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2023届高三语文主题读写素材
（第164期）
主题：敢于发声
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
以声辩声，不如以无声辩声。以言辩言，不如以无言辩言。——林语堂
我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。——马丁·路德·金
言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子》
请结合上述材料，以“发声与沉默”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
第一句话认为“沉默”有时比“发声”更有力量：沉默有时是一种无声的回击。
第二句话认为沉默是一种消极行为：沉默代表着逃避和怯懦，意味着麻木和冷漠。所以面对黑暗与不公，我们应敢于发声。
第三句话认为“发声”和“沉默”如果得当，都是明晓事理的行为。
最佳立意：辩证思考“发声”和“沉默”
评分标准：主要依据在于思辨性是否深刻、论证过程是否严密、论据是否恰当丰富新颖。
【佳作赏析一】
敢于发声
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”
——鲁迅
“沉默是金”，但沉默过多只会成为一堆废铁。古老谦逊的中华血脉滋养着一代一代的中国人，“温和、敦厚、内敛”是千年文化为我们打上的深入骨血的烙印，但这怎能成为我们逃避问题，甘当懦夫的挡箭牌？我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。中国人，需要发声，中国，需要发声！
卓文君敢于发声，赢得圆满爱情。“愿得一人心，白首不相离”，面对丈夫喜新厌旧，轻信轻义的行为，卓文君没有像其他女子一样在沉默中看着丈夫再娶他人，而是掷地有声地表明自己的态度，最终令司马相如回心转意，共谱千古爱情佳话。
韩愈敢于发声，推动儒学重现辉煌。当文武百官都在迎合统治者喜好，大肆兴佛重道时，当统治者沉迷于华而不实，辞藻华丽的骈体文带来的阿谀奉承时，韩愈敢于发声，道出了复兴儒学的重要性，并指出统治者不该被虚荣蒙蔽头脑。最终为宋明理学兴起奠定基础，同时开社会文学朴实之风。
傅斯年敢于发声，推动中国近代化发展。面对官僚势力的统治膨胀，国民政府消极对外，腐败成风的现状，傅斯年没有像同僚一样明哲保身，选择沉默，而是敢于发声，痛陈孔祥熙的恶劣事迹，即使蒋介石多次暗示明示，他仍未闭口，为当时政治送去清风。
中国敢于发声，推动世界和平发展。逐步崛起的新中国在世界舞台发出声音，不惧强国霸权，勇于担当，提出“一带一路”建设，倡导扶助不发达落后国家与地区……在主权问题上，中国更是坚定立场：“南海仲裁案”“饭萨德反导弹系统”……这些中国声音为中国赢得了世界人民的赞誉，也提升了中国的国际地位，增强了国际影响力，促进了世界和平与发展。
纵观古今，无论为个人，为社会还是为民族大义为了全人类，我们唯有敢于发声，才能有所作为，才不致让自己处于被动地位。但当今中国仍有许多人不敢发声，这就需要我国建立完善体制机制，加强文化宣传教育，让更多的中国人敢于发声，能够正确发声。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，中华复兴离不开中国声音，世界发展离不开中国声音，中国人，发出自己的声音，莫做沉默的羔羊！
【佳作赏析二】
歌者默然
“千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，时代的进步需要舆论的推动，需要各种声音的检验；然而沉默亦有其价值所在，恰如尼采所言“谁将声震云间，必自长久缄默”。我想，遵从自己的内心，坚定自己的态度，在沉默中深邃的思考，在发声中响亮的表达，便是我们今日应有的求索。
