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第6辑：唯物辩证法
（44）物质与精神
面包与水仙花
人民教育家陶行知先生曾在论述扫盲与普及教育问题时，引用了伊斯兰教创立者穆罕默德的话:假设你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花，因为面包是身体的粮食，水仙花则是灵魂的粮食。
在陶行知看来，光有“面包”而无“水仙花”是一种很大的不平等。没有“水仙花”最终也难有充足的“面包”。因为物质文明与精神文明是统一的，已经解决了“物质饥荒”的人们，应更重视解决“精神饥荒”，既拥有“面包”而又拥有“水仙花”的人才堪称现代人、文明人，理想的社会也当进入“人人有面包吃和人人有水仙花看”的理想境界。
【理论精要】
1.物质第一，精神第二，物质决定意识，动质基础在人和社会的发展中起决定性的作用，同时意识能够反作用于客观事物，精神对物质又具有能动的反作用。
2.人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学艺术、宗教等等。(恩格斯)
3，人不能单靠吃来活着。(巴金)
4.人是要有一点精神的，理想、信念、追求等是人生存与发展必需的精神营养。一个民族，一个国家同样如此，对物质文明与精神文明，“必须两手抓，两手都要硬”j
5，人不能没有“脊”柱骨，更不能没有精神支柱。
6.精神不是万能的,但没有精神又是万万不能的。
【思辨话题】
1、向前看与向钱看
2、名与利
3、扶贫与扶志
4.穷与富
5知足与不知足
（45）主现与客观
蚯蚓与坚果
蚯蚓看到老鼠正在明坚果，那香味蚯这辈子也没有闻过经过长途跋涉，蚯蚓终于到达了离地面高达两米的一个坚果，它抚摸着这个坚果，回味着它的香味，但它并不急于吃这个坚果,由于疲倦，它已经睡着了。
一阵强风把它和它的坚果一块拽了下来，这个意志坚强的蚯蚓忍受了多少痛苦、恐惧、饥饿才到了树上啊!尽管它仍有很坚强的意志，永不退缩的精神，但这个身体弱的可怜虫仍会累死，或者被毒辣的太阳烤死在树干的某一高度。不过现在，一切都解决了，尽管这重重地一摔已夺走了它的大半条命。
蚯蚓在围着坚果转了三圈之后开始了与坚果的第一次对话--用嘴。但坚果拒绝了它热烈的一口。数次之后蚯蚓知道了原因，它没有老鼠那样的大门牙!它决定找回自己的门牙。蚯蚓凭着记忆·走遍(或更确切地说是钻遍)了它生活过的所有角落后，却一无所获
上帝又一次地抚摸了这只执著的蚯蚓，蚯蚓用尽了自己所有的身体语言，使蜗牛意识到蚯蚓的牙齿可能在它久未打扫的房子里，蜗牛爬出房子，让蚯蚓进去找牙齿。执著这次杀死了蚯蚓，它总认为自己钻得不够深，而它的牙或许便在再深一点儿的那个角落里。最终，失望的蚯蚓卡在了蜗牛壳最深的角落里，窒息了。
如果您是那个太过于执著的蚯蚓，那我劝您还是从蜗牛壳里回来吧，吃泥土不也挺好
【理论精要】
1.想问题，办事情等，一切都要从实际出发，实事求是，使主观符合客观。
2.发挥人的主观能动性必须尊重客观规律。
3.天行有常，不为尧存,不为桀亡。"
4，好心不一定有好报;理想之花如果脱离了现实的环境，必定会逐渐枯萎。
【思辨话题】
1.异想与天开
2.情感与理智
3、天时、地利与人和
4.阳光与阴影 果型台限驶
5.追求与舍弃
6.移山与搬家
（46）联系与孤立
相依为命
看到的人都说，这是一个奇迹。
快火一个小小的古镇，一条小小的河，一座小小的石桥,一株500年的古樟。
石桥是长寿的，建于200年前还是300年前，不清楚了，反正它就造在古樟边，两条树根，犹如两根钢梁，一直架到河对岸，这桥成了名副其实的“石木结构”而究竟是先有桥，树根搭过了岸,还是树根先伸展到对岸，石桥顺势面建，也不清楚了。
记忆中清楚的是，上世纪60年代，曾经有人要砍了树去男木材烧火炼钢的，因为它与桥连成了一体，怕树砍了桥也塌了就逃过了一劫。
