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高中语文备考-议论文写作的思辨逻辑分析
当前高中语文改革，思维教学之风方兴未艾，在高中语文课程标准中，高中语文的课程目标牢牢标围绕语文核心素养展开，其中课程目标一共罗列十二条，思维则独占四分之一，思维培养之重要则可见一斑。作为语文综合素养体现的写作，对思维的要求同样至关重要，近年来高考作文体现出的对议论倾向的青睐更是把对学生的思辨思维要求提升到一个新的高度。与此相反，在当前的考场写作中，学生的应试套路突出，写不出真正的文章，或者，太多的华丽语言掩盖了考生思维的苍白，叙事与煽情的抒情也难掩议论的混乱与浅薄。
基于此，我们急需在立论深度与逻辑性上对学生进行有针对的指导。我们认为对立足“是什么”探究——概念分析的形式逻辑的课堂写作能够在议论文教学写作中起着根本的作用；同时，直面现实对立矛盾，遵循发展的分析则会落脚于深层次逻辑的辩证思维。下面我们通过考场写作案例分析概念阐发在审题立意及逻辑构思中的巨大魅力。
首先，出题者应避免“心灵鸡汤”式的作文命题。 在社会上广为流传的很多“鸡汤”文章本身是不合逻辑的。 如“感谢伤害过你的人”这一话题。 其逻辑为因为这些伤害使你更坚强，所以当你功成名就之后要回头感谢曾经给你挫败的人。 且不论感情上能否接受，单从被伤害到坚强这一过程，就有许多“意外”:许多人在受伤之后从此一蹶不振，甚至放弃生命。 理性分析起来，要感谢的应该是在你受挫之后帮助你走出困境的人。
孔子说：“以德报怨，何以报德？ ”冷静理性地看待问题才能扶正是非，这在逻辑上体现为要求学生学会全面、多角度
其次，适当进行简单逻辑知识的课程训练、开设演讲等活动。 就现有教育规划而言，逻辑学到大学才开设课程。 但是就青少年成长的心理特点而言， 青春期的叛逆意味着他已经开始有独立思考的需求和日渐增强的能力， 所以需要一些简单的逻辑知识，帮助学生学会正确地独立思考的方式。 另外，演讲作为一种逻辑思维严密的活动， 能够很好地培养学生的逻辑思维能力。
一、立足概念分析——议论文写作的逻辑起点
阅读下面的材料,根据要求写作。
①汉语里有“容错””容错率”两个词语。容错,就是在系统控制下允许一定范围内出现错误情况，容错率是指允许错误出现的范围和概率。容错率越高,对效果的影响越小;容错率越低。对效果的影响越大。
②秦穆公重用败军之将孟明视,卫侯不因小节弃“干城之将”苟变,楚庄王“绝缨”护将得人心。同时,古人讲,“慈不掌兵”,“慈父无孝子”。《季氏将伐颛臾》中,孔子见到冉有后,就是劈头责备:“求!无乃尔是过与 ”没有一向的“温良俭恭让”的态度。
上述材料谈的是“容错”话题,似乎都有道理,似乎又有矛盾。你认为怎样的做法更利于人的成长呢 请根据材料,从自身学习、生活的感受出发,写一篇文章,阐述你的看法和理由。
试题解析：
写作素材有两部分组成。第一部分侧重于介绍“容错”“容错率”的概念及其影响，第二部分列举历史上的“容错”及零容错现象，充满了矛盾对立，但都有道理。写作要求“你认为怎样的做法更利于人的成长呢 ”，引入了“成长”话题，使上述的“容错”话题与矛盾现象与学生生活紧密联系起来，自然产生任务驱动写作要求。总的来说，材料具有丰富的生活语境与复杂矛盾话语背景，又巧妙地与高中生的成长相联系，既让学生有话可说，又能在矛盾话题素材下很好地考察学生的思维能力。
就写作思路而言，立足概念分析，高“容错”与零容忍都可以是论述的观点，但要言之有理，使观点处在相应的话语背景中（不太的观点概念对应不同的内涵所指与外延范围），这样才不会有强词夺理之感，同时要兼顾观点的反方，揭示出矛盾对立观点的相通性，这样会更显示出思考的深度。其中，“话语背景”就是对话题概念的内涵和外延的关注，外延（即话题关注对象是“容错”发出者，比如材料中的君主；还是承受者，比如成长中的孩子）变化自然引出对“容错率”的内涵（即“宽容”或“严厉”）的不同定位。