任何一个时代都需要敢于发声的人。任何一个时代都不缺荣光后的阴暗，不缺腐朽的思想和守旧的人们，而恰恰是这些敢于发声的人揭开了黑暗的遮羞布，唤醒了一个个沉睡的人们。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭开了文艺复兴的序幕，到近代以来，鲁迅等志士仁人以笔为武器，批判吃人的制度。正是这些敢为天地立言的吹哨人不断推动着历史的变革。
然而并不是每一种声音都值得被肯定，也并不是每一种沉默都意味着沉寂。随着大众传媒的日益发展，个人发声的渠道不断被拓展，我们惊讶的发现，谣言愈演愈烈，非法言论甚嚣尘上。我不禁想起张世英在《审美的价值》曾判断说，中华民族有独立个体泯灭于群体之中的特点，因此启蒙维艰。许多人缺乏理性思考,盲目跟风，他们的声音反而成为了社会治理的障碍。
由此看来尼采之言显得更加有意义了，沉默应该是这个人言纷杂的社会的变奏曲。
沉默为发声。沉默让发声更有深度与力度。凡是有深度的声音必然是经过深邃的思考和洞察而成就的。司马迁用半辈子的忍辱负重写就史记，曹雪芹用辛苦不寻常的十年写就了字字看来皆是血的巨著。“不鸣则已，一鸣惊人”，这恰恰是中国文人的传统品格。大音希声，真正的歌者所发之声，必然不是随意的、泛滥的，而是经过长久的酝酿和积淀，必然是庄重的、有内涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘发声的使命，所发之声必能声震寰宇。
沉默亦发声。沉默也可以是另一种传递态度的方式。沈从文先生的后半生便是用沉默书写了一个作家的良知与情怀。在其他作家试图扭曲自己写出违心文字之时，他以一部《中国古代服饰研究》向世人展示了这位“爱了世界，爱了人类”的歌者用不同的音调变奏出的生命华章。沉默之时不忘自己的初心与向往，坚守自己内心的巴别塔，那沉默依旧值得尊敬。
由是观之，沉默与发声，并不能完全作为评价一个人价值的标准。一个人的价值与意义并不仅仅在于说了多少话，写了多少文，而在于是否有一颗不苟且的心，有一具愿意呐喊的灵魂——存自由之人格、独立之思想，在时代呼唤之时敢于针砭时弊,在世事浮沉之中敢于坚守内心;在沉默时不沉寂,在发声时怀谨慎。
宁静致远、水深负舟、歌者默然。真正的付出与作为并不是铺天盖地的喧嚣，更多的是含蓄与宁静。我们每一个人都可以做有灵魂、有思想的歌者，用自己的脚步踏出那一条光荣的荆棘路。
【阅读拓展】
（一）老实人和天真汉
　　讲经典、讲历史，大家爱听，是为了古为今用，用古人的智慧教自己做个聪明人，教自己成功。历史常常被视为弱肉强食的自然史，这样看历史，那就是一个兵以诈立的大战场。而历史观是人生观的折射——大家唯恐自己是那个弱的傻的，都希望自己聪明一点，再聪明一点，所以孜孜不倦地向古人学，向历史学。　　
　　但我觉得在聪明的道路上，我们已经一骑绝尘，把古人远远地甩在了后边。我担心的是，聪明过头了怎么办？太聪明了反被聪明误怎么办？　　
　　什么叫聪明？庄子讲过，早先世界是一团混沌，就像一个面团，不聪明。后来不知是谁，凿了两个孔，有眼睛了，明了，再凿两个孔，有耳朵了，聪了。继续凿，人就变得七窍玲珑，聪明无比了。
　　问题是，如果觉得还不够，还要再凿，人浑身上下就全是窟窿了。人凿过头了会怎样？人的聪明是有自然的和社会的限度的，人如果有苍蝇一样的复眼，会得美尼尔综合症，如果有狗一样的鼻子，也受不了；至于社会限度，一群太聪明的人一起生活，是不是很痛苦很麻烦？　　
　　和聪明相对是“天真”，“天真未凿”就是没凿那么多的孔。老实，就是一团面疙瘩，实心的。现在如果说谁很天真很老实，他一定会觉得很失败很有危机感，寤寐思服，辗转反侧，闻鸡起舞，学权谋学诡道。“天真”和“老实”，现在不是被充分肯定的价值，老实人和天真汉成了“珍稀动物”。　　
