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高考作文模拟写作：“策划宴会，您会邀请哪个作家”导写及范文
文题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
记者问了几位著名作家一个同样的问题：假设您正在策划一场宴会，可以邀请在世或已故作家出席，您会邀请谁？宗璞的邀请名单有四位中国人，苏东坡、李义山、司马迁、蔡文姬；三位外国人，英国托马斯·哈代、挪威易卜生、丹麦安徒生。范小青说，她会邀请很多作家，都是她从心底里喜欢的同行，无论他们有名无名，成功与否。赵本夫说，他不会策划这样的宴会，但如果有朋友到他家来，一定会有酒喝。
这个问题如果问你，你的回答是什么？请据此写一篇文章，表达你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
材料分析
观照新教材整本书阅读要求，教材涉及相关写作有札记、专题研讨、文学短评、心得体会、前文新说、推荐书、点评等。
可以考查读书的广度、深度、高度、梯度，可以考查的文化基础、自主发展、社会参与所达到的水平。
情境：自己策划的一场宴会
任务：邀请在世或已故作家——谁？
感悟思考：对邀请理由的阐释

立意分析
从材料来看，所邀请的人，可涉及古今中外。
从宗璞的回答来看，有把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合的一代文化精神的代表苏东坡；有灵心善感、一往情深，开创诗歌新风格、新境界的李义山；有欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，以命世之才、旷代之识高视千载，撰写《史记》的司马迁；有命运坎坷、风华绝代的蔡文姬；有在最烦闷、最黑暗的时刻也不放弃为自己的思想寻求一条出路的决心，为人类前途寻求一条出路的决心的托马斯·哈代；有谴责资本主义社会的丑恶现实、痛斥宗教道德并提出了自己的道德理想的易卜生；有带着微笑和温柔的情感进行悲剧叙事的安徒生。
（宗璞作品：《晚秋》一文被选到1998年全国高考语文试卷中。《董师傅游湖》一文被选入2009年安徽高考语文试卷。《这是你的战争》一文被选到2011年江苏高考语文试卷中。《锈损了的铁铃铛》一文被选到2011年四川高考语文试卷中。）
而范小青的回答是邀请自己熟知的作家或者将来可能成为作家的自己喜欢的同行。
赵本夫的回答是和朋友们共同享受生活。
这个问题具有很大的开放性，不限于以上作家、以上答案；更重要的是，我们要写出自己宴请这些作家的原因、自己所作的某种回答的缘由，表现出我们灵魂、思想、情趣、文化素养等的高度、深度与厚度。

（3）任务分析
此题要求根据题目所提出的问题写一篇文章，扣题要紧，不能游离材料；内容要新，不能人云亦云；认识要深，不能流于表面；切口要小，不能泛泛而谈。要注意内容的健康性、情感的真实性，有一定语言功底的要发挥所长，表现出行文的文学性。

参考立意：
邀请国外作家，鉴习文化思想，文明互鉴，向世界传播中国。
邀请当代作家，共商文化，探讨文学审美，共建时代文化繁荣。
邀请传统文化作家，鉴习中华优秀传统文化的思想理念、传统美德、人文精神，伟大智慧创造，修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业，思想理论、价值追求、精神品格，顽强不屈、坚韧不拔的民族气节和英雄气概等。
综合邀请，探讨“本来”与“外来”、“过去”“当下”与“未来”、“继承”与“创新”、“转化”与“发展”的关系，在历史传承中鲜明本色，在文明互鉴中汲取营养。

