资源简介

2023届高三语文主题读写素材
（第166期）
主题：有一种面孔叫中国
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
“中国面孔”是全球热播纪录片里充满家国情怀的杜甫，是用中医药造福人类荣获诺贝尔奖的屠呦呦，是医务工作者厚重防护服下疲惫的笑脸，那么大家对于“中国面孔”怎么理解呢？
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【佳作赏析一】
有一种面孔叫中国
一个时代有一个时代的面孔，正如每段河流都没有相似的水流。
春秋时期，“中国面孔”是孔子的讲述，他带有浓浓鲁地方音的谆谆教诲至今仍回荡在悠远的时空隧道；两汉时代，“中国面孔”是张骞与班超，那清脆的驼铃穿越大漠，绵延于万里之遥的丝绸之路；一百年前，“中国面孔”是“到中流击水，浪遏飞舟”的志在匡扶天下的有为青年；今天，“中国面孔”要由你和我、由每一个热爱中华文化的人用不同的方式增添新的色彩。
中国面孔是中国青年充满创新精神的面孔。正所谓“少年志，则国志；少年强，则国强”，青年，是国家的希望和未来。无论是十天开发出网上授课功能的90后“钉钉团队”，还是提出共享单车理念，为国人打开方便之门的00后女孩，他们代表着中国最年轻一代的创新精神。也可以说他们是“中国面孔”的“眼睛”，用渴求探索的目光，望向更开阔的空间，探索更前沿的世界。
中国面孔是每个中国人坚毅勇敢的面孔。2020年春天，新冠病毒肆虐，仅用了十天十夜火神山医院就拔地而起。“火神山”取楚地文化中的火神驱散疫情之意，然而那“中国面孔”却并非祝融的脸，而是白炽灯下数千名工人夜以继日辛勤劳作的脸，展现的是令世人惊奇诧异甚至目瞪口呆的中国速度。他们是“中国面孔”上的“鼻梁”，挺拔不屈，以坚毅的线条书写出中华民族勤劳勇敢的民族精神。
当然，中国面孔不仅限于黄皮肤、黑眼睛，还包括每一个钟情于中华文化的友人。中国面孔是诗词大会上熟读唐诗宋词的外国小伙儿，是致力于研究保护敦煌文化的外国学者，是书写“青山一道同风雨，明月何曾是两乡”的日本民众。他们身上带有中国烙印的部分汇聚成了“中国面孔”，他们深受中国文化的熏陶，他们也是我们的兄弟姐妹。
“中国面孔”不是单一的形象，它是从古至今无数艰难求索的人们、无数默默奉献的人们、无数执着奋斗的人们，在中华民族滚烫的热血迸溅的火花的映照下，借着鲲鹏扶摇而上的羊角，乘着可破万里浪的浩然长风，且行且歌、且歌且舞，定格为绚丽辉煌的“中国面孔”恢弘的群像。
【佳作赏析二】
有一种面孔叫中国
提到影响力出海的“中国面孔”，李子柒是一个绕不开的存在。这位90后的四川姑娘，短视频创作者，制衣做饭、酿酒刺绣，可谓样样精通，她用镜头记录乡村生活的方式，在海外圈粉无数，意外地成就了某种“文化输出”。
李子柒出圈走红后，争议也纷至沓来。在质疑者看来，这张清新脱俗的东方脸，并不能代表农民的形象；她镜头下的田园牧歌，更不是农村的真实写照。
如果你有农村生活的经验，那么一定会赞同这种观点。因为真实的农村，是有些土味的。对脸朝黄土背朝天的农民来说，传统的农耕方式，既不诗意，也不浪漫，反而是一种体力上的重负。在那些人口流失的空巢村庄，找到李子柒一样的年轻人，都是无比困难的。
从农村的角度看，李子柒是个“局外人”;从李子柒自身讲，她首先是个短视频创业者。所以，她的镜头带着美颜和滤镜，故事背景和主题经过了精心的编排，每一帧定格下来都是可以当桌面背景的唯美画面。这种浪漫化的叙事，目标受众指向在五环内，而非农村。