　　到哪儿去找老实人和天真汉？到古代去找。唐宋元明清，一路看下来，越往后聪明人越多，老实人上不了史书了。再往前找，老实人、天真汉渐多，找到春秋，那就是遍地老实人了。　
　　春秋英雄第一个是伍子胥。这样的英雄，后来再也没有。楚平王杀了他的父亲，如果在明代和清代，皇上只杀你爹不杀你，你就得叩头谢恩。伍子胥不谢恩，拍马跑到昭关，一夜白了头。这是什么样的愤怒，什么样的仇恨！然后到吴国，带兵把楚国灭掉，把楚平王从坟里拉出来，鞭尸。有聪明人劝他，做事不要太绝。伍子胥说，我做事就是要做到底。这样的人注定要倒霉。伍子胥后来被吴王杀了。临刑前，伍子胥对刽子手说，把我的眼睛抠下来，挂到吴国都城的城门上，我要看着吴国灭亡。这样的气概，翻翻《二十四史》，后来很少。　　
　　春秋的时候，即使是坏人、不大靠谱的人和后来的坏人也不一样，坏也坏得老实天真。郑国有个大臣叫子公，此人有一个特异功能，便是后来说的“食指大动”。那天他举着个自动狂舞的食指一路找过去，发现国王郑灵公正炖着一锅鳖汤。偏偏郑灵公吃独食，就让他那么站着。子公实在受不了了，也不怕烫，扑上去把食指伸到锅里，蘸了一点汤，就往嘴里放，然后叼着食指扭头就跑。郑灵公大怒，传令，抓回来，砍了！子公想，与其被他砍了，不如把他砍了，于是扭头回来，一刀杀了郑灵公，把一锅汤全喝了。　　
　　春秋的人就这么直接、暴烈，一点不压抑，欲望和性情马上就要宣泄出来。春秋类似于希腊的荷马时代，那是我们的巨人和诸神的时代，大地上行走的都是一些巨人、庞然大物、猛兽，没有那么多心机。用马克思的话说，那是永不复返的人类童年。但是，如果世界上到处都是庞大的、动不动就发脾气、为鸡毛蒜皮打得天翻地覆的孩子是很可怕的，所以，春秋出了一个孔子出来教育孩子们。　　
　　现在人们把《论语》讲成了成功学，学《论语》就是学上进、学成功。但在世俗、功利的意义上，孔子一生都是一个失败者。他不是不知道怎样才能混得好，但是他说，除了生存、混得好、活得痛快，还要讲“仁义礼智信”，还要追求一些无法用是否成功来衡量的价值。这样一个天真汉、老实人，给我们的民族和文明留下了至关重要的遗产。　　
　　值得中国人永远铭记的一幕是陈蔡之厄。吴国打陈国，楚国救陈国，两个大国打得一塌糊涂，孔子被困在了陈蔡之间，绝粮七日，只能清水煮野菜。那个时刻，所有人都觉得“如此可谓穷矣”，混到了山穷水尽，连最忠诚的学生子贡、子路都动摇了，孔老夫子却饿着肚子在屋里弹琴。孔子凛然道：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”　　
　　换句话说，世上除了成功，除了赚钱、发财、升官、娶妾，还有一些事是重要的、更重要的。孔子认为坚持他的真理是重要的，即使是在最穷愁的时候，最弱的时候，最难的时候。　　
　　我把孔子说这些话的时刻称为“中国精神的关键时刻”，在那之前，华夏大地上的人们不这么看问题，现在，人们是不是这么看问题，还是疑问。但是孔子确立了这样一个精神高度，用子贡的话说，就是“天之高、地之下”。孔子不是不知道世间的泥泞，不是不知道生活的残酷，他的一生都在承受势利和庸俗的压迫，但是，他依然绝对相信有一种正当的生活，叫做“道”。这样一个人如果活在现在，我们会说，他是个天真汉、老实人。当然，这是夸赞还是嘲笑，要看说话者的语气和表情了。　　
　　历史学家喜欢谈论历史中的白天，白天人们在勾心斗角，在闹腾，在行动，在上进，反正白天很忙。我想的是历史中的夜晚，夜晚是一个人静下来，面对自己内心的时候。《关雎》是中华民族文学的第一篇。夜里遥远的河中之洲上，有两只鸟在叫，如果是白天鸟叫就可能充耳不闻，而在静夜里，声声入耳，于是发生了中国人有史以来的第一次失眠……　　