上世纪80年代，有人建古桥动植物馆，出高价想把桥移走。动手时才发现，所有石头的健都爬满了相相细细的树根，离开大树，这座桥就变成了一堆毫无意义的石头，根本无法复原，就又逃过一劫。
小镇位于经济发达的沿海地带.20世纪90年代这一带的古镇，随着人们钱袋鼓胀，都旧貌换新颜，小镇也想大动干戈的，但心疼祖宗传下来的桥和树、更怕轻举妄动坏了风水，想来想去定不好方案，其间还拒绝了一些投资者，一拖再拖，便赶上了古民居修复保护的黄金时候，
如今这里成了著名的风景点，500年古樟冠盖青葱，古桥沧桑而又生机勃勃·小镇上民居保存完好，最难得的是，民风淳朴，天然，不贪婪，其乐融融。
而这一切都是相互依存，相依为命的。先是桥保住了树，再是树保住了桥，最后是桥与树保住了古镇，要说究竟是人保住了环境,还是环境保住了人，谁也说不大清楚。
【理论精要】
1.一切事物都是相五联系着的，整个世界处于普遍联系之中,其中没有任何一个事物是孤立存在的。
2，事物间的联系是紧密的、客观的、重要的，人们要认识把握事物的真实联系，就必须具体分析事物之间的联系。
3，给予总是相互的，我们都不是孤立地存在于社会之中的，我们都需要给予和接受。
4，任何事物都是作为一个方面或一个要素存在于某一系统中:它既与该系统的其他方面联系着，又通过该系统与其他系统相关联，
5，唇亡而齿寒。
6.城门失火，殃及池鱼。
7、联系着的事物相互影响，相互制约。8，国丹则家昌，国政则家亡。
9.只见树木，不见森林。
10.花在树则生，离核则死;鸟在林则乐，离群则悲。
11.不谋全局者，不足以谋一城，不谋万世者，不足以课一时。12，一看不情，满查皆输。
【思辨话题】
1、局都与整体
2.个人与集休
3.中一发与动全身
4.一叶与天下秋
47.偶然与必然
约翰见上帝
约翰死后去见上帝，上帝很不高兴:“让你活了60年，怎么一点成绩也没取得 ”约翰辩解说:“主啊，这也不能全怪我，是您没给我机会呀。如果您让那个神奇的苹果也砸在我头上。那发现万有引力定律的就该是我啦。"
上帝说，好吧，不妨试验一次，便让时光倒流回到30年前的那个苹果园。上帝两次让红苹果落下来，都正好掉在约翰的头上，他每次捡起苹果都吃了。上帝决心还给约翰一次机会，便再次摇动苹果树，这次约翰勃然大怒，捡起苹果狠狠地扔出去:“该死的苹果，搅了我的好梦!”苹果飞出去，落在正在睡觉的牛顿头上。牛领醒了，捡起苹果，豁然开朗，于是发现了万有引力定律。
其实苹果砸在每个人头上的机会都是相同的，只是每个人把握机会的能力不同，认识到偶然之中有必然才能提高这种能力。
【理论精要】
1.必然性是指事物发展过程中不可避免的，一定会出现的趋势;偶然性则是该过程中可能出现或不可能出现，且不确定地以这样点那样的形式出现。2，必然与偶然总是结合在一起表现在事物的发展过程中，它们相互依存，且相互转化，必然性支配着偶然性，偶然性表现着必然性，
3.善于把握必然性,抢抓偶然性的机遇，是具有发明创造力的表现。
4.青山逃不住，毕竟东流去。(辛舟痰)
5，在观察的领域里，机送只偏爱那种有准备的头脑。(巴斯德)
▲思辨话题
1.情理之中与意料之外
2.常在河边走，一定会湿鞋
3.“一万”与"万一”
4.你能扼住命运的咽喉吗
48.部分与整体
红杉的启示
在植物界，加州红杉应该算是最雄伟的，长成的红杉高度可达九十米，相当于三十层楼的高度。
一般来说，长得越高大的植物，它的根深入土中越深，以确保其不受风雨的侵袭而屹立。然而出人意料的是，加州红杉的根,却只是散布在土地的浅层中
根扎得不够深的红杉，为何能抵挡风雨 为何能长得如此高大呢
研究发现，红杉的生长，总是成群相伴而生，并没有单独生长的。这一大片红杉彼此之间的根交缠叠绕、紧紧相连，一株接连着一株，形成一片壮观的红杉林，除非风大到掀起地皮，否则是无法撼倒它们的。
红杉的这种浅根密布的生长方式，正是它长得如此高大的秘密，它的根大范围密布于地表，方便快速吸收赖以生长的水分与养分，并将向下扎根的能量，全部用以往上生长
加州红杉就这样，打破了一般植物的生长方式，用根部相连、彼此相系，终于成就了屹立不摇的大片红杉林。