比如，写作观点可以赞同高“容错”，但前提是其内涵要点应该是在“容错”中侧重分析“容错”发出者的心胸与远见，其逻辑外延是对“容错”发出者而言，比如具有宽容之心的秦穆公、卫侯、楚庄王，别人的错误行为对他们有关键影响，他们的“容错”态度与反应决定了事情未来的走向，所以宽容态度有利于解开矛盾，凝聚人心。但这种宽容态度如果用在“慈不掌兵”,“慈父无孝子”的谚语中则不成立，因为“掌兵”、成为“孝子”概念内涵需要的是一种原则性的治军原则和教育态度，而非个人的心慈（对应的是“高容错率”），若心存“妇人之仁”，以个人态度代替处事原则则会导致人心的松弛与懈怠，导致混乱。可见，高“容错”和低“容错”其外延（针对对象）不同，其内涵自然也不同，在论证两个观点概念时侧重点是不同的。所以，在议论写作中，关注逻辑，尤其是对逻辑概念的把握与辨析至关重要，一方面可以使观点明确清晰，话题集中，论证集中有力，同时，可以有效展开论证，调整思路，使论证走向深入，加强思考的严密性。
二、动态分析——思辨思维的逻辑魅力
如果说围绕“是什么”思维，关注议论话题或观点的逻辑内涵与外延，可以让议论走向深入，逻辑严谨；那么坚持矛盾与发展的眼光，立足生活，则能透过现象看本质，给人以柳暗花明的理论说服效果，且能很好地地解决现实社会问题。
比较而言，立足概念分析的形式逻辑是共时性的静态逻辑，而立足矛盾对立，以历时性发展的眼观来分析问题与现象的逻辑则是辩证思维，是逻辑思维的灵魂，在现实生活中能面对问题妥善解决。
还以上述的“容错”话题写作为例，较复杂的思考可以在写作中始终关注观点两方的关系，使文章在一种辩证思考中逐层深入。这样，思考已经进入了更复杂的辩证逻辑思维。
比如我们可以以“成长路上需要宽严并济”为中心论点进行写作。分析如下：首先，就成长个体而言，“低容错”率的内涵决定了个人必须高标准严格要求自己，这是成材的必备条件，所谓取法其上，得乎其中，取法其中，得乎其下；如果自律性不强，得过且过，就易丧失前进的动力。但是，如果家庭和社会对孩子的要求过高，一直绷紧教育的弦，让孩子一直处在高压状态，就会与孩子的严格自我要求标准一起充斥于自己的成长人生中，那么就违背了“一张一弛”的成长规律，就会产生潜伏的成长危机。与之相反，就“容错”发出者、也即承受者而言，他们营造的“高容错”氛围会带来激励作用，就成长而言，我们需要为孩子提供较为宽松温馨的社会环境，这样才能激发孩子的自由天性，释放其创造性。但是，我们要警惕过于宽松带来的无效影响结果。所以，成长路上的严厉和宽松必不可少，在不同时期、不同环境下，合理把握，它们都会带来积极的作用。可见，上述论证是建立在辩证统一关系之上的。
再以对论点“失败是成功之母”的论证为例，在论证中，“失败”与“成功”是对立的关系，若对二者进行内涵界定，很难把二者联系到一起，也不好论证。一般而言，我们渴求“成功”的经验，而要抛弃失败的经验，“失败”不可能是“成功之母”。但若强调“成功”的内涵是“精神上的胜利”，虽然事实上“失败”了，但是其过程中的奋斗精神，确实给大家带来“精神上的胜利”，如此，“失败”与“成功”就自然接轨了。究其实质，这种分析建立在如下基础之上：“成功”这一概念在精神上发生了外延变化，同时，则意味着其内涵的变化。总之，这种分析起于形式逻辑分析，但随着对概念的独特性的限定，概念已经发生了历时性变化，即用发展的眼光看待事物，论证自然进入辩证的高度。
与此类似，《老人与海》中的主人公桑迪亚哥，他在世俗的眼光看来，的确是一个失败者，83天的辛勤付出，最终却是两手空空，但他的失败的经历是那么曲折坎坷，完全可以升华他的精神上的成就感，所以，从这个角度来说“失败是成功之母”，对于桑迪亚哥的精神经历来说是完全正确的。我们也可以用发展的眼光分析：“失败”的经历越多，一般人越容易沉沦，越不容易取得“成功”，但是，“失败”过后，却能够让人们获得更多的人生体会，获得一种精神的引领，则为“成功”。
在现实写作中，由于问题的复杂性，我们的现实写作往往融入了形式逻辑和辩证逻辑的交织，这样，文章的立意会更深刻，议论会更有力度。
从文章内容的逻辑关系来排列分论点，可以从“纵（逐层深入论述）”、“横（并列展开论述）”两方面来思考。
三、纵式逻辑思路纵式逻辑思路包括我们通常理解的递进式与对照式。
（一）层进式所谓层进式，就是严格按照问题和理论的逻辑层次，由浅入深、步步推进，纵向展开的一种分论点排布方式。层进式俗称“剥笋法”，层层深入，最后才能看出其本质所在。它需要注意的是：各个层次、段落之间的先后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。优点是逻辑严密、层次清楚，论证深刻，论点鲜明。如《过秦论》。