　　现在，夜晚也不寂静了，夜晚人们也折腾，处心积虑地要把夜晚白天化，处心积虑地不让自己静下来，因为人静下来，就会感到弱和柔软。一个人不管白天多么强大，辗转反侧睡不着，此刻是弱的，也不掩饰自己的弱，对人性和自身的看法都是坦然和朴素的，此刻就接近老实人、天真汉。我觉得，在静夜，人们应该想一想，真的要那么多权谋、那么多克敌制胜的法宝吗？那样的生活是不是真的好，是不是值得过？
（二）你有没有钱
　　宋朝的司马光是国家的大臣，很多人刚进朝廷的时候总是先去拜访他。他跟对方聊天的时候常常问一个使人很难堪的问题。他问：你家有没有钱？你的开支够不够？你有没有欠人家的钱？诸如此类。被问的人出来以后都觉得很奇怪，说司马光这么了不起的大臣，怎么问我有没有钱这种小问题呀，怎么会问这种怪问题。后来大家再打听，才知道是什么原因。司马光的标准是：你这个人有没有钱，能不能维持生活，能不能不为五斗米折腰。你有这个本领有这个钱以后，他才认为你有独立的人格。　　
　　随时可以丢掉乌纱帽，为了我的原则可以不做官。为什么呢？因为我不会饿死，我有钱可以保护我的自由。所以，有没有钱才可以决定一个人有没有独来独往的人格，这就是司马光的一个标准。
　　美国的富兰克林讲过一句话，他说，两个口袋空的人腰挺不直。为什么呢？因为你会求人。　　
　　你说我不求人，我说是说不出我愿意。好，你小孩得了盲肠炎要开刀，要救命，你没有钱，你要不要为你的小孩去求别人。为了自己可以做好汉，可是为了救小孩你会求人。　　
　　美国的总统里，有两个总统是不领薪水的，为什么，老子有钱，老子愿意完全义务的为国家服务。一个就是胡佛，一个就是肯尼迪。胡佛的太太会讲中文。1900年，胡佛和他太太在中国开滦煤矿做工程师。他那时就发了大财，在中国赚了100万美金。他讲了一句话，人生最难赚的就是第一个100万。　　
　　我过去开的汽车后面的窗是三角形的，在台湾只有两辆这种三角窗的凯迪拉克汽车。这是当年我跟电影明星太太胡茵梦坐的汽车。现在没有汽车了，我李敖有时坐公共汽车。上车的时候汽车司机认识我，李大师，你怎么也坐公共汽车？我说，我为什么不能坐公共汽车？　　
　　这是我的平民化，所以我们不在乎这个，有就有，没有就没有，我讲这些，证明了一点，我们要有一个生活的物质基础。我就是想告诉大家，要有点钱来保护自己的独来独往，保护你随时可以跟老板说再见，随时不为五斗米折腰。你要有一点点的钱，把这钱藏起来，保护你的自由。　　
　　要在这个基础之上，你才能够说，我一辈子的志愿不是吃饱了穿暖了就算了，我还有更高更伟大的志愿呢。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
亚布力烟什么滋味
张抗抗
趟开没膝深的白雪，我们走进山林。
踩着赵尚志和他战友们留在雪地上的脚窝，我们被硝烟裹挟，回到那个也许已在平静的日子里渐渐淡忘了的岁月。
几年前去过长白山，在如今柏油马路穿过的山林里，半个世纪以前刻在树干上的大字依然模糊可辨：抗联由此过，从此不低头。
呼吸不可抗拒地急促，手心攥出了汗，精神迅速亢奋。人一旦处于平庸之中，便渴望着崇高的拯救。于是坐下来看《赵尚志》，居然一集不落。没有人指定我必须看这部片子，如若是指定我准保不看。我看《赵尚志》就是因为我看了一个开头便只想往下看，还在电视_|艮上用红笔划出下一集的曰期。那几天我很有些疑惑自己中了什么邪，因为作为女人，一般来说我极少对战争产生兴趣。
亚布力烟什么滋味？
我在那片土地上生活过多年。被大面积开垦的荒原，如今已没有多少抗联战士居住过的窝棚的遗迹。只是在往日老职工家火热的土炕上，仍终日弥漫着亚布力烟呛人的气息。盛放在用碎纸片粘合成的烟笸箩里的金色烟叶，在漫长的冬夜里一撮一撮化为灰烬，如同我们和父辈曾经燃烧过的热血与激情。那场风暴几乎袭击了整个中国，而在这片辽远的土地上，从长白山一直到黑龙江边，更令人难以置信的是——皑皑白雪、茫茫白桦林、莽莽苍穹，天地一派苍茫。那苍茫唤起你亲切的回忆，而艳红的鲜血洒在苍茫之上，却是一种亲切的悲壮。