中萨提曾经说过“那些不肯弯下楼扶别人一把的人，当他们跌倒时，也没有人会愿意扶他一把。自己的强大并不能保证获得大成功，唯有倚靠群体力量，才能抵达成功的峰顶;也唯有帮助更多人成功，我们才能有往上一层成功攀升的能量。
【理论精要】
21.整体是指事物各部分相互联系成的有机统一及其发展的全过程;部分是指构成整体的某些方面或各个阶段。
2.整体由部分构成，部分离不开整体，二者相互关联，相应影响，且在一定条件下相互转化。
3.树立全局观点，要从整体着眼,从局部着手，寻求达成最优目标:局部利益得到保障，整体功能又得到最大发挥。
4.牵一发而动全身。
5.一着不慎,满盘皆输。
6.一滴水只有在大海里才能水不消失。
▲思辨话题
1，个人与整体
2.扫一屋与扫天下
3.保国与卫家示的沐
4.共撑一片蓝天
5.树木·森林·气候景量
6.忠与孝能否两全
49.原因与结果
观书有感
朱熹
半亩方塘一鉴开,天光云影共排徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
没有活源就没有清流，世上没有无因之果，也没有无果之因，因与果相互依存。
【理论精要】
一身平步出童卡，海持不，经无法官文
1.任何现象的产生都是由其他现象引起的,这种引起的与被引起的关系就是原园和结果的关系。
2、世界上任何的变化都处在某种因果关系之中，与才
3.原因和结果在一定条件下可以相互转化。业检.
4、无风不起浪，有凤才行船。
5.“天道酬勤”,“春种一粒粟，秋收万颗子”,讲的都是付出与回报的因果关系。
▲思辨话题
1.春华与秋实
2.流与源
3.亡羊与补牢
4.付出与回根 部的木的圆酶未尚
50.运动与静止
郑人纳凉
郑国有一个人在一棵树下避暑，他随着阳光变化和树影移动，挪动自己的席子以此来纳凉等到黄昏时，他又把席子铺到树下，月亮出来了，他又按照月光和树影的移动，挪动席子来避免露水淋湿衣服。结果露水照样淋湿了他的衣服,他仍然随着月下的树影移动自己的席子，衣服却越来越湿……
郑人用“纳凉”的办法来“防露”历来被当成笑柄其实生活当中，与郑人思维方式相同的人并不少见，当然也有许多人的做法正好与之相反。
【理论精要】
1.物质是运动的，静止只能是相对的，绝对静止的事物是没有的。
2.静止只能是事物的空间位置相对不变或事物某一方面的性质在一定时间内暂时稳定。
3.人不能两次踏进同一-条河流。衣家不单苦!
4.只有与时俱进，不断创新，才能让断事物不断成长。
5、邀者如斯夫，不舍昼夜，
▲思辨话题
1.时过与境迁
2.创业与守成
3.昨天·今天·明天
4、学会与会学
51.维承与创新
尚未凝固的水泥路面
1899年爱因斯坦在瑞士苏黎世联邦工业大学就读时，他的导师是数学家明可夫斯基。
有一次，爱因斯坦问明可夫斯基，一个人，比如我吧，究竟怎样才能在科学领域，在人生道路上，留下自己的闪光足迹、作出自己的杰出贡献呢 ”这是一个“尖端”的问题，明可夫斯基表示要好好想一想日后予以解答。三天后，明可夫斯基告诉爱因斯坦答案来了!他拉起爱因斯坦就朝一处建筑工地走去，而且径直踏上了建筑工人们刚刚铺平的水泥地面，在建筑工人们的呵斥声中，爱因斯坦被弄得一头雾水，不解地问明可夫斯基:“老师，您不是领我误入'歧途’吗 ”对、对，正是这样!”明可夫斯基说:“看到了吧 只有尚未凝固的水泥路面，才能留下深深的脚印。那些凝固很久的老路面，那些被无数人、无数脚步走过的地方，你别想再踩出脚印来……”听到这里，爱因斯坦沉思良久，意味深长地点了点头，
从此，一种非常强烈的创新和开拓意识，开始主导着爱因斯坦的思维和行动。用他自己的话说就是:“我从来不记忆和思考词典，手册里的东西，我的脑袋只用来记忆和思考那些还没载人书本的东西。”
【理论精要】
1，世界万事万物都是发展变化的，只有用发展的眼光观察和处理问题，才能不断创新。
2，现实与历史是一脉相承的，任何创断都离不开继承，创新的过程实质上就是对传统扬弃的过程，以自苦
