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第8辑：成语里的哲理
1.“按图索骥”的哲理是要从实际出发，不能迷信书本
2.“胸有成竹”的哲理是意识是对客观事物能动的反映。
3.“画饼充饥”、“望梅止渴”中的“画饼”并不能真正“充饥”,“望梅”也可暂时起到止渴的作用，即空想可以暂时安慰人，但意识不能代替物质，空想
4.“掩耳盗铃”的错误在于违背“物质决定意识，意识是物质的反映质决定作用制约”的哲学原理。
5.“拔苗助长”的哲学寓意是:事物之间的联系是客观的,内因是事物物变化的条件，外因通过内因起作用。主观能动作用是从属的、派生的，它要
6.“庖丁解牛”之所以事半功倍,是因为尊重规律,并能在实践中把
7,“智子疑邻”的主要错误在于凭主观想象代普客观事实，它告诉我们，人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。
8.“审时度势”表明人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果。
9.“削足适理”违背的哲理是物质决守意识，杞人优天”错在否认物质运动是有规律的。10.-人定胜天"事在人为”的观点错在夸大人的主观能动性的作用，是不科学的-它片面夸大了主现能动性，否认了规律的客观性。
11,“巧妇难为无米之款”说明人的能动作用受客观条件制约。
12,“锲而不舍”的哲学寓意是，认识世界，改造世界必须有良好的精神状态。
13,“公说公有理。婆说婆有理”是不正确的，尽管由于人们的立场不同，对同一事物反映不同。但客观事物的本来面目是唯一的。
14.“仁者见仁，智者见智”的首学离意是，一个人的知识构成影响着对客观事物作出的结论。15.“欲速则不达”的哲学寓意是:发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。
16.“竭泽而渔”无视事物之间联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系。
17.“舍卒保车”体现的辩证法原理是:整体与局部相互依赖，整体利益高于局部利益。
18.“万事如意”从否学上看违背了矛盾的普遍性哲理“好事多磨”表明量变达到一定程度，必然会引起质变，且事物发展中前进性与曲折性是统一的。
19.“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明客观事物都是普遍联系的，考虑问题切忌思维的直线性，单一性，无论办什么事都要通盘考虑，时时注意一种倾向有可能掩盖另一种倾向。
20.“级天尤人”错在割裂内因与外因的关系。
21.“实事求是”体现了客观规律和主观能动的统一革命性和科学性的统一。
22.“居安思危”的哲学寓意是:矛盾着的双方在一定条件下相互转化。事物是不断运动、变化、发展的，矛盾双方的对立统一是不可分割的。想问题、办事情要一分为二。
23,“新陈代谢”的哲学寓意是:物质的运动是有规律的，矛盾双方相互依存，并在一定条件下相互转化，内因是事物变化发展的根本动力，新事物必然战胜旧事物。
24,“防微杜渐”表明了量变与质变的辩证关系，“严师出高徒”体现了内外因的辩证关系。25，"千里之行，始于足下”。“水滴石穿,绳锯木断”和“一之疾，丧七尺之躯”表明了量变与质壹的证关系，
26,“物极必反”、“吃一堑·长一智”和“失败乃成功之母”符合矛盾双方在一定条件下相互转化的观点。
27.“扬汤止沸”不如"盖底抽薪”，这一说法体现的暂理是;集中力量抓住主要矛盾是做好工作的关健
28.“防微杜渐”的哲学寓意是:量变到一定程度会引起质变，矛盾的次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面。
29.“依葫芦画瓢”“照猫画虎”错在违背了一切从实际出发，实事求是的原则，否认了矛盾的特殊性原理，违背了具体问题具体分析原则。
30、“种瓜得瓜、种豆得豆”的暂学寓意是:事物的运动是有规律的，规律是客观的;内因是事物变化发展的根本原因:事物的联系是客观的:事物内部特殊矛盾规定其特殊本质。
31.“塞翡失马，焉知非福 ”说明的主要智学道理是:矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化。对我们青年学生的指导意义有:矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲器
矛盾，
个32.“过犹不及”在智学上符合量变和质变的证关系原理:“头痛医头，脚痛医脚”从认识论看,其错误是只看现象不看本质:“生不逢时”表明，人生价值实现首先需要一定的社会历史条件。
33,“盲人摸象”的暂学寓意是，要坚持全面观点，克服片面性:要获得对事物本质的认识:占有愁性材料必须全面完整:要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特证下结论是错误的。
34、司子说:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之;知之不若行之。”这段话表明实践是认识的来源，实践是认识的目的。这里的"行”体现了实我第一的观点。
35苟子说，天行有营，不为尧存，不为禁亡”"天不为人之恶事也较冬，地不为人之恶辽远也银广”。其智学含义是:规律存在和发生作用不以人的意志为转移，
36、葡子说“凡人之思，弊于一曲、面暗于大理。(注;曲，局部;理规律)这句话表明要透过现象认识本质，我们若要不受蒙蔽面明大理，就要占有十分丰富和合手实际的感性材料，并运用科学的思维方法对感性材料加以利用，
37、孟子说"尽信书，则不如无书”从学上示我们在一定条件下事物会向自己相反方向转化:同时也告诚我们:只有实践才是检验真理的唯一标准。
38，孟子说:“权，然后知轻重;度，然后知长炬，物皆然，心为甚。”这一观点表明实践是认识的来源。
39.孟子说:“生，我所欲也，义，亦我所欲也以二者不可得兼，舍生而取义者也。“这句话正确闸述了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值是社会存在发展的基础，个人的社会价值是人生价值的基本标志。
40.孟子曰:“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈，此之谓大丈夫。”这表明:外因通过内因起作用。
41.孟子说:“生于忧患，死于安乐。”王安石说:“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。”这些千古名句主要告诉我们:事物总有相关或相反的两端，坚持“两点论”是正确的认识方法。
42.老子说:“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。”它所包含的哲理是;矛盾双方在一定条件下相互依存
43.老子说:“合抱之木，生于毫末:九层之台，起于垒上;千里之行，始于足下。”这句话说明一切事物的变化发展，都首先是从量变开始的。
人44，老子说:“治大国如烹小鲜。”也就是说要注意火候，要坚持适度原则。
45.老子说:“天下皆知美之为美;斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明美与丑、善与恶是对立统一的关系。
46.老子说:“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，