但即便如此，李子柒却成了文化输出的代表，在中西文化巨大差异的前提下，她让海外网友对中国乡土饶有兴趣。她的故事被写进试卷，还被官方特聘为农民丰收节推广大使。
这种偶然的火爆，一个原因在于，在文化交流传播的过程中，李子柒是个体式的。她就是个网红博主，她的镜头内容经过了精心修饰，但并未给自己设定一个文化输出的动机。在这个意义上，这个“中国面孔”是足够真实的，没有功利元素，没有主题先行的局限。
更重要的是，她记录下的农村生活，尽管和实际情况不符，但这种田园牧歌，的确是人们期望的一种浪漫式田园想象。陶渊明写：“采菊东篱下，悠然见南山”;而在农民也可以活得精致这件事上，李子柒同样提供了一种可能性。
能够广泛传播的“中国面孔”，一定有区别于异域的中国特色。在中国特色之外，它同样应该包含某种人类共通的情感元素。比如，全球热播纪录片中杜甫代表的家国情怀，比如荣获诺贝尔奖的屠呦呦代表的科研奉献精神。而李子柒代表的，则是对美好生活的愿景。民族的，就是世界的。从这个意义上来讲，那些具有世界性的“中国面孔”，在中西文化碰撞中才能更容易被记住。
【阅读拓展】
（一）时代的狂热
　　第一次世界大战期间，一个名叫威廉·梅斯的加拿大随军牧师在信中向妻子描述了发生在战场上的可怕事情。他写道：“我看到了我们的一个年轻战士，尸体已经腐烂得不成样儿了，但姿势还是和他倒下时一样———他的头没了。但是军服上还扣着扣子，他的枪和头盔落在了一边，我从他的皮带上取下带扣作为纪念，我们把他的无头尸体埋了起来……可怜的孩子。在他遥远的祖国，有人正在为失去丈夫、失去儿子或心上人而伤心……他们或许还留有一线希望，认为他还活着。”　　
　　这是美国人安德鲁·卡洛尔的《世界战争家书》中的一部分。在这段文字里，我们没有看到高高飘扬的旗帜，没有看到交战国领袖们铿锵的誓言，这封信里有的，只是沮丧、悲惨和恐怖。　　
　　威廉·梅斯的这封信让我想起了德国作家雷马克的长篇小说《西线无战事》。这篇小说的背景也是第一次世界大战，内容主要讲德国十八岁的男孩保罗和他的同班同学们，在自己老师的热烈鼓吹下参军。在战场上，他们被炮弹吓得尿了裤子、被杀戮的场景吓成了神经病。最后，保罗在战壕里为一只鸟儿画速写的时候，被流弹击中而死。而这一天，军部的战报上则如此记录着：今天西线无战事。
　　读到这本书结尾的时候，颇有一种强烈的感慨：在时代的悲剧之下，在整个社会的癫狂之中，普通人个人的价值，几乎等于零。比如那个德国男孩保罗，即使被打死了，也不过是一桩例外，如此而已。　　
　　但是，《西线无战事》最让我感到震撼的不是死亡，也不是父母子女诀别的痛苦，而是教师如何鼓吹战争的神圣性，如何鼓励自己的学生到战场上充当炮灰的情景。面对着自己的学生，这位老师如此鼓励那些不谙世事的大男孩儿：“祖国需要你们，皇帝需要你们，你们将在那里建功立业……”这段话曾经让我感到热血沸腾，却又颇有几分熟悉的感觉———宣传、鼓吹，看起来大家的手段并无二致啊。所不同的只是，有人因此充当了德国皇帝的炮灰，还有人被鼓动着去做其他的傻事。　　
　　“祖国需要你们，德国皇帝需要你们，你们将在××建功立业……”这段话让我久久难以忘怀。我因此曾经扪心自问：假如是我，在彼时彼刻，会不会因此而卷进战争，成为战场上一颗无足轻重的棋子或者说一抹炮灰？　　