3、处处是创造之地,天天是创断之时，人人是剑新之才。(陶行知)
4、创断是一个民族进步的吴魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。
5，历史不会停滞，它以坚恶的毂力向前推进，今天的一切新生事物都是历史发展的结果。"
▲思辨话题
1、破旧与立新
2.历史与未来
3.乘承传统和与时俱进
52.对立与统一
木炭生成森林
保罗·迪克的祖父留给他一座美丽的森林庄园，他一直为此而自豪。
可是不幸发生在那年深秋，一道耀眼的雷电引起了一场山火，无情地烧毁了那片郁郁葱葱的森林，伤心的保罗决定向银行贷款，以恢复森林庄园以往的勃勃生机。可是银行却拒绝了他的申贷。
沮丧的保罗茶饭不思地在家里躺了好几天，太太怕他闷出病来，就劝他出去散散心。保罗走到一条街的拐角处，看见一家店铺的门口人山人海，原来一些家庭主妇在排队购买用于烤肉和冬季取暖用的木炭。看到那一截截在箱子里的木炭，保罗忽然眼前一亮。回去后，他雇了几个炭工，把庄园里烧焦的树木加工成优质木炭，分装成1000箱，送到集市上的木炭分销店，这样，保罗便从分销商手里拿到了一笔钱，第二年的春天购买了大批树苗，终于他的森林庄园又绿波滚滚了。
【理论精要】
1.一切事物内部都包含院对鱼义统一的两个方面，并依据一定的条件向各自相反的方向转化。
2，在人生的进路上，控断和失败在所难免，但并不可怕，只要坚定信心，变换思维角度，就能消除对立，实现统一。8乱生于治,法生于勇，弱生于强。
4.祸兮,福之所倚;福兮,祸之斯伏。 N5，轻诺必寡信，多易必多难。
6、四个指头向一边，火拇指向另一边,这才控得拢。(毛泽东)
7.天下事有难易乎 为之，则难者亦易矣;不为。时易著来难矣，
8.吃一些,长一智。
9.精神与物质、形式和内容两手抓，两手都要硬。
▲思辨话题
1.自由与纪律
2.吸收与给予
3.助人与便已
4.锦记与忘记
5.蜡烛与太阳
6.简单与复杂
53.个性与共性
宫廷论辩
德国哲学家莱布尼茨，曾经当过“宫廷顾问”。据说，有一次他在宫廷中讲学，说:“凡物莫不相异”，“天地间没有两个彼此相同的东西”。宫女们听了这番话以后，纷纷走入御花园，去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断。结果，她们当然是大失所望，谁也没有找到这样的树叶，因为粗粗看来，树上的叶子好像完全一样，可是仔细一比较，却是大小不等、厚薄不同、色调不一、形态各异，都有其特殊性即个性。但是，我们可以肯定，她们拣回来的又都是树叶，而不会是其他什么东西，尽管树叶各不相同，但它们都是树叶，都包含有作为树叶的一般性即共性。这里，我们就遇到了一个哲学问题个别和一般的关系。
【理论精要】
1.个别是指各种具体事物的特殊本质，一般则是同类事物的共同本质。
2.任何事物都是个别和一般的就一，即既有各自独特的个性，又包含有同类事物共有的本质属性。
3.正是由于事物都具有各自独特的个性，这就要求我们具体问题具体分析,切忌“一刀切”、“一风吹”。
4.世界上没有两片完全相同的树叶。
5.“到什么山唱什么歌”，“一把钥匙开一把锁”讲的都是个性与共性关系原理在生活中的具体运用。
6.如果要开一张包医百病的丹方，或者拟定一个适用于一切情况的一般准则……那是很荒谬的。
▲思辨话题
1.具体问题具体分析
2.适合的才是最好的
5.举一与反三
54.相对与绝对
慈善酒会上的特邀嘉宾
许多成功人士出席了一个慈善酒会，他们几乎每一个人都是千万富翁，每一个名字都是这个城市的荣耀，而且他们之间都十分熟悉，他们手中端着红酒，面带笑意地交谈着。但是，有一位在报社写专栏的作家捐了5万元，也作为特邀嘉宾出席了酒会。只有他一个静静地坐着，没有人理睬他。
一位骄傲的先生来到了他的面前，问:“请问你是……”他说:“我是一个专栏作家。
那骄傲的先生听了，问：“你可能捐了多少钱 ”专栏作家说：“5万元。”
这位先生听了哈哈大笑:“你可能走错了地方，这里是千万富翁的俱乐部，我们都捐了100万元，而且我们都是成功人士。”
