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高考作文模拟主题写作：致《美好时代》杂志社编辑的一封信
文题
阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
北京大学哲学教授张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”毋庸置疑，近年来整个中国社会的审美境界在不断提升，但我们也要看到，一些人在享受着丰富多彩的物质生活和科技带来的便捷生活之时，似乎不懂审美，或者对“美”麻木和淡漠了。正如著名画家吴冠中先生所说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”更值得思考的是，一些人甚至美丑不分、以丑为美。有研究者将当下这种现状概括为“低美感社会”，某杂志上也列举出了一些人的种种审美病征……
《美好时代》杂志社决定针对上述现象与问题开辟专栏，展开读者大讨论。请从下列选项中任选其一，完成写作任务：
作为该专栏的一名年轻编辑，写一篇短评，代表杂志社表达对这种现象的基本态度，引导读者踊跃参与讨论。
作为该杂志的一名高中生读者，给栏目编辑写一封信，谈谈你对这种现象的判断与思考，传达中学生的心声。
范文展示
摒追丑泥沼，寻审美胚芽
——致《美好时代》杂志社编辑的一封信
尊敬的老师：
您好！
“今天的中国文盲不多了，但美盲很多。”著名画家吴冠中曾断言道，此言信然！中国当今社会美盲占据社会潮流，某些人更是以丑为美。作为一名高中生，我深表痛心。贵报针对中国低美感现象进行讨论，我以为恰逢其时！私以为：拨云见日、深寻审美胚芽，时不我待。
近日，追丑狂潮氤氲四处，审美之心宛若深藏的种子蜷缩在泥沼中。环顾当下，网络便似乎已经开始了一个以丑为美的审丑小时代。在这个审丑的时代，偶像不如“呕像”红得快。古代便有龚自珍曾借助“病梅”的隐喻，对病态审美造成的不良社会后果表达忧思，他落笔写下《病梅馆记》后，他不会知道，数千年后的今天，诸如凤姐、芙蓉姐姐这样传播丑文化的病态审美依然有市场，而国人仍辗转在无休止地审丑狂欢中。
不同于人类日益丰盈的物质生活，现代人类的审美生活一路下滑。书法协会丑书作品频频夺冠；社会群体抖式娱乐占据主流。由“美”到“丑”，这种病态审美耐人寻味。冰冻三尺非一日之寒，审丑狂潮不是一天流行起来的，私以为，除了个人的审美素养走低，中国媒体的导向亦难辞其咎。由于电视一味追求流量，无底线地“娱乐至死”，于是，大小媒体与社会恶俗与审丑一唱一和。于是，奥斯卡获奖作品不会有什么人记得几个，明星的八卦糗事人们却耳熟能详。试问，病态媒体引导的病态栏目，又怎么不会畸化出一个病态民族的病态审美？
可以说，公众、媒体，共同打造了这场声势浩大的“审丑运动”，当然，这里面既有赤裸裸的利益诉求，也关乎某些畸形的精神诉求，是多方共谋合演的活剧。从媒体到个人，挖掘审美胚芽时不我待。让人垮掉的最后一根稻草不是那一根所引起的，每个人都应做到自觉提升审美情趣。因此，笔者以为，只有媒体担当社会责任与公众提升媒介素养并行，才有望改变社会审丑之怪诞现象。
“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、审美境界。审美为最高境界。”诚如斯言，唯怀审美之心，才有人愿意用面包去换水仙，让面包亦能开放出水仙花；才能在一片淤泥中捧出一朵莲胚，让美丽之花长久绽放。
滚滚红尘，浊浊污泥，愿我们心中都能种下一粒审美之胚，如此，我们的生活才有望面朝大海，春暖花开！
走出“低美感”的恶性循环
当一段段“土味视频”流传甚广，当一桩桩“戏子家事”广为人知，而与之相反的是，非遗手艺面临后继无人的窘境，画廊、博物馆平日里门可罗雀。我们不禁思考这样一个问题：为什么当代中国人失去了鉴赏“美”的能力？著名画家吴冠中先生的回答是：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”