　　我想，我大约会的。理由有二：其一，十八岁的我还是懵懂的，对于社会和人生、尤其是对于政治缺乏必要的认识；其二，如果我处在一战期间的德国，或者是二战时期的德国，我很可能会替德国皇帝或者希特勒卖命的。因为我周围的人都疯狂了、沸腾了，大家都坚信只有殉国和上战场才是一个青年人体现个人价值的最佳选择。我随即又想到，假如真的是这样，我的结果和保罗们应该没有什么不同。　　
　　不仅是我，你，或者他们，大家的选择和结果都是一样的。　　
　　曾经看过美国人拍的《西线无战事》。其中有一节很有意思：受伤之后的保罗，在康复之后被允许回家看望父母，在一次聚会上，那些没有亲身上战场的老男人们慷慨激昂。面对保罗，他们侃侃而谈。而保持沉默的，则只有知道战争真相的保罗一个人。　　
　　真实的情况是这样的，当大批的年轻人在前线做炮灰，并因此沮丧、自杀和崩溃的时候，后方的人们却是如此狂热。仿佛在前线拼杀的不是他们的儿子，而是一群机器而已。　　
　　不要告诉我战争有多么神圣。对于普通民众而言，他们面对的只有妻离子散和家破人亡。　　
　　“××需要你们，你们将在××建功立业……”读了雷马克的这本书，我从此认识了什么叫狂热。　
　　无疑，狂热是理性的大敌，更是崩溃的前夜。“越是充满鼓动性的和神圣意味的，就越是应该警醒的”，“诱惑越大，毁灭的可能性也就越大”。这是一个怀疑论者的笔记。
（二）金庸的谦逊与低调
　　有记者采访时问：“据说您是您那个时代写影评最好的？”金庸认真地回答：“我不是写得最好的，但我是最用心的。”记者又问：“为什么您不写当代生活的小说？”金庸很谦虚地说：“我不敢，写当代小说比较困难，我喜欢写武侠。”在金庸封笔后的许多年里，每当听到有人盛赞自己时，金庸常常谦虚地称武侠是小技，上不了台面。谦逊若此，令人钦敬。　　
　　金庸先生受传统文化影响极深，又受西方文化影响较大，他谦逊、低调的品格，已经融化在血液中。到北京大学演讲时，他首先说：“我刚从绍兴过来。在绍兴的兰亭，那里的人让我写字。我说，这可不行，这是大书法家王羲之写字的地方，我怎么能写？而他们不干，非要我写。于是我就写了一行‘班门弄斧，兰亭挥毫’。今天，北大又让我在此讲学，又是一种怎敢当的心情，于是我又写了一行‘草堂赋诗，北大讲学’。我是搞新闻出身的，做新闻是杂家，跟专攻一学的教授不同，如果让我做正式教授的话，那是完全没有资格的。幸亏我当的是你们的名誉教授。”　
　　有一年冬天马云在澳洲拜访金庸，只见书房里全是各类的书，整整齐齐。马云问金庸：“这些书你都看过吗？”金庸回他说：“没有，我书看得不多。”于是马云从一战史讲到二战史，又一直侃到未来互联网的影响。然而讲着讲着，马云便觉得不对劲了，因为金庸对马云讲的这些都门儿清，金庸补充的内容比马云讲的更为详实，他还说在他的哪个书架上有哪本书说了哪次战事哪个事件。马云后来说他当时就感到汗颜得一塌糊涂，自己真有种班门弄斧的感觉，金庸还说他不怎么看书呢。马云又问金庸：“你从没去过桃花岛，你咋知道有桃花岛？”金庸回答说：“东海地图里有这么一个岛。”对于金庸的博学，马云顿时无言以对了。　
　　金庸是优秀的小说家，也是杰出的报人。有人曾问他：“做了一辈子新闻工作，您相信‘一支笔比得上三千毛瑟枪’，新闻真有这么大力量吗？”金庸笑着说：“没有。你拿一支毛瑟枪就把我打死了，但如果你真的能够将真相暴露给人民大众，那么人民大众的力量就要强过三千毛瑟枪。新闻只是一支笔，一个人就可以拿起来写，因此新闻界每个人都有一支毛瑟枪，但不是每个新闻记者都可以做到。”　　