考场弊病：
1. 谈如何择友、交往、处世之道
2. 对宴会形式进行评议，否定宴会
3. 对3人回答进行评议，谈赞同谁的邀请及赞同理由
4. 评议如何评价人物

考场作文：
与苏东坡先生“共宴”
如果能够策划一场可以邀请在世或已故作家出席的宴会，我会第一个想到苏东坡先生。
诚然，各人有各人的选择，但无论如何，我们所邀请的人身上，或多或少有着他们打动我们的地方。譬如范小青的名单皆是她心底喜欢的同行；而赵本夫，或许是缘于讲求实际。“英雄所见略同”，苏东坡先生之所以是我宴会中的上宾，是因为在他身上能够看到的追求真理、乐观豁达、热爱生活的品质，我希望能有机会与之交谈，学习他的精神，丰盈我的人生。
方见其人，我不得不朝佩先生的追求真理。
回观当下，小时候喜欢发问的我们长大后看重结论，为了快速了解世界不仔细推敲所谓“结论”，有时以致“未俗纷纭更乱真”，甚至“独守千秋纸上尘”。但苏先生一作《石钟山记》，二作《后赤壁赋》，皆为探求人们普遍相信的“结论”是否真实。石钟山得名的由来，是“得双石于潭上”吗？不是，而是“空中而多窍，与风水相吞吐”。能够主动提问，实属不易；能够花费大量时间探求真理并成文“传之其人”，实属可贵。我的心中，或许对知识与真理也有的浮躁，太渴望“变现”，以至于盲从。与先生畅谈，或许可以给我以启示。
择位落座，我衷地感慨先生的乐观豁达。
人时有成为情绪的奴仆的时候。人一旦如此，就会如尼采所说，“被情绪牵着鼻子走，失去自由。”而苏先生虽经历人生种种挫折，却从未不以和颜悦色相待，不免令人佩服。一路向南，比起颓废丧志,苏先生所到之处百姓乐用，民以殷盛，还自言：“江山风月本无常主，闲者便是主人”。即使到海南，生病求不得医药，也以笑话化解。这究竟是怎样的心境，我苦思却不得解。当前，也许只是一次考砸，就会让身为学生的我的内心大有波动，而我希望以苏先生的心胸为一盏明灯，让我无论经历向种挫折，都能笑对。
共享盘飧，我不由地向往先生的热爱生活。
自创东坡肉，还为此写作一首《猪肉影颂》；大半夜不睡觉，去承天寺喊张怀民起床散步；两次去赤壁游玩，还都留下名篇……连网友都不免调侃：又欠“贬”了是吧？当然，这只是一句玩笑话。我们似乎非常向往先生的“日常生活”，但实际上，我们更加神往先生热爱生活的态度。在如今，可吃的不只有猪肉，大半夜不睡可做的也不只散步……物资充裕了，但我们习惯于两点一线、快节奏的生活，不免忽略了生活中的小美好。因此，我想，或许我可以像先生一样，更加热爱生活，让人生充满快乐。
没有听说苏先生尤爱喝酒，但苏先生身上的品质正如宴会上摆放的陈酿，不惧巷深，流芳百世。愿我能从与先生的宴会中，汲取到精神力量。

挟子美之风度，擘画复兴蓝图
假如可邀请在世或已故作家出席宴会，宗璞会邀请他所崇敬的七位作家，范小青会邀请她从心底里喜爱的同行，而我所想的只有一人，惟杜甫杜子美而已。
子美之风度历来为人所赞颂，其风度于今仍熠熠生辉，子美之风度，亦是今天吾辈新青年所应有的风度，请他参宴，既满足一位小迷妹的心，又颇具教育意义，一举多得。
宴请子美谈“十年饮冰，难凉热血”的坚守，悟今日吾辈如何永葆初心。
生于官宦世家，杜甫自小便拥有入仕的梦想，亦如当今的我们，心中藏有心星尘大海，然而，世事难料，处于晚唐时期，他潦倒一生，止步拾遗，何其悲夫。然如此磨难，也未曾击败他那颗出仕济国之心。看如今，又有多少青年因遭遇挫折，一蹶不振，忘记那曾经充满热血的自己，放弃自己一直以来怀揣着的梦想。若可宴请子美谈论他“十年饮冰，难凉热血”的坚守，想必可激励莘莘青年无惧风雨，怀揣梦想，砥砺前行。
宴请子美谈“心有家国，胸怀天下”的情怀，悟今日吾辈应与国家同频共振。
子美的诗一向以沉郁顿挫，忧国忧民而闻名，无论是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，还是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，无一不彰显其爱国情怀。正值风华正茂之年，辗转五载，终抵归宿之处，献身中国航空的钱学森；于头发花白时，仍雄心似火，于步履蹒跚处，但意志坚定的卫星之父孙家栋；令青春与大漠共舞，坚守敦煌的樊锦诗……他们都是吟着子美之诗长大的，亦或多或少受其爱国情怀影响，奔赴到祖国最需要的地方，将论文写在祖国大地上。宴请子美，感其情怀，感悟自身。
宴请子美，感其“人生海海，山山而川”的胸怀，平息精致小我之心，潜心钻研，回报家国。
妻离子散，骨肉冻死给予他沉痛打击，但他看淡人生悲苦，不以自身之悲影响，满腔热情只为国家王朝呐喊。而新时代青年于此快节奏的社会中，许多人无法静心感受生活，只看重结果，不看重过程，宴请子美感悟其心胸，于当今的我们亦有深远意义。
宴请子美，习其风度，挟子美之风度，画复兴蓝图，投身复兴春潮，与时代同频共振。