美，是指能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。纵观历史长河，有“如切如磋，如琢如磨”的君子之美；有《高山流水》的音韵之美；有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境之美。由此可见，中国人体内并不缺少“美”的基因。那么为什么在科技与教育如此普及的当下，鉴赏美的水平不升反降呢？在我看来，问题的根源应该是审美教育的缺失和从众猎奇心理的泛滥。
审美教育的重要性不言而喻。蔡元培先生提出“美育是一种最重要、最基础的人生观教育。”古代中国，《周礼》规定的君子“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，几乎都对美学观念的形成有着深厚的影响。但当今社会，虽倡导“德智体美劳”全面发展，但是应试教育的“内卷化”，导致一切与分数无关的课程都惨遭挤占。而网络上最活跃的网民们，也绝大多数受其荼毒，因而导致了审美能力的缺失。
从众和猎奇心理的泛滥助长了审美水平的降低。当下，消费丑行似乎已经成为人们生活中尤其是网络生活中一道不可或缺的精神佐料。而低俗的内容往往都是“病毒式传播”的，为了所谓“跟上潮流”，人们看着同样低俗的视频，走向人潮汹涌的网红店，久而久之，审美水平自然就下降了。俗谚云：“近朱者赤，近墨者黑。”如果我们不能及时跳出审美水平降低这个正反馈调节的恶性循环，就可能彻底失去审美能力。
解决这一问题的根本之道则是从教育入手，通过加强对审美教育的重视，从而逐步重建中国社会的美学欣赏体系。就像张世英先生所说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”只有大多数人达到了审美境界，社会才能摆脱“低美感社会”的桎梏，完成一次灵魂的升华。
审美，反映的是一个社会的整体风貌，“低美感社会”本身并不可怕，只要我们正视存在的问题，找到解决问题的路径，对症下药，就能走出“低美感”的恶性循环，走出一条符合中国特色的审美发展之路！
寻找到那朵独属于自己的“玫瑰”
——致《美好时代》栏目编辑一封信
尊敬的栏目编辑：
您好！
作为一名高中生读者，我想对贵刊新开辟的关于“低美感现象”的专栏发表一点意见——我想，在这个信仰生活失落文化生活粗鄙的时代，我们应该重新读读《小王子》。
圣埃克苏佩里在《小王子》中这样抒发对爱的理解，“你们这里的人在同一个花园里种植着五千朵玫瑰，可他们却不能从中找到自己所要寻找的东西。”我想，这和如今低美感社会的现象是相吻合的。我们很容易看到，国人致力于美式装潢，却不解简约之意；沉醉于北欧浪漫，却枉费抔雪之情。经济的发展，国力的强盛，让国人的心灵花园有了定义数量的自由，殊不知，美感的质量，在于“用心去寻找”。正像小王子说的那样，“他们所寻找的东西，本可以在一朵玫瑰花中找到的。”
“今天中国的文盲不多了，美盲却很多”，正如吴冠中先生所言，一个文盲一定会认识到玫瑰花所代表的价格，但是他并非知道玫瑰的价值——五千朵亦少矣，他们进而遍植玫瑰，一万朵也不嫌多。《小王子》里说，大人热爱数字。大人不会问我们新朋友的兴趣爱好，只会问“他父亲赚多少钱？”只有告诉大人“我看到一座价值十万法郎的房子”，他们才会明白房子有多么漂亮。这真的很荒谬和讽刺，现实生活中，人们就是如此，很多重要的东西都被我们忽视，真正值得珍惜的美反而视而不见。难怪小王子要说：“重要的东西用眼睛是看不见的，只有用心才能看清楚。”
而要跳脱出如上种种病态审美的桎梏，对美育的重视必不可缺。“没有美育的教育是不完整的教育。”通过强化学校美育的育人功能，可以引导社会积极培育审美情操，营造共同促进学校美育发展的社会氛围。朱光潜在《谈美》有言：“文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。”我们要用心感受，悉心栽培属于自己的那一朵玫瑰花，“正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要”。诚然，建设一个有美感社会的过程不是童话故事，而是任重道远的跋涉，但我们不应因此失去自我，以泛娱乐，泛审美的态度浑浑噩噩地走完一个心灵园丁的生命旅程。
