限性。认识对象是无限的、变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。
③认识具有上升性。从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。
【方法论】要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
三、真理的具体性和条件性
【原理】真理是有条件的,任何真理都有自己适用的条件和范围。真理是具体的，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
【方法论】一切以时间、地点、条件为转移。真理和谬误相伴而行，正确对待谬误。
四、真理的客观性
【原理】真理最基本的属性是客观性。
【方法论】坚持真理面前人人平等。
五、实践的知识
1.实践的含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。实践具有直接现实性。
2.实践的形式：①改造自然的生产实践 ②变革社会的实践 ③科学实验活动。
3.实践的特点：①客观物质性②主观能动性③社会历史性
4.实践和认识的辩证关系。
【特别提醒】①实践是一种直接现实性活动，可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。
②不能扩大实践的外延，如:不能认为“实践是人们认识世界 和改造世界的活动”或“实践是人们改造整个世界的活动”；也不能缩小实践的外延，如:不能认为“实践是人们改造自然界的活动”或“实践是人们改造社会的活动”。
【误区】 ①实践是人们改造世界的一切活动。②实践是适应环境的本能活动。③实践是一种客观活动，又是一种主观活动。④实践是社会性活动，单个人的实践活动是不存在的。 ⑤实践是有意识、有目的的活动，盲目的实践是不存在的。⑥实践是人的活动，人的一切活动都是实践活动。⑦实践是认识发展的唯一动力。⑧真理永远是正确的
第五课 寻觅社会的真谛
（社会历史观）
劳动是社会历史的起点。全部社会生活在本质上是实践的。社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题。对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。
一、社会存在和社会意识的辩证关系
【内容】（1）社会存在决定社会意识，社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展。
（2）社会意识具有相对独立性。①社会意识和社会存在具有不完全同步性。（社会意识有时先于社会存在的变化发展而变化发展，有时落后于社会存在。）②社会意识对社会存在具有能动的反作用。先进的社会意识可以正确预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用；落后的社会意识对社会发展起阻碍作用。
社会历史发展规律
【原理】生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾。
生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用（当生产关系适合生产力发展状况时，生产关系对生产力具有推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，生产关系对生产力起阻碍作用）。
经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用（当上层建筑适合经济基础状况时，它就会促进经济基础的巩固和完善；当上层建筑不适合经济基础状况时，它就会阻碍经济基础的巩固和完善）。
生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适应经济基础状况的规律，是人类社会发展的基本规律。
【方法论】尊重社会发展的客观规律。
三、社会历史发展的总趋势
【内容】（1）社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，道路是曲折的。
（2）社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。
（3）改革是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力。
（4）改革的根本目的是使生产关系适应生产力的发展，上层建筑适应经济基础的发展。
四、人民群众
【原理】人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体。人民群众是社会物质财富的创造者；人民群众是社会精神财富的创造者；人民群众是社会变革的决定力量。
【方法论】要坚持群众观点和群众路线，坚持人民主体地位。
五、群众观点和群众路线
1.群众观点：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。群众观点是无产阶级政党的根本立场和根本观点，是党制定路线、方针、政策的根本出发点。
2.群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是我们党的生命线和根本工作路线。
3.要求：发展中国特色社会主义，必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位，发挥人民的主人翁精神,更好地保障人民权益，更好地保证人民当家作主，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。
第六课 实现人生的价值
（人生价值观）
一、人生价值
【原理】人既是价值的创造者，又是价值的享受者。人的价值是社会价值和自我价值的统一。人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。
【方法论】把社会价值和自我价值统一起来，在对社会的贡献中实现人生价值。
二、价值观的导向作用
【原理】1.价值观直接影响一个人的理想、信念、生活目标。
2.价值观对人们认识和改造世界的活动有导向作用。
(1)价值观影响人们对事物的认识和评价。
(2)价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择。
3.价值观是人生的重要向导。
4.价值观承载着一个民族和国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的标准。
【方法论】树立正确的价值观，培育和践行社会主义核心价值观，内化于心，外化于行。弘扬集体主义。
三、做出正确的价值判断和价值选择 = 树立正确的价值观
【内容】树立正确的价值观，自觉遵循社会发展的客观规律；自觉站在最广大人民的立场上 ，把人民群众的利益作为最高的价值标准。
价值判断和价值选择的相关知识：
①价值判断和价值选择是在社会实践的基础上形成的。
②价值判断是价值选择的基础，价值选择体现价值判断
③价值判断和价值选择具有社会历史性和主体差异性。
④要树立正确的价值观，自觉遵循社会发展的客观规律；自觉站在最广大人民的立场上 ，把人民群众的利益作为最高的价值标准。
【特别提醒】自觉站在最广大人民的立场上，一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民谋利益，是马克思主义的基本立场，也是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。
四、价值的创造和实现（如何实现人生价值）
1.弘扬劳动精神，实现人生价值，在劳动和奉献中创造和实现价值。
2.在个人与社会的统一中创造和实现价值。
3.在砥砺自我中创造和实现价值。
①需要充分发挥主观能动性，顽强拼搏、自强不息。
②需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质。
③需要有坚定的理想信念，正确价值观的指引。
④需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基。
【综合探究】 坚持历史唯物主义 反对历史虚无主义
1.生产方式是社会历史发展的决定力量,决定着人们的政治生活、社会生活和精神生活。
2.不是人的意识决定社会存在,而是社会存在决定社会意识。
3.人们在改造世界的活动中形成了生产关系,占统治地位生产关系的总和构成了经济基础。
4.经济基础决定上层建筑,上层建筑对经济基础具有反作用,二者的相互作用构成二者的矛盾运动。
5.生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾构成了社会基本矛盾,是社会发展的根本动力。
6.社会历史是人民群众活动的历史,人民群众是社会历史的主体,是历史的书写者和创造者。