几年前，曾经读过《赵尚志》的原著——老作家王忠瑜先生的长篇小说《总司令的悲剧》。于是坐在电视机前时就很悲壮地想:假如没有年轻的导演李文岐豁出身家性命，四处筹资将其搬上荧屏，那个苍茫岂不是留下一个大大的空白么？
有意思的是，在白山黑水间用心血填上了那个空白的作家和导演 都在不同的场合，对我说过这样的话:我写（我拍）赵尚志，是因为我崇仰这个人。
因此，片头“赵尚志”这三个字就诹冰贡鞑子香一般，钻出封冻的地层，傲雪凌霜而立。“赵尚志”三个字，如同民族仇恨的狂奴 在荧脣上风起云涌，一泻千曼，“赵尚志”——由千千万万拥戴他信任他的民众汇集而成。赵尚志不是一个人，赵尚志代表了人民反抗的力量。然而集千万人之志于一身的赵尚志 最终又还原为赵尚志本人—他永远只能是他自己。
片头奇艳的艺术构思 使我长久地沉湎于那个悲剧的开始。也许从赵尚志强烈个性生成的开始，就a含着悲剧的结尾。亚布力烟始终速茫而苦涩，这种辛辣的烟雾终日弥漫在他嘴边，以至笼革了他的一生。生命和热血都是可以抛洒的，重要的只是一个活法而已。人活一口气，便不能憋着那一口恶气苟且，不能在自己的土地上沦为奴隶。所以当片尾那金色的烟叶一张张扠落，忽然隐隐地就掂出了烟雾散尽后大气的凝重和虚浮。此时，苍凉而铿锵的歌声嗍起：“狠柚它一口吧嗒吧嗒嘴，很抽一呀口吧塔吧嗒嘴，攥紧拳头，不想哈腰，杀鬼子，那个拜土地，天生愿遭罪呀，噫哎唉嗨哟。狠抽它一口吧嗒吧嗒嘴，狠抽一呀口吧嗒吧嗒嘴，翻开眼皮，心里没事，抬起头.那个挺直身，人活一口气呀，嗯哎唉嗨哟。抬起头呀，挺直身，人活那一口气呀嘿，人活一口气。”
故事被传诵着又被不断賦予新的解释最后再被忘却，甚至包括故事主人公的姓名。所有的背素渐渐远去，留下来的只是一个真正成为人的男人才具备的骨气。
历史活着。历史不是因墓碑而辉煌，而是因人生生不息的延续而辉煌。
于是《赵尚志》的主题歌最后一句是：亚布力烟，有滋味……
我虽没有尝试的勇气，但我相信。
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章叙写“我”观看电视剧《赵尚志》的经历与感受，再现抗联当年的战斗场面，赞美了赵尚志等抗联战士舍生忘死、保家卫国的英勇气概。
B.文章第四段生动细致地描写“我”紧张、亢奋的表现，并且交代“我”非看不可，而且一集不落，为下文叙写电视剧《赵尚志》的相关内容做铺垫。
C.文章中的一些议论语句含义深刻、富有哲理。如“历史活着……因人生生不息的延续而辉煌”肯定了人的骨气、民族气节在历史传承中的作用。
D.文章写法巧妙，叙写赵尚志善于用侧面烘托，比如叙述作家王忠瑜写赵尚志与导演李文歧竭尽全力将赵尚志搬上电视荧屏，都是因为崇仰他。
2.赵尚志为什么为人们所崇仰？请简要概括。（6分）
3.“亚布力烟”在文中反复出现，有什么作用？请简要分析。（6分）
答案与解析
1.A（“再现抗联当年的战斗场面”错误，文中没有对“战斗场面”的叙写）
2.①他集千万人之志于一身，有着不惜流血牺牲、勇于担当的抗战精神，他代表了人民反抗的力量，体现了不苟且、不屈服的民族气节。②同时，他又是一个有强烈个性的人，他有一个真正成为人的男人才具备的骨气。（每点3分，意思对即可）
3.①赵尚志爱好抽亚布力烟，亚布力烟雾终日弥漫在他的嘴边，笼罩了他的一生，是赵尚志的生活特征之一，写亚布力烟，使人物形象更丰满；②文章题目是“亚布力烟什么滋味”，在文章前面又提出问题“亚布力烟什么滋味”，后文回答“亚布力烟有滋味”，前后呼应，使文章结构严谨；③“亚布力烟有滋味”暗示文章主旨，增强情感表达，反复渲染，强调热血、激情、骨气永远令人们景仰，永远让历史铭记。（每点2分，意思对即可）

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