模板一：由此及彼、环环相扣即针对论题或论点，分别回答“是什么”、“为什么”、“怎么样”，这是标准的层进式。
模板示例：
标题：《神圣的尊严》
中心论点：人活着，要顶天立地，要有尊严。
是什么（引论）：尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西；尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。
为什么（本论）：①尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严；②有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵；③出卖尊严，忘却做人的基本准则，丧失为人的底线，只会为世人所不耻。
怎么样（结尾）：尊严是平等的；尊严，神圣不可侵犯。
模板解说：文章围绕“神圣的尊严”这个中心，依据“是什么”、“为什么”、“怎么样”的思路逐层展开论述。首先由海卡尔的名言和纽约流浪汉的事例引入“尊严”话题，提出中心论点：“人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。”接下来简要论述“什么是尊严”；然后从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士捍卫尊严的正面典型，又有当今社会上出卖尊严的反面典型，通过对比，突出“尊严，神圣不可侵犯”这一命题。
模板二：由浅入深、层层深入选择这种逻辑思路式，学生要对论述的层次有明确的认识，把握它们或由浅入深、或由小到大、或由表及里、或由简单到复杂、或由具体到抽象、或由抽象到具体、或由个人到国家、或由人生到社会的层进关系。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
模板示例：
标题：《慈善需行之有道》2013年广东高考满分作文）
中心论点：慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
分论点一：慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。
分论点二：慈善还需以适应受者的心理的方式施行。
分论点三：除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。
结尾：慈善可以流露于举手投足间。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，可以是任何人。
模板解说：“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者设置了三个分论点：在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，层层深入，逐层推进，掷地有声。
结尾对慈善的内涵的延展：行善路上，人人都是传递者，善在大爱里，更在细节中。本文是标杆性的层进式议论文，展现了一位关注社会、思考独立、尊重内心的中学生的宽阔胸襟。
（二）对照式所谓对照式，就是在提出中心论点之后，在本论部分选用论据进行对照比较，它是将论证内容构成正反对比或相关比较，从而推导出他们的差异点，以突出其中一个方面的正确性来。因此，在写作中往往对一个方面着墨较多，而另一方面只起到烘托陪衬的作用。对照式的优点是布局上对比鲜明、主次明确、论点突出。如《烛之武退秦师》。
模板一：正反对比可以是正反观点的对比，也可以是正反例证的对比。
模板示例：
标题：《当慈善遭遇傲骨》
中心论点：当慈善遭遇傲骨，施善者与受善者均应端正心态，使慈善皆大欢喜。
分论点一（正）：作为一个慈善者，要注意行善的方式。
分论点二（反）：作为一个受善者，要视自己的情况行事，不能意气用事，盲目拒绝他人好意。结尾：当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，才能使这场慈善皆大欢喜。