7.坚持历史唯物主义，要坚持群众路线和群众观点，辩证理解普通个人和历史人物的关系，科学、客观、实事求是地评价历史人物。
8.坚持历史唯物主义,要充分认识历史虚无主义的本质和危害,旗帜鲜明地反对历史虚无主义。
第三单元 文化传承与文化创新
哲学是文化的活的灵魂。文化是民族的血脉，是人民的精神家园，与每个人息息相关。不同的国家和民族有不同的文化，同一国家和民族在不同的时代也会有不同的文化。
第七课 继承发展中华优秀传统文化（不忘本来）
一、文化的内涵与功能
（一）什么是文化
1.文化的内涵
(1)广义的文化：指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。
(2)狭义的文化：相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。
2.文化的产生：文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化。
3.文化与经济、政治的关系
(1)经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。文化对经济、政治具有反作用，先进的文化促进社会发展。
(2)文化具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济发展完全同步。不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。
4.文化的核心：世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活。
5.文化与文明
(1)区别：①文明是人类进步和开化状态的标志。只要是文明就是积极向上的。
②文化有先进与落后的区分，反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化，反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后文化。
(2)联系： ①文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人。
②先进文化是人类文明的一项重要内容。
6.文化载体:文化要通过载体来呈现。文化载体承载、表达和展现着文化的内容。文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等是文化的载体。
（二）★ 文化的功能
1.文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。（总功能）
（1）文化具有引领风尚的功能。文化引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文化素养
（2）文化具有教育人民的功能。文化提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展。
（3）文化具有服务社会的功能。文化满足人们美好生活的需要，丰富人们的精神世界。
（4）文化具有推动发展的功能。文化是国家繁荣振兴的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要的作用。
2.优秀文化塑造人生。（文化对个人）
优秀文化丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。积极参与健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。
3.文化是民族的血脉和灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。（文化对民族、国家）
铸牢中华民族共同体意识，要认同、传承和发展中华优秀文化，树立高度的文化自信。
二、正确认识中华传统文化
（一）中华文化
1.中华文化的形成和发展:
(1)中华文化是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的。
(2)中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的，也是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。
①我国各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化，成为中华民族独特的精神标识。
②中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展。
2.中华文化的特点:中华文化具有强大的凝聚力和连续性,是中华民族共同文化特质的体现,是世界文明古国中唯一没有中断而延续至今的文化。中华文化具有包容性，坚持求同存异、兼收并蓄。
（二）中华传统文化
★ 对待中华传统文化正确态度：
“取其精华、去其糟粕”改造传统文化；“推陈出新、革故鼎新”创造新文化、发展先进文化；古为今用，批判继承，以文化人、以文育人。
（三）中华优秀传统文化
1.中华优秀传统文化的主要内容：核心思想理念（讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同）、中华传统美德（自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲）、中华人文精神（促进社会和谐、鼓励人们向上向善）。
2.中华优秀传统文化的特点：源远流长、博大精深。
3.中华优秀传统文化的体现:中华优秀传统文化是中华传统文化的精华，体现在文学、艺术、哲学、科学技术等方面。
4. ★ 为什么要传承、弘扬中华优秀传统文化？ / 中华优秀传统文化的当代价值
(1)不忘本来，才能开辟未来，善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家和民族传承和发展的根本。
(2)中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识。
(3)中华优秀传统文化中所蕴含的诸如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。
(4)中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展，这些思想观念有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体。
三、弘扬中华优秀传统文化与民族精神
（一）★ 中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展
1.实现中华优秀传统文化创造性转化：必须按照当今时代的特点和要求，对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造，转化为符合时代特点的新内涵和新的呈现形式，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。
2.实现中华优秀传统文化创新性发展：必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展，对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善，使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。
（二）★ 中华民族精神
1.中华民族精神的内涵：中华民族精神是以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。
2.中华民族精神的核心:爱国主义是中华民族精神的核心。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神，相辅相成，体现着爱国主义这个主题。无论什么时候，爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。
3.中华民族精神的作用(为什么要弘扬中华民族精神)
(1)中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。
(2)中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。
4.中华民族精神的形成与发展
民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展既是长期历史积淀的过程，也是随着时代变化而不断丰富的过程。1921年中国共产党的先驱们创建了中国共产党，形成了坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神，在长期奋斗中构建起中国共产党人的精神谱系，锤炼出鲜明的政治品格。