　　金庸幾十年来在海内外已被炒得沸沸扬扬，桂冠好评车载斗量，各种传记一版再版。但他从未陶醉其中，反而这样说：“我毕竟是个小人物。在内地、香港有许多关于我的传记，这些都是靠不住的，他们是借我的名来赚钱，动机是不好的。也不来问我一下，甚至也不去问一下我的朋友，完全是东拼西凑弄出来的。”金庸先把自己定位为一个“小人物”，这已不是一般的谦虚，而是充分表现了他的历史观。　　
　　写他的那些传记，吹捧者居多，有些撰写者满以为能得金庸青睐，不料却“拍马屁拍到了马腿上”，“金大师”一点也不领情，不但说他们“靠不住”，还说他们“动机不好”、借“名”赚钱、“东拼西凑”，否定起来相当彻底。金庸为什么对这些传记作者如此反感？归根结底还是他瞧不起廉价吹捧，瞧不起铜臭气，瞧不起粗制滥造。一个作家能如此对待吹捧自己的传记，实在不易。　　
　　谦逊的人最看中学习。在金庸眼里，任何时候开始学习都不算晚。他永远保持谦卑的态度去探索人生中的未知，自尊而不自负，骄傲而不自满，这也是他留给我们每个人的人生中必须修炼的一部武功秘籍。　　
　　金庸先生耄耋之年入剑桥学习，时常被人认出，恳请他签名和拍照。他说：“现在是上课时间，我是个学生，我不给你们签名。不过，在我散步或者喝咖啡的时候，可以给你们签名。”下课后，他就跑去咖啡厅，与学生们交流中国的近现代史，完全没有一点架子。有时候，麦大卫教授会停下讲课跟其他同学说：“这个问题，请查老先生回答一下。”金庸先生就会站起来，滔滔不绝给同学讲故事，一讲就是十几分钟。这时，老先生不是作家，也不是文学泰斗，更非浙大文学院院长，而只是一名普普通通的剑桥学生。他只是一个写遍“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的普通老人。　　
　　低调来自谦逊，谦逊源于通透。在金庸眼里，人生没有什么值得炫耀，也没有什么可以一辈子倚仗。于是，他放低自己，与这个世界恬淡地交流。苏格拉底说过：“我唯一知道的就是我一无所知。”这一点，金庸先生始终无限接近。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
一座城市的情深意长
常克
①离开广元，心头回味的是一片芦苇荡。四川广元是历史文化名城，有剑门雄关、昭化码头等古迹，也有现代化的闹市繁华，但我心头久留的，却是那片连绵的芦苇荡。
②从雄奇峻峭的剑门关回到广元城区，朋友们决定去逛逛最热闹的老街。司机很热情地对我们说，这个地方叫上下河街，广元的商业中心，就是这里了，现在才八点来钟，正热闹。
③人来人往，霓虹灯光芒四射，广元的老城闹市区，这个时间正欢快得手舞足蹈。转悠几条街，眼睛渐渐有些倦怠。正想回宾馆，有朋友往前一指说，前面好像到嘉陵江边了，过去看看。我们漫不经心越过街区，走下临江护堤的石梯。宽阔的嘉陵江奔涌而过，而我们第一眼看见的，居然是一片无边无际的芦苇荡，黑压压的，在夜色中犹如浓墨泼洒，波澜壮阔，妙不可言。那一瞬间，我们都惊呼起来。
④那芦苇生得实在有气势，高出人大半头，估计得有一两公里长，顺着嘉陵江岸一直延伸。显然是经过了精心布局，一条弯弯曲曲的木板栈道，就在芦苇丛中穿过，若隐若现。可以想象，逢入秋或春花烂漫，这一片芦苇荡中，当有多少人流连，一拨拨来，一群群去，看花絮如雪，听江声杳渺，蒹葭苍苍在水一方，何等闲适旷达！
⑤疑问也正在于此：这么好的芦苇荡，印象中应该生长在城市外围，或者乡村的湖塘、远山的田垄、人迹罕至的荒郊……此时此刻，在城市的核心区，如此喧嚷的通衢，居然也能“遇见”，大感意外。
⑥再转念一想，城市芦苇荡，这个题材应该不止临江铺设景观那点事。貌似草叶几枝，实则四两拨千斤，神来之笔。
⑦什么叫城市的情商？这就是!
