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高考作文模拟主题写作：“见自己见天地见众生”
原题再现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
禅家语常引人深思，譬如“人生有三见：见自己、见天地、见众生”。有人认为，见过自己才知道自己的分量，见过天地才知道自己的卑微，这时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。也有人对“人生三见”的内在关系有不同的见解。
请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
审题立意
这是一道思辨关系型材料作文，材料核心词内涵丰富，具有立意的思辨性，具有一定的写作开放性，蕴含“立德树人”的育人目标。
本作文题由三部分组成，分别为材料、写作引导语和写作要求。
关于写作材料
材料一共有三句话。第一句话陈述禅家之语“人生三见”的具体内容。第二句话，对“人生三见”的内涵做具体的阐释，突出三者之间的逻辑关联。第三句话就第二句话提出不同看法，该句认为“人生三见”的内在关系也可以有不同于第二句的表述，至于如何不同，则留给学生去发挥。
核心词 材料相关表述 符合材料内涵的解读
见自己 “见过自己才知道自己的分量” 自知，自省，不忘初心，回归本心，合理定位，自我塑造，不骄不躁，不卑不亢……
见天地 “见过天地才知道自己的卑微” 天地，即自然或者规律，个体的小我在伟大而恒久的自然规律面前，是极其渺小的，启示我们为人要谦和，虚怀若谷，也要顺应自然，道法自然……
见众生 “以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生” “无尽的远方，无数的人们，都与我有关”，眼中有众生，要体察、悲悯、悦纳众生，兼济天下，以天下为己任……
对“三见”之间的逻辑关联的阐述，是写作的重点。材料第二句话，提供了一种关系表述的示范，从“见自己”到“见天地”，是格局由小到大的层递关系；而这两个“看见”，均属于内心修养提升建设层面的，可谓是“知”的层面；“见众生”，则由个体微观角度联系到了宏观集体的角度，引导我们思考以何种姿态来融入社会，建设社会，可谓是“行”的层面。
材料的第三句话，其实是给学生留下了比较广阔的思维空间，“人生三见”，可以有不同的排列顺序，这恰恰说明人们的思想认识的过程是多种多样的，有人可能先认识天地规律的伟大，看到天下众生的悲喜，最后明白了自己的心之所向。
学生不论构建何种思辨关联，言之成理即可。但是务必要在“人生观”这一大框架之下，把三个关键词的关联阐释透彻。在写作中，应该明确关系，多角度拆分中心论点，写好分论点，在说理或例证时，也要阐明关系。
需要强调的是，如果把“见自己”“见天地”“见众生”三个关键词分别阐释，属于把作文写成了三个话题作文的拼盘式的文章，不能体现思辨精神，与命题人的理念相违背。
关于引导语
“请结合材料”，不脱离材料“人生三见”来写，且主要讨论三者之间的逻辑关系。
“联系生活实际”，要基于观点联系现实典型事例，增强文章说服力，丰富文章内容。
“写一篇文章体现你的感悟和思考”，文体导向为议论文。
关于写作要求
本题写作要求均为常规要求，不做赘述。
评分建议
1.一类文：60-54分
（1）立意上，对“三见”的思辨关系做了合理、清晰的界定，从多个角度展开剖析，观点新颖深刻；
（2）内容上，内容充实，素材丰富且与观点匹配度高，准确阐释核心词的内涵；（3）形式上，议论文文体规范，结构严谨匀称，论证手法灵活多变，论证充分；
（4）有亮点（①深刻——揭示本质、内在联系，具有启发性；②丰富——材料足，论据足。③形象丰满，意境深远；④有文采——用词贴切，句式灵活，善用修辞，文句有表现力；⑤有创意——见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性特征）。
2. 二类文：53-48分
分两类给分：
50-53分：立意上，对“三见”的思辨关系有较合理、清晰的界定，从多个角度展开剖析；内容上，较为充实，素材基本能支撑观点，对核心词内涵的阐释较准确；形式上，议论文文体规范，结构严谨，论证手法多样，论证较充分。
48-50分：立意上，对“三见”的思辨关系有较合理、清晰的界定，有分论点意识；内容上，较为充实，素材基本能支撑观点，对核心词内涵的有一定的阐释；形式上，议论文文体规范，结构清晰，有运用论证手法，论证不够充分。
3.三类文：47-42分
以“三见”为写作内容，能结合材料谈三者的内涵，但对三者关系界定不清，或者界定不合理。有议论文的基本样式，有必要的论证过程。
4.四类文：41-36分
以“三见”为写作内容，但没有清晰界定“三见”的关系，议论文体不够规范，论证过程不充分。
5.五类文：综合评分35分以下
脱离“三见”的写作范畴，抓住材料一句发挥，例如只写其中“一见”，且议论文体不规范。
6.平均分在45分左右。
拓展延伸
人生三见：见自己，见天地，见众生
如果把生命的过程当作是一种修行的话，在见自己和见天地之后，再去见众生就是一种慈悲的觉悟。
见自己
古人云：人贵有自知之明。见自己，就是要自知，要懂得自省。
大道至简，最重要的是本心，认清自己需要安静，需要回归本心，于是“见自己”就成了一个人存在的基础。
看不见自己的人，只能在生活的高山下负重而行。
见自己，就能够接纳自我。“金无足赤，人无完人”，任何人都有自己的弊病和长处。见自己，不因优点而骄傲，不因缺点而自卑，既不虚荣自满、自我陶醉，也不认为自己无能无用而自我贬低。每个人都有他自身的禀赋，发挥出来了，就能“见自己”。
见自己之后，才能真正地做自己。做自己的人是不大在意世间的目光的，不会因为别人的目光而做人，先面对真实的自己，然后决定自己如何做为。
见天地
一个人如果只懂得见自己，便会陷入自我为中心的误区当中，光看到自己而看不到其他的东西，便会作茧自缚，最终难免会害了自己，从见自己到见天地，是往上攀登，是要把自己的小我境界提到天地的大我境界中去。以地为躯干，以天为魂魄，以山川河流为血脉，这便是所谓的顶天立地。
人生有困苦有辉煌，沉溺辉煌，难免止步不前，反倒后退；面对困苦，强加反抗，与世无益，反倒伤了自己。
见天地之后，知进退。进退不仅是个人的事，因为人活在天地之间，一进一退，必然要看清前路后路，看清自己的进，会不会撞到其他人的退；自己的退，是不是却踩了其他人的路。
见天地之后，有格局。把自己看成水，不断让自己上涨，面对困苦，运用智慧，默默成长，不以物喜不以己悲，水涨到一定程度，自然就漫过了这份困苦。
见众生
如果把生命的过程当作是一种修行的话，在见自己和见天地之后，再去见众生就是一种慈悲的觉悟。
见众生，就会对世人报之以体谅与悲悯，对世道人伦多一分看破与接纳。
从见天地到见众生是一个不断向下走的过程，也是内敛锋芒的一个阶段。
渐渐地懂得了卑微，慢慢地将自己的身段降低，甚至根植到泥土里去。
这个阶段的人是谦和、淡然而又深邃的，他已经获得了内心自由，从心所欲而不逾矩。
所谓的见了众生，便是没有了自我的感觉，学会了放下。以众人心为我心，以众人见为我见，两者合二为一。
正如老子曾说过的一句话：“圣人无常心，以百姓心为心。

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