在新民主主义革命时期，中国共产党人的革命精神成为中华民族精神的主体，形成了井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神等。在社会主义革命、建设和改革时期，中国共产党人不断为民族精神增添新的新的时代内容，形成了抗美援朝精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、大庆精神、红旗渠精神、塞罕坝精神、特区精神、抗洪精神、抗震救灾精神、载人航天精神、脱贫攻坚精神、伟大抗疫精神等。
在同新冠肺炎疫情的较量中，中国人民和中华民族铸就了生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共的伟大抗疫精神。伟大抗疫精神同中华民族长期形成的特质禀赋和文化基因一脉相承，是爱国主义、主义和社会主义精神的传承和发展，是中国精神的生动诠释，丰富了民族精神和时代精神的内涵。
5.弘扬和培育民族精神
在新时代，弘扬和培育民族精神，必须①培育和践行社会主义核心价值观。要②以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，③强化教育引导、实践养成、制度保障，④发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
6.XX精神与中华民族精神的关系：民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展随着时代发展而不断丰富。XX精神是XX历史时期中华民族精神的集中体现，是中华民族精神的重要内容，是对中华民族精神的丰富和发展。
第八课 学习借鉴外来文化的有益成果（吸收外来）
一、文化的民族性与多样性
（一）文化具有民族性
1．民族文化的地位：民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。
2．民族文化的作用：民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基。
3．民族文化的核心：价值观是民族文化的核心和灵魂。
4．民族文化的表现：民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面。
（二）文化具有多样性
1．文化有多样性的地位：文化多样性表征文化存在的丰富程度。每一个国家和民族的文化都扎根于本
国本民族的土壤之中，各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化。
2．文化有多样性的意义：文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。
★3.为什么要尊重文化的多样性？
（1） 文化多样性表征文化存在的丰富程度。
（2）是发展本民族文化的内在要求，是实现世界文化繁荣的必然要求。
（3）文化既是民族的，又是世界的。只有保持世界文化的多样性，世界才能更加丰富，充满生机与活力。
二、文化交流与文化交融
（一）文化交流与文化发展
1．文化交流的意义:文化交流，构成了文化发展的重要动力。各民族文化之间的差异和交流不仅不会成为文化发展和创新的障碍，反而会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。
2．文化交流的要求:
(1)坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，推动人类文化的发展。
(2)维护各国各民族文明多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴。
（二）文化交融与文化发展
1．文化交融推动文化的发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富。文化是民族的，也是世界的。
2．文化交融的意义:
人类通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，为本国本民族文化的丰富发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立，也为世界文化发展繁荣作出了贡献。推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
三、正确对待外来文化
（一）面向世界 博采众长
1．反对对待外来文化的错误观点
反对彻底拒斥外来文化的文化复古主义；盲目照搬西方文化的全盘西化论。
2．对待外来文化的正确态度
文化发展必须保持开放的心态。
我们要学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化。
（二）立足国情　交流互鉴
立足国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主、为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。
总结：★1.为什么要进行文化交流和文化交融？
（1）世界文化具有多样性，文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。
（2）文化交流构成了文化发展的重要动力，各民族文化之间的差异和交流会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用，推动了人类文化的发展。
（3）文化交融推动文化的发展，文化因交流而多彩，文化因交融而丰富，文化是民族的，也是世界的。
（4）进行文化交流，有利于学习和吸收其他民族文化的优秀成果，促进中华文化的发展，推动中华文化走向世界，扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力，提高我国文化竞争力，增强文化自信，增强我国综合国力。
（5）进行文化交流，有利于维护世界文化多样性，促进世界文化的发展，增进国家间的友谊和加强国家间的相互了解，建设和谐世界。
★2.如何进行中外文化交流？
（1）坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步。（对待文化多样性的要求）
（2）文化交流推动文化发展，坚持求同存异、取长补短的原则，维护各国文化各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，积极推动人类文化发展。（文化交流的要求）
（3）文化交融推动文化发展。积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，为本国本民族文化的发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立。（文化交融的要求）
（4）面向世界，博采众长。保持开放的心态，要学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验，一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果，一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化。
（5）立足国情，交流互鉴。把外来文化的有益成果与中国具体国情相结合，坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。
（6）既要热情欢迎世界各国优秀文化在中国的传播，吸收各国优秀文化成果，又要主动推动中华文化走向世界，积极推进不同文化间交流借鉴融合。（“引进来” “走出去”）
（7）反对文化复古主义（守旧主义和封闭主义）和全盘西化（民族虚无主义和历史虚无主义）的观点。
第九课 发展中国特色社会主义文化（面向未来）
一、文化发展的必然选择
（一）中国共产党对中华文化发展的作用：
1.中国共产党诞生后，把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上，从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向。
2.肩负历史使命：马克思主义传入中国，是中华民族由衰微走向重振的重要转折点。中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。
3.中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。
（二）中华优秀传统文化、革命文化与社会主义文化
1.在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