专栏作家说:“我捐了我所有财富的25%，而你们只捐了1%，请问谁更有资格待在这里呢 ”
这位骄傲的先生听罢，哑口无言，这个故事让我想起海尔公司的总裁张瑞敏说过的一句话:“小不是美，大也不是美，只有由小到大才是美。”他提出了一个相对概念：凡事只有经过相互比较之后，才能分辨什么才是真正的美。从这个意义上说，专栏作家要比千万富翁更富有爱心，更有资格出席慈善酒会。
【理论精要】
1.填理是有条件的，也是相对的。大与小，好与坏，美与丑，两者之间没有绝对的界线。
2.我们要反对绝对主义，马克思主义哲学词典里没有“绝对”二字。
3.任何矛盾的两个事物或事物的两个方面，都有可能在一定条件下向其相反方向转化或演变，稳定是暂时的、有条件的相对不变，没有绝对不变的事物
4.天下没有放之四海而皆准的真理,言论中动辄用“凡是……都……”“没有……不……”的,往往离谬论不远。
▲思辨话题
1.最好与更好
2.一万与万一
3.绝对的自由与必要的约束
55.主要与次要
生命中的大石块
管理专家为一群商学院的学生讲课，他做了一个小实验。
专家拿出一个一加仑的广口瓶放在桌上。他取出一堆拳头大小的石块，把它们一块块地放进瓶子里，直到石块高出瓶口再也放不下了。他问:“瓶子满了吗 ”所有的学生应道，“满了。”他反问:“真的 "说着他从桌子下取出一桶砾石，倒了一些进去，并敲击玻璃壁使砾石填满石块间的间隙。"现在瓶子满了吗 "这次学生有些明白了。“可能还没有。”一位学生应道，于是专家伸手从桌下又拿出一桶沙子，把它慢慢倒进玻璃瓶。沙子填满了石块的所有间隙。他又问道:“瓶子满了吗 ”“没满!”学生大声说。然后专家拿过一壶水倒进玻璃瓶直到水面与瓶口齐平。如果你不先把大石块放进瓶子里。那么你就再也无法把其他材料放进去了。那么，什么是你生命中的“大石块”呢 切切记得先去处理这些“大石块”，否则你将会终生遗憾。
【理论精要】
1，主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起决定作用。因此，观察处理复杂问题时，要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。无论工作、生活、学习还是经营管理，都存在“石块”和“沙子”的关系问题，最重要的是“大石块”一定要排在第一位，如果不分主水，做不到合理有序就不可能把事情办好。
2.“集中优势兵力”，反对“两个拳头打人”。
3.牵牛要牵牛鼻子，“好钢要用在刀刃上”，工作要做到点子上。
4.“切忌眉毛胡子一把抓”
▲思辨话题
1.主流与支流汉事,心交合,合公人会,赞生下天
2.伤其十指与断其一指 .
3.权衡利弊得失
4.足赤与完人
5.白璧与微瑕
56.否定之否定
老鹰的再生
老鹰是世界上寿命最长的鸟，它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须作出困难却重要的决定。
当老鹰活到40岁时.它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物、它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛，它的翅膀变得十分沉重，使得飞翔十分吃力。它只有两种选择，等死，或经过一个十分痛苦的更新过程，
150天漫长的操练，它必须很努力地飞到山顶。在悬崖上筑果，停留在那里，不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落，然后静静地等候新的出来。它会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来。当新的指甲长出来后，它们便把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了。老鹰开始飞翔，重新得力再过30年岁月!