不见而明，不为面成。”他的观点否认了实践是认识的来源，在认识论上是唯心主义的先验论。
47，老子说:“将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。这段话表明:矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化，相互依赖，互为存在条件，
48.老子说:“信言不美,美言不信。”它告诉我们认识论的道理是，认识事物要透过现象看本质。
49.“泰山不让土壤、故能成其大;河海不择细，故能成其深。”其中包含的管理有;整个世界是一个普遍联系的统一体:任何事物的变化发展，总是从量变开始的;质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备。
50,“爱人者则人爱之，恶人者则人恶之，”这其中体现的管理有:事物之间的因果联系是客观的:矛盾的双方是不可分的:矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。
51.“工欲善其事、必先利其器”表明了要做到按规律办事先要创造一定条件:“轻者重之端，小者大之源”表明了轻重、大小是对立统一的关系。
52孔子说:“学面不思则间，毛泽东说:"多思出智慧，"这说明思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。
53.(易·系辞下)说:“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是:事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展。不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去
54.《孙子兵法》说:“投入亡地然后存,陷人死地而后生。”韩信据此背水一战，大败赵军;马谡据此电兵山下、痛失街亭。同是根据(兵法)但却造成两种不同结果，这说明:具体问题具体分析是解决矛盾的关键
55、亚里士多德说:“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了。”他是用联系的观点看问题。
56、黑格尔说:"在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了对立统一的观点。
57.培根说:“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则事是书生的怪瘤。”这句话的含义是:必须将书本知识和具体实践结合。
58.培根说:“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是:发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约。
59、培根说:“真正的暂学家应当像蜜蜂一样，从花园里果集原料花粉，消化这些原料,然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是:在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识。
60、培根说:“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辩。”这表明矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质。
61.19世纪法国文学家福楼拜说:“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇。没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”这句话表明事物矛盾的双方各有其特点。
62、法国作家雨果说:"人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是:人要有物质生活，更要有精神生活。
63、雨果说:“动物是生存，而人则是生活。”这一论断表明:生存是动物本能的欲求，动物的生存是在自然界中被动展开实现的，人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的。
64.俄国寓言大师克雷洛夫说，“现实是此岸、理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是果在河上的桥梁。这个比喻告诉我们，我们理想的确立和形成。仅是理想通往现实之路的一环节,要把理想变为现实要靠实实在在的实践，
65.马克思说:“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明理想转化为现实，需要付出艰苦的劳动。
66.恩格斯说:“有理想的人，生活总是火热的。这告诉我们崇高的理想是人生的精神支柱。67.爱因斯坦说过:“成功一艰苦奋斗十正确的方法+少说空话。”这从理论角度表明:实现理想，必须要经过艰苦的奋斗
68。鲁迅说:“不满是向上的车轮。”这表明理想产生于现实的需要
69，“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎 ”对这句话理解对的是:新事物发展的道路是艰难曲折的，新事物发展是前进性和曲折性的统一，它看不到新事物发展的前途是光明的。在实际生活中我们要准备击曲折的路，满腔热情油支持新事物，坚信前途是光明的。
70.“太阳每天都是新的。这句话形象地说明了万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。71.“从来凯歌出艰难”体现的哲理是:事物发展是前进性和曲折性的统一。
72.“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的暂理是:认识来源于实践，以及科学认识对实践具有指导作用。
73.“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们实践对认识具有决定作用。感性认识是理性认识的基础。
74.“立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。”其含义是人生要有理想，理想的实现要靠奋斗，立志”与"工作”是相辅相成的。
75.“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明理想的实现要靠艰苦奋斗的精神;矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的。
76.古人云:“少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学,如秉烛之明。”今日西方教育家断言:“不提高就死亡。”这表明了事物是运动的，学习无止境。
77,“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为。”这句话的暂学寓意是:事物是普遍联系的。联系是客观具体的:矛盾的主次方面在一定条件下相互转化:事物的外因是事物变化的重要条件。
