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苏北四市2023届高三年级第一次调研测试作文“城市与乡村”解析+下水
【原题呈现】苏北四市2023届高三年级第一次调研测试作文“城市与乡村”23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有人认为，城市是人类最伟大的成就，城市证明了人类具有恢宏的想象力，证实了人类具有以最深远而持久的方式重塑自然的能力；有人却认为，乡村是人类的精神家园，是人类文明发展的源头，具有无可比拟的文化价值，人类对乡村拥有特殊的感情。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作建议】
本题是二元关系型作文，材料关键词有二，即“城市”与“乡村”。分号将材料分为两大部分。分号前第一部分“有人认为”肯定了城市文化的价值，而分号后第二部分“有人却认为”，则赞颂乡村文明的意义。在实际写作时，可以支持其中一方的观点，也可以将二者联系起来，探讨二者辩证关系。笔者更倾向于后者的立意，即认为“城市”与“乡村”是相辅相成的关系，不可刻意对立，唯有守望相助，方能共同成就。
遇到关系型作文，建议力求写出思辨性，可以侧重一方的意义深挖，但不可捧一踩一，避免绝对化。
由于“城市”和“乡村”都是比较宏大的概念，写作时应化大为小，在一个具体的领域中论证二者关系。
比如例文一是围绕文艺作品领域写作，素材选择有：时下热播的国风动漫《中国奇谭》，被誉为“田园牧歌”的小说《边城》，杜甫、柳永、曹雪芹笔下的诗词，以及高一整本书阅读书目之一《乡土中国》。这些素材大部分都是中学阶段熟悉的课文、书目资源，以期提醒同学们不必向远方凝眸，不妨在近处驻足，高效用好身边已有资源，深入思考成文。
而例文二的作者，亦是由于过年亲历春运，在城乡之间往返，对城乡之间的现实的差距与分歧深有感触。于是以“春运”为立足点，探讨城市与乡村更好发展的期盼，当“城市与乡村两者之间持续、和谐且高质量的发展”，就可实现“此心安处是吾乡”，格局颇大，题材又紧扣当下现实，颇接地气。
期待同学们能够将自己积累个性化素材进行梳理、精研，以期在作文时从容应用。
【下水作文1】城乡共鉴，守望相助姜伟婧
最近，B站动画片《乡村巴士带走了王孩儿和神仙》作为现象级作品《中国奇谭》剧集之一，引发观众热议。
这个故事以充满想象力的画笔，展现传统乡村的诗意、和谐与温馨，然而以“乡村巴士”为代表的现代文明的冲击下，田园牧歌式的绚丽图景不复。动画结尾，白雪皑皑的传统农田，矗立一座现代化公厕，与四周格格不入。
这部短剧，其实隐喻当下乡村和城市的冲突。无论是巴士抑或公厕，似乎都代表城市文明对乡村文化的入侵和损害。有人据此认为，现代城市文明的闯入，会破坏传统乡村文化的和谐与安宁。甚至当下出现一小波“逆城市化”的现象，即离开城市，回归田园。
持这一观点之人其实不在少数。我们见过不少文艺作品表达过类似观点，比如上文提及的动画片《乡村巴士》，又比如沈从文的《边城》：一座湘西边陲小镇，保留着乡村优美质朴的品质，塑造“一群未曾被都市文明污染”的“善良的人”。这部作品的经典不容置疑，但透露的观点仍值得反思。“污染”一词，其实潜意识中把都市文明和乡村文化对立起来，认为都市文明的到来，会冲击乃至污染乡村文化，这是此类作品的常见主题。
对此，我并不认同。在我看来，城市和乡村，从来不是非此即彼、你争我夺的关系。相反，相辅相成，方能共同成就。纵观历史长河，健康的发展模式是：乡村给城市以依托，城市给乡村以发展。
我当然认同，传统农耕文明的前世奠基，方能建立起城市现代化的今生璀璨。但也须警惕，传一种文明长期封闭式发展，极易在固步自封中走向停滞，乃至衰微。正如费孝通在《乡土中国》里指出：“我们的民族确实和泥土分不开了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。”乡土社会的不流动、熟人社会、差序格局等特质，构造几千年农耕文明的辉煌，但随着时代发展，其中某些负面因素也在放大，当此之时，我们应当更加认同2010年上海世博会的那句标语：“城市，让生活更美好。”城市，是人类文明发展的标志，是对《礼记》中“苟日新，日日新，又日新”观念的最好注解。不断更新、飞速发展，是我们对城市最突出的印象，可以说，城市的新鲜血液，可以给原本封闭的乡村文化注入新的活力。
上海世博会给展示现代人对城市自信的态度，其实不止当下，讴歌城市自古有之，翻开历史卷轴，无数光华璀璨的诗句扑面而来：