如果我们内心深处的玫瑰花园，锁住了那一亩春光，那永不会凋谢的承诺；如果世上的人们，都会用心去感受真正的美，那么，这个世界便会因美而可爱。从五千朵玫瑰到一朵的蜕变，是一种已识乾坤大，犹怜草木青的返璞归真；是一种心有猛虎，细嗅蔷薇的美感折服。古典浪漫派诗人荷尔德林曾说：“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。”也许通过美感的培养与塑造，我们也能找到属于自己的那一朵玫瑰。
重读 《小王子》，也许能让我们懂得世界原来是一个精彩的感性王国，这个世界的每一个人都会拥有一口属于自己的深井和一个可以梦想的星星，书中小王子对那朵玫瑰的炽烈天真和挚爱启迪我去寻找到那朵独属于自己的“玫瑰”，那就是爱的人生。
希望每一个深受美育熏陶的人，都有一份小王子的童心——“你下午四点钟来，我三点钟就开始感到幸福。”这是阅尽五千朵玫瑰之后，寻找到那朵独属于自己的“玫瑰”。
以美育为剑，铸时代之魂
几千年前，先贤孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。可如今，当我们享受着丰富多彩的物质生活时，我们似乎对生活的美感日渐麻木而冷淡，一个“低美感社会”正在来临。我认为，星海与灯海一色，实用与美学齐飞，我们才能够觅得“诗意地栖居”。
吴冠中断言，“中国的文盲很少而美盲很多。”是的，放眼当下，不必说“土味网红脸”充斥着我们的屏幕，“伪古风设计”糟蹋着我们的文化，“奇葩建筑”吸引着我们的眼球，单是“网红店”和“潮牌家居”刻意营造出的“异域风情”，就不免引起我们对美育缺失的忧思。毋庸置疑，美育是我们对于真善美的追求，是我们不可或缺的文化自信，因此，我们更应提高审美趣味，以丰富我们的涵养与胸怀。
以美育为剑，铸时代之魂，需要学校正确的价值导向。李鹏程曾明言：“没有美育的教育是不完整的教育。”美育是《无问西东》里西南联大的学生在简陋校舍中听雨的惬意，是《放牛班的春天》中歌唱带给穷少年们的感化，也是纳粹集中营里犹太儿童画作里闪烁着的人性光辉。在“副科转正”沸沸扬扬的今天，我认为，与其将审美能力量化成考试机制中浅薄的分数，不如落实学校相关课程的开展，在美感的熏陶下，指引学生在成长中打开求真向善的大门。
以美育为剑，铸时代之魂，需要公众对美感的共同追求。马克思曾有此高见：“社会的进步，就是人类对于美的追求的结晶。”在物质与文化生活迅速发展的今天，我们更加呼吁美的出现。当“无印良品”百货凭借着简约实用的设计在国内走红，当“百年港湾”商业街以精美的建筑让人耳目一新，这些精致的“舶来品”不禁引起我们反思。奔走在红尘匆匆中，我们何不放下手中的名利之担，到诗词中感受“春江花朝秋月夜”的文雅，到音乐中体味“命运与英雄”的豪壮，到水墨中领悟“小荷才露尖尖角”的快慰呢？
以美育为剑，铸时代之魂，需要公权力机关对美感建设的倡导。既然我们有江南水乡的墨瓦白墙、小船流水的朴素之美，何必生搬硬套出一个“威尼斯”的喧哗？既然我们有白山黑水的壮阔，何必巨资营造出一个 “金锣宝塔”的突兀？既然我们有大漠孤烟的苍茫，又何必照猫画虎出一片“曼哈顿”的雄奇？作为城市的规划者，应循赫尔德林“诗意地栖居在大地上”的初心，自发抵制“土建筑”和“同质化”，打造生活中的诗与远方。
作家木心曾说过：“世俗越粗糙，越需要有情趣的生活。”如果我们能在昼夜的柴米油盐之间寻觅心中的山川湖海，那么我们定能走出“低美感”的阴云，享受物质生活与精神生活共同富裕的曙光。

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