78.“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”“人无远虑，必有近忧。”生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是:矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。
79.我国著名数学家华罗庚说:“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草、深入水底觅得骊珠。"从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是:事物的发展是前进性和曲折性的统一。
80.古人云:“奢之始危之这句话体现的暂学道理是是本质的外表现变是质变的必要准备。
81、王安石在《游褒禅山记》中写道:“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，荏往有得。以其求思之深而无不在也。”这意味看认识事物必须发挥主观能动性。
82.“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，并支配自然界。但我们每走一步都要记住.人类统治自然界绝不是在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的营学道理是:发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。
83,“士别三日，即更刮目相待。”这告诉我们要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的。
84.苏轼的(惠崇春江晓景)脸类人口“竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知，萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。诗人用报人手法告诉我们一个人生管理，实我是认识的来源。"春江水暖鸭先知”一语从唯物辩证法角度看，一一切事物都与周围其他事物相联系，事物联系具有客观性联系的形式是多样的;也体现了认识论的一切真知来源于实战，实践是认识的唯一来源的思想。
85.“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西晚，西施若解烦吴国，越国亡来又是谁 "罗隐的(西施》告诉我们，看待一个事物应该透过现象看本质。
86.陆游(冬夜读书示子聿)"古人学问无请力，少壮功夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗中堇含的哲理是，实践是检验认识正确与否的唯一标准。要门要中
487.“古歌旧曲君休听，听取新翻(杨柳枝)。”这两句唐诗蕴含的哲理是:事物是变化发展的，要创新不可守旧。
88.“寒雪梅中尽，春风柳上归。”这两句诗蕴含的哲理是:事物变化呈现规律性的表现。89.“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人，却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”这首诗从哲学上告诉我们矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化。
90,“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮，晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄，”从唯物论角度看，这首诗反映了对同一事物不同的人反映有差别。
91.“冬青树上挂凌霄，岁晏花凋树不调。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这表明事物发展有自身的客观规律。
92.毛泽东诗曰:“坐地日行八万里，天遥看一千河”这两旬诗体现的哲理是:事物运动是永恒的，无条件的。
93.“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。"这其中蕴含的哲理是:任何事物都包含着对立统一关系，矛盾双方的对立无条件存在。
94.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“落红不是无情物，化作春泥更护花”蕴含的哲理是:过去的失败或终结将成就未来的事业，事物的发展是前进性与曲折性的统一。
95、毛泽东诗曰:“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。”这诗句体现的哲理是办事要抓住时机，促成飞跃。
96.清代赵翼有诗曰:“李杜诗篇万口传。至今已觉不新鲜，江山代有才人出，各领风骚数百年。“该诗启发我们要把世界上的事物看成是一个变化发展的过程。
97.古诗曰:高离原上草一岁一枯荣、野火烧不尽，春风吹叉生。"原上草”的二枯荣”表明事物是运动变化的。“野火烧不尽，春风吹又生”含的管理是:新事物是不可战胜的。
98.“无边落木萧下。不尽长江滚来，芳林新叶催旧叶。流水前波让后波，从诗中抽象和概据出的管理是:世界上的任何事物都有其产生，发展和亡的过程，运动是绝对的，静止是相对的:动中有静.静中有动;新事物是符合事物发展规律，是具有强大生命力和远大发展前途的东西。
99杜南诗曰:“弓当强，用用长;人先射马，先王。这首诗蕴含的否理是:办事情要抓重点，关键
100.“人事有代谢,往来成古今。这句唐代诗人孟浩然诗体现的暂理是:一一切事物都是变化发展看的。
10L.“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，你照样充满魅力。”这段话体现了唯物主义者实事求是的精神，
102.苏轼诗曰:“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗主要说明人们对客观事物的认识总要受一定条件制约;看问题的角度不同，立场不同，得出的结论也不尽相同，正所谓“见仁见智”
103.“骏马能历险，犁田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是:矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点
104.朱熹(观书有感):“昨夜江边春水生,腺艟巨舰一毛轻。向来费推移力，此日中流自在行。”作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会，此诗中蕴含的理是主观能动性的发挥受客观因素的制约，要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事。
105.“蝉噪林愈静，鸟鸣山更向”所包含的管理是:矛盾和事物不可分。要在对立中把握统一，在统一中把握对立。
106.常言道:“满招损,谦受益。”~虚心使人进步,骄傲使人落后。”这两句话共同反映了唯物论中的人的意识具有能动作用的原理，也反映了矛盾双方在一定条件下相互转化的原理。
107,“多行不义必自毙。”这句俗语体现的哲理是，事物是普遍联系的，一定的原因必然引起一定的结果;量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。