模板解说：《当慈善遭遇傲骨》开篇从材料发问：“当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办？”然后先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式——微尘团体的行善维护了受助者的尊严；接着分析受捐者心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，指出像受助者黄中天那样把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，使慈善走得更远。最后总结全文，只有双方均端正心态，才能让慈善之树更加拙壮成长。通过分论点与例证的正反对比，很好地论证了如何行善与受善的问题。
模板二：相关比较可以是主次、轻重的比较，也可以是利弊、得失的比较。
模板示例：
标题：《点亮万家灯火》
中心论点：面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。
分论点一：戒者筑起冷酷高墙，爱无从渗入，要不得。
分论点二：虑者将他人好意化为自己的千斤重担，实属多虑。
分论点三：善者接受善意，，学会感激，点亮自己的心。结尾：接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。
模板解说：《点亮万家灯火》写的是对三个家庭的评议。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。立意就颇见高度。文章先据材料总结出总论点：“一家戒、一家虑、一家感激地接受。”然后分别指出“戒者要不得”、“虑者非上策”、“善者感激地接受并传递爱”，并将戒者的闭塞、虑者的枯萎与善者的乐于分享相比较，演绎出“善者懂得接受与感恩，并传递爱，温暖自己与他人，点亮万家灯火。”全文通过对比，处处闪耀着理性的光辉。
四、横式逻辑思路横式逻辑思路包括我们通常理解的并列式与总分式。
（一）并列式所谓并列式，是指在本论部分围绕总题或中心论点列出几个平行的具体论点，分别予以论证，从各个方面阐释总题。写作时，并列式的顺序可以调整，但应考虑并列关系的几个方面的轻重程度及其相互关系。一般的说，应把最重要的放在最前面。当然，有时几个并列的方面并没有程度的差别，安排顺序时只要符合一般的思维习惯就可以，不一定有严格的次序。并列式的外部语言标志有“首先”、“其次”、“再次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等 。几个并列的分论点的内容不可重复、不可包容、不可交叉、不可矛盾。如《师说》、《劝学》。
模板一：为了论述方便，说理清楚透彻，把文章的论点进行分解，分成几个分论点。这些分论点之间的关系是平行的，并列的。即把证明论点的若干分论点（两个以上）并列起来。
模板示例：
标题：《猛虎与蔷薇》）
中心论点：一个人的心中可能存在猛虎与蔷薇这看似矛盾的两面，但无论哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的价值。
论证分论点1：猛虎般的人生固然值得敬畏，心有猛虎，他才能不停地奋斗，才能获得成功
论证分论点2：蔷薇般的人生也是值得歌颂的，因为这种宁静的幸福，也能让人体会到生命的真谛。
结尾：无论一个人的生活是刚是柔，就如猛虎和蔷薇，无论你选择哪一个，只要你愿意，都能活出生命的精彩。
模板解说：本文用英国诗人的诗句“我心中有猛虎在细嗅蔷薇”切入文题，释义之后水到渠成地抛出中心论点——“一个人的心中可能存在这看似矛盾的两面，但无论哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的价值”。接下来，作者运用并列的手法分别论述猛虎与蔷薇的人生态。先是以少年派和雷鸣声为例来论“猛虎”般的人生态度——人生在于拼搏和追求；然后以“猛虎般的人生固然值得敬畏，但蔷薇般的人生同样精彩美好”过渡，将议论转到“蔷薇”上，以丰子恺、华兹华斯为例，指出“宁静的幸福，也能让人体会到生命的真谛”。最后以“无论你是选择猛虎还是蔷薇，只要你愿意，都能活出生命的精彩”收束全文，清爽干脆。
模板二：在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来，使文章的条理更为清晰。
模板示例：
标题：《心有猛虎，细嗅蔷薇》