在我们的生命中，有时候我们必须作出困难的决定，开始一个更新的过程。我们必须把旧的习惯，旧的传统抛弃，使我们可以重新飞翔。
【理论精要】
1、事物的发展井不是直线性的，是前进性和曲线性的统一。新事物对旧事物的否定并不是一刀两断的全盘抛弃，而是否定中有肯定，肯定之后再否定，是一个扬弃的过程，
2.对事物的认识必然经历肯定和否定交错的繁复过程，有时仿佛在向旧东西回复甚至倒退，但这是暂时的，是新事物成长中一种曲线式、螺旋式前进和发展的必然过程，即肯定，-否定--否定之否定的辩证发展过程。
3.天下之势,分久必合,合久必分。
4.黄河浩荡,一泻千里；盘涡倒卷,萦回九曲。
5.前途是光明的,道路是曲折的。
▲思辨话题
1.扬抑有致与褒贬有度
2.尊重名人与迷信名人
3.否定自我与超越自我
57.内因与外因
困驴自救
一天，一头驴跌进一个深坑里，挣扎了半天也不能出来，驴的主人也无计可施，眼看着驴一天天地虚弱，不住哀鸣。主人不思心其痛苦而死，决定往坑里填土把驴阿死。当主人一开始往坑里填土时,驴被吓疯了，但是不一会儿驴就镇静下来，每次当土打到驴的背上时，它就抖落碎块，踏着土块往上走一步，这样不断地努力，伤痕累累的驴终于跳出深坑。原本会理葬驴的泥土，最终却拯救了它的性命，事物的发展是内外因共同起作用的结果，而内因是事物变化发展的根据，外因仅是条件驴能够起死回生固然与主人往坑里填土有关，但根本原因还在于驴自己的不断努力。
【理论精要】
1.事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是变化发展的条件，外固通过内园起作用。
2、种瓜得瓜，种豆得豆。
3、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
4、中国的事情要按照中国的情况来办，要依靠中国人自己的力量来办。独立自主、自力更生，无论过去，现在和将来，都是我们的立足点。(邓小平)
▲思辨话题
1.近墨与变黑
2、生不逢时与谋事在人
3、逆境也能成才
4.荷花与淤泥
58.前进与曲折
学会弯曲
在加拿大的魁北克有一个南北走向的山谷，1983年的冬天,有对夫妇来到这个山谷的时候，天下起了大雪。当他们支起帐篷，望着漫天飞舞的大雪时突然发现，由于特殊的风向，东坡的雪总比西坡的雪来得大、来得密，不一会儿，雪松上就落满了厚厚一层雪。不过，雪积到一定程度，雪松那富有生气的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝头滑落。这样反复地积，反复地落，雪松完好无捞，可其他的树、如那些拓树，因没有这个本领树枝压断了。西坡山于雪小，总有些树挺了过来，所以西坡除了雪松，还有柘树女贞之类，帐篷中的妻子发现这一景观，对史夫说:“东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪推毁了"丈夫点头称是，并兴奋地说:"我们揭开了一道谜--对于外界的压力要尽可能地去承受，在承受不了的时候，要像雪松一样，学会弯曲，学会给自己减轻压力。”
【理论精要】
1，新事物战胜旧事物是不可抗报的历史趋势，但其过程一般都是难难曲折的，
2，前途是光明的，但道路是曲折的，绝不能因一时的挫折而丧失对翡途的信心，
3.“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎”启示我们任何事物的发展都始终是前进性与曲折性的统一。
4、科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数的礁石和险滩，只有不畏艰险男于攀登的人才能达到科学的顶峰。
5.“从来凯歌出艰难”体现事物发展是前进性和曲折性的统一的暂理。
▲思辨话题
1.吃一堑与长一智
2. 直线与曲线
3、退与进
4.“成则王”与“败则寇”
59.量变与质变
笨人吃饼与愚人吃盐
在佛教文学作品《百句譬喻经)中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味，主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃了吗 于是，他就大吃起盐来，其结果是又苦又涩，另一则是“笨人吃饼”，讲的是从前一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼，他觉得没有饱，又一连吃了五个，还是没有饱,于是,便吃第七个饼刚吃到一半，便觉得饱了。这个人非常后悔，心想:我今天饱了，是因为吃了这半个饼，前面吃的六个都浪费了。如果早知道吃这个饼就会饱，我先吃这半个就好了。他们一个只看到了量变而没看到质变，另一个只看到了质变而没看到量变，都是割裂了量变与质变辩证关系的形面上学。
千里之堤与微小蚁穴
一道千里之堤，巍然屹立在河岸，它束缚河水的虐，关系着河城数万百姓的安危。人们赞颂它，因为它的坚固，因为它的牢不可破。
一只小小的蚂蚁来这里安家。
堤岸上的一棵古树告诚长堤，你必须把蚂蚁赶走，否则将被蚁穴葬送