习先正遗风，鼓瑟吹笙
先正的哲思智慧寄存于历史高塔，引领后人；今日文学先驱思想各异，多彩纷呈，彰世代之风。我无比的仰慕他们，故而，如你问我宴会的邀请，我心中早已有答案，我必然会邀请苏东坡、司马迁、安徒生三位作为“嘉宾”，不仅是仰慕，更是以谦怀之心习先正遗风，不仅是我，更在于你，惟有此，才有“鼓瑟吹笙”之盛景。
我会与安徒生交谈，从他身上汲得纯真无邪，童趣之乐，寻求心里一方安宁之地，“鼓瑟吹笙”。
安徒生，用成人的笔法勾勒童年活趣，营构浪漫童话世界，正因其有一方安宁之地，有童趣之乐。我邀其，习之，定有所益。如今于物质横流时代，社会仿佛按下加速键，我们总被驱，被迷住双眼，无法安心致事，阻碍了前往快乐之境的道路，不妨也邀请安徒生前来，寻找内心的安宁之地，摒弃杂质，寻找更为纯粹之乐，更好的行稳致远。
我会与东坡先生交谈，从他身上习得乐观豁达，处事不惊之态。
“问吾平功业，黄州惠州儋州”。即使遭遇贬谪，也以乐观之态将其喻之为功业。何其强大内心，何其处事不惊。我邀之，习之，必有所益。于当下，每个人有不同的压力，或学业，或事业，我们艰难背负着，不可避免地会遭遇数不尽的挫折，但“知命不俱，日日自新”或许我们都可邀请苏轼，即便命运不坦，仍以乐观不俱之态，面对他，打破他，迎来“日日自新”的未来。
我会与司马迁交谈，从他身上汲得坚定不屈，勇于敢为之精神，以往“鼓瑟吹笙”之人生盛景。
“自古富贵而名磨灭者，不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。”面对极刑，他没有屈服，风雨一旬哉而就史家绝唱《史记》。尽管难以回忆，我仍会问他如何坚定前往。邀之习之，大有裨益。我们生活于一个艰难险阻重重的时代，需要有人去打破，那便是习得坚定不屈的我们；我们生活于一个大有可为的时代，需要有人有为，那便是习得勇于敢为的我们，于此，我们必然创造一个“鼓瑟吹笙”之前景。
嘉宾已去，但遗风长存，今日众人，于今日百年未有之变局加剧，和平发展岌岌可危，疫情前景迷离却又处在中国梦建设的新时代，新挑战下，执此以往，习先正遗风，以乐观不惧，习安宁之地重拾自我而前进，以坚定不屈，敢为之毅前进，创个人之盛，创家国“鼓瑟吹笙”之盛。

宴请八方圣，文化碰撞
假如有一次筹划宴会，邀在世或已故作家出席，你会邀请谁？宗璞、范小青、赵本夫各自有志，有盛情邀请古今中外友人，有邀请同行知己，亦有静待客来，而我会选择宴请八方圣贤，邀请四位中国人：苏轼、王安石、毛泽东、鲁迅与三位外国人：马克思、恩格斯、莎士比亚共进宴席，于席中交谈，倾听其他们的激烈辩论交流，感受文化碰撞，悟当今时局发展之理。
宴饮是形式，文化的碰撞，思想、灵魂的对话才是宴会的精髓目的所在。当古今中外，七位圣贤齐聚时，必会有不一样的火花迸溅。当几无产阶级伟大领导者同台对话时，能超越时空，破除时间隔阂，对马克思主义进行更完善的补充。毛泽东、马克思，恩格斯都是伟大的政治家，作家，以往，毛泽东只能通过阅读马克思作品与其单向交流，而一同宴饮，定能对当下时局有不同理解，在三个错位时空的思想中激发其对当今时代发展，无产阶级社会主义勃蓬勃发展的新的理解，并提出更完善的理论，对当今中国发展有所指导，于语言交流中感受不同马克思主义的观点碰撞，推动社会主义思想进步，迸发马克思主义新光辉。
古今文化对话，打破时空，传承中华优秀文化，吸收外来文化，丰盈社会主义先进文化。苏轼、王安石都是中古代著名的作家、政治家、思想家，而鲁迅亦是著中国近代著名的作家思想家、政治家，当他们与英国莎士比亚一同落座，必定会有古今文化的传承发展，亦有中外文明的交流。苏轼与王安石和鲁迅对话中，我能体会古代君主制文化与近代民主文化的交流，亦能感受中国古今文化之差异，体会古代文化之优异，熔铸于现代，推动社会主义文化的发展。当中国人与外国人交流，其不同国度思想背景亦有不同，交流交谈之中亦可感受地域不同带来，思想文化碰撞，坚定本我，吸收外来，面向未来，以小小宴会，促世界文明交流碰撞出文化火花。
当八方圣贤共聚宴会，宴会部不再停留在宴会本身中，更多的是古今中外圣贤灵魂的交流、文化的碰撞，于这些对话之中，我能更好明晰未来，坚定道路，踏实脚步，发展、充盈中国华优秀文化，于小小宴会，促世界文明进步。
宴请八方圣贤，感受文化碰撞，存其精华，去其糟粕，助我发展，以作家对话体会文化魅力。

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