中心论点：我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为
分论点一：追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。
分论点二：享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。
怎么样（结论）：猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。
模板解说：这是一篇标准的层进式议论文，论据却显示出典型的并列式思路。作者在材料基础上巧妙地嵌入“猛虎”与“蔷薇”的意象，以一个反问句开门见山道出自己“'猛虎’'蔷薇’兼二为一”的观点。接下来作者遵循典型的层进式思路，罗列多个论据，逐层展开论述：第一层，以苏子为例言“猛虎”“蔷薇”并存；第二层，引用雨果、林徽因、孔子的观点说明追求远方与活在当下并不矛盾，此言“猛虎”“蔷薇”交融；第三层，以撒切尔夫人、陆游、孟浩然反面用例，旨在论述“在心灵之中须平衡'猛虎、蔷薇’”。最后，作者呼应前文，重申观点，表明自己的人生观与价值观，完全称得上“文质彬彬”。
（二）总分式所谓总分式是指在论证的段落、层次中引入总说和分说的关系。
总分式一般有“总—分—总”、“总—分”、“分—总”等形式，无论何种形式，首先应在“总”字上下功夫，要以准确精练的语言，将分述内容的主旨概括使之成为能“张目”的总纲。同时分说必须与总说在中心主旨上保持一致，应从不同角度、不同侧面来论证中心论点，相互之间不可重复、交叉。在议论文总分式的逻辑思路中，若干论据或分论点间通常是并列的，所以将总分式也列入到模式逻辑思路之中。如《六国论》。在总分式结构中要注意以下几点：⑴若干并列的论据或分论点在排序上要符合人们一般的思维习惯。⑵若干并列的论据或分论点内容各自独立，又要围绕文章中心论点。⑶若干并列的论据或分论点在内容上是平行的，要防止各个方面内容上交叉从属。
模板一：总—分—总
模板示例：
标题：　《在怕的背后》
中心论点：这一系列的胆怯，有我们自己的原因，也有学校、国家的责任。
分论点一：“怕”的背后，有你我的“惰性思维”。
分论点二：“怕”的背后，有老师的引导不当。
分论点三：“怕”的背后，有国家教育体制的不健全。
结尾：“奥数、英文、周树人”并不可怕，真正可怕的是我们惰性的思维、学校和国家不完善的引导方式以及由此导致的整个社会的畸形的价值取向。模板解说：这是一篇标杆性议论文。全文按照“总——分——总”的结构总论部分扣住材料中的“三怕”现象，提出全文的中心论点，旗帜鲜明。主体部分围绕“三怕”，从个人（自己）、学校（老师）、国家（教育体制）三个方面，由小到大逐一展开论证，思路清晰，说理透彻。最后又对这三个方面加以总结，引人深思。全文显示了考生善于思辨、精心布局的能力。
模板二：总—分
模板示例：
标题：《爱，为人之本》
中心论点：爱，是为人之根本。赠人玫瑰，手留余香。
分论点一：爱是为人之本。
分论点二：爱是对周围人的关心、爱护
分论点三：爱是与时间赛跑，是与生命抗争
结尾：爱是什么？爱是为人之本！让我们从生活的点滴做起，让社会开遍爱的鲜花，世间撒满爱的芬芳吧！
模板解说：本文开头引用席勒的名言“爱使伟大的灵魂更伟大。”来引出中心议题：“爱，是为人之根本。赠人玫瑰，手留余香。”接着以诗意的语言，列举母子之爱、情人之爱、游子之爱、赤子之爱，诠释“爱是为人之本”。然后例举胡忠、谢晓君夫妇，黄昱舟同学论述“爱是对周围人的关心、爱护”，例举林俊德院士来论述“爱是与时间赛跑，是与生命抗争”，最后对读者发出号召：让我们感动于生活中每一个爱的细节，也传递爱的正能量，让世界充满爱。（需要注意的是，作者在列举正面典型时，也列举了反面典型，通过正反对比，凸显这些正面人物灵魂的高贵，从而体现主题“爱，是为人之本。”）
模板一：分—总
模板示例：
标题：《能为？敢为！》
中心论点：能为，少了一份勇气，却不敢为，必将囿于平庸。
分论点一：敢为，为天下先，超脱平凡。
分论点二：敢为，为世界先，别样精彩。
结尾：漫漫长路，精彩就在于一次次敢于挑战的勇气，贵不在能而在敢。