长堤早已习惯了人们的赞颂。我固若金汤，又有谁可以击垮我的身躯，莫说一只小小的蚂蚁，即使是世上最强大的动物又能使我怎样
古树一声叹息。
河水暗喜:我们就要自由了。小蚂蚁在这里筑穴为家。
时间一天天过去，小蚂蚁变成了大蚂蚁,又变成了老蚂蚁，一只蚂蚁变成了一窝蚂蚁,又成了一族蚂蚁,一个小穴变成了一个大穴，又变成了无数的地下通道。
古树再次告诫长堤:难道你想轻视蚂蚁的力量 还不快向人类求救，难道要看着小错酿大错，再由大错到不可挽回
长堤不以为然,蚂蚁终究是蚂蚁，凭它不及我的万分之一的身躯，就算是我满身都是蚂蚁又会怎样，我的身躯牢不可破。
洪水更加肆虐，它叫嚣着，掀起更猛的巨浪，等待着冲出束缚的那一天。
蚂蚁们仍在忙碌，在千里之堤，它们安居乐业，它们不会轻视自己的力量，它们知道弱小终有一天会变得强大。
成手的舣穴慢慢地相连，长提率固的身躯在一天天虚玛。终于有一天，千里长堤袭然倒塌，洪水狂笑着冲出了堤岸。数万百姓离离失所。
人们不解，这不是此上最坚固的长提吗 怎么会说塌就塌呢 只有那檏古树在摇头叹息:千里之堤，溃于蚁穴，谁是喝小 再看何岸，千里长堤早已无存小小的蚂快乐地繁份生息。
【理论精要】
1.量是事物在数量和程度上逐渐的不显著的变化；质史是事的显著的，根本性的变化。
2、一般事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生，量变是质变的前提和必要准备。
3、事物的量变达到一定程度时，又必然会引起质变，质变是量变的必然结果。
4，事物在总体数量上不变，只是由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化，也能引起质变。
5.要坚持适度原则，重视量的积累，不失时机地促成飞跃，优化结构。
6,合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下。《老子》
7.不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海。骐一跃,不能十步；马十驾,功在不舍。《荀子·劝学》
8. 勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
9.“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。”《易经》
10.国家兴亡，匹夫有责
11.从我做起，从现在做起，从小事做起。
12.积羽沉舟,水滴石穿。
13.功夫不怕深，铁杵磨成针。
14.每天放大一点点:
有首外国民谣是这样讲的:失了一颗铁钉,丢了一只马蹄铁；丢了一只马蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，损了一页大将；损了一员大将，榆了一场战争；输了一场战争,亡了一个帝国。
一个帝国的灭亡，一开始居然是因为能征善战的将军的战马的马蹄铁上的一颗小小的铁钉松掉了。
▲思辨话题
1.基础与提高
2.渺小与伟大
3.积累与发展
60.现象与本质
颜回做饭
孔子被困在陈国和蔡国之间，只能吃一些没有米粒的野菜。七天没有吃到粮食。
孔子白天躺着睡觉。颜回去讨米，讨来米后烧火做饭，饭快熟了，孔子看见颜回抓取锅里的饭吃。过了一会，饭熟了，颜回拜见孔子并且端上饭食，孔子假装没有看见颜回抓饭吃，起身说:今天我梦见了先君，把饭食弄干净了然后去祭祀先君。"颜回回答说:“不行。刚才灰尘落进饭锅里，扔掉沾着灰尘的食物不吉祥，我抓了来吃了。”孔子叹息说:“所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还是不可以相信:所依靠的是心，可心里摘度的还是不足以依靠，学生们记住:了解人本来就不容易呀。”
人常说眼见为实，可是眼睛看到的也往往不过是表面现象面已。
【理论精要】
1.现象是事物的表面特征和外部联系，它是个别的、片面的、多变的东西。
2.现象与本质密不可分，现象是本质的表现，本质总要表现为现象。
3。事物的现象有真相和假相之分，真相如实地反映事物的本质,假相歪曲地反映了事物的本质。
4.万变不离其宗。
5.感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。
▲思辨话题
1.苹果落地与万有引力
2. 知人,知面与知心
3.形纵与神似
4.眼见一定为实吗
61.感性与成性
智子疑邻
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说“不修好，一定会有人来偷窃。邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明,而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是(韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事;但是，也常见到许多不同的甚至是相反情况，我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲蔬远近和对事物认知的正误深浅有密切联系。