“冠盖满京华，斯人独憔悴”，这是唐人杜甫吟咏的长安风情；“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”这是宋人柳永书写的钱塘风华；黛玉“从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。”这是清人曹雪芹摩画的金陵风光……
由此，我们理应明白，城市是人类最伟大的成就，代表文明发展的先进方向。当然，并不否认，城市化进程中，确实出现空间挤占、文化摩擦、环境污染等一系列“城市病”。但唯物辩证法告诉我们，新事物发展过程艰难曲折，难免遇到各种问题，但新事物必然战胜旧事物，总体前途是光明的。城市文化作为新事物，诞生时间远远短于乡村文化，也必然经历成长的阵痛。恰似对待一个孩子的成长，我们不能因为他走路跌跤了，就阻止孩子学走路，进而阻止孩子长大。由此可见，“逆城市化”终究不是时代的主流趋势。
我们肯定城市文化代表现代文明的大趋势，也并非否认乡村文化的意义。就像一个人走出童年，并不意味否认童年对他心灵的滋养。互相否定，彼此掠夺，只会走入伤人一百、自损三千的困局。真正健康的姿态，是和谐共处、携手发展。
事实上，两种文化和谐共处的例子并不鲜见，我们每个个体身上几乎都可看到两种文化交融的印证。譬如前文所提及的学者费孝通，他初次出国时，行李箱带着一包奶妈给他的泥土，以解乡愁。因此，费孝通经受城市现代化教育，但他并未忘本，以先进的知识去剖析研究乡土文化，写出经典著作《乡土中国》。而写出《边城》的沈从文，尽管常常自认“是一个乡下人”，我仍然相信，时光若能倒流，20岁的沈从文仍会义无反顾从湘西边城来到都市北京，也正是出走，沈从文才得以站在城市看乡村，在一个距离里审视两种文化，写出《边城》《湘行散记》等田园牧歌名作。如若一直留在乡土，是无法有这份深情回望与诗意描摹的。
说起来，B站动画《乡村巴士带走了王孩儿和神仙》得以诞生，同样是城市和乡村两种文化共融共生的结果：动画技术源自城市文化，而展现内容主体是乡村文化之美。城乡共鉴，守望相助。未来，我们应继续探索这条和谐之路。
【作者简介】姜伟婧，任教于泰州市田家炳实验中学，中学高级教师。南京师范大学比较文学与世界文学硕士，江苏省作家协会会员，出版散文集《长住美与深情里》，该书获得泰州市政府文艺奖。
【下水作文2】期待春运“消失”的那一天木叶
春节假期临近尾声，很多怀揣梦想的乡村年轻人，充满仪式感地完成过年在家的最后一个动作——拔下床头充电器，随后转身背起行囊，踏上返城的路。
每年春节的开始与结束，总绕不开同一个话题，春运。以亿为单位的庞大人群，在短短一个月内，沿着公路、铁路、航路，在乡村与城市之间涌动。在不少人眼里，春运是浪漫的，去程意味着团圆，回程意味着拼搏。可在我眼里，春运是残酷的。返乡表示尽心尽力奋斗的地方并不是心底深处的精神家园，回城则表示与家人与家乡的重逢匆匆开始又匆匆结束。
春运是时代的产物，最迟诞生于上世纪80年代，背后是改革开放后神州大地上这一轮轰轰烈烈的城市化进程。城市，作为人类最伟大的成就，集中了海量的资源与机遇，自然会吸引众多来自周边乃至遥远乡村的人们。当人们从乡村来到城市，固然有一部分人能够身与心同时成功在此扎根，可也总有一部分人，既舍不得大城市的便利，又恋恋不忘出生长大的乡村，感慨乡音难改、故土难离，年复一年成为春运路上来回晃动的钟摆，变成歌词里唱的那样，“乡村容不下肉身，城市留不住灵魂”。
也正因为如此，我期待着，春运“缩水”乃至“消失”的那一天。排除个别不可抗因素。让春运消失的方法只有一种，那就是城市与乡村两者之间持续、和谐且高质量的发展。试想，如果城市能够不断改善就业环境、居住环境、人文环境，以更加温柔友善的方式对待出门在外的打工人，让他们深切感受到什么叫“此心安处是吾乡”；如果乡村能够在保护好绿水青山的同时，不断提升产业能级、创造金山银山，提供更多“家门口”的优质就业机会，以及比肩城市的教育、医疗资源……相比现在的城市与乡村，当未来的城市不再冷冰冰、乡村不再冷清清，逢年过节的人口流动肯定还会有，但不会像现在这样整齐划一，也会比现在更加优雅、从容。
时代在变，春运也在变。从以前的大巴车、绿皮车，到现在的私家车、复兴号，春运已经变得更快捷、更舒适，但这还不是终点。希望能够通过我们这代人的努力，通过进一步缩小城乡差距、同步提高经济社会发展水平，让春运从单调来回的钟摆，变成一张复杂多向的“大网”。也许到时候，家乡床头的充电器，插上就不用再拔下了吧！

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