模板解说：《能为？敢为！》本文标题首先就借助标点符号而显示出与众不同的气势，一出场就显现出作者的“敢为！”文章从材料入手，单刀直入，老工匠能而不敢，小和尚则初生牛犊不怕虎，勇气可嘉，终成大事。然后作者以饱满的热情赞颂了敢为者的良好心态：邓小平就是敢作敢为才超脱平凡；哥白尼与达尔文出是因为敢为世界先才成就别样精彩。最后总结：漫漫人生路，贵在挑战，贵不在能而在敢，入木三分，直击要害。最后照应题目，“能为？是质疑；敢为，是赞叹！”显示出作者非同一般的魄力。总而言之，议论文的逻辑思路可以从纵横两个方面延伸。当然，文无定法，几个逻辑思路不是截然分开的，它们可以融合。层进式思路中蕴含并列式论据，并列式议论文中蕴含正反对比的论证，这都是司空见惯不足为奇的。所以，为了写好考场议论文，我们应该酌情综合运用这些思路、材料等，来提升自己的议论文水平！
【范例】
《青春永不褪色》
①有人说：如同生命注定死亡，我们的青春也终将褪色。然而我却说：“我们的青春永不褪色，哪怕是死亡降临的前一秒。”
②青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。青春非指青春期，抑或是年轻漂亮的岁月，它是一种昂扬热烈的“生命状态”。它并不会随年龄的增长而衰退。如爱因斯坦，即使年老，却仍能和孩子们天真地打成一片，仍能做出那些让人捧腹大笑的奇怪表情。这样的他，有谁会说是一位暮气沉沉的老人，又有谁能说他的青春已经褪色？
③有些人，认为青春只是生命的阶段，终将随着年龄增大而消逝，他们往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成为一个名副其实的“小老儿”。
④要保持青春的状态，我们需要拥有乐观开朗的心。生活如同航海，总会有暴风雨的出现。这些可怕的暴风雨，往往会吹落青春的风帆，使青春褪色。而一颗乐观开朗的心，便是最好最完美的雨伞，保护着你的青春。苏轼晚年多次被贬，但乐观豁达的他依旧不改青春昂扬的姿态，一手美食，一手诗书，口唱大江东去。由此可以看出，唯有保持乐观，我们的青春才不会被风雨侵蚀。
⑤青春的不朽更需要我们学会“忘记”。生活中的挫折，他人的是非之语，都会在你的青春上留下一道道伤痕。所受的伤害多了，你的青春也会伤痕累累，最终只能无奈地倒下。而学会忘记，你的手中就有了一瓶“云南白药”，青春上的伤痕也会加速愈合。
⑥青春，并不意味着我们只需要热血和激情，更须难得的一份沉稳。只凭热血和激情的青春，如同流星，虽然绚丽却无法持久；只有多一份沉稳，我们的青春才能如太阳一般，耀眼而且永恒。
⑦当今社会，有多少人因挫折而过早地老成和圆滑，又有多少人因生活的重压而变得暮气沉沉？如若他们能以乐观为盾，以激情为戈，又怎会青春早逝呢？
⑧我们的青春应是太阳，耀眼，永恒！
【点评】此文是一篇规范的议论文。紧扣“青春”、“永恒”展开,完全切题。引人注目的是,作者提出了一个相当新颖、深刻的中心论点:青春不是生命的一个“阶段”,而是生命的一种“状态”。这种概括和提炼,符合青春的本质特征。的确,青春绝非“驿站”,纯然是怀着不识愁滋味的乡愁、载欣载奔、寻求心灵家园的那种诗意,那种愿景,那种神乎其神的“状态”! 在匆忙答卷的考场上,能机敏地发现和捕捉如此精彩的论点,难能可贵。此文的又一长处,在于分解出不同视角的“分论点”:要保持青春状态,必须拥有乐观开朗的心;要学会“忘记”;要多一份沉稳。这里的“学会忘记”,相当中肯,颇富东方智慧,估计很少有考生能提出来。如今的高中生写议论文,多不会“分解”和“剖析”,巷子里扛木头,直通到底:除了中心论点,还是中心论点!此文可以提供有益的借鉴。作者用朴素平实的语言进行阐释,似缺“文采”但不乏措辞之机智,如某些人成了“小老儿”；治伤痕的“云南白药”；苏东坡的妙态—“一手美食，一手诗书，口唱大江东去”等。
【范例】
《谈坚持》
①人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。（提出中心论点）
②坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。（分论点一）刘翔在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；阿姆斯特朗战胜癌症，连续七次获得环法自行车冠军，这旷古绝世的奇迹还是坚持。（事例概括）没有坚持，刘翔就无法登上冠军的宝座；没有坚持，阿姆斯特朗就无法战胜癌症。（分析论证、点题、呼应分论点一）
③绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。（分论点二）爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。（事例概括）丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。（分析论证、点题、呼应分论点二）
④坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。（分论点三）张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说：这就是坚持。（事例概括）坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。（分析论证、点题、呼应分论点三）
⑤当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生．而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果势必南辕北辙，头破血流。
⑥远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。（结尾，呼应开头）
【范例】
《坚持真理》一考生
①哲学家将一个蜡制的苹果展示给他的学生，只有两个学生否认了哲学家所谓的“刚从果园里摘来有香味”一说。其余学生都认为有香味，可是事实证明，他们是错误的。（“引”：概述材料，点明观点态度）
②为什么其余同学会犯错误呢？首先，在学生的眼中，哲学家是权威的象征，哲学家所说的在他们的大脑中一定是正确的，因此，学生们一味地去跟随正确答案而从不坚持自己的原则，是一种盲从的心理。然而事实未必如此。正如著名物理学家郎志万所说：“科学家的话，不一定都是对的。”（“析”：因果分析。理论论据。反面驳论）
③尽管如此，要怀疑科学家，还是需要勇气的。（“提”：正面立论。下文再加以论证——论证的思路可以是论据并列式，也可以是分论点并列式，还可以是分论点递进式。）
④坚持真理需要一定的勇气，需要敢于向权威挑战的勇气。正如坚持“日心说”的布鲁诺，面对宗教裁判所的火刑，仍然坚持自己的看法，最后被烧死在罗马的鲜花广场。布鲁诺不惜为自己的信念献出生命，却因此换来了千古不息的歌颂与赞扬。（分论点一：坚持真理需要有坚持的勇气。还可以列举反例进行充分论证）
⑤坚持真理需要有坚持的勇气，但是，假设布鲁诺只是一个田亩间耕作的农夫，或者是市井间喧哗的商贩，又怎么会有勇气提出“日心说”呢？恐怕只会被人当作疯子，只会被人说是自不量力。因此，我认为坚持真理要有足以支持自己来坚持真理的能力与才干。（分论点二：坚持真理要有能力和才干）　　
⑥哲学家的学生若干，但真正对苹果的真假提出怀疑的只有两个，为什么？因为真理往往掌握在少数人手里，通往真理的道路往往是崎岖的。少数就是孤立，而害怕孤立，是坚持真理之难更深刻的原因。（分论点三：坚持真理不要怕被孤立）
⑦假如故事中的小孩子没有强大的勇气，冒着死罪的危险去揭穿皇帝新衣的真相，则可怜的百姓至今仍蒙在鼓里；假如生物学家没有非凡的才干去反驳教会中关于“生命灵气”的说法，则至今人类都不会知道血液为什么循环；假如那两个学生害怕孤立不去反对哲学家的观点，则那只苹果会一直“真”下去。（假言条件举例）（“联”：论证观点）
⑧真理的路往往最难走，但结果总会是一片光明，而歪理的路看似平坦，最终却会通往堕落的深渊。所以我们应当坚定不移地走真理的道路，要有坚持真理的勇气与自信，具备坚持真理的能力，走向属于自己的那片光明。（“结”：总结主体论证的基本内容要点）
【范例】
《时时回望，不断向前》
①将人生比作道路，是一种很常见的说法。这也从侧面印证了它的形象之处：我们每一个人都行走在一条单行道上，永远也不得回返。这意味着我们只剩下两种选择：停滞，或者向前。【起，简洁地点明两种人生态度，并由题目可知，作者重点在“向前”】
