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问鼎中原
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎（zhí）止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
译文：楚庄王发兵攻打陆浑的戎人，到达雒水，在周朝的直辖地域陈兵示威。周定王派遣王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起九鼎的大小轻重如何。王孙满回答说：“鼎的大小轻重在于德而不在于鼎本身。从前夏朝正是有德的时候，把远方的东西画成图像，让九州的长官进贡铜器，铸造九鼎并且把图像铸在鼎上，所有物像都具备在上面了，让百姓知道神物和怪物。所以百姓进入川泽山林，就不会碰上不利于自己的东西。螭魅魍魉这些鬼怪都不会遇上，因而能够使上下和谐，以承受上天的福佑。夏桀昏乱，把鼎迁到了商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到了周朝，德行如果美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给明德的人，是有一定期限的。成王把九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。周朝的德行虽然衰微，天命并没有改变。鼎的轻重，是不能询问的。”
【典故】夏朝经历了470年，到前1600年，夏桀无道亡国，九鼎为成汤所得，成汤就建立了商朝。商朝经历550多年，到前1046年，纣王暴虐亡国，九鼎为姬发所得，姬发就建立了周朝。到前606年，楚庄王想取周而代之，就借朝拜天子的名义，到周王室去问九鼎的大小轻重，结果在周大臣王孙满那里碰了一个软钉子。王孙满说：“统治天下在乎德而不在乎鼎。”庄王很不服气地说：“你不要依仗九鼎，我楚国有的是铜，我们只要折断戈戟的刃尖，就足够做九鼎了。”王孙满说：“大王您别忘了，当初夏禹是因为有德，天下诸侯都拥戴他，各地才贡献铜材，启才能铸成九鼎以象万物。后来夏桀昏乱，鼎就转移给了商；商纣暴虐，鼎又转移给了周。如果天子有德，鼎虽小却重得难以转移；如果天子无德，鼎虽大却是轻而易动。周朝的国运还未完，鼎的轻重是不可以问的。”庄王无话可说。从此以后，人们就将企图夺取政权称为“问鼎”。
问鼎中原，出自《左传》。
问：询问；
鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，在上古时期鼎亦是刑具，用于烹人，即释义统治者的生杀大权；
中原：黄河中下游一带，指疆域领土。
用来比喻有私心，想占据所有，企图夺取天下。
知识精讲
左丘明
左丘明（前502年-前422年），东周春秋末期鲁国（今山东省）人，春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。春秋时有称为瞽（gǔ）的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。
左丘明著有中国第一部编年体史书《左传》和中国第一部国别体史书《国语》。记录了西周、春秋的重要史事，保存了价值很高的原始资料，被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。左丘明是中国传统史学的创始人，史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖，他还被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。
二、《左传》
《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》， 汉朝时又名《春秋左氏》 《春秋内传》《左氏》，汉朝以后才多称《左传》。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
内容
《左传》的记叙范围起自 鲁隐公元年（前722年），迄于 鲁哀公二十七年（前468年）。
主要记载了 东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国 先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
按照鲁国十二公的顺序，共18万字。
1．隐公11年（公元前722年——前712年）
2．桓公18年（公元前711年——前694年）
3．庄公32年（公元前693年——前662年）
4．闵公2年（公元前661年——前660年）
5．僖公33年（公元前659年——前627年）
6．文公18年（公元前626年——前609年）
7．宣公18年（公元前608年——前591年）