108.“读万卷书,行万里路。”从学角度理解，它强调的是既要学习间接经验，又要获得直接经验。
109.“名师出高徒”包含的主要学道理是:外因是事物发展不可缺少的，有时甚至是非常重要的。
110.“劈柴不丽纹，累死劈朵人。”这一语包含这样一个管理，做任何事情，如果不尊重客观规律，盲目地发挥主观能动性，必然劳面无功。
111.“实践是知识的母亲，知识是生活的灯墙。这一遗语表明;实践决定认识，认识反作用于实践
112.俗语说:“花在树则生，离树则死;鸟在林则乐，离群则您，”这段话表明了局部的性质和意义体现离不开整体。
113.“心动不如行动”主要表明了实践是认识的最终目的，不经一事不长一智”主表明了实践是认识的来源。
114“听其言心这俗语所反映的认识论道理是，透过现象能够认识本质，115.“天灾不由人,抗灾不由天。这一说法包含了坚持规律客观性和主观动性统一的辩证唯物主义观点。
116.“知人难,知己更难”这从哲学上看是因为对自己一分为二看需要毅力和勇气。117.“耐得寂寞,才能不很寞:耐不得寂寞,偏偏寂寞。表明了矛盾双方在一定条件下可以相互转化。
118.“万变不离其宗”表明:现象总是表现本质的，不表现本质的现象是不存在的。
140个哲理成语
巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。
掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观.任意地加以歪曲。
闭门造车——做事主观，不从实际出发。
听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
好高骛远——不切实际地追求过高.过远的的目标，主客观相脱离。
郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板.教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。
头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。
竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。
盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。
喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。
沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。
欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。
星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。
以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。
抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。
讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。
吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。
满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。
人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。
见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。
白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。
画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题.做事情要抓住事物的主要矛盾。
统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。
十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。
白壁微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。
艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。
近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。
千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。
田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。
瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
当机立断；机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。
好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。
因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。
揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。
谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；
自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。
眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。
春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定的现象。
鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。
守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。
无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。
入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。
放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。
学以致用——实践是认识的最终目的。
屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识.理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。
真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。
叶公好龙——害怕实践，回避实践。

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