2.革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。
3.在社会主义建设时期和改革开放时期，中国共产党以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。
（三）中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性
1．判断文化生命力的标准：看一种文化有没有生命力，就是要看它是不是代表先进文化发展的方向，就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求。
2．走中国特色社会主义文化发展道路
（1）决定因素：是由人民群众根本利益决定的，是由中国共产党的性质宗旨决定的，是由我国社会制度、发展道路决定的，是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的，是由我国文化自身发展规律决定的。
（2）意义：只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。
★二、文化发展的基本路径
（一）坚定理想信念，坚持以人民为中心
1．总体要求：发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。
2．依靠人民
（1）原因：人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民。文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的。人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。
（2）要求：要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。
3．为了人民
（1）原因：人民是文化成果的最终享有者和受益者。社会主义文化是为人民大众服务的。不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想文化道德素质，是发展社会主义文化的根本目的。
（2）要求：加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益，生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。
（二）立足时代之基　回答时代问题
1.立足时代之基：每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现。文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力。
2.回答时代问题：文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步；只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角。
（三）融通不同资源　实现综合创新
1.总体要求：发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。
2.具体要求：我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化。
三、文化强国与文化自信
（一）★ 建设文化强国
1.建设文化强国，要弘扬主旋律，传播正能量。
（1）原因：我们面对的文化有传统的和现代的、外来的和本土的、先进的和落后的、健康的和腐朽的、积极的和颓废的等。各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。
（2）要求：大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化，是我们加强文化建设的必然要求。
2.建设文化强国，要培育和践行社会主义核心价值观。要用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。
3.建设文化强国，要提高人们的道德修养和科学文化修养。
人民有信仰，国家有力量，民族有希望。
（1）坚定理想信念：要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。
（2）加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。
（3）要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风。
4.建设文化强国，要推动文化事业和文化产业发展。
（1）建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制。繁荣发展社会主义文艺，大力发展文化事业、加快发展文化产业。提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量。
（2）推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力。
（二）坚定文化自信
1．坚定文化自信的原因
（1）作用:①文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
②坚定文化自信，事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。
③没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
底气:中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气。
★ 坚定文化自信的措施
大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础。
我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。
当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。
【综合探究】发展中国特色社会主义文化
1.产生：源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。
2. 发展中国特色社会主义文化的措施：
（1）中国特色社会主义文化以马克思主义为指导,坚守中华文化立场,立足当代中国现实,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。
（2）必须坚定文化自信,牢牢把握社会主义文化前进方向,围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务,坚持为人民服务、为社会主义服务,坚持百花齐放、百家争鸣,坚持创造性转化、创新性发展,不断铸就中华文化新辉煌。
（3）必须坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度,坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础,激发全民族文化创造活力,更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。
（4）必须加强党对文化工作的领导,牢牢掌握意识形态工作领导权,积极培育和践行社会主义核心价值观,加强全社会思想道德建设,繁荣发展社会主义文艺,推动文化事业和文化产业发展,为人民群众提供丰富的精神食粮。
小结：发展中国特色社会主义文化
1.坚持党的领导，坚定文化自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。
2.立足于中国特色社会主义伟大实践。深入生活，扎根生活。
3.坚定理想信念，坚持以人民为中心。
4.立足时代之基，回答时代问题。文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。
5.融通不同资源　实现综合创新。要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化。
6.要弘扬主旋律，传播正能量。
7.要培育和践行社会主义核心价值观。
8.要提高人们的道德修养和科学文化修养。引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。弘扬中华传统美德，要弘扬科学精神。
9.要推动文化事业和文化产业发展。推进国际传播能力建设。

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