8．成公18年（公元前590年——前573年）
9．襄公31年（公元前572年——前542年）
10．昭公32年（公元前541年——前510年）
11．定公15年（公元前509年——前495年）
12．哀公27年（公元前494年——前468年）
13．书末附悼公4年及智伯灭亡
《左传》传文比《春秋》经文多出13年，实际记事多出26年（最后一件事为略提三家灭晋），以《 春秋》记事为纲叙事，其中有说明《春秋》书法的，有用实补充《春秋》经文的，也有订正《春秋》记事错误的。全书绝大部分属于春秋时候事件，但全书的完成已经进入 战国时期。这些都说明《左传》与《春秋》的密切关系。
史学地位
《左传》的瞩目成就，首先在于它是我国第一部规模宏大而内容详实的史学巨编，在古代史学发展史上占有不可替代的重要地位。春秋战国之际，我国文化的发展尚处于早期阶段，史学的演进也是如此。就可靠文献来看，此前先后问世的少量著作，不论是今存《尚书》中的部分编帙，还是各诸侯国编纂的史籍（诸如《春秋》之类）等，内容一般都比较零散、简约，载事也往往只是列述一些纲目。而《左传》以近二十万言的规模，全面、系统记载春秋一代大事，广泛涉及周王朝和晋、鲁、楚、郑、齐、卫、宋、吴、秦、越、陈等十多个诸侯国，并且屡见追记西周与商殷、甚至有夏以前时期的史实。它采用编年记事的方式，虽然以《春秋》为纲，然而其记事范围之广，叙述内容的具体、详赡，则大大超出了《春秋》。
《左传》的出现，标志着我国古代史书的编纂步入了新的发展阶段。《左传》为后世所提供的春秋及其以前阶段之大量的思想史、经济史、社会史以及其它学术史的重要资料，是此前或相同时期的任何其它一部史所难以企及和不能比拟的。它对于公元前八世纪至公元前五世纪一个重要历史阶段大事的可靠记载，填补了空白，有助于后人对中国古代文明进程的全面了解，弥足珍贵。
作为一部编纂于两千多年前的史著，《左传》另一引人注目之点，是它在记事中还体现了有积极意义的指导思想和撰写原则，从而开创了我国古代史书编纂的优良传统。
首先，《左传》面对纷纭史实敢于秉笔直书，不虚美、不隐恶，所记事件与人物具有很高的历史真实性。全书对于周王与诸侯、诸侯之间以及诸侯国内部的明争暗斗的具体载述，对于此一时期众多人物崇高与卑下、光明与丑恶之不同表现的真切叙写，都体现出一种真正史家的目光与胆识。班固称司马迁为“良史”，其实早自《左传》，可以说这种“良史”精神已经始发其端了。
其次，《左传》在真实记事的基础上又表现出一定的倾向性，不仅在史料取舍或事件的叙述中往往表现出爱憎与臧否的不同态度，而且，还常以“君子曰”形式直接评人论事，或给予谴责，或表示痛惜，或加以赞扬等等。这些评论，有的是作者的“自为之辞”，有的也许是“出自时人”而“为左氏认同”之语，都显示着鲜明的是非评价，展现了《左传》作者的史识和史德。再次，《左传》对历史人物的褒贬，集中体现了对仁、义、礼、德等道德规范的肯定。由于这类道德观念大体属于儒学的范畴，而两汉以后，儒学被定于一尊，此道德观念逐渐融入正统思想，成为传统文化之相当重要的评价体系，由是决定了后世史家对于《左传》的上述道德观也总是持认同和承袭的态度。
另外，《左传》虽未完全否认天命鬼神，却极力强调人事作为，重视民心向背的重大政治作用，反对“困民之主”，都突出地体现了“以民为本”的思想。发轫于春秋战国（或稍前）的民本思想，经《尚书》《左传》以及《国语》《孟子》等典籍的推重，不断得到后世史家的继承、发扬，形成了贯穿于我国古代史学精神传统的一条引人注目的红线，其积极意义已不限于史学此一领域了。
课堂检测
公元前656年，齐桓公为称霸天下，亲率齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹、陈八国军队攻打楚国。楚国当时也正处于强盛时期，所以毫不示弱。本文记述的就是齐楚两国之间军事、外交斗争的一些片段。
不去庆父，鲁难未已
狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲暱，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。《诗》云：‘岂不怀归，畏此简书。’简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。”齐人救邢。
秋八月，公及齐侯盟于落姑，请复季友也。齐侯许之，使召诸陈，公次于郎以待之。“季子来归”，嘉之也。
冬，齐仲孙湫来省难。书曰“仲孙”，亦嘉之也。
仲孙归曰：“不去庆父，鲁难未已。”公曰：“若之何而去之？”对曰： “难不已将自毙，君其待之。”公曰：“鲁可取乎？”对曰：“不可，犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃周礼， 未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。”
