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高考作文模拟写作：“方笔和圆笔”
原题再现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
书法用笔有方笔和圆笔之分。方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中 的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶等可谓典范， 圆润灵活而能给人通达圆融之感。项穆则在《书法雅言》 中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。
以上材料对我们当代青年无论是做人还是处世都具有启示意义。对此，你有怎样的 感悟与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄 露个人信息；不少于 800 字。
审题立意
此题属于任务驱动型作文，兼考理性思维和价值观。题目紧紧依托立德树人教育宗旨以及《中国高考评价体系》所强调的核心价值中有关健全人格的精神内涵，体现了对当代青年人格修养的关切，引导他们思考在当今时代如何更好地为人处世。此题既承续了近两年全国新高考Ⅰ卷的作文命题对思辨思维的考查重点，同时也关涉到对中华优秀传统文化的认识。
材料分析：材料整体上呈现出总分关系，先总写书法中的两种笔法，接着分而述之，最后是结论。中间部分又分两层，一层是分别解释两个概念，一层是引用项穆的话提出一个观点。值得注意的是：材料里的方笔和圆笔是书法里的两个概念，材料没有明确二者有高下之别，只是两种风格而已。材料对两种笔法都用到“典范”一词，表明每种笔法都能成就佳作，无论是“刚毅正直”还是“通达圆融”都是褒义词。所以，不能把“圆笔”随意理解为“圆滑”加以否定。接下来，引用项穆的观点时用到表转折意的“则”字，“则”事实上是提出“二者结合，方为美善”的观点。最后以“方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在”作结。这里值得关注的是“处理和谐”“才是”“妙境”三个词。与前面“刚毅正直之感”“通达圆融之感”两种效果相比，追求“妙境”当是书法艺术的更高一层追求，而达到这一妙境的途径只能将方笔与妙笔二者处理和谐。为人处世也是如此，正直刚毅，坚守原则性虽能被人称道，通达圆融，注重灵活性也可成就人生，但追求为人处世的妙境，尤其在当下的时代，更要注意“方”“圆”兼顾的人生智慧。当然，“才是”一词则隐含着如果处理不当，或过“方”，或过“圆”，都难以抵达人生妙境的思考。
具体任务：“当代青年”是一个限制，学生要站在“当代青年”的角度对材料蕴含的传统文化精神进行理解；“无论是做人还是处世方面”是内容指向，写其一或二者兼写都可以；“启示意义”表明不可囿于书法中的方笔和圆笔，而应该是由此及彼，去写做人、处世的原则性和灵活性；“结合材料”表明不可脱离材料的含义行文；“你的感悟与思考”则要求考生必须写出自己在当今时代背景下的独特思考。
写作要求：写作要求依然是常规要求：“选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。”文体意识依然是强调的重点，切不可写成“四不像”的文章。
参考立意
明方笔圆笔之智慧，达为人处世之妙境
“方”“圆”兼顾的人生智慧
正直圆融方达人生之妙境
时评赏析
从《论语·泰伯》中寻找君子气象
《光明日报》（ 2017年05月06日 02版）
作者：黄朴民
近年来，君子人格、君子气象成为热议话题，安徽合肥、浙江杭州等地召开过颇有影响的君子文化研讨会。日前，湘皖苏三地君子文化研究形成合作共识，希望共同发挥君子文化在弘扬优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观方面的积极作用。
君子是中华文化独有的道德人格概念，是中华优秀传统文化中的瑰宝。但源头既远，波澜也阔，对于君子和君子人格的理解，难免有时候模糊不清。要回到源头去了解君子气象的内涵，不妨从《论语·泰伯》中寻找答案。
《泰伯》是《论语》的一篇，其主旨不像《论语》其他诸篇那么显著和明确。在这里，孔子和他的弟子（主要是曾参）或通过对著名历史人物的评价，或借助直抒胸臆，表达了对大丈夫精神的讴歌，反映了孔子及其弟子内心深处的基本是非原则与鲜明价值取向。
所谓“大丈夫精神”，说到底是一种光明正大、仁慈淳厚、博大宽广的君子人格。“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”君子人格之所以难能可贵，就是因为君子是道德的表率，即所谓“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”。
首先，君子为“仁”，能厚德载物，包容谦让。孔子表扬泰伯，认为泰伯人格高尚、无与伦比，堪称道德楷模，“可谓至德也已矣”。而泰伯之所以能达到“至德”的境界，就是能宽容、谦让，“三以天下让”。现实中，更多的人是为了蝇头微利而争夺不止，为了身外之物而尔虞我诈。要改变这种状况，就必须培养博大包容的襟度，必须提倡君子人格的养成。
君子能“谦让”，缘于君子能“虚心”，从不自满、大度随和，如曾子所言，“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校”。可见，虚怀若谷，方可以有为无；内敛低调，方可以实为虚。
其次，君子睿智，能圆融豁达，进退合宜。孔子认为，君子为人处世，知道判断，懂得选择，能够做到收放自如，进退合度。在孔子看来，把握“度”的要义是应该以“礼”为节。换言之，“礼”是睿智的具体表现形式，以“礼”为度，就可以防止走极端、走偏颇，所谓“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。“恭”“慎”“勇”“直”等本来都是优秀的品行，但是如果没有“礼”来节度，那就“过犹不及”。
最后，君子取“义”，能刚毅正直，勇于担当。君子睿智，但不投机取巧；君子识度，但不苟且附和。君子可以外圆，但一定内方；君子可以权变，但一定守经。用曾子的话来说，就是“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”这样的君子“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”，才能成为社会的栋梁，才能成为民众的表率，才是民族振兴的力量之所在。
能谦让、有睿智、敢担当的君子人格的造就，离不开自身的无私和襟怀的坦荡。正如《孙子兵法》所言：“进不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主，国之宝也。”真正致力于“内圣”的境界，这是孔子及其儒门的凛然正气，也是《论语·泰伯》篇的永恒启迪。

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