⑨越来越多面貌雷同的都市，繁华无处不在，久之倒觉得乏善可陈。宝马香车高厦丽楼早就不是话题，缺的是钢筋水泥之下的那份体贴，那种淡淡的笑意——姑且称作城市的情商吧。正如一个人，纵然锦衣玉食雍容华贵，但老正襟危坐，也就索然无味矣。
⑨体现城市情商者，不一定浓烈惊艳，也不一定成为地标，但一定亲切柔软，能够让人放松下来。入则芳草萋萋，别时落霞与孤鹜齐飞，求的就是那种意境。
⑩城市情商对应出城市格局。有情商的城市，一定是有人情味的，格局断不会小。格局说到底，讲的是亲和力，讲的是以点带面，讲的是对他人的接纳和激励。城市有情商，才会让人觉得日子越来越滋润，心里头多半都月色溶溶或者遍地阳光。
回到家乡后专门查资料，才知我们眼里那一湾芦苇，应该叫巴茅，只是和芦苇长得极像。巴茅居然可以变身为城市景观！难以想象，2014年5月长廊竣工之前，那一带曾是荒芜的河滩，乱草丛生，一地垃圾。建一处临江长廊，本可以有更多奇花异木的选项，但广元选择了长在山沟里的巴茅，实际上就是选择了诗与远方。这个创意足够“极简”，也足够有情商。
有情商，是城市之幸。到过重庆的人，会觉得重庆地铁和轻轨特别好玩，它们在山峦起伏的城市中纵横捭阖，或上天，或瞬间入地，被形象地比喻为三百六十度立体魔幻现实主义效果，已成为外地游客玩转山城的必修课。让人觉得特别贴心的是，每条线路的颜色都有对应表现和形象命名，比如三号线是琉璃蓝，五号线是浅葱蓝……不同站点外立面的设计也各有表现的主题，比如牛角沱站是时光隧道夜景主题，江北机场站是青花瓷中国风主题……坐一趟地铁或轻轨，就是一次轻盈但熨帖的文化分享，心灵总有几分得了抚慰的感动。
被一种城市的温情折服，可能缘于某处景致，也可能得自重新唤起的某种民俗民风……只要用心，城市便可暗含情商。一场全民阅读活动，湖北十堰市从2000年坚持至今。通过各种接地气聚人气的活动，读书把越来越多人联结在一个幸福的点上。这座城市也许没有想到，不经意间，他们同样诠释了城市的情商。
让城市温暖起来，无须轰轰烈烈。每一种安顿都来自家园的呼唤，那些让人嫣然一笑的都市情愫，无论白天黑夜，会在心头热乎乎地弥漫。就像芦苇或者巴茅，生在水乡泽国深山老林，那叫本色；生在闹市区，那就有了表情，会笑，会唱歌，会舞蹈，会流露出一座城市的情深意长。
（选自2018年2月21日《人民日报》，有删改）
1.下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A.文章从作者离开广元后的心头回味写起，强调了芦苇荡给自己留下的深刻印象，并借以暗示作者对广元历史古迹和繁华闹市的不屑，设下悬念，激发读者阅读兴趣。
B.文章叙述作者一行在老城闹市区闲逛时，强调“眼睛渐渐有些倦怠”“漫不经心越过街区”，目的是为下文写芦苇荡的波澜壮阔蓄势，更好地表达内心的震撼之情。
C．广元城建造临江长廊时，抛弃了“雍容华贵”“浓烈惊艳”的奇花异木，而选择了长在山沟里的巴茅，这一举措表明只有保持自然、因地制宜才能体现城市的情商。
D．作者将广元热闹非凡的老街与妙不可言的芦苇荡、荒芜河滩与充满诗意的临江长廊作对比，把重庆、十堰与广元相提并论，突显了人文景观在城市建设中的重要性。
2．文章最后一段以芦苇（巴茅）结尾，有何作用？（6分）
3．如何做才能让一座城市情深意长？试结合文本，谈谈你的理解。（6分）
答案与解析
1．(3分)B（A“并借以暗示作者对广元历史古迹和繁华闹市的不屑”理解偏颇；C“只有保持自然、因地制宜才能体现城市的情商”表述绝对化；D突显的不是“人文景观”的重要性，而是“城市情商”的重要性。）
2．（6分）①文章起于芦苇（巴茅），结于芦苇（巴茅），行文中写到芦苇（巴茅），使文章首尾呼应，结构严谨，完整统一；（2分）②将生于水乡泽国深山老林的本色芦苇（巴茅）与生在闹市区情深意长的芦苇（巴茅）进行对比，表现了情商在城市建设中化平凡为神奇的重要作用，深化文章主题；（2分）③运用拟人手法，将芦苇（巴茅）在城市中的表现人格化，进而表现其给城市居民带来的温暖、慰藉和快乐，更能引发读者共鸣。（2分）
3．（6分）①匠心独运，精心布局，铺设具有诗意的景观，带给人们闲适旷达、温柔体贴；②避免雷同，放大格局，富有人情味、亲和力，能够接纳和激励他人；③确立文化主题，彰显文化意蕴，抚慰人的心灵；④唤醒民俗民风，令人产生故土家园之感；⑤开展可以提升人们幸福指数的接地气、聚人气的活动。（每条2分，答出任意3条即可得满分。）

展开更多......

收起↑