（二年）冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”乃先之。至则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄人入卫，遂从之，又败诸河。
（选自《左传·鲁闵公元年～二年》有册改）
文言参考译文：
狄人进攻邢国。管仲对齐桓公说：“戎狄好像豺狼，是不能满足的。中原各国互相亲近，是不能抛弃的。安逸等于毒药，是不能怀恋的。《诗》说：‘难道不想回去，怕的是这个竹简上的军令文字。’竹简上的军令文字，就是同仇敌忾而忧惠与共的意思，因此请求您听从书简而救邢国。于是齐国人出兵救援邢国。
这年秋天八月，闵公和齐桓公在落姑结盟，请求齐桓公帮助季友回国。齐桓公同意，派遣人从陈国召回季友，闵公住在郎地等候他。《春秋》记载说“季子来归”，这是赞美他。
冬天，齐国的仲孙湫前来对祸难表示慰问，《春秋》称之为“仲孙”，也是赞美他。
仲孙回国说：“不除掉庆父，鲁国的祸难就没完。”齐桓公说：“如何才能除掉他 ”仲孙回答说：“祸难不完将会自取灭亡，您就等着吧!”齐桓公说：“鲁国可以取得吗 ”仲孙说：“不行。他们还遵行周礼。周礼，是立国的根本。下臣听说，国家将要灭亡，就像大树，躯干必然先行仆倒，然后枝叶随着落下。鲁国不抛弃周礼，是不能动它的。您应该解除鲁国的祸难并且亲近它。亲近有礼仪的国家，依靠稳定强大的国家，离间内部涣散的国家，灭亡昏暗动乱的国家。这是称王称霸的方法。”
(闵公二年)冬天的十二月，狄人攻打卫国。卫懿公喜欢鹤，他养的鹤有坐大夫车子的。卫军要跟狄人作战了，拿武器的人都说：“派鹤去!鹤实际上享有俸禄官位，我们没有禄位哪里能作战 ”卫懿公把玉佩交给石祁子，把箭交给宁庄子，派他们防守，说：“用这种东西帮助国家，选择有利的去做。”懿公又把绣衣交给夫人，说：“听从石祁子和宁庄子他们两人的。”渠孔为卫懿公驾着战车，子伯做车右，黄夷做前驱，孔婴做殿军。和狄人在荧泽交战，卫军被打败。狄人便灭掉了卫国。在作战中，卫懿公不肯丢掉自己的旗帜，狄人便以他为攻击目标，所以惨败。狄人囚禁了史官华龙滑和礼孔，带领他们去追击卫军。这两个人说：“我们是卫国的太史之官，掌管祭祀。不让我们先回去你们就得不到卫国的国都。”于是让他们两人先回去了。他们到了国都，告诉守城的人说：“不能再抵御了。“他们在夜里跟国都城内的人都出城逃走。狄人攻进卫国国都，紧跟着追击卫军。又在黄河边上打败了卫军。
齐桓公伐楚盟屈完
齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色；禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。
　　四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”
　　师进，次于陉。
　　夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不榖()是为？先君之好是继，与不榖同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”
　　屈完及诸侯盟。
　　【注释】
　　（1）诸侯之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南汝南、上蔡、新蔡一带。以：率领；师：军队。
　　（2）楚子：指楚成王。与：介词，跟，和。
　　（3）处：居住。北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海，形容两国相距甚远。
　　（4）唯是：即使。风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远，虽有引诱，也互不相干。
　　（5）不虞：不料，没有想到。涉：淌水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。
　　（6）昔：从前；召（shào）康公：召公。周成王时的太保，“康”是谥号。先君：已故的君主，大公：大，通“太”，太公， 指姜尚，他是齐国的开国君主。
　　（7）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯：九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。
　　（8）女：通“汝”，你；实征之：可以征伐他们。实：表语气副词，表示命令或期望。
　　（9）履：践踏。这里指齐国可以征伐的范围。
　　（10）海：指渤海和黄海。河：黄河。穆陵：地名，即今山东的穆陵关。无棣：地名，齐国的北境， 在今山东无棣县附近。
　　（11）贡：贡物。包：裹束。茅：菁茅，楚地特产。入：纳，这里指进贡。共：同“供”，供给。
　　（12）缩酒：渗滤酒渣，祭祀时的仪式之一：把酒倒在束茅上渗下去，就像神饮了一样（依郑玄说，见《周礼甸师》注）。