【理论精要】
1，人们在实践中凭借着感官，直接对客观事物加以认识形成的具体印象为感性认识;而在此基础上借助理性思维对事物的本质和一般特征的认识则是理性认识。
2.感性认识与理性认识是属于同一认识过程中的两种不同层次的认识形式，既有区别又密不可分，事多早
3、感性认识到的多为现象，而理性认识则多为本质。。小4。透过现象看本质的过程其实就是感性认识到理性认识的过程。
5.“情人眼里出西施”“爱屋及乌”等现象说明情感因素影响对客观事物的认知和判断。
▲思辨话题
1.皱眉头与出智慧
2.去伪与存真
3.感情与理智
4.热问题与冷处理
62.内容与形式
别盯着杯子
一次，我们几位同学去拜访大学时的老师，老师问我们生活得怎么样。一句话勾出了大家的满腹牢骚，大家纷纷诉说着生活的不如意:工作压力大呀，生活烦恼多呀;做生意的商战不顺呀，当官的仕途受阻呀……一时间，大家仿佛都成了上帝的弃儿。
老师笑而不语，从房间里拿出许许多多的杯子，摆在茶几上。这些杯子各式各样，有陶瓷的,有玻璃的，有塑料的;有的杯子看起来高贵典雅，有的杯子看起来简陋低廉……老师说:“都是我的学生，我就不把你们当客人看待了，你们要是渴了，自己倒水喝吧。"
我们说得已经口干舌燥了，便纷纷拿了自己中意的杯子倒水喝，等我们手里都端了一杯水时，老师讲话了，他指着茶几上剩下的杯子说:“大家有没有发现，你们挑选去的杯子都是最好看最别致的杯子，而像这些塑料杯就没有人选中它。我们并不觉得奇怪，谁都希望手里拿着的是一只好看的杯子，士
而老师说:“这就是你们烦恼的根源，大家需要的是水，而不是杯子，但我们有意无意地会去选用好的杯子。这就如我们的生活一，如果生活是水的话，那么，工作、金钱，地位这些东西就是杯子，它们只是我们用来盛起生活之水的工具。杯子的好坏并不能影响水的质量，如果将心思花在杯子上，你哪有心情去品尝水的苦甜，这不是自寻烦恼吗 ”士
【理论精要】
5.内容与形式对立统一地表现在任何一个事物上。其中，内容是决定性的，形式服务于内容。
2.形式主义者往往忽视内容的需要而追求形式的取舍、改造与创断。
3.好的内容必须有好的形式加以表现,形式与内容的完美统一才能艺术地追求目标。
鼎尖4.玫瑰的花朵美在“包装”,更美的香味则是本质的。
▲思辨话题
1.形象美与心灵美
2、酒香与巷子深
3，金玉其外与败东其中
4.中看与中用
63.理论与实践
漂过池塘的水面
有一个博士分配到一家研究所，是研究所里学历最高的人。有一天，他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好所里有两位老同志在他的一左一右，也在钓鱼。他只是微微点了点头，心想，与这两个专科生，有啥好聊的呢
不一会儿，一老同志放下钓竿，伸伸懒腰，从水面上如飞般走到池塘对面上厕所。博士眼睛睁得都快掉下来了。水上漂 不会吧 这可是一个池塘啊。怎么回事 博士生又不好去问，自己是博士生哪!
过一阵，另一老同志也站起来，同样迅速地漂过水面上厕所。
博士生也内急了。到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位又太远，怎么办 博士生不愿意去问那两位，憋了半天后，也起身往水里跨，我就不信专科生能过的水面，我博士生不能过。
只听“扑通”一声,博士生栽到了水里。两位老同志将他拉了出来，他问:“为什么你们可以走过去呢 ”两老人相视一笑“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水，木桩子没在了水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢 ”
学历代表过去，只有学习才能代表将来;尊重有经验的人，才能少走弯路。
【理论精要】
1.实践是人类有目的地改造客观世界的物质活动,实践出真知,一切认识都来源于实践。
2.理论对实践具有指导作用，而只有实践才是检验理论正确与香的唯一标准。
3、读书能获得间接经验，它也是人获取知识的重要途径。4，生活是一本最值得也是最难读的一本书。
5、行是知之始,知是行之成。
6.理论是灰色的，而生活之书是常青的。(歌德)
7、实践是知识的母亲，知识是生命的灯塔。
8.“不经一事，不长一智”“读万卷书，行万里路”强调的都是直接经验对间接经验的决定作用。
9、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动是架在河上的桥梁。(克雷洛夫)
10.不闻不若闻之，闻之不若见之,见之不若行之。
11.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
▲思辨话题
1.知与行
2.万卷书与万里路
3、圣贤书与窗外事4吃一堑与长一智

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