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2022年全国新高考Ⅱ卷“选择·创造·未来”作文导写
文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
中国共产主义青年团成立100周年之际，中央广播电视总台推出微纪录片，介绍一组在不同行业奋发有为的人物。他们选择了自己热爱的行业，也选择了事业创新发展的方向，展示出开启未来的力量。
有位科学家强调，实现北斗导航系统服务于各行各业，“需要新方法、新思维、新知识”。她致力于科技攻关，还从事科普教育，培育青少年的科学素养。有位摄影家认为，“真正属于我们的东西，是民族的，血脉的，永不过时”。他选择了从民族传统中汲取养分，通过照片增强年轻人对中国文化的认同。有位建筑家主张，要改变“千城一面”的模式，必须赋予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再过几代人仍然感觉美好”的建筑作品。
复兴中学团委将组织以“选择·创造·未来”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
征文主题为“选择·创造·未来”，呈现三元思辨特征，注重对考生思维品质的考查。考生构思时要深入思考“选择”“创造”“未来”三者在青年成长中的作用及其相互关系，做好人生规划，文中要体现青年对国家发展和民族复兴重任的担当精神，认清社会发展方向，争做伟大事业的生力军。
如何统一三者的关系
统一“选择、创造、未来”三者的关系的基础是个人与民族的统一，是人生与历史的统一。即个人的选择、创造与未来同一个民族的选择、创造与未来如何成为一体，个人的人生成长如何和一个民族的历史发展成为一体。
所以，我们必须从社会、人生的维度，或者历史、人生的维度，来思考，并立意写作，才能够真正有机的把三者统一起来，并写出有思想有内容的文章。
第一，社会、人生的维度
“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
—— 《青年在选择职业时的思考》卡尔马克思1835年17岁
“欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。”
“呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴……”
“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。”“中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。”
《少年中国说》梁启超
选择、创造、未来：写作示例
青年的成长首先就是选择，可以只为了个人，但往往陷入到狭隘、自私和贪婪中去，追着名利走到“精致利己主义”之中去，成为见利忘义的奸商，或者以权谋私的贪官，而后被法律的手术刀像割脓疮一样割掉，扔进社会历史的垃圾桶；还可以把个人与民族、国家，乃至人类的福祉连在一起，如此便如鹓鶵“发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，又怎会贪于腐鼠呢？为此方能有内心的干净，唯内心干净才能养浩然之气，唯内心干净才会“虚室生白，吉祥止止”，才会有创造力！
鲁迅先生少年时经历了从小康而堕入困顿的痛苦，为了生计决心冒着把灵魂卖给洋鬼子的骂名去学洋务，母亲含泪把他送出家门的时候，他只有一个愿望——学医，而后医治像父亲一样的被误的病人。这是一个现实而个人化的理想。但面对国人被杀时的麻木，他终于决心放弃这个太个人化的理想，摆脱周围那些学法政警察的留学生，走上医治国民精神挽救民族未来的道路。这般理想一立，胸中的浩然之气便产生了，而后就面临“铁屋子”的压抑和孤独绝望，而后便是《狂人日记》的火山一般地爆发！从此一发而不可收，在浩然的气中，在纯白的心里，创造，创造，这创造就是“肩住黑暗的闸门，放他们到光明的地方去”，这是他一生的责任，“救救孩子”，鼓舞青年，托住民族的明天！
第二，历史、人生的维度
人类拥有文字不只是可以交流传递信息，更重要的是可以记录历史。从龟甲兽骨上的历史，到写在竹简上的历史，中国最发达的是史学。五千年文明依靠史书而绵延不绝。那些湮灭的文明，湮灭的不只是文字，湮灭的更是历史。最悠久的古埃及文明留下了众多的金字塔、狮身人面像、黄金面具和木乃伊，但文字已经被遗忘，历史已经被遗忘，活着的埃及人说着别的种族的语言，用着别人的文字，脑子里完全没有了祖先的历史。而崖山海战、清军入关，都不能割断文字，更不能割断历史，所谓“崖山海战之后无中华”的说法也就成了无稽之谈。
《典籍里的中国》
“我妻、我子、我全家舍命护书”，为了保护《尚书》，伏生的儿子死于兵劫，女儿险些饿死，老妻最终病故。可以说，这一册册典籍是伏生一家用命换来的。
伏生一家以命护书的精神正是《尚书》中所要表达的“传承”的精神。中华文明得以流传千年，正是因为有无数像伏生一样的人，无数像伏生一样的家庭，甘愿牺牲、甘愿保护。他们用自己的生命和热血搭建起了一架沟通古今的桥梁，让看得见的典籍留下，让看不见的精神永远涌动在人们心中。
自春秋时期，孔子办学使得文化下移以来，读书已经成为了全社会所有人的目标和心愿。伏生护书不仅仅是因为《尚书》珍贵，更重要的是他发自内心珍视典籍中的文化与道理。伏生护书，是因为“读《书》而知先贤治政之本，而知朝代兴废之由，而知个人修身之要”。（略）
敦煌女儿
1963年，北大刚宣布完考古专业的分配名单，一个学生家长嚎啕大哭：“我只有一个儿子，你们怎么能把他分配到敦煌？”
当年，一起被分到“把人吓哭”的敦煌工作的，还有个瘦小的女生樊锦诗。
敦煌的风雨历程成了几代学者的心头痛，而让敦煌学回到中国，也成为几代学者们最大的愿望。
樊锦诗曾说：“我的心被撕扯成两半，一边是莫高窟，一边是老彭和孩子。”
选择、创造、未来：写作示例
萨特说：人是不可定义的，人的自由就在于选择。但人能够选择一切，却不能选择自己的民族，人生于此民族只有活在自己民族的历史与文化中，才能成为民族的一份子。而一个民族如果没有了过去，没有了文化的传承，也就失去了创造力，当然也就没有了未来。历史上那些丢了民族的文字、语言与文化的民族，再也不能称为伟大的文明，再也不能做出独立的创造。
《千里江山图》中最重要的题跋是蔡京写的：
“政和三年闰四月一日赐。希孟年十八岁，昔在画学为生徒，召入禁中文书库，数以画献，未甚工。上知其性可教，遂诲谕之，亲授其法，不逾半岁，乃以此图进。上嘉之，因以赐臣京，谓天下士在作之而已。”
宋徽宗非不想画，然年岁已大，遂以皇帝的身份亲自为师授徒，这不是传承吗？没有如此的传承，哪里有此经典的画卷呢？2022年虎年除夕，人们再次看到中国传统文博美学的现象级“破壁”与“出圈”。亿万观众观看的央视春晚上，舞蹈史诗《只此青绿》成为整台节目的爆点，点燃了观众的热情。被观众赞为“绝美”“美哭了”的这个节目，迅速上了热搜，引燃了一波网络刷屏和转发潮。这一幕，和去年河南春晚《唐宫夜宴》的出圈，几乎如出一辙。同样是用舞蹈讲述文物的故事，同样是创意迭现。千年前的传承和今天的创新遥相呼应，而一个民族正是这样走向一个可以期待的美好未来的！

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