　　（13）寡人：古代君主自称。 徵：征，索取。
　　（14）昭王：周成王的孙子周昭王。问：责问。
　　（15）次：军队临时驻扎。陉（xíng）：山名，在今河南偃城县南。
　　（16) 屈完：楚国大夫。如：到去。师：军队。
　　（17）召（shào）陵：楚国地名，在今河南偃城东。
　　（18）不榖（gǔ）：不善，诸侯自己的谦称。
　　（19）承蒙您想我过社稷之神求福，意思是您不毁灭我国。惠：恩惠，这里作表示敬意的词。 徼（yāo）：求；本义是巡查、巡逻，读（jiào）。 敝邑（yì）：对自己国家的谦称。
　　（20辱：屈辱，这里作表示敬意的词，意思是您这样做使您蒙受了耻辱。收：收容。
　　（21）众：指诸侯的军队，
　　（22）绥（suí）：安抚。
　　（23）方城：指楚国在 北境修筑的楚长城。
　　（24）盟：订立盟约。
参考译文：
　　齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
　　鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
　　楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
　　这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
　　齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样 ”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：“如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
　　后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
郑伯克段于鄢
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有不如早为之所无使滋蔓蔓难图也蔓草犹不可除况君之宠弟乎”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
　　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何。？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。” 公曰：“无庸，将自及。”
大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
　　遂置姜氏于城颍，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝君之羲。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
　　君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？” （《左传·郑伯克段于鄢》）

【参考译文】
当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫’窹生’，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。
等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。庄公说：“制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。”武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城太叔”。
祭仲说：“都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。”庄公回答说：“姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于对付了。蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？”庄公说：“多做不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。”
不久之后，太叔命令西边和北边的边邑也同时归他管辖。公子吕说：“一个国家不能容纳两个君王，您打算怎么办？如果您想把国家交给大叔，就请允许我去事奉他；如果不给，就请陈掉他，不要使百姓产生二心。”庄公说：“用不着，他会祸及自己。”
随后，太叔又把双方共管的边邑收归自己，一直把邑地扩张到了廪延。公子吕说：“可以动手了。他占多了地方就会得到百姓拥护。”庄公说：“不行仁义就不会有人亲近，地方再大也会崩溃。”