②这两种选择，都说难不难，说易不易。人说“拿得起，放得下”是种至高境界，此话不假。没有放下，向前就无从谈起。而我们芸芸众生在短暂的光阴中，恐怕是将最多的时间浪费在各种各样的“放不下”上了。尽管内心清楚那木已成舟，却依然恋恋不舍地回望、等待，期盼着奇迹就此发生在自己身上。循环往复，最终是一次次懊悔自己由此错失的种种，却一次次导致更加的不甘心、越加冗长地回头、等待，耗尽好韶光。殊不知人生在世总要放手，及早的解脱，便能及早的重新开始。【承，紧承首段，论述人情之耽于“停滞”，体察入微，说明“放下”之不易】
③也许都听过这个故事：沿街叫卖的卖缸人在失手砸破瓦缸后头也不回地往前走。路人问起，他只说，缸不会因他的回头而变得完整。【承，以材料点明自己赞成的人生态度“向前”】
④卖缸人毋宁说是智慧的。放下，要有直面现实的豁达，要有两手空空重新上路的勇气。但放下之后，拥有的却是展现眼前的整个新纪元、新世界。文学家、艺术家、科学家，世间万种行当里杰出的人物，无一不需要放下。既然我们所能拥有的是有限的，就尽可能地放下那些既往，去拥抱当下与未来。【承，论述放下、向前的人生态度】
⑤然而，“一路向前不回头”也是不完整的。从不回头反思自我的人，看上去累积了数量相当的里程，实际上却很可能陷入了破罐子破摔的循环怪圈。潇洒向前的卖缸人，若是不能在内心好好休整，反思总结自己的失误所在，那么这样的向前所带给他的，什么也没有。而他若再往后重复着这故事，称他是愚人莽夫也未尝不可了。因为这样的前进，实在是自欺欺人。拿起与放下，还有所取舍；而反省与思考，却应是无所不思。无论脚下如何奔波不止，心中勿忘时时反思。【转，潇洒向前的同时，也要深入反思，否则只是破罐破摔的愚人莽夫，论述谨严生动】
⑥对既有果实的思考领悟，正是过失的“放下”对其启示的“拿起”。也就是说，放下过往，要有从中汲取财富、获得收获来作为保证。回头、停止时的思考，是另一种有效避免无用功的“以退为进”。【转，进一步论述反思以免做无用功】
⑦时时回望，不断向前，在人生道路上才能走得更好，更远。【合，简净的收束】
【范例】
《别样的辉煌》
①“红杏枝头春意闹”是春的辉煌，“水面清圆，一一风荷举”是夏的辉煌，“夜来南风起，小麦覆陇黄”是秋的辉煌，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是冬的辉煌。别样的风景，成就别样的辉煌。（中心观点）
②别样的辉煌需要雄鸡的报晓。东晋爱国名将祖逖，每天雄鸡报晓之时，就披衣而起，沐着月光，拔剑起舞，日复一日。天长日久，他终于学成武艺，下山之后，收复失地，建立了不朽的功勋。
③祖逖的风景是雄鸡的鸣叫，是素洁的月光，是翻转的剑花。他的辉煌正是建立在雄鸡报晓时那严寒的难耐、酷暑的灼烧之上。（分论据1）
④别样的辉煌需要池塘的墨香。王羲之自幼学习书法，十二岁时临摹名家笔迹，门前的池塘也因为日日洗笔落了“墨池”的美名。在墨香的萦绕下，他终于成为著名的大书法家。
⑤没有“墨池”般别样的风景，哪里会有“天下第一行书”的美称；没有“墨池”般别样的风景，哪里会有“笔若惊鸿，矫若游龙”的书圣；没有“墨池”般别样的风景，哪里会有入木三分的千古奇谈！（分论据2）
⑥别样的辉煌需要雪域的禅悟。五世达赖仓央嘉措，在别了青梅，别了故园后，来到雪域之巅的布达拉宫。他寂寞，他惆怅，他的泪只落一次就足以粉碎痴想。佛门圣地，哪言红颜知己，儿女情长。她被远送千里之外，他被押解长安。
⑦他的辉煌没有在禅悟上，这多多少少令人遗憾。然而他却于情诗创作上留下了不少辉煌的篇章。“来我怀里，或者让我住进你的心里”，是他对爱的痴迷；“转山转水转佛塔，不为修来世，只为今世，与你相遇”，是他对爱的执着。布达拉宫这样的圣地，没有让他在禅悟上取得成功，却让他的情歌世代吟唱。（分论据3）
⑧大千世界，各色的辉煌背后都有一处别样的风景。赤壁成就了苏东坡“大江东去，浪淘尽千古英雄”的万丈豪情，岳阳楼成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸怀，草堂成就了杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀。（分论据4 略写）
⑨每个人都有一场别样的风景，这场风景无关雪月风花，无关日月芊华，这场风景可以是恶劣的环境抑或是坚韧的品性，以此来成就我们别样的辉煌。（总结）

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