太叔修建城地，聚集百姓，修整铠甲，制造武器，训练步兵，修造战车，要偷袭郑国国都。武姜打算为他打开城门作内应。庄公得知了太叔偷袭的日期，说：“可以动手了！”他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，庄公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共国。
于是庄公把武姜安置到城颖，并向她发誓说：“不到地下黄泉，永远不再见面。”不久他又后悔这么说。考叔当时是颖谷管理疆界的官员，他听说了这件事，就送了些礼物给庄公。庄公请他吃饭，他却把肉放在一旁不吃。庄公问他为什么，颖考叔回答说：“我有个母亲，我的饭食她都吃过，就是从未吃过君王的肉羹，请允许我拿回去给她。”庄公说：“你有母亲可以送东西给她，唯独我没有！”颖考叔说：“请允许我大胆地问一下，这话是什么意思呢？”庄公把心理后悔的事告诉了他。颖考叔说：“您担忧什么呢？如果把地挖到看见泉水，然后再打一条地道去见母亲，那么谁还能够说您违背了誓言呢？”庄公听从了颖考叔的话去做。庄公进入隧道，赋诗说：“走进隧道当中，心里和乐自得！”武姜走出隧道，赋诗说：“走出隧道之外，心中快乐自在！”于是，母子关系又与从前一样和睦了。
君子说：“颖考叔真是个孝子。他爱自己的母亲，还把这种孝心推及郑庄公身上。《诗经》说：‘孝子的孝道没有穷尽，永久赐予你的同类。’大概说的就是这种情况吧！”
不去庆父，鲁难未已
狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲暱，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。《诗》云：‘岂不怀归，畏此简书。’简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。”齐人救邢。
秋八月，公及齐侯盟于落姑，请复季友也。齐侯许之，使召诸陈，公次于郎以待之。“季子来归”，嘉之也。
冬，齐仲孙湫来省难。书曰“仲孙”，亦嘉之也。
仲孙归曰：“不去庆父，鲁难未已。”公曰：“若之何而去之？”对曰： “难不已将自毙，君其待之。”公曰：“鲁可取乎？”对曰：“不可，犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃周礼， 未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。”
（二年）冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”乃先之。至则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄人入卫，遂从之，又败诸河。
（选自《左传·鲁闵公元年～二年》有册改）
1．下列句中划线的词解释有误的一项是 （ ）
A．戎狄豺狼，不可厌也 满足
B．宴安鸩毒，不可怀也 怀念，贪恋
C．以此赞国，择利而为之 帮助，辅助
D．公次于郎以待之 差一等的
2．下列句中加点的词意义和用法不同的一项是 （ ）
A．鹤实有禄位，余焉能战 割鸡焉用牛刀
B．管仲言于齐侯曰 于其身也，则耻师焉。
C．择利而为之 有如此之势，而为秦人积威之所劫
D．又败诸河 投诸渤海之尾
3．下列对本段文字的分析概括有误的一项是 （ ）
A．本文中的齐侯即齐恒公，他在管仲的劝谏下出兵救邢。管仲的语言表现出他的远见卓识 。
B．文中有“不去庆父，鲁难未已”，现在也说“庆父不死，鲁难未已”，常用来形容祸根不除，灾难祸患就不会停止。
C．仲孙认为，“礼”是国家的根本，鲁国之所以能顽强生存，是因为它的根本没有动摇。所以他劝齐恒公宁可看着鲁国遭受祸难，等待时机消灭它。
D．卫国灭亡的教训告诉我们，国君骄奢淫逸，耽于享乐，不体恤百姓，得不到国人的支持，国家是不会长久的。
4．将文言文中划线句译成现代汉语。
（1）诸夏亲暱，不可弃也。
（2）臣闻之，国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。
（3）“若之何而去之？
答案：1.D（次：驻扎，住）
2.C（A焉：怎么，怎能；B于：对；C而：表承接/表转折；D诸：相当于“之于”）
3.C（“他劝齐恒公宁可看着鲁国遭受祸难，待待时机消灭它”不对，仲孙劝齐恒公从事于安定鲁国的祸难并且亲近它。对“君其务宁鲁难而亲之”理解不正确）
4.（1）中原各国互相亲近，是不能相互抛弃的。
（2）下臣听说，国家将要灭亡，就像大树，躯干必然先倒，然后枝叶随着落下。
（3）如何才能除掉他？
齐桓公伐楚盟屈完
齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色；禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。
　　四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”
　　师进，次于陉。
　　夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不榖()是为？先君之好是继，与不榖同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”
　　屈完及诸侯盟。
　　【注释】
　　（1）诸侯之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南汝南、上蔡、新蔡一带。以：率领；师：军队。
　　（2）楚子：指楚成王。与：介词，跟，和。
　　（3）处：居住。北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海，形容两国相距甚远。
　　（4）唯是：即使。风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远，虽有引诱，也互不相干。
　　（5）不虞：不料，没有想到。涉：淌水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。
　　（6）昔：从前；召（shào）康公：召公。周成王时的太保，“康”是谥号。先君：已故的君主，大公：大，通“太”，太公， 指姜尚，他是齐国的开国君主。
　　（7）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯：九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。
　　（8）女：通“汝”，你；实征之：可以征伐他们。实：表语气副词，表示命令或期望。
　　（9）履：践踏。这里指齐国可以征伐的范围。
　　（10）海：指渤海和黄海。河：黄河。穆陵：地名，即今山东的穆陵关。无棣：地名，齐国的北境， 在今山东无棣县附近。
　　（11）贡：贡物。包：裹束。茅：菁茅，楚地特产。入：纳，这里指进贡。共：同“供”，供给。
　　（12）缩酒：渗滤酒渣，祭祀时的仪式之一：把酒倒在束茅上渗下去，就像神饮了一样（依郑玄说，见《周礼甸师》注）。
　　（13）寡人：古代君主自称。 徵：征，索取。
　　（14）昭王：周成王的孙子周昭王。问：责问。
　　（15）次：军队临时驻扎。陉（xíng）：山名，在今河南偃城县南。
　　（16) 屈完：楚国大夫。如：到去。师：军队。
　　（17）召（shào）陵：楚国地名，在今河南偃城东。
　　（18）不榖（gǔ）：不善，诸侯自己的谦称。
　　（19）承蒙您想我过社稷之神求福，意思是您不毁灭我国。惠：恩惠，这里作表示敬意的词。 徼（yāo）：求；本义是巡查、巡逻，读（jiào）。 敝邑（yì）：对自己国家的谦称。
　　（20辱：屈辱，这里作表示敬意的词，意思是您这样做使您蒙受了耻辱。收：收容。
　　（21）众：指诸侯的军队，
　　（22）绥（suí）：安抚。
　　（23）方城：指楚国在 北境修筑的楚长城。
　　（24）盟：订立盟约。
⒈对下列句子中加粗黑体字在文中的意思，不正确的一项是（）
A、不虞君之涉吾地也 料想。
B、赐我先君履 鞋子。
C、王祭不共 供给。
D、师进，次于陉 驻扎。
⒉下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A、齐侯以诸侯之师侵蔡 以夹辅周室
B、东至于海 师退，次于召陵。
C、岂不谷是为 先君之好是继。
D、昭王之不复 寡君之愿也
⒊下列句子分别编为四组，全都表现楚国使者说话强硬的一组是（）
①君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？
②尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是徵。
③昭王之不复，君其问诸水滨！
④与不谷同好，何如？
⑤君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。
⑥君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池；虽众，无所用之。
A、①②③ B、②③⑥ C、③④⑤ D、①③⑥
⒋下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（）
A、楚国的使臣责问齐桓公，齐国、楚国相距甚远，风马牛不相及，齐国军队为什么会来到楚国的土地上。
B、管仲说，从前召康公曾命令齐国先君太公，如果诸侯、伯长有罪过，齐王可以讨伐，楚国不向周王供应供品，昭王南巡而未能返回，所以要讨伐楚国
C、齐桓公对屈完说，这么多诸侯来到楚国，不是为了他个人，这是为了继承齐国先君的友好关系罢了。他建议楚国跟齐国和好。
D、齐桓公对屈完说，如果齐楚联合，用齐楚的军队去打仗，谁也抵挡不住，用这么多的军队去攻城，没有哪一座城攻不下来。
参考答案
⒈B、履，践踏，这里指齐国可以征伐的范围。
⒉C（A、齐侯以诸侯之师侵蔡：动词，译为“率领”；以夹辅周室：连词，表示目的，译为“来”或不译。B、东至于海：介词，不译；师退，次于。召陵：介词，译为“在”。C、均为助词，用于前置宾语之后。D、昭王之不复：助词，取消句子的独立性；寡君之。愿也：介词，译为“的”。）
⒊D、（②④不是楚国使者的话，⑤语气委婉。）
⒋D、（“齐楚的军队”有误。）
郑伯克段于鄢
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有不如早为之所无使滋蔓蔓难图也蔓草犹不可除况君之宠弟乎”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
　　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何。？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。” 公曰：“无庸，将自及。”
大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
　　大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
　　遂置姜氏于城颍，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝君之羲。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
　　君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？” （《左传·郑伯克段于鄢》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．庄公寤生，惊姜氏 惊：使……受了惊吓
B．亟请于武公 亟：急切
C．缮甲兵，具卒乘 具：准备
D．公语之故，且告之悔 语：告诉
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法完全相同的一组是 （ ）
A．先王之制，大都不过参国之一 夫天地者，万物之逆旅也
B．大叔又收贰以为己邑 料大王士卒足以当项王乎
C．公入而赋 太山崩于前而不见
D．其是之谓乎 其孰能讥之乎
3.下列文句中，断句正确的一项是 （ ）
A．姜氏何厌之有/不如早为之所/无使滋蔓/蔓/难图也/蔓草犹不可除/况君之宠弟乎
B．姜氏何厌之/有不如/早为之/所无使滋蔓/蔓难图也/蔓草/犹不可除/况君之宠弟乎
C．姜氏何厌之/有不如/早为之所/无使滋蔓/蔓难图也/蔓草犹不可除/况君之宠弟乎
D．姜氏何厌之有/不如早为之/所无使滋蔓/蔓/难图也/蔓草/犹不可除/况君之宠弟乎
4.下列对原文的解说不正确的一项是 （ ）
A．庄公出生时难产，惊吓过其母姜氏，因此姜氏不喜欢他，而喜欢另一个儿子共叔段，并企图篡位未遂，但最后庄公包容了姜氏的过错，母子和好。
B．共叔段身为“京城大叔”，贪得无厌，修治城郭，集结兵力，修守战备，企图偷袭郑都，多行不义，结果众叛亲离，落荒而逃。
C．庄公采取“将欲取之，必先予之”的策略，满足其弟共叔段部分欲望，置其于不仁不义之地，说明庄公老谋深算。
D．庄公粉碎共叔段的阴谋后，发誓有生之年不再与其母相见，但后来“阙地及泉，隧而相见”，说明庄公有妇人之仁。
5.根据具体要求分别完成下列各题（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
①多行不义，必自毙，子姑待之（3分）
②君何患焉？若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？（4分）
（2）从文章中找出能体现庄公有孝心的两个事例。（可自己概况，也可引用原文（3分）
答案：
1.B（亟：多次、屡次。）
2.(A均为助词，“的”。B前者是介词，“把”；后者是连词，“用来”。C前者表承接，后者表转折。D前者表推测，“大概”；后者表反问，“难道”。）
3.A
4.D（“说明庄公有妇人之仁”不妥，而这说明庄公身上有行孝的美德。）
5.（1）①多做不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且等着吧。（“且”1分，大意2分）
②您担忧什么呢？如果把地挖到看见泉水，然后再打一条地道去见母亲，那么谁还能够说您违背了誓言呢？（“何患”，宾语前置，1分；“隧”作动词，1分；大意2分）
（2）①制，岩邑也。虢叔死焉，他邑唯命。②姜氏欲之，焉避害。③大隧之中，其乐也融融。

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